Graikai Mažojoje Azijoje gyveno nuo neatmenamų laikų. Prieš osmanams užkariaujant pusiasalį, jie buvo viena iš kelių čiabuvių. Graikai čia sukūrė Smyrnos, Sinop, Samsun ir Trebizond miestus. Pastarasis viduramžiais tapo svarbiu prekybos miestu ir Trebizondo imperijos sostine.

Turkams užkariavus Trebizondo valstybę, jos teritorija tapo Prabangiosios Portos dalimi. Graikai Osmanų imperijoje sudarė tautinę ir religinę mažumą. Kai kurie pontiečiai perėjo prie turkų kalbos ir ją priėmė.

1878 metais graikams buvo suteiktos lygios teisės su musulmonais. XX amžiaus pradžioje tarp Ponto graikų pradėjo bręsti separatistinės nuotaikos. Idėja sukurti savo Graikijos valstybę Ponto teritorijoje buvo populiari tarp gyventojų.

Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, Turkijos vyriausybė Pontic graikus pradėjo vertinti kaip nepatikimus. 1916 metais jie kartu su armėnais ir asirai buvo pradėti išvaryti į vidinius Osmanų imperijos regionus. Perkėlimą lydėjo žudynės ir plėšimai. Šis procesas dažnai vadinamas graikų genocidu. Graikijos sukilėliai pradėjo ginkluotą kovą siekdami sukurti nepriklausomą valstybę.

Turkijos kariuomenei palikus Pontą, valdžia regione atiteko graikams. Buvo suformuota vyriausybė, kuriai vadovavo metropolitas Chrysanthos. 1918 m., kai turkai užėmė regioną, prasidėjo masinis graikų emigravimas. Pabėgėliai buvo išsiųsti į Užkaukazę (Armėniją ir Gruziją), Graikiją ir Rusiją.

Likę asmenys buvo perkelti į Graikiją 1923 m. pagal Lozanos taikos sutartį, kurioje buvo straipsnis apie Graikijos ir Turkijos gyventojų mainus. Ponto graikai savo priverstinį išvykimą vertino kaip nacionalinę katastrofą. Jų vietoje buvo įsikūrę musulmonai iš Balkanų šalių.

Ponto graikų kalba

Gyvenimo Osmanų imperijoje laikotarpiu Ponto graikai buvo dvikalbiai. Be graikų kalbos, jie vartojo ir turkų kalbą. Kai kurios Graikijos gyventojų grupės perėjo į turkų kalbą dar XV–XVII a.

Ponto graikų kalba labai skiriasi nuo žemyninės Graikijos kalbos. Atėnų ir kitų miestų gyventojai jo nesupranta. Daugelis kalbininkų Ponticą laiko atskira kalba. Pontų tautoje yra plačiai paplitęs įsitikinimas, kad jų kalba yra sena.

Pontų kalbos istorinis pavadinimas yra rumunų. 1923 m. persikėlę į Graikiją, pontiečiai buvo paprašyti pamiršti savo kalbą ir išsižadėti savo tapatybės. Šiais laikais savo gimtąją kalbą prisimena tik vyresnės kartos atstovai, vyresni nei 80 metų.
Pure Romance iš dalies išsaugota tik Villata Of Turkijoje. Tai graikų palikuonys, kurie jį priėmė dar XVII amžiuje. Čia kalba keli tūkstančiai žmonių. Ponto tarmė labai panaši į Ukrainoje gyvenančių „mariupolio graikų“ kalbą.

IŠ KUR GRAIKAI?

Yra žinoma, kad senovės graikai nebuvo pirmieji Senovės Graikijos gyventojai. Jie čia persikėlė dviem bangomis. Achajų gentys buvo pirmosios, antroji naujakurių banga buvo dorėnai. Su kuo ir kur jie gyveno anksčiau, nežinoma. Patys graikai pamiršo, tačiau šiuolaikiniai mokslininkai turi šį klausimą sukelia gyvas diskusijas iki šiol dieną.
Bet kažkodėl šios diskusijos apeina kalbą. Ir veltui. Tačiau graikai atsinešė ir kalbą, kuria kalbėjo savo tėvynėje, ir mitus apie tuos, su kuriais gyveno.

Paimkime jautį už ragų, kaip sakoma, ir iškart užduokime sau klausimą: ką reiškia etnonimas graikai?

Per arabų kalbą lengviau atsakyti į šį klausimą. Tai arabų kalba, reiškianti „nuskendusius žmones“, kaip ir gaisro aukos. Tie. potvynio aukos. Vardas Dorians turi tą pačią mintį: iš Ar. d orr "padaryti žalą"

Yra žinoma, kad pagrindinis mitų apie potvynį šaltinis yra Mesopotamijos slėnis. Retkarčiais ją nukentėjo niokojantys potvyniai. Ir ypač biblinis mitas yra pasiskolintas iš ten. Vietinėje legendoje „arka“ plaukia ne į Ararato kalną, o į Palaimos salą, arabiškai. jazirat ut - Tuba , iš kur yra Utopija. Žinoma, nukentėjusiems nuo potvynių kalnuotas reljefas atrodė idealus prieglobstis, utopija. Taip, kad ir kaip gilintumėmės į istoriją, rusų kalbos pėdsakų visada rasime. Utopija – vieta, kur nenuskęsi.

Senasis Graikijos pavadinimas yra Hellas. Žinant išvykimo vietą, nesunku atspėti, kad tai Chaldėja, Babilono burtininkų klasė. Ir iš karto paaiškės, kur Graikijoje buvo taip išvystyta ir astrologija, ir raganavimas. Medicinos žmogus graikų pharmakos iš atvirkštinio ar skaitymo. Marija f (A) „žinios“. Tie. medicinos žmogus Akademija yra sodas, kuriame ginčijosi akademikai, buvę akadai, semitai, atvykę iš Arabijos.

Šios informacijos fone galime grįžti prie achajų – pirmosios bangos naujakurių. Tai arabiškai reiškia „brolystę“. Iš ar. A heh "Mano brolis". Kai kurie dvasiniai judėjimai vis dar vadina save brolija. Pas mus irgi baltasis achaeizmas.

Galima spėti, kad achajai buvo ne potvynio „aukos“, o kunigų sekta, kuri negalėjo užkirsti kelio niokojantiems potvyniams, dėl kurių buvo išvaryti. Būtent jie atsinešė mitus ir tą dievų bei didvyrių pasaulį, kuriuo žavimės ir šiandien.

MITOLOGIJA

Graikų dievai ir herojai turi tik arabiškus (arabiškus) vardus. Dzeusas, pagrindinis graikų dievas, jei pašalinsite graikišką galūnę, arabų kalba reiškia „šviesa“. Ir theos "dievas" iš atvirkštinio rusų kalbos skaitymo. šviesos. Arabų raidė waw reiškia pusbalsį w arba balsę y (o).

Afroditė, „gimusi iš jūros putų“, susideda iš dviejų dalių. Pirmoji dalis iš ar. adresu fr „šukos, karčiai, bangos avinėlis“. Antra dalis iš rusų kalbos. r odė. Kur kitur?

Jūros stichijos dievo Poseidono vardą reikia skaityti arabiškomis akimis, t.y. priešingai. Pasirodys, kad tai „sukelia audrą“ ( nodia esof).

Hefaistas, kalvystės dievas, taip pat turi būti skaitomas arabiškai. Tada tai pavyks tasfi :X „šarvavimas“, pirmapradis kalvio užsiėmimas. Tačiau arabiškas žodis turi motyvacijos. Tai yra vadinamosios antrosios veislės (priežastinis) masdaras (žodinis pavadinimas), kilęs iš safha„Lapas (geležies)“ Mūsų kalba tai yra ŠARVA. Mūsų „garsieji“ „etimologai“ - nei Vasmeris, nei Černychas - šio žodžio net neįtraukė į savo žodynus. Ir tai niekada nebuvo šio „mokslo“ svarstymo objektas. Kodėl? Nes jie mano, kad jis motyvuotas. Iš tiesų, do yra priešdėlis, maiša yra šaknis. Ši logika gali lengvai priversti jus išprotėti, o tai dažnai nutinka mūsų mokyklose.
SU pseudograikiškas Galite ir toliau linksmintis su dievais, bet kai yra žinomas sprendimo principas, tai tampa nuobodžia užduotimi.

Pasirūpinkime herojais. Iš pagrindinių veikėjų šlovingiausias ir svarbiausias yra Heraklis. Daugelis karalių įtraukė jį į savo genealogiją. Paimkime šį trumpą siužetą iš mito: pavydi Hera siunčia Herakliui psichikos ligą, o jis, ištiktas beprotybės, nužudo savo mylimos žmonos Megaros vaikus.

Dzeuso žmona Hera buvo tokia pavydi, kad be šio epiteto jos vardas beveik nebuvo vartojamas. Ir veltui. Hera arabiškai reiškia „pavydus“. Heraklis yra tik arabų kalba ger jakelis"beprotiškas". Dainuojame dainą drąsiųjų beprotybei. Tikras herojus. 12 darbų nėra pokštas. Na, Megara yra pavydo objektas.

Ir kas visa tai sugalvojo? Homeras (Omeras). Tipiškas arabiškas pavadinimas, kurio yra šimtai tūkstančių.

MOKSLAS

Žinoma, visi graikų mokslai kilę iš Chaldėjos. Paimkime „mokslų karalienę“. MATEMATIKA Senovės Graikijoje vis dar išlaikė savo pirminę prasmę pagal savo arabiškas šaknis. Tai nebuvo skaičių mokslas. Tai buvo tik mokslas. Nes matma tai tas pats arabų kalba kaip talab„reikalavimas, paieška“, talab al-'ilm„žinių poreikis“, „studijuoti“. Žodis žinios dažnai praleidžiamas kontekste ir todėl tolab(ir jo sinonimas matma, daugiskaita numerį mat :m e ) patys reiškia studijas. Mūsų žurnalistai žinomą religinį judėjimą Toliban verčia kaip „mokiniai“, „studentai“. Tolibanas turi kitokią reikšmę. Tai yra (tiesos) ieškotojai, o ne mokymo įstaigų studentai, kaip tiki mūsų žurnalistai.

NumerologinisMatematiką, matyt, mokslu pavertė Pitagoras, numerologijos kūrėjas. Ką jis galėtų padaryti, jei jo vardo skaičiai tiesiog švytėtų? Net ir dabar anglų kalboje yra žodis „figures“. Šis žodis kilęs iš arabų kalbos fagarate„slanksteliai“, įskaitant pirštus ant abako. Iš arabų kalbos fagara„daryti skylę, perforuoti“ (suverti ant vielos).

Kitas puikus matematikas Euklidas taip pat turi ne graikišką dalį savo pavadinime. Ev geras, bet klidas is rusiško mūro, sulankstomas. Jis puikiai sujungė savo geometriją. Tai, žinoma, nėra žemės matavimas, kaip mus mokė mokykloje. Tai yra „universali geometrija“ arabų kalba: gami+ metrika. Jai, geometrijai, nesvarbu, ką matuoti - žemę ar oro erdvę, ar molinius puodus, gaminimo meną, kurį achajai ir dorėnai atsivežė iš Babilonijos, kur molis buvo šventas. Būtent tai vietiniai kunigai sudegino, kad amžinai išsaugotų savo molio bibliotekas. Amžinybė arabiškai hulud, A chaladon„siela“, taigi burtininkai ir chaldėjai.

Graikija garsėjo savo išvystyta MECHANIKA.

Mechanika taip pat nėra graikiškas žodis, bet yra arabų kilmės: mokin tai tiesiogine prasme „kūrėjas“. A mokan„statyba“, „pagaminta“, „pastatyta“. O jei įdedi balsę ir, gauni instrumentą, t.y. mikan - ika. Didžiausias pasaulyje mechanikas Archimedas turėjo pavadinimą, kuris arabiškai išreiškė „laisva atrama“ ( archa Imad). Duok man, sako jis, atramos tašką, ir aš apversiu pasaulį. Tu turi turėti savo, dabar jam pasakytų.

ASTRONOMIJA

ASTRONOMIJA – nuo ​​ar papildymo .adresu stura "aprašymas" ir noyom , nugum, „žvaigždės“. Graikai pamiršo, kurios žodžio dalys kaip vadinamos, taip pat jų tėvynė, o pirmoji dalis buvo siejama su žvaigždėmis, astrais, o antroji buvo suprantama kaip „įstatymas“. Beveik visi astronomijos terminai ir žvaigždžių pavadinimai yra arabiškos kilmės. Tai plačiai žinoma. Todėl venkime smulkmenų. Tačiau ALMAGEST, senovės žvaigždžių katalogas, priskiriamas arba graikų, arba lotynų kalboms. Nors plika akimi matosi, kad žodis arabiškas. Ir jis yra gerai motyvuotas. Al yra straipsnis ir magestas– vedinys iš ar. Lagola Hess„Įtempk akis, kad suprastum“. Negalime sugalvoti nieko geresnio astronomams.

FILOSOFIJA

Labiausiai Senovės Graikija garsėja filosofija. Apskritai, čia jis atsirado. Bet ne. Visi terminai vėlgi arabiški. Filosofija iš tikrųjų yra ne „filosofija“, o FSL F „atskyrimas, atskyrimas, analizė“. Dialektika nėra ginčas, o atvirkščiai, CT CLT reiškia „komplekso išskaidymą“. Iš visos didžiulės filosofų armijos tik Platonas tiksliai apibrėžė dialektiką žodis po žodžio. Graikai teigė, kad pažinimas vykdomas analizuojant ir sintezuojant. Bet ne. Jei šią formulę išverstume į arabų kalbą (FSL – VSL), gautume kažką rimuoto ir visiškai kitokios prasmės. Būtent: ATRASTI ir SUVOKTI. Suvokiančių smegenų sintezė su tiesos dalimi, atskleista dėl diskriminacijos. Čia yra elementarus žinių žingsnis. Graikai ir už jų stovinti filosofų virtinė šios formulės visiškai nesuprato.

MUZIKA

Muzika yra graikiškas žodis. Patys arabai taip mano. Haha. Jei paimsite rusišką žodį ZVUK ir pagal arabų gramatikos taisykles suformuosite vadinamojo ketvirtojo tipo dalyvį, gausite muziką, kuri „skleidžia garsus“. Apskritai šiuolaikinė muzikos terminija iš esmės laikoma itališka. Tai, kad ji nėra visiškai motyvuota italų kalba, nesuteikia jokios reikšmės. Tiesą sakant, tariamai itališka terminija dažniausiai yra rusiška. Palyginkite MELODY, tai yra garsų serija, išdėstyta pagal skalę. Čia M yra ar. ir dalyvio priesaga, kaip ir žodžiuose muzika arba Mahometas (šlovintas). Žodžio LAD nekalbėsime dėl akivaizdžios rusiškos kilmės. TONAS iš rusų traukti, Kuo labiau įtempsi stygą, tuo aukštesnis jos tonas. Kas to nežino? O balsių keitimas vėlgi yra arabų gramatikos pėdsakas. O yra kančios rodiklis. O NOTES yra iš atvirkštinio tono skaitymo. Kiekviena nata turi savo stygos įtempimo laipsnį. Kas to nežino?

Bet niekas nežinia kodėl natos vadinamos taip, kaip jos vadinamos. Simiya padės jums tai išsiaiškinti. Tada Delovas. Sudėkime jų vardus į vieną skalę ir gausime arabišką frazę: taškas ( dore), padalintas ( mifasolis) + aidas, aidas ( sodas). Mano geras draugas, savo srities doktorantas ir grojantis pianistas, man pasakė: toks yra mokslinis oktavos apibrėžimas.

Yra tik septyni užrašai. Bet kodėl oktava susidaro iš okto (aštuonių). Taip, tai ne okto, o arabų kalba uktuba"notacija (muzika)".

Senovės lyra (septynių stygų) turėjo vėžlio kiautą kaip apatinį rezonatorių, o du ožkos ragus kaip viršutinį rezonatorių. Kodėl ožkos? Daugelis kanopinių turi ragus. Nes ožka arabiškai yra MЪZA. Aramėjų ayin parašyta kaip rusiška U. Dabar skaitykime „rusiškai“ ir gausime MUSE. Taip, mūzos kartu su ožkomis buvo vyno dievo Dionisijaus palydovės. Šio dievo vardas taip pat yra arabiškas, iš šaknies DNS - „štampuoti kojomis“, taip pat „trypti“. Taip atsitinka. Taigi šokiai ir ar. duota :s a „trypimas“. Dionisas, kaip ir tikras girtas, turėjo slapyvardį: Bacchus. Graikai nežinojo, ką tai reiškia. Laikui bėgant jie pamiršo, kaip ir savo tėvynę. Arabų kalba tai reiškia „begėdiškas, įžūlus“. Teisingas slapyvardis. Lengva patikrinti. Beje, jo mamos vardas buvo Semelė. „Žemė“ – sako mokslininkai. Nr. Tai arabiškai reiškia „apyniai“. Ir štai dar vienas naujas žodis, tariamai prancūziškas: someljė.

ABĖCĖLĖ

Manoma, kad graikų abėcėlė buvo sukurta finikiečių kalbos pagrindu, pridedant keletą raidžių. Iš esmės raidės, žyminčios balses, kurios nebuvo parašytos šiose abėcėlėse. Tačiau ne faktas, kad finikiečių raštas yra graikų kalbos pagrindas. Faktas yra tas, kad praktiškai tą pačią abėcėlę iš 22 raidžių ta pačia seka naudojo finikiečiai, aramėjai, senovės žydai ir kitos tautos.

Tačiau kai kurių graikiškų raidžių pavadinimai gali būti taikomi tik arabų kalbai. Faktas yra tas, kad visose vadinamosiose semitų kalbose glottalinės artikuliacijos, kurios buvo išsaugotos arabų kalba, sumažėjo. O išlaisvintus ženklus kai kurios tautos pradėjo naudoti balsėms žymėti, ko „semitų“ tautos, kaip ir arabai, nedarė, pasilikdamos balses.

Kai kurios iš šių raidžių kartais išlaiko arabiškus pavadinimus, kai jos buvo gilios. Pavyzdžiui, O mikronas, panašus į O mažas. Ta pati raidė, kuri turi dvi parinktis: viena be taškų, kita su dviem taškais viršuje (ه ة ) į ar . Kalboje jis vadinamas „sujungtu“, jei jį lydi du taškai viršuje. Susijęs arabų kalba – marbut arba Makrun. Šis paskutinis virto mikronu. Supratus kaip mažą, jį reikėjo vadinti mega (dideliu), nors jis visai nėra didesnis už „mažą“.

Štai dar vienas graikiškas laiškas. E_psilonas. Niekas nežino, kas yra psilonas. Tiesą sakant, tai yra raidės pavadinimas, „glottal plosive“, kai ji nepatenka į kalbos srautą, priešingai nei kitas glottalinis spaudinys, kuris gali nukristi pagal specialias gramatikos taisykles. Tie. facilon, jei nenukris, Bazilonas jei nukrito. Semitų kalbose guturos nukrito, o juos apibūdinantys terminai tapo beprasmiai, bet, pasirodo, iš dalies buvo išsaugoti, jų buvimas rodo tikrąjį šaltinį.

SENOVĖS GRAIKIJA TĖVYNĖ

Senovės Graikijoje buvo daug septynetų: septynios natos, „Septynių kampanija prieš Tėbus“, septynios išmintys, septyni išminčiai, septynios stygos lyroje, septyni šviesuliai danguje.

Bet ne tiek, kiek Mesopotamijoje. Šumerai netgi rašė ant molio su septynetų formos pleištais. Arabų kalboje yra veiksmažodis Samaras„kalti vinis“, „rašyti dantiraščiu“. Ir kaip jie pastatė septynaukščius bokštus!!! Vienas buvo pastatytas beveik iki pat dangaus, kuris arabiškai vadinamas pati:. šumerai, arabų kalba sumeyri reiškia septynis mokinius. Kas yra šumerai, jei net Tigro ir Eufrato upės susijungė kaip pleištas ar septynios? Tigro upė – tigras, o Eufratas – iškreipta arabų kalba yafrus„liūtas“ (liet. r riesta galva). Šie gyvūnai priklauso tai pačiai rūšiai ir netgi gali poruotis. Arabų kalba ši rūšis vadinama saba. Taip pat vadinamas septyniais.

Netgi šventi delnai tiksliai primena šumerų septynkampį.

Taigi senovės graikai atvyko iš Mesopotamijos, septintojo regiono, ir atsinešė savo kalbą bei skaičių.

Vaškevičius N.N.

Pokalbis su Maskvos graikų draugijos pirmininko pavaduotoju Albertu Yanakovu

Koks bendras graikų skaičius pasaulyje?

Graikų pasaulyje yra apie 15 mln. Rusijoje – 150 tūkst., tačiau šis skaičius negali būti vadinamas objektyviu dėl migracijos procesų, taip pat dėl ​​to, kad daugelis graikų, remdamiesi objektyviomis ir subjektyviomis priežastimis, nurodo skirtingą tautybę (daugeliu panašių atvejų Rusijoje graikai nurodo savo tautybė skiltyje – „rusas“).

Yra terminai „pontiniai graikai“ ir „graikai graikai“; ar yra skirtumas tarp šių etnonimų?

Nematau tarp jų universalių žmogiškųjų skirtumų. Tuo pačiu tai nereiškia, kad aš išbraukiu terminą „pontiniai graikai“. Studijuodami, kultūriniais, istoriniais interesais, kai kuriais likimo ypatumais galite studijuoti ir vartoti šį terminą. Tačiau kalbėdamas apie graikus sakau, kad esu graikas ir tokiais laikau visus, nepaisant gyvenamosios vietos ir kitų skirtumų. Žinoma, yra ir kitų požiūrių, kai kas nors vartoja šiuos terminus su didesnėmis „ribomis“. Aš nepritariu šiam požiūriui, nes, mano nuomone, šis požiūris yra iš esmės ydingas. Žmonių santykiuose įsitvirtinus griežtos individualizacijos principui, graikams, kaip etnosui, palaipsniui gali įvykti skilimas. Ir graikams, kaip ir armėnams, ateitis yra vienybėje. Viduje mes patys galime išsiaiškinti, kokios mūsų savybės, su išorinėmis sistemomis, mano nuomone, mūsų tautos turėtų veikti kaip viena visuma. Kartu kartoju, kultūrinis ir mokslinis interesas gali būti labiau atskirtas.

Ar graikų tautoje egzistuoja dialektai?

Taip. Taip yra dėl objektyvių priežasčių, nes Mažosios Azijos ir žemyno graikų kalba tam tikru momentu geopolitiškai išsiskyrė. Tarp jų atsirado tam tikra riba. O kalba yra gyvas dalykas, todėl kalba aktyviai vystėsi laisvojoje Graikijoje. Mažojoje Azijoje, kuri buvo po turkų jungu, vystymasis šiek tiek sulėtėjo, todėl Pontic dialektas šiandien yra artimesnis senovės graikų kalbai.

Kiek narių yra jūsų Maskvos organizacijoje?

Kortelės išduotos 1380 asmenų. Tačiau yra daug aktyvesnių narių.

Kokie pagrindiniai graikų diasporos tikslai?

Šiuolaikinėmis sąlygomis yra visiškos asimiliacijos problema. Tai negresia ištirpti rusų kultūroje. Yra daug veiksnių, kurie aktyviai veikia mentalitetą: informacinė, ekonominė, socialinė aplinka. Tuo remdamasis savo pagrindiniu tikslu laikau savo tautinio tapatumo išsaugojimą. Tuo pačiu metu jokiu būdu nevyksta pokalbis, kurio tikslas būtų išugdyti savęs identifikavimą tiek, kad jis kam nors dominuotų ar priešintųsi. Mūsų tikslas – skiepyti meilę savo istorijai, kultūrai, kalbai... Be to, mūsų tikslas – įskiepyti tautiečiams domėjimąsi turtinga mūsų istorija, kultūra, kalba ir galiausiai išlaikyti domėjimąsi vieni kitais.

Ar galėtumėte įvardyti keletą iškilių graikų Rusijos istorijoje ar posovietinėje erdvėje?

(youtube)4yc_9LCzQq0(/youtube)

Sunkumas atsakant į šį klausimą slypi ne dėl medžiagos trūkumo, o dėl pasirinkimo, nes medžiagos tiek daug, kad tenka rinktis. Graikijos ir Rusijos likimas yra glaudžiai susijęs politiniu, kultūriniu, religiniu ir asmeniniu lygmeniu. Pavyzdžiui, yra daug istorinių asmenybių, kurios stovėjo prie senovės Rusijos valstybės formavimosi ištakų nuo X amžiaus. Tai ypač susiję su religija, stačiatikybe, nes daugelis graikų tapo patriarchais Rusijoje arba tiesiog atidavė savo gyvybes stačiatikybės plėtrai Rusijoje. Beje, pirmasis Graikijos valstybės vadovas Jonas Kapodistrias anksčiau buvo Rusijos imperijos užsienio reikalų ministras. Laivyno formavimas Rusijoje taip pat susijęs su Graikija. Petro I laikais Rusija įgijo laivyną ir atsirado naujų politinių argumentų, o pagrindiniai Rusijos laivyno darbuotojai buvo graikai, kurių gyvenimas nuo vaikystės buvo susijęs su jūra. Yra daug graikų iš pirklių klasės, kurie XVIII–XIX amžiuje buvo glaudžiai susiję su Rusijos gyvenimu. ir aktyviai dalyvavo kuriant Rusijos miestus Astrachanę, Sankt Peterburgą, Maskvą (Donskojaus vienuolyną, Iljinką...).

Ar matote panašumų tarp armėnų ir graikų?

(youtube)hG-GOQ1_sB0(/youtube)

Žinoma, matau. Bendri bruožai susiformavo daugiausia dėl panašaus mūsų tautų likimo. Pirma, abi tautos turi senas istorines šaknis ir atitinkamai turtingą kultūrą. Antra, šiandieninis armėnas ar graikas aiškiai identifikuoja save ir savo priklausymą šiai kultūrai. Daug metų tiek armėnai, tiek graikai negyveno idealiomis sąlygomis, o viskas, ką šiandien turi diasporos, yra jų darbo, kantrybės, darbingumo ir aktyvumo dėka. Juk jų gyvenimo sąlygos neprisidėjo prie vystymosi ir gerovės, veikiau atvirkščiai. Tačiau, nepaisant to, mūsų tautos sugebėjo išsaugoti ir plėtoti savo kultūrą ir tapatybę. Ir, žinoma, svarbus išorinis veiksnys, sujungiantis ir padarantis tam tikrus bruožus panašius, yra Mažosios Azijos katastrofa (Osmanų imperijos krikščionių tautų genocidas).

Kokia jūsų pozicija dėl armėnų, graikų ir kitų Osmanų imperijos krikščionių tautų genocido?

Visa graikų diaspora pripažįsta faktą, kad milijonai Osmanų imperijos piliečių buvo nekaltai nužudyti per Pirmąjį pasaulinį karą. Tai faktas. O Turkija nusikaltimą, įvykdytą prieš armėnus, graikus, asirus ir kitas tautas, turi pripažinti genocidu. Mano protėviai iš Mažosios Azijos buvo priversti emigruoti į Rusijos imperiją, bėgdami nuo šių baisių žudynių.

Čia turime atskirti du komponentus. Vien tai graikai šią dieną prisimena, surengia maldą ir pasakoja vaikams apie šias tragiškas jų istorijos datas. Antrasis komponentas – tai, ką visuomenė išoriškai siekia (rengti piketus, susirinkimus, mitingus, demonstracijas) ir čia kiekvienas armėnas mane supras kaip niekas kitas.

Kaip vertinate armėnų ir graikų diasporų sąveiką Rusijoje?

Koks artimas, aktyvus ir perspektyvus. Didžiausia mūsų jaunimo dėka. Aleksejus Čerkezovas aktyviai bendrauja su jūsų jaunimo padaliniais. Mūsų aktyvi ilgalaikė sąveika grindžiama asmeninėmis simpatijomis, o tai yra gerai, bet dar svarbiau, kad viskas paremta objektyviais, esminiais interesų, mentaliteto ir kultūros sutapimais. Manau, kad mūsų laukia tik mūsų sąveikos plėtra.

Kokią vietą tavo gyvenime užima armėnai?

Turiu daug draugų armėnų. Ir jie vaidina reikšmingą vaidmenį mano gyvenime, nes bendraudami, kurdami kažkokius dalykinius santykius, galime nuspėti vienas kito elgesį, suprasti mąstymą ir galų gale mums jauku. Džiaugiuosi, kad turiu ne tiek partnerių, kiek draugų – armėnų, su kuriais mėgstu bendrauti.

Tigranas Manasjanas,

Graikų atvykimą iš už Graikijos ribų liudija galingas ikigraikiškas substratas graikų kalboje, galbūt iš ne indoeuropiečių kalbos, iš kurios žodynas siejamas su vietinėmis Hellas sąlygomis ir aukštosios miesto kultūros terminais. klestėjo Graikijoje prieš graikams įžengiant į graikų kalbą (Kretschmer 1896; 1933; 1940; Merlingen 1955).

Jeigu atsižvelgsime į Mikėnų kultūros, kurios pabaigai priklauso Mikėnų rašto lentelės, vienybę ir tęstinumą, tai graikų kalbą ir etniškumą Graikijoje galima patikimai pagilinti bent iki jos pradžios, t.y. iki vidurdienio XVII a pr. Kr. (pagal naują chronologiją – iki XIX a. pr. Kr.). Mikėnų kultūra smarkiai skiriasi nuo savo pirmtakės. Šio Graikijos kaitos laikotarpio tyrinėtojas S. Dietzas teigia, kad šachtinių kapų laikotarpis pasižymi staigiu ir radikaliu kultūros pasikeitimu. Šis pokytis įvyko per palyginti trumpą intervalą – per dviejų ar trijų kartų gyvenimą, jei ne vieną. Be to, vidurio heladų ir Mikėnų kultūras taip pat skiria sunaikinimo horizontas (pažymėta keturiose vietose – van Royen ir Isaac 1979, 45, 57). Tačiau Mikėnų kultūra vis dar išlaiko tvirtą tęstinumą nuo vidurio heladų kultūros keramikos, amatų, laidotuvių apeigų ir kt. (Dickinson 1977: 53; 1989; 1999; Dietz 1991: 7).

Hilleris (1986) mano, kad graikai atėjo anksčiau, ir tai buvo senovės (akivaizdžiai prieš dorėnus) kai kurių šiauriečių invazija į Graikiją. Reikšminga tai, kad kasyklų kapuose palaidotieji savo fiziniu tipu skiriasi nuo aplinkinių gyventojų – yra aukštesni, plačiakauliai. 14 Mikėnų didikų skeletų yra vidutiniškai 5 cm aukštesni už aplinkinius paprastus gyventojus (Angel 1973; Dickinson 1973; 1977), o kai kurie palaidotieji buvo ypač aukšti (Mylonas 1973: 426). Atvykėlių, matyt, nebuvo labai daug, o savo dinastijas jie sodino tik vietiniuose centruose, suformuodami ploną dominuojantį sluoksnį – kaip normanai rytų slavų aplinkoje. Normanai greitai tapo pašlovinti, Mikėnų atvykėliai – graikai.

Antropologas L. Angelas pažymi, kad aristokratija Mikėnų kapuose mažiau Viduržemio jūros rasės, daugiau „Dinaroidų mišrių Alpių“ nei paprasti gyventojai ir su stipria šiaurės Irano įtaka“ (Angelas 1973: 389). „Šiaurės Irano“ jis turėjo omenyje šiaurinio Juodosios jūros regiono stepių gyventojus. Vengrijos stepių ochriniuose pilkapiuose taip pat aptinkami išskirtinai aukšti asmenys - iki 190 cm(Makkay 2000: 34).

Taip pat atkreipkite dėmesį, kad pelasgai buvo viena iš Pelasti (senovės graikų autorių rašybos klaida), egiptiečių pelesetų arba Biblijos filistinų „jūrų tautų“, iškilusių iš Dunojaus vidurio XII amžiuje prieš Kristų. . (Kimmig 1964; Sandars 1978; Schachermeyr 1979; 1980). Nebūtina jiems priskirti ilgo ir nuolatinio gyvenimo Graikijoje, tačiau jei pavyks nustatyti jų kalbinius pėdsakus, jie turėtų pasirodyti artimi trakiškiems.

Kada graikai atkeliavo į Graikiją?

Kaip nustatė archeologas Bleigenas, ikigraikiškų toponimų žemėlapis Graikijoje sutampa su ankstyvosios heladų kultūros paminklų sritimi. Sprendžiant iš artumo ankstyvosioms Mino kultūroms Kretoje ir Vakarų Anatolijoje (vėliau tokio artumo nebuvo – pavyzdžiui, Kretoje nėra minijos keramikos), ši kultūra priklausė gyventojams, palikusiems vietovardžius į -s (s). )- ir -nt- (-νθ-) : Jie yra plačiai paplitę Egėjo jūros pasaulyje – Graikijoje, Kretoje ir Anatolijoje. Iš to Bleigenas padarė išvadą, kad ankstyvąją heladinę (E) kultūrą Graikijoje paliko graikų pirmtakai.

Šis perėjimas nuo ankstyvojo iki vidurinio heladų (ME) yra pažymėtas Minijos keramikos atsiradimu maždaug 1900 m. pr. Kr. pagal tradicinę chronologiją (pagal naują – 2500 m. pr. Kr.). Johnas Caskey vėliau nustatė, kad tai tik anksčiau prasidėjusių ir visą RE III užėmusių pokyčių pabaiga (Caskey 1968; 1969; Marinatos 1968). Dabar aišku, kad RE II (arba Koraku kultūra, kaip pavadino Renfrew 1972) žymėjo paskutinį ankstesnės civilizacijos laikotarpį, pasibaigusį apie 2200 m. (pagal naują chronologiją apie 3000 m. pr. Kr.). Ji baigėsi gaisrais beveik visuose Graikijos centruose, kai kurie miestai buvo apleisti ir neatstatyti. Lernoje gyvenimas atsinaujino, tačiau ant vietos valdovo namo griuvėsių iškilo piliakalnis su kromlechu, kuris vėlesniu laikotarpiu išliko nepaliestas. Taigi, kai kurios gentys įsiveržė į Peloponesą IV pabaigoje – III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje.

Ankstyvųjų heladų laikų aukštoji kultūra išnyko (RE I – Eutresis kultūra, o RE II – Koraku kultūra). Tai gyvenvietės su tvirtovės sienomis, su kapinynais už gyvenvietės ribų, dviaukščiai visuomeniniai pastatai, antspaudai, išskirtinių formų indai, pavyzdžiui, askos ir kt. padažo valtys, primenančios laivus. Ją pakeitė visiškai kitokia, žemesnio lygio kultūra. Tai Tiryno ir Lefkandi archeologinės kultūros, išsidėsčiusios gretimose teritorijose – su šviesiais apsidailiniais namais, kuriuos ekskavatoriai praminė „veislynais“, su bofrais (moliu padengtomis buitinėmis duobėmis), su palaidojimais kaimo viduje, po gyvenamųjų namų sienomis ir grindimis. , su palaidojimais po pilkapiais duobėse, pithose ar akmeninėse cistose. Taip pat yra patobulinimas: dalis keramikos, kurios formos yra visiškai naujos, pradėtos gaminti ant rato (Minian keramika).
Iš vidurinės helenų kultūros jie identifikuoja piliakalnius, kovos kirvius, stiebus ir strėlių kotų tiesintuvus, panašius į stepių (Šiaurės Juodosios jūros regionas).

Anot Haley ir Blageno, pataisyto Johno Caskey, tai buvo graikų atėjimas (taip pat Palmer 1955; 1961; Marinatos 1968; 1973; Schachermeyr 1939; 1968; 1984; Sakellariou 1980a; jie 1919; 8 ir 2 Hiller 1991; atkeliavo iš šiaurės, tai liudija piliakalniai, strėlių kotų tiesintuvai, namų ir kapų apsidos, moliniai inkarai, akmeniniai kovos kirviai (Hood 1973b; Howell 1973; Hiller 1982; 1986). RE III gerokai susitraukė, palyginti su RE II. Pokyčiai daugiausia paveikė Bojotiją, Atiką, Korintą, Argolį, Arkadiją, Lakoniją ir Meseniją. Sakellariu mano, kad pirmoji ateivių banga (RE II pabaigoje) buvo nereikšminga ir judama jūra, o antroji, RE III pabaigoje, buvo masyvi ir riedėjo žemyne.

Syriopulos (1964; 1969) surinko visą vidurio heladų kultūros medžiagą, ne tik keramiką, o Howell jas analizavo. Paaiškėjo, kad yra daug analogijų toli, ir jie telkiasi ne stepėse, o dviejose vietose – Trojoje ir prie Dunojaus vidurio.
Trojoje tai II–V sluoksniai. I sluoksnyje keramika kiek kitokia, tačiau nuo antrojo miesto prasideda nuolatinis nuoseklus vystymasis, kuris tęsiasi iki penktojo miesto.

Dunojaus upėje tai kultūrų ratas, susijungęs į Badeno kultūros kompleksą. Tai Badeno kultūra Austrijoje, Vengrijoje dar vadinama Peczel, Moravijos fleitinės keramikos kultūra, giminingos Kostolac kultūros buvusios Jugoslavijos žemėse, Kozofeni Rumunijoje (Kalicz 1962; Petre şi Govora 1970). Šioms kultūroms būdinga rievėta keramika, pagaminta su medienos drožlių mišiniu ir kūrenama be deguonies; bofry - komunalinės duobės, padengtos moliu. Laidotuvės kartais kremuojamos, dažniau griaučiai guli suglamžyti duobėse, akmeninėse dėžėse ir moliniuose induose, dažnai po gyvenamųjų namų grindimis ir sienomis. Taip pat yra veido urnų, kurios yra labai panašios į garsiąsias Trojos arklys, kurias atrado Schliemann (II Trojoje ir vėliau). Dunojaus kultūrose taip pat aptinkami akmeniniai kovos kirviai ir mašai, strėlių kotų tiesintuvai. Taip pat yra molinių vežimėlių modelių. Piliakalnių nėra.

Gyventojai buvo karingi, mobilūs ir gausūs (gyvenvietės buvo daug tankesnės nei ankstesnėse kultūrose šioje vietovėje). Jos plėtros tendencija atsispindi tokio tipo kultūrų pažangoje link Italijos, Graikijos ir Anatolijos.

Badeno simpoziume Evgenas Neustupny Badeno kultūrą datavo šešiais šimtmečiais – nuo ​​IV tūkstantmečio vidurio iki 29 amžiaus prieš Kristų. e., ir šį pasimatymą dabar priima visi.

Troja I buvo tik provincijos miestas, kurio kultūra išplito Mažojoje Azijoje ir Makedonijoje, Adrijos jūros salose ir pakrantėse bei sąsiauriuose. Šios valstybės centras buvo ne Troja, o Poliochnio miestas Lemno saloje. Tai buvo grynai jūrinė kultūra. Kaimynystėje Mažojoje Azijoje buvo ir kitų panašių kultūrų, labiau žemyninių (Iortano kultūra). Šios kultūros egzistavo maždaug nuo 3200 iki 2750 m. pr. Kr.

Staiga ramus gyvenimas Mažosios Azijos vakaruose nutrūko. Tiek žemyne, tiek salose. Troja I buvo sunaikinta, Troja IIa ir Beyjesultanas sudeginti. Krantai nuniokoti, vietoje 50 Trojos I kultūros gyvenviečių – apie keliolika II Trojos laikų gyvenviečių. Maždaug 2600 m. iš dalies sudegė ir salos sostinė Poliochnis. Ten paskubomis buvo pastatyta tvirtovės siena. Ryšiai su Europa, iš kur alavas bronzai atkeliavo į Aziją, nutrūko – Akado imperijoje, valdant Sargonidams, bronzą pakeitė grynas varis – kuriam laikui sugrįžo vario amžius, eneolitas.
Apskritai alavas Europoje buvo kasamas trijose vietose – Didžiojoje Britanijoje, prie Dunojaus ir prie Dniepro. Tačiau britų daiktai į žemyną buvo pradėti importuoti gana vėlai bronzos amžiuje.

Įvykių esmė Mellaartui aiški: barbarų invazija iš jūros, iš vakarų (Mellaart 1966). Tai buvo Badeno kultūra. Juos galime atpažinti tiesiogiai Trojos II kultūroje – jos veido urnose (antropomorfiniuose induose su pakelta rankena), akmeniniuose mūšio kirviuose, grindų palaidojimuose ir induose.

Troja II statoma kaip galinga tvirtovė, bet Troja IIa jau sudeginta. Apie 2300 m. įvyko dar viena visiška nelaimė. Troja IIg buvo sunaikinta ir sudeginta, o tuo pačiu metu gyvenvietės buvo sunaikintos ir sudegintos didžiulėje Vakarų ir pietų Mažosios Azijos teritorijoje - Poliochni sostinėje, Tarso miestuose, Beyjesultan, Ahlatlibel, Gerey, Polatli. Konijos slėnyje iš 100 ankstyvojo bronzos amžiaus gyvenviečių vėl apgyvendintos tik 6, o pietvakariuose – mažiau nei 100 iš 300. Tačiau gyvenviečių skaičius pietryčiuose – Kilikijoje – labai išaugo.
Tačiau Trojos kultūra išplito toli į rytus nuo Trojos. Ir nuo šios katastrofos iki II tūkstantmečio pradžios, kai Anatolijos indoeuropiečių kalbos buvo patvirtintos rašytiniais šaltiniais, tokio pat masto katastrofų nebebuvo. Taigi, bent jau paskutinė katastrofa, gerai. 2300 m., sunaikinusią Troją IIg, sukėlė luvių atvykimas, teisingai nusprendė Mellaart.

Tai rodo, kad hetitai atvyko anksčiau nei luviai, nes jie atsidūrė giliau Mažojoje Azijoje, ir kad iš pradžių jie gyveno vakarinėje jos dalyje, kur po jų atsidūrė luviai, atnešti antrosios invazijos bangos. Atsižvelgiant į įvykių panašumą, matyt, pirmąją katastrofą galima paaiškinti ta pačia indoeuropiečių invazija, tik tuo metu tai buvo kitos gentys - ypač hetitai ir rūmai. Luvių invazija nustūmė juos į Mažosios Azijos gilumą.

Hetitų, liuvių ir giminingos kalbos tam tikra prasme yra artimos keltų-italų grupei, kai kuriais atžvilgiais slavų-baltų, tam tikrais atžvilgiais graikų-arijų (Gindin 1970). Taip pat randama jų panašumų su tocharais.

Ikigraikiška toponimika iš dalies yra proto hetita. Ji neapsiriboja Graikija ir Mažąja Azija, bet apima visą Balkanų pusiasalį ir Italiją. Tai parodė 1954 metais F. Schachermeiro sudarytas žemėlapis. Taigi toponimikos žemėlapis su žinomomis priesagomis nesutampa su ankstyvąja heladų kultūra, kaip tikėjo Bleigenas ir visi jo pasekėjai, bet sutampa su sritimi, į kurią buvo nukreipta Badeno rato kultūrų plėtra. Ir ši sritis apima vidurio heladų kultūrą.

Taigi ši grandiozinė migracija jokiu būdu negali būti laikoma graikų atėjimu, tai buvo hetitų ir kitų Anatolijos indoeuropiečių (Badeno kultūra) migracija į Rytų Europos pajūrio pietus. Bet jei atvykėliai Mažojoje Azijoje apsigyveno ilgam, tai kitose vietose vėlesni atvykėliai juos sutraiškė ir išstumdavo arba asimiliavo, palikdami tik toponimiką ir dar kai ką.

Tačiau hetitai ir liuviai atvyko į Graikiją ne tokiu būdu, o ne tokiu pavidalu. Į Graikiją jie atkeliavo iš šiaurės, nesikreipdami į Mažąją Aziją, kaip indoeuropiečiai, visiškai nepaveikti hutų įtakos, kurių tarmės tada nebuvo taip toli nuo prograikų kalbos, taip pat arčiau protoindoeuropiečių valstybei nei achajų. Kretos-Mikėnų civilizacijos tarmė. Matyt, iki anatoliečių grupės atsiskyrimo į ją įtrauktos tarmės (hetitų, liuvių ir kt.) nebuvo šalia graikų ir armėnų protėvių.

Įdomu tai, kad pagal Calvert Watkins (Watkins 1999) tyrimus, Armėnoje (į vakarus nuo Knoso) rasta dievybės atvaizdas, esantis vėlyvojo Mino III uolų kape 24 (Hiller 1977, Taf. 22a), abu pagal pavadinimą. (Runza, Runta arba Kurunta), o pagal elnio ypatybes išvaizdos sutampa su keltų elnių dievu Cernuno, kuris matomas Paryžiaus altoriaus (raguota antropomorfinė figūra su užrašu „Cernunnos“) ir katilo atvaizduose. iš Gundestrup. Prisiminkime ir Nalčiko kapinyno elnio ragų gausą, kuri atskleidžia jos sąsajas su Badeno kultūra.

Vietinių Anatolijos, Hatų ir Urų tautų įtaka buvo per stipri. Juk visi hetitų panteono dievai nešioja hatų ir hurrų vardus, o žodynas, išskyrus patį elementariausią žodyną, nėra indoeuropietiškas. Galima daryti prielaidą, kad Graikijoje situacija buvo panaši, tačiau ten vietinė aukštoji kultūra, dariusi įtaką atvykėliams, buvo ne hatiška ar hurrianiška, o ta, kuri paliko šį galingą ikigraikišką substratą – su labrys, aksamintais, plintais ir kitais privalumais, kurių nelengva įžvelgti atvykėlių iš Dunojaus indėlį.

Taip išryškėjo ankstyvas hetitų-liuvių tarmių atskyrimas nuo proindoeuropiečių.
Nes pavyko susieti hetitus su Badeno kultūra, o Badeno kultūra kuriama pagal kilmę prie piltuvo menzūrinės kultūros, klausimas apie ankstyvą ir radikalų hetitų kalbos atskyrimą turi būti siejamas su klausimu apie aštrų Badeno rato kultūrų ir priešingos Funnel Beaker kultūros dalies padalijimą. Kalitzas rekonstruoja jų nuolat priešiškus santykius, nuolatinį susvetimėjimą.

Atkreipkite dėmesį, kad pirmosios Badeno apraiškos Graikijoje ir Anatolijoje yra Tirynų kultūra ir Trojos II – V kultūra, ir jos atsirado skirtingu metu: Tirynų kultūra yra puse tūkstančio metų vėliau nei Trojos II kultūra.

Savo darbe apie hidronimiją (kalbama apie slavų kilmę) Udolfas sudarė žemėlapį, pagal kurį indoeuropiečių kilmės centras yra Vidurio Europoje.

Pirmasis graikų pasirodymas Graikijoje, jų invazija iš šiaurės, nuo dorėnų invazijos skyrėsi pirmiausia tuo, kad doriečiai apsigyveno tarp savo gentainių, o pirmieji graikai čia sutiko svetimą tautą, turinčią svetimą kalbą, nors gal ir ne visai nesuprantamą. . Be to, toje pačioje šalyje apsigyveno dorėnai, o pirmieji graikai atvyko iš toli. Pagal šiuos rodiklius pirmieji graikai užima vidurinę vietą tarp doriečių ir „jūrų žmonių“. Tuo tarpu tiek greitai perėmė vietinę keramiką, tiek dažnai vietinius laidojimo papročius, todėl jie archeologiškai sunkiai suprantami. Reikšminga tai, kad graikų kalboje nemažai su keramika susijusių žodžių neturi indoeuropietiškų šaknų, t.y. pasiskolintas Tai „molis“ (keramos), „kalvė“ (keramionas), indų rūšys - kantharos, aryballos, lekythos, depas, phiale (Grumach 1968 - 69).

Hammondas (1972; 1976) Albanijoje ir Makedonijoje kasinėjo piliakalnius su kromlechais, akmeninėmis dėžėmis ir kitomis konstrukcijomis, sinchroniškai su RE II - SE. Graikijoje taip pat yra piliakalnių. Ankstyvosios heladų kapinynai buvo be piliakalnių, kaip ir Badeno. Pasirodo, piliakalnį į Graikiją atvežė graikai protoprotai.
Labiausiai nedviprasmiški įrodymai, kad Graikijoje yra ne Badeno išvaizdos šiaurės atvykėlių, yra virvelinės keramikos šukės. Virvelinis ornamentas buvo paplitęs Šiaurės ir Vidurio Europoje piltuvinio menzūrinio ir virvelinio dirbinio kultūrų induose, o stepėse - Michailovskio, Repinskio, Jamnajos, Vidurio Dniepro ir katakombų kultūrose.

Nei Michailovskajos, nei Usatovskajos kultūros negali būti prograikų šaltinis – jos yra beveik tūkstančiu metų senesnės. Tačiau į Vidurio Europos virvelinių dirbinių kultūras galima atsižvelgti tik chronologiniu požiūriu, o Nerushai kultūra ir jos šakos Vengrijoje, Rumunijoje ir Jugoslavijoje gali būti šaltinis.

Jei remsimės skeveldros datavimu iš Eutresis ir piliakalnių nebuvimo RE III, tada graikai, jei tai yra tokie, įsiveržė ankstyvojo heladinio III pabaigoje jau į jų proto užgrobtą šalį. -Hititai arba Pro-Luvian pirmtakai. Čia verta pastebėti, kad RE III sunaikinimas nėra lyginamas su ankstesnės katastrofos – RE II pabaigoje – sunaikinimo mastais. Ankstyvojo heladiko III pabaigoje buvo sunaikinti tik Eutresis ir Koraku, o visi kiti – 500 metų anksčiau. Tai panašu į Dorian infiltracijos metodą, kuriame turėtų būti mažai sunaikinimo.

Gyventojai, kurie statė apsidės namus ir kurių kultūrą išanalizavo Bestas, iš tikrųjų yra susiję su Trojos arkliais ir galiausiai grįžta į Badeno kultūrą, nes buvo hetitai, o tie, kurie atnešė virvelinius dirbinius ir kovos kirvius, atvyko atskirai iš šiaurės.

Taigi graikai proto graikai pasirodė prie Graikijos sienų netrukus po to, kai šalį okupavo jų pirmtakai hetitai ar luviai, priėmę vietinę civilizaciją. Nauji atvykėliai pradėjo trikdyti šalį mišria, o gal jau Hitoidų populiacija iš šiaurės, o paskui jau aprašytu būdu įsiskverbti į šią pietinę teritoriją. Šis procesas turėjo atoslūgių ir atoslūgių, tačiau pasibaigė po pusės tūkstantmečio, kai prograikai visiškai išplėtojo teritoriją ir sunaikino vietinio pasipriešinimo likučius. Tikriausiai trikalbystės (ikigraikų, proto-hetitų ir pirmgraikų) padėtis palengvino užkariautojų kalbos transformaciją į Graikijos lingua franca, o vėliau į vieną graikų kalbą.

Iš kur atsirado proto graikai?

Kalbos atskaitos taškai neįtraukia Vidurio Europos: graikai turėjo gyventi šalia arijų ir armėnų, nes kadaise jie kalbėjo ta pačia prokalbė.

Iš ankstesnio svarstymo galime daryti išvadą, kad arijai gyveno Ponto-Kaspijos stepėse, o jiems priklausė Jamnaja, o paskui katakomba ir Srubnaja su Andronovo kultūromis, o frygai gyveno Vengrijoje ir Rumunijoje, jiems priklausė kultūros su veido urnomis. ir inkrustuota keramika. Graikams savo kalba artimiausi trakiečiai buvo siejami su kelių ritinių keramikos kultūra, kuri vystėsi Moldovos ir Rumunijos Nerushai kultūros pagrindu. Taigi, Nerushai kultūra turi didžiausią galimybę būti prograikų kultūra. Nerushayskaya arba artimiausios jos šakos Serbijos ir Vengrijos stepėse.

Matyt Protograikai atvyko į Graikiją iš anapus Dunojaus, su Nerushai ar susijusia kultūra. GERAI. 2500 m.pr.Kr stepėse gyveno katakombų kultūros gyventojai, Dunojaus dalyje stepių – Nerushai laidojimo su ochra kultūra, dažniausiai vadinama Budžaku, arba ankstyvojoje versijoje – Dniestro, vėlyvajame Budžake. Ši Nerushai kultūra turi tokį patį laidojimo būdą kaip ir Jamnajos (piliakalniai su duobių kapais ir suglamžyti kaulai su ochra), tačiau keramika yra kitokia, balkaniška. Ar tai buvo tikrosios Jamnajos kultūros ar net Repino kultūros įsiskverbimo iš rytų į Foltesti-Cernavoda I kultūros teritoriją rezultatas, t.y. Rumuniška Usatovo kultūros versija, sunku pasakyti. Prisiminkime, kad Usatovo kultūroje mirusieji laidojami piliakalniuose su kromlechu, o Lernoje, atėjus naujai populiacijai, apie. 2500, o valdovo namų vietoje iškilo piliakalnis su kromlechu. Taigi B. V. Gornungas (1964) pasiūlė Usatovo kultūrą laikyti prograikiška. Tačiau Usatovo kultūra baigėsi 700–800 metų anksčiau.

Nerushai kultūra, kuri išsivystė remiantis viena iš šio regiono kultūrų (Usatovo arba Virvelinių dirbinių kultūra arba Rutulinių amforų kultūra arba visos trys kartu), buvo stipriai paveikta Jamnajos kultūros, arba panarijų, arba veikiau iranietis. Pastaroji versija galėtų paaiškinti iraniečiams ir graikams būdingą izoglosą – protoindoeuropiečių s likimą, jo perėjimą į h. Vėlesni kontaktai su Dunojaus žemupio katakombų populiacija, matyt, indoarijomis, galėjo turėti įtakos graikų ir indoarijų mitologijai, kuri turi reikšmingą bendrumą.

Taigi, pagal labiausiai paplitusią hipotezę, bendras arijų ir graikų židinys yra megalitinį paveldą turinčių kultūrų, turinčių juodai poliruotos keramikos ir virvelinės keramikos tradicijas, paplitimas Juodosios jūros pakrantėse. IV tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Novosvobodnaya, Kemiobinskaya ir Repinskaya kultūros, taip pat Usatovo-Chernavoda-Foltesti kultūra atstovavo graikų-arijų tarmėms.

Tada Jamnaja, atsiradusi Repino kultūros pagrindu, davė pradžią visiems arijai, iš likusios Jamnajų kultūros dalies vakaruose susiformavo armėnai ir frygai (per Glinos-Schneckenberg kultūrą), kultūra. ten išvystyta kelių ritinėlių keramika buvo trakiška, o įsiveržus į Budžako (Nerushai) kultūrą, kuri išsivystė Usatovo – Černavodos – Foltesti kultūros pagrindu, Graikijoje atsirado graikai. Jei taip, tada pradinė vieninga šių kalbų būklė buvo anksčiau ir kažkur Vidurio Europos teritorijoje. Pagal šią schemą trakiečiai, armėnai ir frygai savo kalba turėtų būti artimesni arijams nei graikams. Būtent šią kalbų koreliaciją diagnozavo I. M. Dyakonovas (1982).
Graikai turėjo indoeuropietišką jūros pavadinimą – ποντος, susijusį su slavišku ponti ‘taku’. Taip pat graikų kalba „aukštyn“ reiškia judėjimą į vidų, o „žemyn“ – judėjimą jūros link. Tai aiškiai judėjimas upėmis, pavyzdžiui, palei Dunojų.

Viena alternatyvi hipotezė rodo labai ankstyvą atskyrimą. Jei darysime prielaidą, kad Novosvobodnajos gyventojai jau buvo indoarijai (taigi ir indoarijų komponentų gausa), o vėliau ši etninė tradicija per Novotitarovskajos kultūrą buvo perduota katakombų kultūroms, tada Repino kultūra, sinchroniška su Novosvobodnaja, buvo jau iranietiškas, kaip ir visa Jamnajos kultūra. Šiuo atveju Usatovo kultūra buvo graikų-trako-frigų, o graikų-arijų pasidalijimas į šakas įvyko dar prieš jiems atvykstant į Šiaurės Juodosios jūros regioną. Šiai hipotezei prieštarauja skolinių iš bendro arijų žodyno fondo (iki jo padalijimo) buvimas finougrų kalbose.

Tęsinys...

(John Harrison Sims)

Naujausiuose filmuose apie senovės Graikiją, pvz. Troja", "Elena iš Trojos"Ir" Trys šimtai spartiečių"buvo filmuojami anglosaksų ir keltų kilmės aktoriai, tokie kaip Bradas Pittas ir Gerardas Butleris. Tą patį matome naujuose filmuose apie senovės Romą, pvz." Gladiatorius„(vaidina Russellas Crowe) ir TV serialas“ Roma„Tačiau ar toks režisierių pasirinkimas istoriniu požiūriu pagrįstas? Ar tikrai senovės graikai ir romėnai priklausė Šiaurės Europos tipui?

Šiandien dauguma senovės kultūros istorikų šiuo klausimu tyli. Pavyzdžiui, Kembridžo graikų kultūros profesorius ir Spartos ekspertas Paulas Cartledge'as rašo išsilavinusiai pasauliečiai, bet niekur savo darbuose nediskutuoja apie spartiečių rasinę kilmę. Prieš keletą metų iš daugelio antikinės kultūros profesorių bandžiau išsiaiškinti, kokiai rasei priklausė senovės graikai, bet jie tik gūžčiojo pečiais, parodydami, kad, anot jų, niekas to nežino, o paties klausimo neverta tyrinėti. . Šiais laikais domėjimasis senolių rasine tapatybe, atrodo, laikomas nesveiku, o visi įrodymai, patvirtinantys jų šiaurietišką kilmę, ignoruojami, nes bijoma sukelti pavojingų mentalitetų.

Tačiau dar prieš šimtą metų europiečiai buvo įsitikinę, kad daugelis graikų ir romėnų priklauso tai pačiai rasei kaip ir jie patys. Garsiajame 11-ajame leidime“ Enciklopedija Britannica“, išleistas 1911 m., pažymi:

"šviesių plaukų, šviesios odos spalvos ir akių išsaugojimas tarp Tėbų aukštuomenės ir daugybės kitų vietų rodo, kad šviesiaplaukis tipas, būdingas šiaurės vakarų Europai, prasiskverbė į graikų žemes dar prieš prasidedant klasikinei erai.".

Be to, ten sakoma, kad pirmieji graikai arba helenai buvo šiauriečiai, vieni iš " šviesiaplaukės šiaurės Europos gentys, kurios senovės žmonėms buvo žinomos pavadinimu „keltai“ Netgi Bertranas Raselas, britų filosofas ir socialistas, prieš 60 metų įrodinėjo, kad helenai. buvo šviesiaplaukiai įsibrovėliai iš Šiaurės, atsinešę graikų kalbą" ("Vakarų filosofijos istorija", 1946).

Šiais laikais domėjimasis senolių rase laikomas nesveiku.

Šiandieniniai mokslininkai septintajame dešimtmetyje atsiribojo nuo šios vieningos nuomonės. “ Senovės Graikijos istorinis atlasas„Penguin išleido 1996 m., satyruoja“ neabejotinai abejotinos rasinės teorijos, kuriomis daugiausia remiasi ši senovės rekonstrukcija", bet mainais nesiūlo jokios teorijos, pripažindamas tik tai" Graikų kilmės klausimas tebėra labai prieštaringas„Tačiau autorius atlieka tokį nuostabų prisipažinimą:

"XIX amžiuje buvo sukurta daugybė idėjų apie rasės kilmę ir, nors jos tikriausiai iš dalies pagrįstos istorine tradicija, archeologija ar kalbotyra, jos dažnai buvo derinamos su kitomis, prieštaringesnėmis prielaidomis.".

Beth Cohen savo knygoje " Ne klasikinis idealas: Atėnai ir „kito“ įvaizdžio kūrimas graikų mene"(2000) teigia, kad trakiečiams, tolimiems graikų pusbroliams, buvo būdingi" tokie pat tamsūs plaukai ir tokie patys veido bruožai kaip senovės graikai".

Tačiau " Enciklopedija Britannica" visiškai teisingai rašė apie šviesius tėbiečių plaukus. Tėbai buvo pagrindinis Bojotijos miestas, turtingas žemės ūkio regionas centrinėje Graikijoje. Senovės kelionių aprašymo, datuoto 150 m. pr. Kr., fragmentai rodo, kad Tėbai buvo " aukščiausias, žaviausias ir grakštiausias visoje Helloje. Auksinius plaukus jie nešioja mazgu ant galvos.".

Atėnų urnos paveikslo detalė, kurioje, matyt, pavaizduota pelasgų moteris.

Šiais laikais mokslininkai tokius mitus atmeta, tačiau pastarieji nebūtų išlikę, jei apskritai prieštarautų populiariai senolių atminčiai. Šis mitas sutampa su tuo, kuo seniai tikėjo senovės kultūros žinovai: helenai keliais keliais migravo į žemyninę Graikiją ir Egėjo jūros salas. bangos„Pirmieji iš helenų atvyko joniečiai ir eoliečiai, po kelių šimtmečių – achajai ir galiausiai doriečiai.

Ankstyvojo bronzos amžiaus graikų civilizaciją, žinoma, paveikė Mino ir kitos Viduržemio jūros kultūros, tačiau ji taip pat neabejotinai buvo graikų kalba. Linear B įrašai, maždaug 1500 m. pr. Kr. REKLAMA kurie tapo esminiais Kretos kultūroje, buvo iššifruoti ir pasirodė esanti senovės graikų kalbos forma.

Maždaug 1200 m.pr.Kr ši Mikėnų kultūra smuko: jos miestai buvo sugriauti ir palikti gyventojų, o Graikija 400 metų nugrimzdo į tamsiuosius amžius. Sunaikinimą tikriausiai iš dalies sukėlė žemės drebėjimai ir ugnikalnių išsiveržimai, o vėliau graikai jį priskyrė invazijai iš šiaurės.

Graikijos karių bangos sudegino Mikėnų citadeles ir tapo Graikijos valdančia rase. Jie taip pat atleido Troją ir Homerą Iliada„Kalbama apie juos. Jie, matyt, didžiąja dalimi sunaikino Mikėnų kultūrą: graikai pamiršo raštą, meną, miesto gyvenimą ir prekybą su išoriniu pasauliu.

Kai ką sužinome apie pirmuosius helenus iš " Iliada". Eilėraštis pirmą kartą buvo parašytas antroje VIII amžiaus prieš Kristų pusėje, Graikijos tamsiųjų amžių pabaigoje, kai finikiečiai vėl išmokė graikus rašyti. Jame pasakojama apie įvykius, įvykusius prieš keturis ar penkis šimtmečius.

Manome, kad šis eilėraštis yra apie graikus, tačiau Homero kariai didvyriai priklauso achėjų aukštuomenei, ir reikia manyti, kad būtent jie sunaikino Mikėnų civilizaciją, o ne doriečiai, įsiveržę į Graikiją ir po šimtmečio išvarę achajus. Archeologija patvirtina šią prielaidą, nes Troja buvo sudeginta maždaug 1200 m. pr. Kr., o Trojos karo pradžia tradiciškai datuojama 1184 m. Įvairūs senovės istorikai dorėnų invaziją datuoja 1149, 1100 arba 1049 m. pr. Kr.

Yra rimta priežastis manyti, kad Homeras užrašė istorijas, kurios jį pasiekė tamsiaisiais amžiais. Pasakotojas gyveno Jonijoje, Egėjo jūros pakrantėje esančiame regione, kuris šiandien priklauso Turkijai, ir jei jo pasakojimai būtų fantastika, jis būtų pavertęs juos Joninių didvyriais. Tačiau jis gieda šviesiaplaukių achajų aukštuomenės liaupses: didysis karys Achilas turi „šviesius plaukus“; didžiausias achajų strategas Odisėjas“ rausvai"; iš jo žmonos Penelopės" balti skruostai tyro sniego spalvos„Agameda garsėja kaip gydytoja ir vaistinių augalų ekspertė“ rudų plaukų Spartos karalius Menelajas, Helenos vyras, yra pavadintas šviesiaplaukė".

Taip pat pati Elena“ šviesūs plaukai“, ir net dailiaodėms vergėms: šviesiaplaukė Hekameda", "balta-lanitinė Chryseis"Ir" šviesiaplaukis Briseis". Tai svarbu: juk jei net kai kurie vergai buvo šviesiaplaukiai, vadinasi, šiaurietiškas tipas buvo būdingas ne tik achajams, bet ir kitoms Egėjo jūros pasaulio tautoms.

Homero ir Pindaro aprašymuose dauguma olimpinių dievų atrodo šviesiaplaukiai ir “ giedromis akimis", tai yra, pilka, žalia arba mėlyna akis. Demeter turi " šviesiaplaukė" arba " auksinis"plaukai"; auksaplaukis"Leto, Apolono motina, taip pat vadinama. Afroditė -" auksaplaukis“, o Atėnė apibūdinama kaip „ šviesiaplaukis ir šviesiaakis"ir taip pat patinka" pilkų akių deivė„Du dievai turi tamsius plaukus – Poseidonas ir Hefaistas. Prisiminkime, kaip Ksenofanas skundėsi, kad visos tautos įsivaizduoja savo dievus panašius į save.

Paskutiniai graikų įsibrovėliai buvo dorėnai; jie padarė galą achėjų valdžiai ir tikriausiai privertė eolus ir joniečių helenus (tarp kurių, be jokios abejonės, Homero protėviai) masiškai migruoti per Egėjo jūrą į Mažosios Azijos krantus. Dorianai, apsigyvenę derlingame Euroto slėnyje pietų Peloponeso dalyje, buvo tiesioginiai klasikinės eros spartiečių protėviai ir save laikė vieninteliais grynais doriais.

Štai ką rašė Harvardo Klasikinės antikos studijų instituto direktorius Werneris Jaegeris:

"Nacionalinis įsibrovėlių tipas gryniausia forma buvo išsaugotas Spartoje. Pindaras iš dorėnų rasės pasiskolino savo šviesiaplaukio kilnaus kario idealą, kuriuo apibūdino ne tik Homero Menelają, bet ir didžiausią graikų didvyrį Achilą, taip pat visus „šviesiaplaukius Dananus“.[ty achajai, kurie kovojo prie Trojos] herojiška era" ("Paideia: Graikijos kultūros idealai", 1939).

Klasikinės eros graikai nelaikė savęs autochtonais, tai yra, originaliais savo krašto gyventojais. Priešingai, jie buvo išdidžiai vadinami " epeludami“, laikydami save vėlesnių naujakurių ir užkariautojų palikuonimis. Žymios išimtys buvo arkadiečiai ir atėniečiai, kurių uolėtos žemės, matyt, mažai traukė ginkluotus kolonizatorius.