Yunanlılar çok eski zamanlardan beri Küçük Asya'da yaşıyorlar. Yarımadanın Osmanlılar tarafından fethinden önce buradaki yerli halklardan biriydiler. Yunanlılar burada Smyrna, Sinop, Samsun ve Trabzon şehirlerini kurdular. İkincisi, Orta Çağ'da önemli bir ticaret şehri ve Trabzon İmparatorluğu'nun başkenti oldu.

Trabzon Devleti'nin Türkler tarafından fethinden sonra toprakları Babıali'nin bir parçası oldu. Osmanlı İmparatorluğu'nda Rumlar ulusal ve dini bir azınlık oluşturuyordu. Bazı Pontuslular Türkçeye geçti ve benimsedi.

1878'de Rumlara Müslümanlarla eşit haklar tanındı. 20. yüzyılın başlarında Pontus Rumları arasında ayrılıkçı duygular olgunlaşmaya başladı. Pontus topraklarında kendi Yunan devletini kurma fikri halk arasında popülerdi.

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte Türk hükümeti Pontus Rumlarını güvenilmez olarak görmeye başladı. 1916 yılında Ermeniler ve Süryanilerle birlikte Osmanlı İmparatorluğu'nun iç bölgelerine sürgün edilmeye başlandı. Yeniden yerleşime katliamlar ve soygunlar eşlik etti. Bu sürece genellikle Yunan soykırımı denir. Yunan isyancılar bağımsız bir devlet yaratmak için silahlı mücadeleye başladı.

Türk birliklerinin Pontus'tan ayrılmasının ardından bölgede hakimiyet Yunanlılara geçti. Metropolitan Chrysanthos başkanlığında bir hükümet kuruldu. 1918'de Türklerin bölgeyi ele geçirmesinden sonra Rumların kitlesel göçü başladı. Mülteciler Transkafkasya'ya (Ermenistan ve Gürcistan), Yunanistan ve Rusya'ya gönderildi.

Geriye kalanlar, 1923 yılında Türk-Yunan nüfus mübadelesine ilişkin madde içeren Lozan Barış Antlaşması uyarınca Yunanistan'a yerleştirildi. Pontus Rumları zorla ayrılmalarını ulusal bir felaket olarak görüyorlardı. Onların yerine Balkan ülkelerinden gelen Müslümanlar yerleşmişti.

Pontus Rumlarının Dili

Osmanlı İmparatorluğu'nda ikamet ettikleri dönemde Pontus Rumları iki dilli idi. Yunancanın yanı sıra Türkçe de kullanıyorlardı. 15-17. yüzyıllarda Rum nüfusunun bir kısmı Türkçeye geçmiştir.

Pontus Rumcası, Yunanistan anakarasının dilinden önemli ölçüde farklıdır. Atina ve diğer şehirlerin sakinleri onu anlamıyor. Pek çok dilbilimci Pontus dilini ayrı bir dil olarak görüyor. Pontus halkı arasında dillerinin çok eski olduğuna dair yaygın bir inanış vardır.

Pontus dilinin tarihi adı Rumencedir. 1923'te Yunanistan'a yeniden yerleştikten sonra Pontuslulardan dillerini unutmaları ve kimliklerinden vazgeçmeleri istendi. Günümüzde sadece eski kuşaktan olanlar, yani 80 yaş üstü olanlar ana dillerini hatırlıyor.
Pure Romance, Türkiye'de sadece Villata Of'ta kısmen korunuyor. Bunlar, onu 17. yüzyılda benimseyen Yunanlıların torunlarıdır. Burada birkaç bin kişi bu dili konuşuyor. Pontus lehçesi Ukrayna'da yaşayan “Mariupol Rumlarının” diline çok benzemektedir.

YUNANLAR NEREDEN GELDİ?

Antik Yunanlıların Antik Yunan'ın asıl sakinleri olmadığı biliniyor. Buraya iki dalga halinde taşındılar. İlk sırada Achaean kabileleri geldi, ikinci yerleşimci dalgası ise Dorlar'dı. Daha önce kiminle ve nerede yaşadıkları bilinmiyor. Yunanlıların kendileri unuttu ama modern bilim adamlarının bu sorusu var bugüne kadar canlı tartışmalara neden oluyor gün.
Ancak bazı nedenlerden dolayı bu tartışmalar dili atlıyor. Ve boşuna. Ancak Yunanlılar, hem kendi memleketlerinde konuştukları dili, hem de birlikte yaşadıkları insanların mitlerini beraberlerinde getirmişlerdir.

Dedikleri gibi boğayı boynuzlarından tutalım ve hemen kendimize şu soruyu soralım: Yunanlılar etnik adı ne anlama geliyor?

Arap dili sayesinde bu soruyu cevaplamak daha kolaydır. Bu, yangın kurbanlarında olduğu gibi Arapçada "boğulmuş insanlar" anlamına gelir. Onlar. sel mağdurları. Dorians ismi de aynı düşünceye sahip: Ar'dan. D orr "zarar görmek"

Tufanla ilgili mitlerin başlıca kaynağının Mezopotamya Vadisi olduğu biliniyor. Zaman zaman yıkıcı sel felaketlerine maruz kaldı. Ve özellikle İncil'deki efsane oradan ödünç alınmıştır. Yerel efsaneye göre “gemi”, Ağrı Dağı'na değil, Arapça'da Mutluluk Adası'na gidiyor. cezirat dışarı - Tuba Ütopya'nın geldiği yer. Elbette dağlık arazi, selden zarar görenler için ideal bir sığınak, bir ütopya gibi görünüyordu. Evet, tarihin derinliklerine insek de her zaman Rus dilinin izlerini bulacağız. Ütopya boğulmayacağın bir yerdir.

Yunanistan'ın eski adı Hellas'tır. Göçün yerini bilerek, bunun Babil büyücülerinin sınıfı olan Chaldea olduğunu tahmin etmek zor değil. Ve Yunanistan'da hem astrolojinin hem de büyücülüğün nerede bu kadar geliştirildiği hemen anlaşılacaktır. Ar kelimesinin ters okunuşundan Yunan pharmakos'unda tıp adamı. Mary F (A) "bilgi". Onlar. tıpçı Akademi, Arabistan'dan çıkmış Sami kavmi olan Akadlı akademisyenlerin tartıştığı bir bahçedir.

Bu bilgiler ışığında, ilk dalganın yerleşimcileri olan Achaean'lara dönebiliriz. Bu Arapçada "kardeşlik" anlamına geliyor. ar'dan. A heh "Erkek kardeşim". Bazı ruhani hareketler hâlâ kendilerini kardeşlik olarak adlandırıyor. Bizde de beyaz achaeizm var.

Achaean'ların tufanın "kurbanı" olmadığı, yıkıcı selleri önleyemeyen ve bu yüzden kovuldukları bir rahip mezhebi oldukları tahmin edilebilir. Mitleri ve bugün hâlâ hayran olduğumuz tanrılar ve kahramanlar dünyasını beraberlerinde getirenler onlardı.

MİTOLOJİ

Yunan Tanrıları ve kahramanları tamamen Arapça (Arapça) isimler taşırlar. Yunanlıların baş tanrısı Zeus, Yunanca son ekini çıkarırsanız Arapça'da “ışık” anlamına geliyor. Ve Rusça'nın ters okunuşundan "tanrı" teorisi. ışık. Arapça waw harfi yarı ünlü w'yi veya sesli harf y'yi (o) belirtir.

“Denizin köpüğünden doğan” Afrodit iki bölümden oluşur. ar'dan ilk bölüm. en Fr "tarak, yele, dalganın kuzusu." İkinci bölüm Rusça'dan. Binmek. Başka neresi?

Deniz elementi tanrısı Poseidon'un adı Arap gözleriyle okunmalıdır, yani. tersine. “Fırtınaya neden olacak” ( nodia esof).

Demircilik tanrısı Hephaestus'un da Arapça okunması gerekir. O zaman işe yarayacak Tasfi :X Demircinin ilk mesleği olan “zırhçılık”. Fakat Arapça kelimenin motivasyonu vardır. Bu, sözde ikinci cinsin (nedensel) bir masdarıdır (sözlü adı). dönem“yaprak (demirden)” Bizim dilimizde bu ZIRH'tır. Bizim "ünlü" "etimologlarımız" - ne Vasmer ne de Chernykh - bu kelimeyi sözlüklerine bile dahil etmediler. Ve hiçbir zaman bu “bilim”in inceleme konusu olmamıştır. Neden? Çünkü onun motive olduğunu düşünüyorlar. Aslında do bir önek, hash ise bir köktür. Bu mantık sizi kolayca delirtebilir ki bu da okullarımızda sıklıkla yaşanan bir durumdur.
İLE sözde Yunan Kendinizi tanrılarla eğlendirmeye devam edebilirsiniz, ancak çözümün ilkesi bilindiğinde sıkıcı bir iş haline gelir.

Kahramanlara sahip çıkalım. Ana karakterlerden en görkemlisi ve önemlisi Herkül'dür. Birçok kral onu soy kütüğüne dahil etti. Efsaneden bu kısa konuyu ele alalım: Kıskanç Hera, Herkül'e bir akıl hastalığı gönderir ve o da bir çılgınlık anında sevgili karısı Megara'dan doğan çocuklarını öldürür.

Zeus'un karısı Hera o kadar kıskançtı ki, bu sıfat olmadan adı neredeyse hiç kullanılmıyordu. Ve boşuna. Hera Arapçada “kıskanç” anlamına geliyor. Herkül sadece Arapçadır ger yakel"inanılmaz". Cesurların çılgınlığına bir şarkı söylüyoruz. Gerçek bir kahraman. 12 emek şaka değil. Megara bir kıskançlık nesnesidir.

Peki tüm bunları kim buldu? Homeros (Ömer). Yüz binlercesi bulunan tipik bir Arapça isim.

BİLİM

Elbette Yunan bilimlerinin tümü Keldani'dendir. “Bilimlerin kraliçesini” ele alalım. Antik Yunan'da MATEMATİK, Arap köklerine uygun olarak orijinal anlamını hâlâ korumuştur. Bu bir sayılar bilimi değildi. Bu sadece bilimdi. Çünkü matma bu Arapçada da aynı talab"gereksinim, arama", talab al-'ilm"bilgi talebi", "çalışma". Bilgi sözcüğü sıklıkla bağlamda atlanır ve bu nedenle tolab(ve eşanlamlısı matma, çoğul sayı mat :Ben ) kendileri çalışma anlamına gelir. Gazetecilerimiz tanınmış dini hareket Toliban'ı “müritler”, “öğrenciler” olarak tercüme ediyor. Toliban'ın farklı bir anlamı var. Bunlar gazetecilerimizin inandığı gibi eğitim kurumlarının öğrencileri değil, hakikati arayanlardır.

NumerolojikGörünüşe göre matematik, numerolojinin yaratıcısı Pisagor tarafından bir bilim haline getirildi. Adındaki rakamlar parlarsa ne yapabilirdi? Şimdi bile İngilizce'de "rakamlar" kelimesi var. Bu kelime Arapça kökenlidir fagarat Abaküs üzerindeki eklemler de dahil olmak üzere "omurgalar". Arapça'dan fagara"Delik açmak, delik açmak" (telin üzerine ip geçirmek).

Bir başka büyük matematikçi olan Euclid'in de adında Yunanca olmayan bir kısım vardır. Ev iyi ama klid Rus duvarcılığından, katlanıyor. Geometrisini çok iyi bir şekilde bir araya getirdi. Bu elbette bize okulda öğretildiği gibi arazi ölçümü değil, Arapça'da “evrensel geometri”dir: oyun+ metrik. O, geometri, neyi ölçeceğiyle ilgilenmiyor - toprağı mı, hava alanını mı yoksa kil kapları mı, Akhalar ve Dorların kilin kutsal olduğu Babil'den getirdikleri yapma sanatı. Yerel rahiplerin kil kütüphanelerini sonsuza kadar korumak için yaktıkları şey buydu. sonsuzluk Arapça içinde hulud, A şaladon"ruh", dolayısıyla büyücüler ve Keldaniler.

Yunanistan gelişmiş MEKANİĞİ ile ünlüydü.

Mekanik de Yunanca bir kelime değil, Arapça kökenlidir: mokin kelimenin tam anlamıyla "yaratıcı"dır. A mokan“inşaat”, “yapılmış”, “inşa edilmiş”. Ve eğer sesli harfi koyarsanız ve bir enstrüman elde ederseniz, yani. mikan - ika. Dünyanın en büyük tamircisi Arşimet'in Arapça'da "gevşek destek" anlamına gelen bir adı vardı ( arka İmad). Bana bir destek noktası verin, diyor, ben de dünyayı tersine çevireyim. Kendininkine sahip olmalısın, şimdi ona söylerlerdi.

ASTRONOMİ

ASTRONOMİ - ar eklenmesinden .en stura "açıklama" ve noyom , nugum, "yıldızlar". Yunanlılar, kelimenin hangi kısımlarına ne denildiğini ve anavatanlarını unutmuşlar ve ilk kısım yıldızlar, asterlerle ilişkilendirilmiş, ikincisi ise “hukuk” olarak anlaşılmıştır. Astronomi terimlerinin ve yıldız adlarının neredeyse tamamı Arapça kökenlidir. Bu yaygın olarak bilinmektedir. Bu nedenle ayrıntılardan kaçınalım. Ancak eski bir yıldız kataloğu olan ALMAGEST ya Yunancaya ya da Latinceye atfedilir. Gerçi çıplak gözle kelimenin Arapça olduğunu görebilirsiniz. Ve iyi motive olmuş durumda. Al bir makaledir ve büyücü– ar'dan türev. Lagola Hess"Ayırt etmek için gözlerinizi zorlayın." Gökbilimciler için daha iyi bir şey düşünemiyoruz.

FELSEFE

Antik Yunan en çok da felsefeyle ünlüdür. Her açıdan bakıldığında, ortaya çıktığı yer burasıdır. Ama hayır. Tüm terimler yine Arapçadır. Felsefe aslında “felsefe” değil, FSL F “ayrım, ayrım, analiz”dir. Diyalektik bir tartışma değil, CT CLT'nin ters okumasıyla “kompleksin parçalanması”dır. Filozoflardan oluşan devasa ordunun tamamından yalnızca Platon, diyalektiği kelimesi kelimesine tam olarak tanımladı. Yunanlılar, bilişin analiz ve sentez yoluyla gerçekleştirildiğini söyledi. Ama hayır. Bu formülü Arapçaya (FSL - VSL) çevirirsek, kafiyeli ve anlam olarak tamamen farklı bir şey elde ederiz. Yani: KEŞFET ve ANLA. Anlayan beynin, ayrımcılık sonucu ortaya çıkan bir parça Hakikat ile sentezi. İşte bilginin temel bir adımı. Yunanlılar ve onların arkasındaki filozoflar bu formülü hiç anlamadılar.

MÜZİK

Müzik Yunanca bir kelimedir. Arapların kendileri de öyle düşünüyor. Haha. Rusça ZVUK kelimesini alıp Arapça gramer kurallarına göre dördüncü tip olarak adlandırılan bir katılımcı oluşturursanız, "ses çıkaran" müzik elde edersiniz. Genel olarak modern müzik terminolojisinin temelde İtalyanca olduğu kabul edilir. Tamamen İtalyancaya motive olmamasına önem verilmiyor. Aslında, sözde İtalyan terminolojisi çoğunlukla Rusçadır. Ölçeğe göre sıralanmış bir dizi ses olan MELODY'yi karşılaştırın. Burada M ar'dır. ve müzik veya Muhammed (yüceltilmiş) kelimelerinde olduğu gibi ortaç eki. LAD kelimesini, Rus kökeni bariz olduğundan tartışmayacağız. Rusça'dan TONE çekme, Teli ne kadar sıkarsanız tonu o kadar yüksek olur. Bunu kim bilmiyor? Ve sesli harflerin değişimi yine Arapça gramerinin bir izidir. O, acı çekmenin bir göstergesidir. Ve NOTLAR TONE'un ters okunmasından alınmıştır. Her notanın kendine ait bir tel gerginlik derecesi vardır. Bunu kim bilmiyor?

Ama hiç kimse nedeni bilinmiyor notalar çağrıldıkları gibi çağrılır. Simiya bunu çözmenize yardımcı olacak. O zaman Delov'a. İsimlerini tek bir ölçeğe koyalım ve Arapça ifadeyi elde edelim: nokta ( dore), bölünmüş ( mifassol) + yankı, yankı ( bahçe). Alanında doktora adayı ve piyanist olan yakın bir arkadaşım bana şunları söyledi: Bu, bir oktavın bilimsel tanımıdır.

Sadece yedi nota var. Peki oktav neden sekizden (sekiz) oluşuyor? Evet, Octo değil, Arapça uktuba"Notasyon (müzik)".

Antik lirin (yedi telli), alt rezonatörü olarak bir kaplumbağa kabuğuna ve üst rezonatörü olarak iki keçi boynuzuna sahipti. Neden keçiler? Birçok toynaklının boynuzları vardır. Çünkü Arapça'da keçi MЪZA'dır. Aramice ayin Rusça U şeklinde yazılır. Şimdi bunu “Rusça” okuyalım ve MUSE'yi elde edelim. Evet, keçilerle birlikte ilham perileri de şarap tanrısı Dionysius'un yoldaşlarıydı. Bu tanrının adı da Arapçadır ve DNS kökünden gelir - "ayaklarıyla damgalamak" ve "ayaklar altına almak". Bu böyle oluyor. Dolayısıyla danslar ve ar. verildi : bir "çiğnemek". Dionysos'un gerçek bir ayyaş gibi bir lakabı vardı: Bacchus. Yunanlılar bunun ne anlama geldiğini bilmiyorlardı. Zamanla onlar da tıpkı vatanları gibi unutuldular. Arapça'da "utanmaz, küstah" anlamına gelir. Doğru takma ad. Kontrol edilmesi kolay. Bu arada annesinin adı Semele'ydi. "Dünya" - bilim adamları diyor. HAYIR. Bu Arapça "şerbetçiotu" anlamına gelir. Ve işte yeni çıkmış bir kelime daha, sözde Fransızca: sommelier.

ALFABE

Yunan alfabesinin Fenike alfabesinden yola çıkarak bazı harflerin eklenmesiyle oluşturulduğuna inanılıyor. Temel olarak bu alfabelerde yazılmayan sesli harfleri ifade eden harfler. Ancak Fenike yazısının Yunancanın temeli olduğu bir gerçek değil. Gerçek şu ki, Fenikeliler, Aramiler, eski Yahudiler ve diğer halklar tarafından neredeyse aynı 22 harflik alfabe aynı sırayla kullanılıyordu.

Ancak bazı Yunan harflerinin adları yalnızca Arapça için geçerli olabilir. Gerçek şu ki, tüm sözde Sami dillerinde, Arapça'da korunan gırtlaksı eklemler düşmüş durumda. Ve serbest bırakılan işaretler, bazı halklar tarafından, Araplar gibi "Semitik" halkların sesli harfleri koruyarak yapmadığı sesli harfleri belirtmek için kullanılmaya başlandı.

Ve bu harflerin bazıları bazen gırtlaktan olduklarında Arapça isimleri de taşıyorlar. Örneğin, O mikron, bir nevi O küçük gibi. Biri noktasız, diğeri üstte iki noktalı olmak üzere iki seçeneği olan aynı harf (ه ة ) ar'ya . Dilde üstte iki nokta varsa buna "bağlı" denir. Arapça ile ilgili - marbut veya makrun. Bu sonuncusu bir mikrona dönüştü. Küçük olarak anlaşıldığından, “küçük” ten daha büyük olmasa da, varyantının mega (büyük) olarak adlandırılmasını gerektirdi.

İşte başka bir Yunan mektubu. Epsilon. Kimse psilon'un ne olduğunu bilmiyor. Aslında bu, özel dilbilgisi kurallarına göre düşebilen başka bir gırtlaksı patlayıcının aksine, konuşma akışına düşmediğinde "gırtlaksı patlayıcı" olan bir mektubun adıdır. Onlar. bölge eğer düşmezse, Basilon düşmeye maruz kalırsa. Sami dillerinde gırtlaktan sesler düştü ve onları tanımlayan terimler anlamsızlaştı, ancak görünen o ki kısmen korunmuşlardı, varlıkları gerçek kaynağı gösteriyordu.

ANTİK YUNAN'IN VATANI

Antik Yunan'da pek çok yedi vardı: yedi nota, "Yedilerin Thebes'e karşı seferi", yedi bilgelik, yedi bilge adam, lirin yedi teli, gökyüzündeki yedi ışık.

Ama Mezopotamya'daki kadar değil. Sümerler kil üzerine yedili kamalarla yazı bile yazmışlardır. Arapçada bir fiil var Sammar“Çivi çakmak”, “çivi yazısıyla yazmak”. Ve yedi katlı kuleleri nasıl inşa ettiler!!! Biri neredeyse gökyüzüne dikildi ki buna Arapça'da denir kendini:. Sümerler, Arapça Sümeyri yedi öğrenci anlamına gelir. Dicle ve Fırat nehirleri bile bir ya da yedi kama gibi bir araya gelse Sümerler nedir? Dicle Nehri bir kaplandır ve Fırat çarpık bir Arapçadır. yafrus"aslan" (lafzen r çıkıntılı kafa). Bu hayvanlar aynı türe aittir ve hatta çiftleşebilmektedirler. Arapça'da bu türe denir saba. Ayrıca yedi denir.

Kutsal palmiye ağaçları bile bize tam olarak Sümerlerin yedi kamasını hatırlatıyor.

Yani eski Yunanlılar yedinci bölge olan Mezopotamya'dan gelerek dilini ve sayısını da beraberlerinde getirmişlerdir.

Vashkevich N.N.

Moskova Yunanlılar Derneği Başkan Vekili Albert Yanakov ile Röportaj

Dünyadaki toplam Yunanlı sayısı kaçtır?

Dünyada yaklaşık 15 milyon Yunanlı var. Rusya'da - 150 bin, ancak bu rakam, göç süreçleri nedeniyle ve aynı zamanda birçok Yunanlının nesnel ve öznel nedenlere dayanarak farklı bir uyruğa işaret etmesi nedeniyle nesnel olarak adlandırılamaz (Rusya'da bu tür çoğu durumda, Yunanlılar kendi vatandaşlıklarını belirtir). sütunundaki milliyet - "Rus").

“Pontus Rumları” ve “Helen Rumları” diye bir tabir var; bu etnik isimler arasında bir fark var mı?

Aralarında herhangi bir evrensel insani farklılık görmüyorum. Aynı zamanda bu, “Pontus Rumları” ifadesinin üzerini çizdiğim anlamına da gelmiyor. Çalışmak amacıyla kültürel ilgi, tarihsel ilgi, kaderin bazı özellikleri, bu terimi inceleyebilir ve kullanabilirsiniz. Ancak Yunanlılardan bahsederken, ben Yunanlıyım ve ikamet yeri ve diğer farklılıklar ne olursa olsun herkesi öyle gördüğümü söylüyorum. Birisi bu terimleri daha büyük “sınırlarla” kullandığında kesinlikle başka bakış açıları vardır. Bu bakış açısını paylaşmıyorum çünkü bence bu bakış açısı temelde kusurlu. İnsanlar arasındaki ilişkilerde katı bireyselleştirme ilkesi bir kez yerleştikten sonra, bir etnos olarak Yunanlılarda yavaş yavaş bir bölünme meydana gelebilir. Rumlar için de Ermeniler için de gelecek birlik içindedir. İçeride kendi özelliklerimizi kendimiz çözebiliriz, dış sistemlerle milletlerimizin bir bütün olarak hareket etmesi gerektiğini düşünüyorum. Aynı zamanda tekrar ediyorum, kültürel ve bilimsel ilgi daha farklılaştırılabilir.

Yunan ulusunda lehçeler var mı?

Evet. Bunun nedeni nesnel nedenlerden kaynaklanmaktadır, çünkü Küçük Asya'nın ve kıtanın Yunanca dili belirli bir noktada jeopolitik olarak farklılaşmıştır. Aralarında belli bir sınır belirdi. Ve dil yaşayan bir maddedir ve bu nedenle dil özgür Yunanistan'da aktif olarak gelişmiştir. Türk boyunduruğu altındaki Küçük Asya'da gelişme biraz yavaşladığından, Pontus lehçesi bugün eski Yunancaya daha yakındır.

Moskova organizasyonunuzda kaç üye var?

1.380 kişiye kart dağıtıldı. Ama çok daha aktif üyeler var.

Yunan diasporasının ana hedefleri nelerdir?

Modern koşullarda tam bir asimilasyon sorunu var. Bu, Rus kültürünün içinde çözülme tehlikesi değil. Zihniyeti aktif olarak etkileyen birçok faktör vardır: bilgisel, ekonomik, sosyal çevre. Bundan yola çıkarak milli kimliğimin korunmasını öncelikli hedefim olarak görüyorum. Aynı zamanda, hiçbir durumda, kimseye hükmedecek veya ona karşı çıkacak ölçüde kendini tanımlamayı geliştirmeyi amaçlayan bir konuşma yoktur. Amacımız tarihimize, kültürümüze, dilimize sevgi aşılamak... Ayrıca amacımız soydaşlarımıza zengin tarihimize, kültürümüze, dilimize ilgi aşılamak ve nihayet birbirimize olan ilgiyi sürdürmektir.

Rusya tarihinde veya Sovyet sonrası alanda öne çıkan bazı Yunanlıların adını verebilir misiniz?

(youtube)4yc_9LCzQq0(/youtube)

Bu soruyu cevaplamanın zorluğu malzeme eksikliğinde değil, seçimde yatıyor çünkü seçmeniz gereken çok fazla malzeme var. Yunanistan ve Rusya'nın kaderi siyasi, kültürel, dini ve kişisel düzeyde yakından iç içe geçmiş durumda. Örneğin, 10. yüzyıldan bu yana eski Rus devletinin oluşumunun kökenlerinde yer alan birçok tarihi figür var. Bu özellikle din olan Ortodoksluk ile bağlantılıdır, çünkü birçok Yunanlı Rusya'da patrik olmuş ya da sadece Rusya'da Ortodoksluğun gelişmesine hayatlarını vermiştir. Bu arada, Yunan devletinin ilk başkanı John Kapodistrias, daha önce Rusya İmparatorluğu'nun Dışişleri Bakanıydı. Rusya'da filonun oluşumu Yunanistan ile de bağlantılıdır. Peter I döneminde, Rusya bir filo satın aldı ve yeni siyasi tartışmalar ortaya çıktı, Rus filosunun ana personeli ise büyük ölçüde çocukluktan itibaren hayatı denizle bağlantılı olan Yunanlılardı. 18. ve 19. yüzyıllarda Rus yaşamına sıkı sıkıya bağlı olan tüccar sınıfından pek çok Yunanlı var. ve Rusya'nın Astrakhan, St. Petersburg, Moskova şehirlerinin (Donskoy Manastırı, Ilyinka...) gelişiminde aktif rol aldı.

Ermenilerle Rumlar arasında benzerlikler görüyor musunuz?

(youtube)hG-GOQ1_sB0(/youtube)

Elbette görüyorum. Ortak özellikler büyük ölçüde halklarımızın benzer kaderi nedeniyle gelişmiştir. İlk olarak, her iki halk da çok eski tarihsel kökenlere ve buna bağlı olarak zengin bir kültüre sahiptir. İkincisi, günümüz Ermenisi ya da Rumu kendisini ve bu kültüre aitliğini açıkça tanımlıyor. Uzun yıllar boyunca hem Ermeniler hem de Rumlar ideal koşullarda yaşamadılar ve bugün diasporaların sahip olduğu her şey onların çalışmaları, sabırları, verimlilikleri ve faaliyetleri sayesindedir. Sonuçta yaşam koşulları kalkınmaya ve zenginliğe katkıda bulunmuyordu, tam tersi. Ancak buna rağmen halklarımız kültürlerini ve kimliklerini korumayı ve geliştirmeyi başardılar. Ve elbette bazı özellikleri bir araya getiren ve benzer kılan önemli bir dış faktör de Küçük Asya felaketidir (Osmanlı İmparatorluğu'nun Hıristiyan halklarına yönelik soykırım).

Osmanlı İmparatorluğu'nun Ermeni, Rum ve diğer Hıristiyan halklarına yönelik soykırıma ilişkin tutumunuz nedir?

Yunan diasporasının tamamı, Birinci Dünya Savaşı sırasında milyonlarca Osmanlı İmparatorluğu vatandaşının masum bir şekilde öldürüldüğü gerçeğini kabul ediyor. Bu bir gerçek. Ve Türkiye'nin Ermenilere, Rumlara, Süryanilere ve diğer halklara karşı işlenen suçu soykırım olarak tanıması gerekiyor. Küçük Asya'daki atalarım bu korkunç katliamdan kaçarak Rusya İmparatorluğu'na göç etmek zorunda kaldılar.

Burada iki bileşeni ayırmamız gerekiyor. Yunanlıların bu günde hatırladığı tek şey budur, bir dua töreni düzenlerler ve çocuklara tarihlerindeki bu trajik tarihleri ​​anlatırlar. İkinci bileşen, toplumun dışarıdan yapmaya çalıştığı şeydir (gözcülükler, toplantılar, mitingler, gösteriler düzenlemek) ve burada her Ermeni beni başka hiç kimsenin anlamadığı gibi anlayacaktır.

Rusya'daki Ermeni ve Rum diasporaları arasındaki etkileşimi nasıl değerlendiriyorsunuz?

Ne kadar yakın, aktif ve umut verici. Büyük ölçüde gençlerimize teşekkür ederiz. Alexey Cherkezov gençlik birimlerinizle aktif olarak etkileşime giriyor. Aktif uzun vadeli etkileşimlerimiz kişisel sempatilere dayanıyor ve bu iyi bir şey, ancak daha da önemlisi her şey nesnel, temel çıkarlar, zihniyet ve kültür tesadüfleri üzerine inşa edilmiştir. Önümüzde sadece etkileşimlerimizin gelişmesi olduğunu düşünüyorum.

Ermeniler hayatınızda nasıl bir yer tutuyor?

Birçok Ermeni arkadaşım var. Ve hayatımda önemli bir rol oynuyorlar çünkü iletişim kurarak, bir tür iş ilişkileri kurarak birbirimizin davranışlarını tahmin edebiliriz, düşünceyi anlayabiliriz ve sonunda rahat oluruz. Arkadaşlarımdan ziyade, iletişim kurmaktan hoşlandığım Ermeniler olmadığı için mutluyum.

Tigran Manasyan,

Yunanlıların Yunanistan dışından gelişi, Yunan dilinde, muhtemelen Hint-Avrupa dışındaki bir dilden gelen güçlü bir Yunan öncesi alt tabaka tarafından kanıtlanmaktadır; söz dağarcığı, Hellas'ın yerel koşullarıyla ve yüksek şehir kültürünün terimleriyle ilişkilendirilmektedir. Yunanlılar Yunancaya girmeden önce Yunanistan'da gelişti (Kretschmer 1896; 1933; 1940; Merlingen 1955).

Miken yazı tabletlerinin de ait olduğu Miken kültürünün birliğini ve sürekliliğini hesaba katarsak, Yunanistan'daki Yunan dili ve etnik kökeni en azından başlangıcına kadar güvenilir bir şekilde derinleştirilebilir, yani. öğlene kadar XVII yüzyıl M.Ö. (yeni kronolojiye göre - MÖ 19. yüzyıla kadar). Miken kültürü selefinden keskin bir şekilde farklıdır. Yunanistan'daki bu değişim dönemini araştıran araştırmacı S. Dietz, şaft mezarları döneminin kültürde ani ve köklü bir değişimle karakterize olduğunu belirtiyor. Bu değişiklik nispeten kısa bir süre içinde, bir olmasa da iki veya üç neslin yaşamı boyunca meydana geldi. Ayrıca Orta Helladik ve Miken kültürleri de bir yıkım ufku ile birbirinden ayrılmıştır (dört yerde belirtilmiştir - van Royen ve Isaac 1979, 45, 57). Bununla birlikte Miken kültürü, seramik, el sanatları, cenaze törenleri vb. alanlarda Orta Helladik kültürden güçlü bir devamlılığı hâlâ korumaktadır. (Dickinson 1977: 53; 1989; 1999; Dietz 1991: 7).

Hiller (1986) Yunanlıların daha erken geldiğine ve bunun bazı kuzeylilerin Yunanistan'a yaptığı antik (belli ki Dorlardan önce) bir istila olduğuna inanıyor. Maden mezarlarına gömülenlerin fiziksel yapıları açısından çevredeki nüfustan farklı olmaları dikkat çekicidir; bunlar daha uzun boylu ve daha geniş kemiklidir. 14 Miken soylu iskeleti, çevredeki sıradan nüfustan ortalama 5 cm daha uzundur (Angel 1973; Dickinson 1973; 1977) ve gömülü olanlardan bazıları özellikle uzundu (Mylonas 1973: 426). Görünüşe göre çok fazla yeni gelen yoktu ve hanedanlarını yalnızca yerel merkezlere yerleştirdiler ve Doğu Slav ortamındaki Normanlar gibi ince bir baskın katman oluşturdular. Normanlar hızla yüceltildi, Miken'e yeni gelenler Yunan oldu.

Antropolog L. Angel şunu belirtiyor: Miken mezarlarında aristokrasiırk olarak daha az Akdenizli, sıradan nüfusa göre daha fazla "Dinaroid karışımı Alp" ve güçlü Kuzey İran nüfuzuna sahip"(Melek 1973: 389). “Kuzey İranlı” derken Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkır nüfusunu kastediyordu. Macar bozkırlarının koyu sarı mezar höyüklerinde olağanüstü uzun boylu bireyler de bulunur - 190 cm'ye kadar(Makkay 2000: 34).

Ayrıca Pelasgianların, MÖ 12. yüzyılda Orta Tuna'dan ortaya çıkan Pelastilerin (eski Yunan yazarlarının bir yazım hatası), Mısırlıların Pelesetlerinin veya İncil'deki Filistinlilerin "deniz halklarından" biri olduğuna dikkat edin. . (Kimmig 1964; Sandars 1978; Schachermeyr 1979; 1980). Onlara Yunanistan'da uzun ve kalıcı bir ikamet atfetmek gerekli değildir, ancak dilsel izleri tespit edilebilirse Trakyalılara yakın olmaları gerekir.

Yunanlılar Yunanistan'a ne zaman geldi?

Arkeolog Bleigen'in tespit ettiği gibi, Yunanistan'daki Yunan öncesi yer adlarının haritası, erken Helladik kültürün anıtlarının bulunduğu alanla örtüşüyor. Girit ve Batı Anadolu'daki Erken Minos kültürlerine olan yakınlığına bakılırsa (daha sonra böyle bir yakınlık yoktu - örneğin Girit'te Minyan seramikleri yoktu), bu kültür -s (s) şeklinde yer adları bırakan popülasyona aitti. )- ve -nt- (-νθ-) : Ege dünyasında, Yunanistan, Girit ve Anadolu'da yaygın olanlardır. Bundan Bleigen, Erken Helladik (E) kültürünün Yunanistan'daki Yunanlıların öncülleri tarafından bırakıldığı sonucuna vardı.

Erken Helladik'ten Orta Helladik'e (ME) bu geçiş, Minya çömlekçiliğinin MÖ 1900 civarında ortaya çıkmasıyla işaretlenir. geleneksel kronolojiye göre (yenisine göre, MÖ 2500). John Caskey daha sonra bunun yalnızca daha önce başlayan ve RE III'ün tamamını kaplayan değişikliklerin tamamlanması olduğunu tespit etti (Caskey 1968; 1969; Marinatos 1968). RE II'nin (ya da Renfrew 1972'nin dediği gibi Koraku kültürünün) önceki uygarlığın son dönemini işaret ettiği ve 2200 civarında (yeni kronolojiye göre MÖ 3000 civarında) sona erdiği artık açıktır. Yunanistan'ın hemen hemen tüm merkezlerinde yangınlarla sonuçlandı, bazı şehirler terk edildi ve yeniden inşa edilmedi. Lerna'da hayat yeniden başladı, ancak yerel hükümdarın evinin kalıntıları üzerine, sonraki dönemde sağlam kalan, cromlech'li bir höyük inşa edildi. Böylece, bazı kabileler MÖ 4. binyılın sonu - 3. binyılın başında Mora Yarımadası'nı işgal etti.

Erken Helladik zamanların yüksek kültürü ortadan kayboldu (RE I - Eutresis kültürü ve RE II - Koraku kültürü). Bunlar kale duvarlı yerleşim yerleri, yerleşim dışında mezar alanları, iki katlı kamu binaları, mühürler, askas gibi enfes yemek biçimleri vb. gemilere benzeyen sos tekneleri. Yerini tamamen farklı, daha düşük seviyeli bir kültür aldı. Bunlar, bitişik bölgelerde bulunan Tiryns ve Lefkandi'nin arkeolojik kültürleridir - kazıcıların "köpek kulübesi" adını verdiği hafif apsisli evler, bofrlar (kille kaplı ev çukurları), köyün içinde, evlerin duvarları ve zeminleri altında mezarlar. , çukurlar, küpler veya taş kistlerindeki mezar höyüklerinin altına gömülen mezarlar. Bir de gelişme var: Formları tamamen yeni olan seramiklerin bir kısmı çarkta üretilmeye başlandı (Minian seramiği).
Orta Helen kültüründen bozkırdakilere (Kuzey Karadeniz bölgesi) benzer höyükler, savaş baltaları, gürzler ve ok saplı düzleştiriciler tespit ediliyor.

John Caskey tarafından düzeltilen Haley ve Blagen'e göre bu, Yunanlıların gelişiydi (ayrıca Palmer 1955; 1961; Marinatos 1968; 1973; Schachermeyr 1939; 1968; 1984; Sakellariou 1980a; 1991; Hiller 1982; 1986) ve onlar tümsekler, ok sapları, ev ve mezar apsisleri, kil çapalar, taş savaş baltaları ile kanıtlandığı gibi kuzeyden geliyordu (Hood 1973b; Howell 1973; Hiller 1982; 1986). RE III, RE II'ye kıyasla önemli ölçüde küçüldü. Değişiklikler esas olarak Boeotia, Attica, Corinth, Argolis, Arcadia, Laconia ve Messenia'yı etkiledi. Sakellariu, ilk uzaylı dalgasının (RE II'nin sonunda) önemsiz olduğuna ve deniz yoluyla hareket ettiğine, RE III'ün sonundaki ikincisinin ise çok büyük olduğuna ve anakara boyunca yuvarlandığına inanıyor.

Syriopulos (1964; 1969) sadece çömlek değil Orta Helladik kültürün tüm malzemelerini topladı ve Howell bunları analiz etti. Görünüşe göre birçok benzetme var uzakta ve bozkırlarda değil, yoğunlaşmışlar iki yerde - Truva'da ve Orta Tuna'da.
Troya'da bunlar II'den V'e kadar olan tabakalardır. I. tabakadaki seramikler biraz farklıdır, ancak ikinci kentten itibaren beşinci kente kadar devam eden sürekli bir gelişme başlar.

Tuna Nehri üzerinde Baden kültür kompleksinde birleşmiş bir kültürler çemberi var. Bu, Avusturya'daki Baden kültürü, Macaristan'daki Peczel olarak da bilinen, Moravia'daki yivli çömlek kültürü, eski Yugoslavya topraklarındaki Kostolac kültürü, Romanya'daki Kozofeni kültürüdür (Kalicz 1962; Petre şi Govora 1970). Bu kültürler, odun talaşı karışımıyla yapılan ve oksijene erişim olmadan pişirilen yivli seramiklerle karakterize edilir; bofry - kil ile kaplanmış yardımcı çukurlar. Cenazeler bazen yakılır; daha sıklıkla iskeletler çukurlarda, taş kutularda ve kil kaplarda, çoğunlukla da konutların zemin ve duvarlarının altında buruşmuş halde bulunur. Ayrıca Schliemann (Troya II ve sonrasında) tarafından keşfedilen ünlü Truva atlarına son derece benzeyen yüz vazoları da vardır. Tuna kültürlerinde taş savaş baltaları ve gürzleri, ok sapı düzleştiricileri de bulunur. Arabaların kil modelleri de var. Höyük yok.

Nüfus militan, hareketli ve çok sayıdaydı (yerleşimler bu bölgedeki önceki kültürlere göre çok daha yoğundu). Yayılma eğilimi, bu tür kültürlerin İtalya'ya, Yunanistan'a ve Anadolu'ya doğru ilerlemesine de yansıyor.

Baden sempozyumunda Evgen Neustupny, Baden kültürünü MÖ 4. binyılın ortasından MÖ 29. yüzyıla kadar altı yüzyıla tarihlendirdi. e. ve bu buluşma artık herkes tarafından kabul ediliyor.

Truva I, Küçük Asya ve Makedonya'ya, Adriyatik ve boğazların adaları ve kıyılarına yayılmış bir kültüre sahip yalnızca bir taşra kentiydi. Bu devletin merkezi Truva değil, Limni adasındaki Poliochni şehriydi. Tamamen denizcilik kültürüydü. Küçük Asya'daki mahallede daha kıtasal (Iortan kültürü) başka benzer kültürler de vardı. Bu kültürler yaklaşık MÖ 3200'den 2750'ye kadar vardı.

Aniden Küçük Asya'nın batısındaki barışçıl yaşam sona erdi. Hem anakarada hem de adalarda. Troya I yıkıldı, Troya IIa ve Beyjesultan yakıldı. Kıyılar, Truva I kültürüne ait 50 yerleşim yerinin (Troya II zamanından kalma yaklaşık bir düzine yerleşim) yerini harap etti. 2600 civarında adanın başkenti Poliochni de kısmen yandı. Oraya aceleyle bir kale duvarı inşa edildi. Kalayın bronz için Asya'ya geldiği Avrupa ile bağlantılar kesildi - Sargonidler yönetimindeki Akad İmparatorluğu'nda bronzun yerini saf bakır aldı - Bakır Çağı, Eneolitik bir süreliğine geri döndü.
Genel olarak, Avrupa'da kalay üç yerde çıkarıldı - Britanya'da, Tuna Nehri'nde ve Dinyeper'de. Ancak İngiliz eşyaları kıtaya Bronz Çağı'nın oldukça sonlarında ithal edilmeye başlandı.

Mellaart için olayların özü açıktır: Barbarların denizden, batıdan istilası (Mellaart 1966). Bu Baden kültürüydü. Bunları doğrudan Truva II kültüründe tanıyabiliriz; yüz kaplarında (kaldırılmış kulplu antropomorfik kaplar), taş savaş baltalarında, zemin mezarlarında ve kaplarda.

Troya II güçlü bir kale olarak inşa ediliyor, ancak Troya IIa zaten yanmış durumda. 2300 civarında tam bir felaket daha yaşandı. Truva IIg yok edildi ve yakıldı ve aynı zamanda Batı ve Güney Küçük Asya'nın geniş bir bölgesinde - Poliochni'nin başkenti, Tarsus, Beyjesultan, Ahlatlıbel, Gerey, Polatlı şehirleri - yerleşim yerleri yıkıldı ve yakıldı. Konya Vadisi'nde, Erken Tunç Çağı'na ait 100 yerleşim yerinden sadece 6'sında yeniden yerleşim vardır ve güneybatıda - 300'de 100'den az. Ancak güneydoğudaki - Kilikya'daki - yerleşimlerin sayısı büyük ölçüde artmıştır.
Ancak Truva kültürü Truva'nın doğusuna kadar yayıldı. Ve bu felaketten, Anadolu Hint-Avrupa dillerinin yazılı kaynaklarca tasdik edildiği 2. binyılın başlarına kadar, bir daha eşit büyüklükte felaketler yaşanmadı. Yani en azından son felaket, tamam. Mellaart haklı olarak 2300 yılında Truva IIg'yi yok eden olayın Luvilerin gelişinden kaynaklandığına karar verdi.

Bu, Hititlerin kendilerini Küçük Asya'nın daha derinlerinde buldukları için Luvilerden daha önce geldiklerini ve ilk önce batı kesiminde yaşadıklarını, daha sonra ikinci istila dalgasıyla birlikte Luvilerin buraya geldiğini gösteriyor. Olayların benzerliği göz önüne alındığında, görünüşe göre, ilk felaket Hint-Avrupalıların aynı istilasıyla açıklanabilir, ancak o zaman diğer kabileler, özellikle de Hititler ve Palais vardı. Luvilerin istilası onları Küçük Asya'nın derinliklerine itti.

Hitit, Luvi ve akraba diller bazı yönlerden Kelto-İtalik grubuna, bazı yönlerden Slav-Baltık, bazı yönlerden de Greko-Aryan grubuna yakındır (Gindin 1970). Toharyalılarla benzerlikleri de bulunmaktadır.

Yunan öncesi toponimi kısmen Proto-Hitit'tir. Yunanistan ve Küçük Asya ile sınırlı olmayıp, tüm Balkan Yarımadası ve İtalya'ya kadar uzanmaktadır. Bu, 1954 yılında F. Schachermeir tarafından derlenen bir haritada gösterilmiştir. Bu nedenle, bilinen son eklere sahip toponimi haritası, Bleigen ve tüm takipçilerinin inandığı gibi erken Helladik kültürle örtüşmüyor, ancak Baden çevresi kültürlerinin genişlemesinin yönlendirildiği alanla örtüşüyor. Ve bu bölge Orta Helladik kültürü de kapsamaktadır.

Dolayısıyla bu görkemli göç hiçbir şekilde Yunanlıların gelişi olarak değerlendirilemez; Hititlerin ve diğer Anadolu Hint-Avrupalılarının (Baden kültürü) Doğu Avrupa'nın güney kıyılarına göçüydü. Ancak yeni gelenler Küçük Asya'ya uzun süre yerleştiyse, başka yerlerde daha sonraki yeni gelenler tarafından ezildiler, yerlerinden edildiler veya asimile edildiler, geriye yalnızca toponim ve başka bir şey kaldı.

Ancak Hititler ve Luviler Yunanistan'a bu sıfatla, bu kılıkla gelmediler. Hutt etkisinden tamamen etkilenmeyen Hint-Avrupalılar olarak, Küçük Asya'ya girmeden kuzeyden Yunanistan'a geldiler; lehçeleri o zamanlar Proto-Yunanca'dan çok da uzak değildi, aynı zamanda Proto-Hint-Avrupa devletine Achaean'dan daha yakındı. Girit-Miken uygarlığının lehçesi. Görünüşe göre Anadolu grubu ayrılmadan önce, içinde yer alan lehçeler (Hitit, Luvi vb.) Yunanlıların ve Ermenilerin atalarının yakınında bulunmuyordu.

Calvert Watkins'in (Watkins 1999) araştırmasına göre Geç Minos III kaya mezarında 24 (Hiller 1977, Taf. 22a) Girit'te Armenae'de (Knossos'un batısında) bulunan bir tanrı imgesinin her ikisi de ismen bulunması ilginçtir. (Runza, Runta veya Kurunta) ve görünüş olarak geyik özellikleri açısından Paris sunağı (“Cernunnos” yazıtlı boynuzlu antropomorfik bir figür) ve kazan resimlerinde görülebilen Kelt Geyik Tanrısı Cernunnos ile örtüşmektedir. Gundestrup'tan. Nalçik mezarlığında Baden kültürüyle olan bağlantılarını ortaya koyan geyik boynuzlarının çokluğunu da hatırlayalım.

Yerel Anadolu, Hattik ve Hurri halklarının etkisi çok güçlüydü. Sonuçta Hitit panteonunun tüm tanrıları Hattik ve Hurri isimleri taşır ve en temel kelime dağarcığı dışında kelime dağarcığı Hint-Avrupa değildir. Yunanistan'da da durumun benzer olduğu varsayılabilir, ancak orada yeni gelenleri etkileyen yerel yüksek kültür, Hattik ya da Hurri değil, Labrys, Axamints, Plinths ve diğer faydalarla birlikte bu güçlü Yunan öncesi alt tabakayı bırakan bir kültürdü. Tuna'dan yeni gelenlerin katkısını anlamak kolay değil.

Böylece Hitit-Luvi lehçelerinin Proto-Hint-Avrupa lehçelerinden erken ayrımı netleşti.
Çünkü Hititleri Baden kültürüyle birleştirmeyi başardı ve Baden kültürü kökene göre inşa edilmiştir huni kabı kültürüne Hitit dilinin erken ve radikal ayrılığı sorunu, Baden Circle kültürleri ile Huni Beaker kültürünün karşıt kesimi arasındaki keskin ayrım sorunuyla bağlantılı olmalıdır. Kalitz onların sürekli düşmanca ilişkilerini, sürekli yabancılaşmalarını yeniden inşa ediyor.

Yunanistan ve Anadolu'daki ilk Baden tezahürlerinin Tiryns kültürü ve Troya II - V kültürü olduğunu ve farklı zamanlarda ortaya çıktığını belirtelim: Tiryns kültürü, Troya II kültüründen yarım bin yıl sonradır.

Udolf, hidronimi üzerine yaptığı çalışmada (Slavların kökeniyle ilgiliydi) bir harita çizdi. Hint-Avrupa'nın köken merkezi Orta Avrupa'dadır.

Yunanlıların Yunanistan'da ilk ortaya çıkışı, kuzeyden istilaları, Dor istilasından öncelikle Dorların kendi kabile üyeleri arasına yerleşmeleri ve ilk Yunanlıların burada, belki de tamamen anlaşılmaz olmasa da, yabancı dili olan yabancı bir halkla tanışması bakımından farklıydı. . Ayrıca Dorlar da aynı ülkeye yerleşmiş ve ilk Yunanlılar uzaktan gelmişlerdir. Bu göstergelere göre ilk Yunanlılar, Dorlar ile "deniz halkları" arasında orta bir konumda bulunuyor. Bu arada, hem yerel seramikler hem de sıklıkla yerel gömme gelenekleri hızla benimsenmiştir ve bu nedenle arkeolojik olarak ele geçirilmesi zordur. Yunan dilinde seramikle ilgili bazı kelimelerin Hint-Avrupa kökenli olmaması dikkat çekicidir. ödünç alınmış Bunlar “kil” (keramos), “dövme” (keramion), kap türleri – kantharos, aryballos, lekythos, depas, phiale'dir (Grumach 1968 - 69).

Hammond (1972; 1976) Arnavutluk ve Makedonya'da RE II - SE ile eşzamanlı olarak cromlech'ler, taş kutular ve diğer yapılarla birlikte höyükler kazdı. Yunanistan'da da höyükler var. Erken Helladik mezarlık alanları tıpkı Baden mezarlıkları gibi tümseksizdi. Höyüğün Yunanistan'a proto-Yunanlılar tarafından getirildiği ortaya çıktı.
Baden olmayan bir görünüme sahip kuzeyden yeni gelenlerin Yunanistan'daki varlığının en açık kanıtı, ipli çömlek parçalarıdır. İpli süsleme, Kuzey ve Orta Avrupa'da Huni Beher ve İpli Eşya kültürlerinin kaplarında ve bozkırlarda - Mikhailovsky, Repinsky, Yamnaya, Orta Dinyeper ve Yeraltı Mezarı kültürlerinde yaygındı.

Ne Mikhailovskaya ne de Usatovskaya kültürleri proto-Yunanlıların kaynağı olamaz; onlar neredeyse bin yıl daha yaşlıdır. Ancak Orta Avrupa İpli Eşya kültürleri kronolojik açıdan dikkate alınabilir ve Nerushai kültürü ve onun Macaristan, Romanya ve Yugoslavya'daki şubeleri kaynak olabilir.

Eutresis'teki parçanın tarihlenmesinden ve RE III'teki tümseklerin yokluğundan yola çıkarsak, o zaman proto-Yunanlılar, eğer öyleyse, Erken Helladic III'ün sonunda, zaten proto-Yunanlılar tarafından ele geçirilmiş bir ülkeyi işgal ettiler. -Hitit veya proto-Luvyalı öncüller. RE III'ün yıkımının, RE II'nin sonundaki önceki felaketin yıkım ölçeğiyle karşılaştırılmadığını burada belirtmekte fayda var. Erken Helladic III'ün sonunda sadece Eutresis ve Koraku yok edildi, geri kalanlar ise 500 yıl önce yok edildi. Bu, çok az yıkımın olması gereken Dorian'ın sızma yöntemine benzer.

Apsis evlerini inşa eden ve kültürü Best'e analiz ettiren halkın aslında Truva atlarıyla akraba olduğu ve proto-Hitit oldukları için sonuçta Baden kültürüne dayandıkları görülürken, İpli Eşya ve savaş baltalarını getirenler ise kuzeyden ayrı olarak gelmişlerdir.

Böylece proto-Yunanlılar, ülkenin yerel medeniyeti benimseyen selefleri Hititler veya Luviler tarafından işgal edilmesinden kısa bir süre sonra Yunanistan sınırlarında ortaya çıktı. Yeni gelenler, kuzeyden karışık ve belki de zaten Hittoid bir nüfusla ülkeyi rahatsız etmeye ve daha önce anlatıldığı gibi bu güney bölgesine sızmaya başladılar. Bu sürecin inişleri ve çıkışları vardı, ancak yarım milenyumdan sonra bölgenin proto-Yunanlılar tarafından tamamen geliştirilmesi ve yerel direniş kalıntılarının yok edilmesiyle sona erdi. Muhtemelen üç dillilik (Yunanca Öncesi, Proto-Hitit ve Proto-Yunanca) durumu, fatihlerin dilinin Yunanistan'ın lingua franca'sına ve ardından tek bir Yunanca diline dönüşmesini kolaylaştırmıştır.

Proto-Yunanlılar nereden geldi?

Dilsel referans noktaları Orta Avrupa'yı hariç tutuyor: Bir zamanlar aynı proto-dili konuştukları için Yunanlılar Aryanlar ve Ermenilerle yan yana yaşıyor olmalılar.

Önceki değerlendirmeden, Aryanların Ponto-Hazar bozkırlarında yaşadıkları ve Yamnaya'ya, ardından Andronovo kültürleriyle Yeraltı Mezarı ve Srubnaya'ya sahip oldukları ve Frigyalıların Macaristan ve Romanya'da yaşadıkları, yüz vazolu kültürlere sahip oldukları sonucuna varabiliriz. ve kakmalı seramikler. Dil olarak Yunanlılara en yakın olan Trakyalılar, Moldova ve Romanya'nın Nerushai kültürüne dayanarak gelişen çok rulolu seramik kültürüyle ilişkilendirildi. Dolayısıyla Nerushai kültürü, proto-Yunan kültürü olma şansının en yüksek olduğu yerdir. Nerushayskaya veya Sırbistan ve Macaristan bozkırlarındaki en yakın şubeleri.

Görünüşe göre Proto-Yunanlılar, Nerushai veya ilgili kültürle birlikte Aşağı Tuna Nehri'nin ötesinden Yunanistan'a geldiler.. TAMAM. MÖ 2500 bozkırlarda, bozkırların Tuna kısmında - çoğunlukla Budzhak olarak adlandırılan aşı boyası ile Nerushai mezar kültürü veya erken versiyonda - Budzhak'ın sonlarında - Dinyester'de, yer altı mezar kültürünün nüfusu yaşıyordu. Bu Nerushai kültürü, Yamnaya (çukur mezarlar ve aşı boyası ile buruşuk kemiklerin bulunduğu höyükler) ile aynı gömme yöntemine sahiptir, ancak seramikler farklıdır, Balkan. Bu, gerçek Yamnaya kültürünün ve hatta Repin kültürünün doğudan Foltesti-Cernavoda I kültürü topraklarına sızmasının sonucu muydu? Usatov kültürünün Rumen versiyonunu söylemek zor. Usatovo kültüründe ölülerin cromlechli höyüklere gömüldüğünü, Lerna'da ise yeni bir nüfusun gelmesi sonucu yakl. 2500 ve hükümdarın evinin bulunduğu yere cromlechli bir tümsek dikildi. Böylece B.V. Gornung (1964), Usatov kültürünün proto-Yunan olarak değerlendirilmesini önerdi. Ancak Usatovo kültürü 700-800 yıl önce sona erdi.

Bu bölgenin kültürlerinden birine (Usatovo veya İpli Eşya kültürü veya Küresel Amfora kültürü veya üçü birlikte) dayanarak gelişen Nerushai kültürü, Pan-Aryan veya Yamnaya kültüründen güçlü bir şekilde etkilenmiştir. daha doğrusu İranlı. İkinci versiyon, İranlılar ve Yunanlılar için ortak olan izoglos'u - Proto-Hint-Avrupalıların kaderi, h'ye geçişi - açıklayabilir. Aşağı Tuna'nın yeraltı mezarlığı nüfusuyla, görünüşe göre Hint-Aryanlarla daha sonraki temaslar, önemli ortak noktalara sahip olan Yunanlılar ve Hint-Aryanların mitolojisini etkilemiş olabilir.

Yani, en yaygın hipoteze göre, Aryanlar ve Yunanlıların ortak ocağı, Karadeniz kıyılarında yaygın olan, megalitik mirasa ve siyah cilalı seramik ve kordonlu seramik geleneklerine sahip bir kültür maiyetidir. MÖ 4. binyılın ikinci yarısında. Novosvobodnaya, Kemiobinskaya ve Repinskaya kültürlerinin yanı sıra Usatovo-Chernavoda-Foltesti kültürü de Greko-Aryanların lehçelerini temsil ediyordu.

Daha sonra Repin kültürünün temelinde ortaya çıkan Yamnaya, tüm Aryanları doğurmuş, Yamnaya kültürünün batıda kalan kısmından Ermeniler ve Frigler oluşmuş (Glina-Schneckenberg kültürü aracılığıyla), kültür Orada gelişen çok rulolu seramiklerden Trakya, Usatovo - Çernavoda - Foltesti kültürü temelinde gelişen Budzhak (Nerushai) kültürünün istilası, Yunanistan'da Yunanlıların ortaya çıkmasına neden oldu. Eğer öyleyse, bu dillerin ilk birleşik durumu daha önce ve Orta Avrupa topraklarında bir yerdeydi. Bu şemaya göre Trakyalılar, Ermeniler ve Frigyalılar dil bakımından Yunanlılardan ziyade Aryanlara daha yakın olmalıdır. I.M. Dyakonov (1982) tarafından teşhis edilen tam da dillerin bu korelasyonudur.
Yunanlıların deniz için Hint-Avrupa dilinde bir adı vardı: ποντος, Slav ponti 'yolu' ile ilgili. Ayrıca Yunanca'da "yukarı" iç kısımlara doğru hareket etmek, "aşağı" ise denize doğru hareket etmek anlamına gelir. Bu açıkça nehirler boyunca, örneğin Tuna Nehri boyunca bir harekettir.

Alternatif bir hipotez, çok erken bir ayrılığı öne sürüyor. Novosvobodnaya nüfusunun zaten Hint-Aryanlar olduğunu (dolayısıyla Hint-Aryan bileşenlerinin bolluğunu) ve bu etnik geleneğin Novotitarovskaya kültürü aracılığıyla yer altı mezar kültürlerine aktarıldığını varsayarsak, o zaman Novosvobodnaya ile eşzamanlı Repin kültürü, tüm Yamnaya kültürü gibi zaten İranlı. Bu durumda Usatovo kültürü Greko-Trako-Frig idi ve Greko-Aryanların dallara ayrılması Kuzey Karadeniz bölgesine gelmeden önce bile meydana gelmişti. Bu hipotez, Finno-Ugric dillerinde ortak Aryan kelime hazinesinden (bölünmeden önce) borçlanmaların varlığıyla çelişmektedir.

Devam edecek...

(John Harrison Sims)

Antik Yunanistan ile ilgili son filmlerde " Truva", "Truvalı Helen" Ve " Üç yüz Spartalı"Brad Pitt ve Gerard Butler gibi Anglo-Sakson ve Kelt kökenli aktörler çekildi. Aynı şeyi antik Roma'yı konu alan yeni filmlerde de görüyoruz. Mesela" Gladyatör"(Russell Crowe'un oynadığı) ve TV dizisi" Roma"Fakat bu yönetmen seçimi tarihsel açıdan haklı mı? Eski Yunanlılar ve Romalılar gerçekten Kuzey Avrupa tipine mi aitti?

Bugün antik kültür tarihçilerinin çoğu bu konuda sessiz kalıyor. Örneğin, Cambridge'de Yunan kültürü profesörü ve Sparta uzmanı Paul Cartledge, eğitimli sıradan bir okuyucu kitlesi için yazıyor, ancak eserlerinin hiçbir yerinde Spartalıların ırksal kökenlerini tartışmıyor. Birkaç yıl önce, bir dizi antik kültür profesöründen, antik Yunanlıların hangi ırka ait olduğunu öğrenmeye çalıştım - ama onlar sadece omuz silktiler, bunu kimsenin bilmediğini ve sorunun kendisinin çalışmaya değmediğini söylediler. . Günümüzde, eskilerin ırksal kimliklerine olan ilgi sağlıksız görülüyor ve onların İskandinav kökenlerini destekleyen tüm kanıtlar, tehlikeli zihniyetlere yol açma korkusuyla göz ardı ediliyor.

Ancak yüz yıl önce bile Avrupalılar, birçok Yunanlı ve Romalının kendileriyle aynı ırktan olduğuna inanıyorlardı. Ünlü 11. baskıda" britanika Ansiklopedisi", 1911'de yayınlandı, notlar:

"Thebes ve diğer bazı yerlerin soyluları arasında sarı saçların, açık ten renginin ve gözlerin korunması, kuzeybatı Avrupa'nın karakteristik özelliği olan sarı saçlı tipin, klasik çağın başlangıcından önce bile Yunan topraklarına nüfuz ettiğini gösteriyor".

Ayrıca orada ilk Yunanlıların veya Helenlerin İskandinavyalılar olduğu söyleniyor. kadim insanlar tarafından "Keltler" adı altında bilinen kuzey Avrupa'nın sarışın kabileleri"İngiliz filozof ve sosyalist Bertrand Russell bile 60 yıl önce Helenlerin olduğunu iddia etmişti" Yunan dilini beraberlerinde getiren Kuzey'den gelen sarı saçlı istilacılardı" ("Batı Felsefesi Tarihi", 1946).

Günümüzde eskilerin ırkına ilgi sağlıksız kabul ediliyor.

Günümüz bilim adamları 60'lı yıllarda bu ortak görüşten uzaklaştılar. " Antik Yunan Tarihi Atlası"Penguin'in 1996'da çıkardığı, hiciv ediyor" Antik çağın yeniden inşasının büyük ölçüde dayandığı şüphesiz şüpheli ırksal teoriler", ancak karşılığında herhangi bir teori sunmuyor, yalnızca bunu kabul ediyor " Yunanlıların kökenleri oldukça tartışmalı bir konu olmaya devam ediyor"Ancak yazar şu şaşırtıcı itirafta bulunuyor:

"19. yüzyılda ırkın kökenleri hakkında bir dizi fikir geliştirildi ve bunlar muhtemelen kısmen tarihsel geleneğe, arkeolojiye veya dilbilime dayansa da, sıklıkla daha tartışmalı diğer varsayımlarla birleştirildi.".

Beth Cohen kitabında " Klasik bir ideal değil: Atina ve Yunan sanatında “öteki” imgesinin yaratılışı"(2000), Yunanlıların uzak kuzenleri olan Trakyalıların şu şekilde karakterize edildiğini savunuyor:" eski Yunanlılarla aynı koyu renk saçlar ve aynı yüz özellikleri".

Fakat " britanika Ansiklopedisi" Thebanlıların sarı saçları hakkında oldukça haklı bir şekilde yazmıştı. Thebes, Orta Yunanistan'daki zengin bir tarım bölgesi olan Boeotia'nın ana şehriydi. MÖ 150'ye kadar uzanan eski bir seyahat günlüğünün parçaları Thebans'ın " Hellas'ın en uzunu, en çekicisi ve zarifi. Altın saçlarını başlarının üstünde bir düğüm halinde takarlar.".

Görünüşe göre Pelasgian bir kadını tasvir eden bir Atina vazosu resminin detayı.

Günümüzde bilim adamları bu tür mitleri reddediyorlar, ancak ikincisi, eskilerin popüler anılarıyla genel olarak çelişseydi hayatta kalamazdı. Bu efsane, antik kültür uzmanlarının uzun süredir inandıkları şeyle tutarlıdır: Helenler, Yunanistan ana karasına ve Ege Denizi adalarına birkaç kez göç ettiler " dalgalar"İlk gelen Helenler İyonyalılar ve Aeolyalılardı, ardından birkaç yüzyıl sonra Akhalar ve son olarak da Dorlar.

Erken Tunç Çağı Yunan uygarlığı elbette Minos ve diğer Akdeniz kültürlerinden etkilenmişti ama aynı zamanda inkar edilemez bir şekilde Yunandı. Doğrusal B'deki kayıtlar, MÖ 1500 dolaylarında. Reklam Girit kültürünün temelini oluşturan bu diller deşifre edilerek eski Yunan dilinin bir formu olduğu ortaya çıktı.

MÖ 1200 civarında Miken adı verilen bu kültür düşüşe geçti: şehirleri sakinler tarafından yıkıldı ve terk edildi ve Yunanistan 400 yıl boyunca Karanlık Çağlara sürüklendi. Yıkımın bir kısmı muhtemelen depremler ve volkanik patlamalardan kaynaklanmış ve daha sonra Yunanlılar tarafından kuzeyden gelen istilalara atfedilmiştir.

Helen savaşçılarının dalgaları Miken kalelerini yaktı ve Yunanistan'ın egemen ırkı haline geldi. Ayrıca Truva'yı ve Homeros'u da yağmaladılar. İlyada"Bu onlarla ilgili. Görünüşe göre Miken kültürünü büyük ölçüde yok ettiler: Yunanlılar yazmayı unuttu, sanat, şehir yaşamı ve dış dünyayla ticaret yok oldu.

İlk Helenler hakkında bir şeyler öğreniyoruz " İlyada". Şiir ilk kez MÖ 8. yüzyılın ikinci yarısında, Fenikelilerin Yunanlılara yeniden yazmayı öğrettikleri Yunan Karanlık Çağlarının sonunda yazılmıştır. Dört veya beş yüzyıl önce meydana gelen olayları anlatır.

Bu şiirin Yunanlılarla ilgili olduğuna inanıyoruz, ancak Homeros'un savaşçı kahramanları Akha soylularına aittir ve Miken uygarlığını yok edenlerin Yunanistan'ı işgal eden ve bir yüzyıl sonra Akhaları deviren Dorlar değil, onlar olduğunu varsaymalıyız. Truva'nın MÖ 1200 civarında yanması ve Truva Savaşı'nın başlangıcının geleneksel olarak MÖ 1184'e tarihlenmesi nedeniyle arkeoloji bu varsayımı doğrulamaktadır. Çeşitli antik tarihçiler Dor istilasını MÖ 1149, 1100 veya 1049'a tarihlemektedir.

Homer'ın Karanlık Çağlar boyunca kendisine ulaşan hikayeleri yazdığına inanmak için iyi nedenler var. Hikâyeci, Ege kıyısında bugün Türkiye'ye ait bir bölge olan İyonya'da yaşıyordu ve eğer hikâyeleri kurgu olsaydı onları İyonyalıların kahramanları yapardı. Ancak sarı saçlı Akha soylularına övgüler yağdırıyor: Büyük savaşçı Aşil'in "sarı saçları" var; en büyük Akha stratejisti Odysseus" kırmızımsı"; eşi Penelope'den" saf kar renginde beyaz yanaklar"Agameda şifacı ve şifalı bitkiler konusunda uzman olarak tanınır" kahverengi saçlı"; ve Helen'in kocası olan Sparta kralı Menelaus'un adı " sarışın".

Ayrıca Elena'nın kendisi" sarı saç"ve hatta açık tenli köle kızları bile: " sarışın Hekameda", "beyaz-lanitik Chryseis" Ve " sarışın Briseis". Bu önemlidir: Sonuçta, bazı köleler bile sarı saçlıysa, bu, İskandinav tipinin yalnızca Achaean'lara değil, aynı zamanda Ege dünyasının diğer halklarına da özgü olduğu anlamına gelir.

Homer ve Pindar'ın tasvirlerinde, Olimpos tanrılarının çoğu sarı saçlı ve " açık gözlü", yani gri, yeşil veya mavi gözlü. Demeter'in " sarışın" veya " altın" saç; " altın saçlı"Apollon'un annesi Leto'ya da aynı ad veriliyor. Afrodit -" altın saçlı" ve Athena şu şekilde tanımlanıyor: " sarışın ve açık gözlü"ve ayrıca beğendim" gri gözlü tanrıça"Tanrılardan ikisinin koyu saçları var: Poseidon ve Hephaestus. Ksenophanes'in, tüm halkların tanrılarını kendilerine benzer olarak hayal etmelerinden nasıl şikayet ettiğini hatırlayalım.

Yunan işgalcilerin sonuncusu Dorlar'dı; Achaean'ların egemenliğine son verdiler ve muhtemelen Aiol'luları ve İyonyalı Helenleri (aralarında şüphesiz Homeros'un ataları da vardı) toplu halde Ege Denizi üzerinden Küçük Asya kıyılarına göç etmeye zorladılar. Güney Mora Yarımadası'ndaki verimli Eurotas Vadisi'ne yerleşen Dorlar, klasik çağdaki Spartalıların doğrudan atalarıydı ve kendilerini tek saf Dorlar olarak görüyorlardı.

Harvard'daki Klasik Antik Çağ Çalışmaları Enstitüsü müdürü Werner Jaeger şunları yazdı:

"Ulusal işgalci türü Sparta'da en saf haliyle korundu. Pindar, sadece Homeros'un Menelaus'unu değil, aynı zamanda en büyük Yunan kahramanı Aşil'i ve genel olarak tüm "sarı saçlı Danaalıları" tanımlamak için kullandığı sarışın soylu savaşçı idealini Dorian ırkından ödünç aldı.[yani Truva'da savaşan Akhalar] kahramanlık dönemi" ("Paideia: Yunan Kültürünün İdealleri", 1939).

Klasik çağın Yunanlıları kendilerini otoktonlar, yani topraklarının asıl sakinleri olarak görmüyorlardı. Tam tersine gururla "" diye çağrıldılar. epeludami", kendilerini daha sonraki yerleşimcilerin ve fatihlerin torunları olarak görüyorlar. Kayda değer istisnalar, kayalık toprakları silahlı sömürgecilerin pek ilgisini çekmeyen Arkadyalılar ve Atinalılardı.