Grci su od pamtivijeka živjeli u Maloj Aziji. Prije osvajanja poluotoka od strane Osmanlija, oni su bili jedan od nekoliko autohtonih naroda ovdje. Grci su ovdje stvorili gradove Smirnu, Sinop, Samsun i Trapezund. Potonji je u srednjem vijeku postao važan trgovački grad i prijestolnica Trebizondskog Carstva.

Nakon što su Turci osvojili Trapezundsku državu, njezino je područje postalo dijelom Uzvišene Porte. Grci su u Osmanskom Carstvu činili nacionalnu i vjersku manjinu. Neki Pontijci su prešli na turski jezik i prihvatili ga.

Godine 1878. Grci su dobili jednaka prava s muslimanima. Početkom 20. stoljeća među pontskim Grcima počinju sazrijevati separatistički osjećaji. Ideja o stvaranju vlastite grčke države na području Ponta bila je popularna među stanovništvom.

S izbijanjem Prvog svjetskog rata, turska vlada počela je na pontijske Grke gledati kao na nepouzdane. Godine 1916. oni su se, zajedno s Armencima i Asircima, počeli iseljavati u unutrašnjost Osmanskog Carstva. Preseljavanje je bilo popraćeno pokoljima i pljačkama. Taj se proces često naziva grčkim genocidom. Grčki pobunjenici započeli su oružanu borbu za stvaranje neovisne države.

Nakon što su turske trupe napustile Pont, vlast u regiji prešla je na Grke. Formirana je vlada na čelu s mitropolitom Krizantom. Nakon što su Turci zauzeli regiju 1918. godine, počeo je masovni egzodus Grka. Izbjeglice su poslane u Transkavkaziju (Armenija i Gruzija), Grčku i Rusiju.

Oni koji su ostali preseljeni su u Grčku 1923. u sklopu mirovnog sporazuma iz Lausanne, koji je sadržavao članak o grčko-turskoj razmjeni stanovništva. Pontski Grci na svoj su prisilni odlazak gledali kao na nacionalnu katastrofu. Na njihovo mjesto doseljeni su muslimani iz balkanskih zemalja.

Jezik pontskih Grka

Tijekom razdoblja boravka u Osmanskom Carstvu, Pontski Grci bili su dvojezični. Uz grčki jezik koristili su i turski. Određene skupine grčkog stanovništva prešle su na turski još u 15.-17. stoljeću.

Pontski grčki značajno se razlikuje od jezika kopnene Grčke. Stanovnici Atene i drugih gradova ga ne razumiju. Mnogi lingvisti pontski jezik smatraju posebnim jezikom. Među pontskim narodom rašireno je uvjerenje o velikoj starini njihova jezika.

Povijesno ime pontskog jezika je rumunjski. Nakon preseljenja u Grčku 1923. godine, od Pontaca je zatraženo da zaborave svoj jezik i odreknu se svog identiteta. Danas se samo pripadnici starije generacije, oni iznad 80 godina, sjećaju svog materinjeg jezika.
Pure Romance je djelomično sačuvan samo u Villata Of u Turskoj. To su potomci Grka koji su ga usvojili još u 17. stoljeću. Nekoliko tisuća ljudi ovdje govori ovaj jezik. Pontski dijalekt vrlo je sličan jeziku "mariupoljskih Grka" koji žive u Ukrajini.

ODAKLE SU DOŠLI GRCI?

Poznato je da stari Grci nisu bili izvorni stanovnici Stare Grčke. Doselili su se ovamo u dva vala. Prvo su došla ahejska plemena, drugi val doseljenika bili su Dorijanci. Ne zna se s kim su i gdje prije živjeli. Sami Grci su zaboravili, ali moderni znanstvenici imaju ovo pitanje izaziva živu raspravu do danas dan.
Ali iz nekog razloga te rasprave zaobilaze jezik. I uzalud. Ali Grci su sa sobom donijeli i jezik kojim su govorili u svojoj domovini i mitove onih s kojima su živjeli.

Uhvatimo, kako se kaže, bika za rogove i odmah se zapitajmo: što znači etnonim Grci?

Kroz arapski jezik lakše je odgovoriti na ovo pitanje. Ovo je arapski za "utopljenike", kao žrtve požara. Oni. žrtvama poplava. Ime Dorians ima istu ideju: od Ar. d orr "pretrpiti štetu"

Poznato je da je primarni izvor mitova o potopu dolina Mezopotamije. S vremena na vrijeme stradao je od razornih poplava. A biblijski mit, posebno, posuđen je odatle. U lokalnoj legendi, "kovčeg" ne plovi do planine Ararat, već do otoka blaženstva, na arapskom džezirat ut - Tuba , odakle je Utopia. Naravno, onima koji su stradali od poplava planinski teren činio se kao idealno utočište, utopija. Da, koliko god duboko išli u povijest, uvijek ćemo pronaći tragove ruskog jezika. Utopija je mjesto gdje se nećete utopiti.

Antičko ime Grčke je Helada. Znajući mjesto egzodusa, nije teško pogoditi da se radi o Kaldeji, klasi babilonskih čarobnjaka. I odmah će postati jasno gdje su i astrologija i vještičarenje toliko razvijene u Grčkoj. Vrač na grčkom pharmakos iz obrnutog čitanja ar. Marija f (A) "znanje". Oni. medicinski brat Akademija je vrt u kojem su raspravljali akademici, bivši Akađani, semitski narod koji je došao iz Arabije.

Na temelju ovih podataka, možemo se vratiti Ahejcima, doseljenicima prvog vala. Ovo na arapskom znači "bratstvo". Od ar. A heh "moj brat". Neki duhovni pokreti sebe još nazivaju bratstvom. Imamo i bijeli aheizam.

Može se pretpostaviti da Ahejci nisu bili “žrtve” potopa, već svećenička sekta koja nije mogla spriječiti razorne poplave, zbog čega su protjerani. Upravo su oni sa sobom donijeli mitove i taj svijet bogova i heroja kojem se i danas divimo.

MITOLOGIJA

Grčki bogovi i heroji u potpunosti nose arapska (arapska) imena. Zeus, glavni bog Grka, ako uklonite grčki završetak, znači "svjetlo" na arapskom. I theos "bog" iz obrnutog čitanja ruskog. svjetlo. Arapsko slovo waw označava poluglas w, odnosno samoglasnik y (o).

Afrodita, "rođena iz morske pjene", sastoji se od dva dijela. Prvi dio iz ar. na fr "češalj, griva, janje vala." Drugi dio s ruskog. r ode. Gdje drugdje?

Ime boga morskog elementa Posejdona mora se čitati arapskim očima, tj. obratno. Ispostavit će se da “izaziva oluju” ( nodija esof).

Hefest, bog kovačkog zanata, također se mora čitati na arapskom. Onda će uspjeti tasfi :X “oklopništvo”, iskonsko zanimanje kovača. Ali arapska riječ ima motivaciju. Ovo je masdar (glagolsko ime) takozvane druge pasmine (uzročnika), izvedeno iz safha“list (željeza)” Na našem jeziku to je OKLOP. Naši "slavni" "etimolozi" - ni Vasmer ni Chernykh - ovu riječ nisu čak ni uključili u svoje rječnike. I nikada nije bio predmet razmatranja ove “znanosti”. Zašto? Jer misle da je motiviran. Doista, do je prefiks, hash je korijen. Ova logika vas lako može natjerati da poludite, što se često događa u našim školama.
S pseudo-grčki Možete se i dalje zabavljati s bogovima, ali kada se zna princip rješenja, to postaje dosadan zadatak.

Čuvajmo heroje. Od glavnih likova najslavniji i najvažniji je Herkul. Mnogi su ga kraljevi uključili u svoju genealogiju. Uzmimo ovu kratku radnju iz mita: Ljubomorna Hera Heraklu šalje duševnu bolest, a on u napadu ludila ubija svoju djecu koju je rodila njegova voljena žena Megara.

Hera, Zeusova žena, bila je toliko ljubomorna da se bez ovog epiteta njezino ime gotovo nikada nije koristilo. I uzalud. Hera na arapskom samo znači "ljubomorna". Hercules je samo arapski njem jakela"lud". Pjevamo pjesmu ludilu hrabrih. Pravi heroj. 12 trudova nije šala. Pa, Megara je predmet ljubomore.

A tko je sve to smislio? Homer (Omer). Tipično arapsko ime, kojih ima na stotine tisuća.

ZNANOST

Grčke znanosti, naravno, sve su iz Kaldeje. Uzmimo “kraljicu znanosti”. MATEMATIKA je u staroj Grčkoj još uvijek zadržala svoje izvorno značenje u skladu sa svojim arapskim korijenima. Ovo nije bila znanost o brojevima. Bila je to samo znanost. Jer matma ovo je isto na arapskom kao talab"zahtjev, traženje", talab al-'ilm"zahtjev za znanjem", "studija". Riječ znanje često se izostavlja u kontekstu i stoga tolab(i njegov sinonim matma, množina broj mat :m e ) sami znače proučavanje. Naši novinari poznati vjerski pokret Toliban prevode kao “učenici”, “učenici”. Toliban ima drugačije značenje. Riječ je o tragačima (istine), a ne studentima obrazovnih institucija, kako smatraju naši novinari.

NumerološkiMatematiku je očito učinio znanošću Pitagora, tvorac numerologije. Što bi mogao učiniti ako brojke u njegovu imenu samo svijetle? Čak i sada u engleskom jeziku postoji riječ "figures". Ova riječ je iz arapskog fagarate"kralješci", uključujući i zglobove na abakusu. S arapskog fagara“napraviti rupu, probušiti” (nanizati na žicu).

Drugi veliki matematičar, Euklid, također ima negrčki dio u svom imenu. Ev je dobar, ali klid je iz ruskog zidarstva, preklopni. Vrlo je dobro sastavio svoju geometriju. Ovo, naravno, nije zemljomjerstvo, kako su nas učili u školi, ovo je "univerzalna geometrija" na arapskom: gami+ metrički. Njoj, geometriji, nije važno što će mjeriti - zemlju ili zračni prostor, ili glinene posude, čiju su vještinu izrade Ahejci i Dorci donijeli iz Babilonije, gdje je glina bila sveta. To je ono što su lokalni svećenici spalili kako bi zauvijek sačuvali svoje glinene knjižnice. Vječnost na arapskom hulud, A chaladon"duša", dakle vračevi i Kaldejci.

Grčka je bila poznata po razvijenoj MEHANICI.

Mehanika također nije grčka riječ, već je arapskog porijekla: mokin to je doslovno "kreator". A mokan“izgradnja”, “napravljeno”, “podignuto”. A ako stavite samoglasnik i, dobit ćete instrument, t.j. mikan - ika. Najveći svjetski mehaničar, Arhimed, imao je ime koje je na arapskom značilo "labav oslonac" ( arča Imad). Daj mi, kaže, točku oslonca, pa ću okrenuti svijet. Moraš imati svoje, rekli bi mu sada.

ASTRONOMIJA

ASTRONOMIJA - od dodatka ar .na stura "opis" i noyom , nugum, "zvijezde". Grci su zaboravili koji se dijelovi riječi kako zovu, kao i svoju domovinu, te su prvi dio povezivali sa zvijezdama, astrama, a drugi su shvaćali kao “zakon”. Gotovo svi astronomski termini i imena zvijezda su arapskog porijekla. Ovo je nadaleko poznato. Stoga, izbjegavajmo detalje. Ali ALMAGEST, drevni katalog zvijezda, pripisuje se ili grčkom ili latinskom jeziku. Iako se golim okom vidi da je riječ arapska. I dobro je motiviran. Al je članak, i magest– izvedenica od ar. Lagola Hess"napregni oči da razaznaš." Ne možemo zamisliti ništa bolje za astronome.

FILOZOFIJA

Najviše od svega, Stara Grčka je poznata po filozofiji. Po svemu sudeći, tu je i nastao. Ali ne. Svi izrazi su opet arapski. Filozofija zapravo nije "filozofija", već FSL F "odvajanje, razlikovanje, analiza". Dijalektika nije spor, već u obrnutom čitanju CT CLT, “rastavljanje kompleksa”. Od cijele ogromne vojske filozofa samo je Platon točno definirao dijalektiku od riječi do riječi. Spoznaja se provodi analizom i sintezom, govorili su Grci. Ali ne. Ako ovu formulu prevedemo na arapski (FSL - VSL), dobivamo nešto rimovano i potpuno drugačijeg značenja. Naime: OTKRITI i SHVATITI. Sinteza razumnog mozga s djelićem Istine otkrivene kao rezultat diskriminacije. Ovdje je elementarni korak znanja. Grci i niz filozofa iza njih nisu uopće razumjeli ovu formulu.

GLAZBA, MUZIKA

Glazba je grčka riječ. Tako misle i sami Arapi. haha Ako uzmete rusku riječ ZVUK i oblikujete particip takozvane četvrte vrste prema pravilima arapske gramatike, dobit ćete glazbu koja “zvuči”. Općenito, moderna glazbena terminologija smatra se temeljno talijanskom. Ne pridaje se važnost činjenici da nije posve motivirana za talijanski. Zapravo, navodno talijanska terminologija uglavnom je ruska. Usporedite MELODIJU, koja je niz zvukova poredanih po ljestvici. Ovdje je M ar. i afiks participa, kao u riječima muzika ili Muhammed (slavljeni). Nećemo raspravljati o riječi LAD zbog njenog očitog ruskog porijekla. TON od ruskog vući, Što više zatežete žicu, to joj je ton viši. Tko to ne zna? A izmjena samoglasnika opet je trag arapske gramatike. O je pokazatelj patnje. A NOTE su iz obrnutog čitanja TONA. Svaka nota ima svoj stupanj napetosti žice. Tko to ne zna?

Ali nitko ne zna se zašto note se zovu kako se zovu. Simiya će vam pomoći da ovo shvatite. Delov dakle. Stavimo njihova imena na jednu ljestvicu i dobit ćemo arapski izraz: period ( dore), podijeljeno ( mifassol) + jeka, jeka ( vrt). Moj dobar prijatelj, doktorant u svom području i pijanist svirač, rekao mi je: ovo je znanstvena definicija oktave.

Ima samo sedam nota. Ali zašto je oktava nastala od okto (osam). Da, nije Octo, to je arapski uktuba"notni zapis (glazba)".

Stara lira (sedmožičana) imala je kornjačin oklop kao donji rezonator, a dva kozja roga kao gornji rezonator. Zašto koze? Mnogi kopitari imaju rogove. Zato što je koza na arapskom Mʺ̱ZA. Aramejski ayin je napisan kao ruski U. Čitajmo ga sada "na ruskom" i dobit ćemo MUSE. Da, muze su, uz koze, bile pratilje Dionizija, boga vina. Ime ovog boga je također arapsko, od korijena DNS - "gaziti nogama", kao i "gaziti". Ovako to biva. Odatle plesovi i ar. dano :s a "gaženje". Dioniz je, kao pravi pijanac, imao nadimak: Bahus. Grci nisu znali što to znači. S vremenom su zaboravili, baš kao i svoju domovinu. Na arapskom znači "besramni, drski". Ispravan nadimak. Lako provjeriti. Inače, majka mu se zvala Semele. "Zemlja" - kažu znanstvenici. Ne. Ovo je arapski za "hmelj". A evo još jedne novoizgrađene riječi, navodno francuske: sommelier.

ABECEDA

Vjeruje se da je grčki alfabet nastao na temelju feničkog uz dodatak nekih slova. Uglavnom, slova koja označavaju samoglasnike koji nisu napisani tim alfabetima. Ali nije činjenica da je feničko pismo osnova grčkog. Činjenica je da su praktički istu abecedu od 22 slova u istom nizu koristili Feničani, Aramejci, stari Židovi i drugi narodi.

Ali imena nekih grčkih slova mogu se odnositi samo na arapska. Činjenica je da su u svim takozvanim semitskim jezicima glotalne artikulacije, koje su se sačuvale u arapskom, pale. I oslobođene znakove neki su narodi počeli koristiti za označavanje samoglasnika, što "semitski" narodi, poput Arapa, nisu radili, zadržavajući samoglasnike.

A neka od tih slova ponekad zadržavaju arapske nazive kada su bila grlena. Na primjer, O mikron, nešto kao O mali. Isto slovo, koje ima dvije opcije, jednu bez točkica, drugu s dvije točke na vrhu (ه ة ) do ar . U jeziku se to naziva "povezano" ako ga prate dvije točke na vrhu. Povezano na arapskom - marbut ili makrun. Ovaj zadnji se pretvorio u mikron. Shvaćen kao mali, iziskivao je da se njegova varijanta nazove mega (veliki), iako uopće nije veći od "malog".

Evo još jednog grčkog slova. Epsilon. Nitko ne zna što je psilon. Zapravo, to je naziv slova, "glotalni eksploziv", kada ne pada u toku govora, za razliku od drugog glotalnog eksploziva, koji može pasti prema posebnim gramatičkim pravilima. Oni. facilon, ako ne padne, Basilon ako je podložan padu. U semitskim jezicima guturali su nestali, a pojmovi koji ih opisuju postali su besmisleni, ali, kako se pokazalo, djelomično su sačuvani, a njihova prisutnost ukazuje na pravi izvor.

DOMOVINA STARE GRČKE

Bilo je mnogo sedam u staroj Grčkoj: sedam nota, "pohod Sedmorice protiv Tebe", sedam mudrosti, sedam mudraca, sedam žica na liri, sedam svjetiljki na nebu.

Ali ne toliko kao u Mezopotamiji. Sumerani su čak pisali na glini klinovima u obliku sedam. U arapskom jeziku postoji glagol Sammar“zabijati čavle”, “pisati klinastim pismom”. A kako su gradili kule od sedam katova!!! Jedna je podignuta skoro do samog neba, što se na arapskom zove sebe:. Sumerani, na arapskom sumeyri znači sedam učenika. Što su Sumerani, ako su se čak i rijeke Tigris i Eufrat spojile kao klin ili sedam? Rijeka Tigris je tigar, a Eufrat je iskrivljeni arapski yafrus"lav" (lit. r grebenasta glava). Ove životinje pripadaju istoj vrsti i mogu se čak i pariti. Na arapskom se ova vrsta zove saba. Naziva se i sedam.

Čak nas i svete palme točno podsjećaju na sumerski sedmokraki klin.

Tako su stari Grci došli iz Mezopotamije, sedme regije, i sa sobom donijeli njezin jezik i broj.

Vashkevich N.N.

Intervju sa zamjenikom predsjednika Moskovskog društva Grka Albertom Yanakovom

Koliki je ukupan broj Grka u svijetu?

U svijetu ima oko 15 milijuna Grka. U Rusiji – 150 tisuća, ali se ta brojka ne može nazvati objektivnom zbog migracijskih procesa, a također i zbog činjenice da mnogi Grci, na temelju objektivnih i subjektivnih razloga, navode drugu nacionalnost (u većini sličnih slučajeva u Rusiji, Grci navode svoju nacionalnost u stupcu - "Rus").

Postoji izraz “pontski Grci” i “helenski Grci”, postoji li razlika između ovih etnonima?

Ne vidim nikakve univerzalne ljudske razlike među njima. Pritom, to ne znači da precrtavam termin “pontski Grci”. U svrhu proučavanja, kulturnog interesa, povijesnog interesa, nekih obilježja sudbine, možete proučavati i koristiti ovaj izraz. No, kada govorim o Grcima, kažem da sam Grk i takvima smatram sve, bez obzira na mjesto stanovanja i druge različitosti. Zasigurno ima i drugih stajališta kada netko koristi ove pojmove s većim “granicama”. Ne dijelim ovo gledište, jer je, po mom mišljenju, to gledište u osnovi pogrešno. Kad se u odnosima među ljudima uspostavi princip stroge individualizacije, postupno može doći do rascjepa Grka kao etnosa. I za Grke, kao i za Armence, budućnost je u jedinstvu. Unutra, mi sami možemo shvatiti koje su naše karakteristike, s vanjskim sustavima, po mom mišljenju, naši narodi bi trebali djelovati kao jedinstvena cjelina. Pritom se, ponavljam, kulturni i znanstveni interes mogu više diferencirati.

Postoje li dijalekti unutar grčke nacije?

Da. To je zbog objektivnih razloga, budući da su se grčki jezik Male Azije i kontinenta u određenom trenutku geopolitički razišli. Između njih se pojavila određena granica. A jezik je živa materija, pa se jezik aktivno razvijao u slobodnoj Grčkoj. U Maloj Aziji, koja je bila pod turskim jarmom, razvoj je nešto usporen, pa je pontsko narječje danas bliže starogrčkom.

Koliko članova ima vaša moskovska organizacija?

Kartice su izdane za 1380 osoba. Ali puno je aktivnijih članova.

Koji su glavni ciljevi grčke dijaspore?

Postoji problem potpune asimilacije u suvremenim uvjetima. To nije opasnost od rastakanja u ruskoj kulturi. Mnogo je čimbenika koji aktivno utječu na mentalitet: informacijsko, ekonomsko, društveno okruženje. Polazeći od toga, kao svoj primarni cilj vidim očuvanje svog nacionalnog identiteta. Pritom ni u kojem slučaju nema razgovora usmjerenog na razvijanje samoidentifikacije do te mjere da se nad bilo kim dominira ili suprotstavlja. Cilj nam je usaditi ljubav prema našoj povijesti, kulturi, jeziku... Osim toga, cilj nam je kod naših sunarodnjaka usaditi interes za našu bogatu povijest, kulturu, jezik, te u konačnici održati interes jednih prema drugima.

Možete li nabrojati neke istaknute Grke u povijesti Rusije ili postsovjetskog prostora?

(youtube)4yc_9LCzQq0(/youtube)

Poteškoća u odgovoru na ovo pitanje ne leži u nedostatku materijala, već u izboru, jer ima toliko materijala koji morate odabrati. Sudbina Grčke i Rusije usko je isprepletena politički, kulturno, vjerski i na osobnoj razini. Na primjer, postoje mnoge povijesne ličnosti koje su stajale na početku formiranja drevne ruske države od 10. stoljeća. To je posebno povezano s vjerom, pravoslavljem, jer su mnogi Grci postali patrijarsi u Rusiji ili su jednostavno dali svoje živote za razvoj pravoslavlja u Rusiji. Inače, prvi šef grčke države John Kapodistrias prethodno je bio ministar vanjskih poslova Ruskog Carstva. Formiranje flote u Rusiji također je povezano s Grčkom. Za vrijeme Petra I. Rusija je dobila flotu i pojavili su se novi politički argumenti, dok su glavno osoblje ruske flote bili uglavnom Grci, čiji je život od djetinjstva bio vezan uz more. Mnogo je Grka iz trgovačke klase, koji su bili blisko utkani u ruski život u 18. i 19. stoljeću. te je aktivno sudjelovao u razvoju ruskih gradova Astrahana, Sankt Peterburga, Moskve (Donski samostan, Iljinka...).

Vidite li sličnosti između Armenaca i Grka?

(youtube)hG-GOQ1_sB0(/youtube)

Naravno da vidim. Zajedničke značajke razvile su se uvelike zahvaljujući sličnoj sudbini naših naroda. Prvo, oba naroda imaju drevne povijesne korijene i odgovarajuću bogatu kulturu. Drugo, današnji Armenac ili Grk jasno identificira sebe i svoju pripadnost toj kulturi. Ni Armenci ni Grci dugi niz godina nisu živjeli u idealnim uvjetima, a sve što dijaspore danas imaju zahvaljujući njihovom radu, strpljenju, učinkovitosti i aktivnosti. Uostalom, njihovi životni uvjeti nisu pridonijeli razvoju i bogatstvu, naprotiv. No, unatoč tome, naši su narodi uspjeli sačuvati i razviti svoju kulturu i identitet. I naravno, važan vanjski čimbenik koji spaja i čini slične određene značajke je maloazijska katastrofa (Genocid kršćanskih naroda Osmanskog Carstva).

Kakav je vaš stav o genocidu nad Armencima, Grcima i drugim kršćanskim narodima Osmanskog Carstva?

Cijela grčka dijaspora priznaje činjenicu da su milijuni građana Osmanskog Carstva nevino ubijeni tijekom Prvog svjetskog rata. To je činjenica. A Turska treba zločin počinjen nad Armencima, Grcima, Asircima i drugim narodima priznati kao genocid. Moji preci iz Male Azije bili su prisiljeni emigrirati u Rusko Carstvo, bježeći od ovog strašnog masakra.

Ovdje moramo razdvojiti dvije komponente. Samo toga se Grci sjećaju na ovaj dan, drže molitvu i govore djeci o ovim tragičnim datumima u svojoj povijesti. Druga komponenta je ono što društvo izvana pokušava učiniti (održavanje protesta, mitinga, mitinga, demonstracija) i tu će me svaki Armenac razumjeti kao nitko drugi.

Kako ocjenjujete interakciju između armenske i grčke dijaspore u Rusiji?

Kako blizu, aktivno i perspektivno. Uglavnom zahvaljujući našoj mladosti. Alexey Cherkezov aktivno komunicira s vašim omladinskim jedinicama. Naše aktivne dugoročne interakcije temelje se na osobnim simpatijama, što je dobro, ali što je još važnije, sve se gradi na objektivnim, temeljnim podudarnostima interesa, mentaliteta i kulture. Mislim da je ono što je pred nama samo razvoj naših interakcija.

Koje mjesto Armenci zauzimaju u vašem životu?

Imam mnogo prijatelja Armenaca. I igraju značajnu ulogu u mom životu, jer komunicirajući, gradeći nekakve poslovne odnose, možemo predvidjeti ponašanje jedni drugih, možemo razumjeti razmišljanje i na kraju nam je ugodno. Drago mi je što nemam toliko partnera koliko prijatelja – Armenaca s kojima uživam u komunikaciji.

Tigran Manasyan,

O dolasku Grka izvan Grčke svjedoči snažan predgrčki supstrat u grčkom jeziku, vjerojatno iz neindoeuropskog jezika, iz kojeg je vokabular povezan s lokalnim uvjetima Helade i izrazima visoke urbane kulture koja cvjetao u Grčkoj prije nego što su Grci ušli u grčki (Kretschmer 1896; 1933; 1940; Merlingen 1955).

Ako uzmemo u obzir jedinstvo i kontinuitet mikenske kulture, kojoj kraju pripadaju mikenske pločice, onda se grčki jezik i narodnost u Grčkoj mogu pouzdano produbiti barem do njezina početka, tj. do podneva XVII stoljeće PRIJE KRISTA. (prema novoj kronologiji - do 19. st. pr. Kr.). Mikenska se kultura oštro razlikuje od svoje prethodnice. Istraživač ovog razdoblja promjena u Grčkoj, S. Dietz, navodi da je razdoblje grobnica u oknima obilježeno naglom i radikalnom promjenom kulture. Ta se promjena dogodila u relativno kratkom intervalu - tijekom života dvije ili tri generacije, ako ne i jedne. Osim toga, srednjoheladska i mikenska kultura također su odvojene horizontom uništenja (navedeno na četiri mjesta - van Royen i Isaac 1979, 45, 57). Međutim, mikenska kultura još uvijek zadržava snažan kontinuitet od srednjoheladske kulture u keramici, zanatima, pogrebnim obredima itd. (Dickinson 1977: 53; 1989; 1999; Dietz 1991: 7).

Hiller (1986) vjeruje da su Grci došli ranije, a to je bila davna (očito prije Doraca) invazija nekih sjevernjaka na Grčku. Značajno je da se oni koji su pokopani u rudničkim grobnicama po svom fizičkom tipu razlikuju od okolnog stanovništva - viši su i šireg su kostima. 14 mikenskih kostura plemića u prosjeku je 5 cm viši od okolnog običnog stanovništva (Angel 1973; Dickinson 1973; 1977), a neki od pokopanih bili su posebno visoki (Mylonas 1973: 426). Pridošlica, po svemu sudeći, nije bilo mnogo, a oni su svoje dinastije samo zasadili u lokalnim središtima, čineći tanak dominantan sloj - poput Normana u istočnoslavenskom okruženju. Normani su brzo postali proslavljeni, mikenski došljaci postali su Grci.

Antropolog L. Angel primjećuje da aristokracije u mikenskim grobovima manje Mediteranac po rasi, više "dinaroidno-mješoviti alpski" nego obično stanovništvo, i s jakim sjevernoiranskim utjecajem“ (Angel 1973: 389). Pod "sjevernoiranskim" mislio je na stepsko stanovništvo sjevernog crnomorskog područja. U oker grobnim humcima mađarskih stepa nalaze se i izuzetno visoki pojedinci - do 190 cm(Makkay 2000: 34).

Imajte na umu također da su Pelazgi bili jedan od "morskih naroda" Pelasta (tipska pogreška kod starogrčkih autora), Peleseta kod Egipćana ili Filistejaca u Bibliji, koji su izašli iz srednjeg Dunava u 12. stoljeću pr. . (Kimmig 1964; Sandars 1978; Schachermeyr 1979; 1980). Ne treba im pripisivati ​​dug i uporan boravak u Grčkoj, ali ako se utvrde njihovi jezični tragovi, onda bi se trebali pokazati bliskima tračkima.

Kada su Grci došli u Grčku?

Kako je utvrdio arheolog Bleigen, karta predgrčkih toponima u Grčkoj podudara se s područjem spomenika rane heladske kulture. Sudeći po bliskosti s ranominojskom kulturom na Kreti i Zapadnoj Anatoliji (kasnije te blizine nije bilo - na Kreti, na primjer, nema minijske keramike), ova je kultura pripadala stanovništvu koje je ostavilo imena mjesta na -s (s )- i -nt- (-νθ-) : Oni su rasprostranjeni u egejskom svijetu - u Grčkoj, Kreti i Anatoliji. Iz toga je Bleigen zaključio da su ranu heladsku (E) kulturu ostavili prethodnici Grka u Grčkoj.

Ovaj prijelaz iz ranog u srednji heladski (ME) obilježen je pojavom keramike Minya oko 1900. pr. prema tradicionalnoj kronologiji (po novoj 2500. pr. Kr.). John Caskey kasnije je utvrdio da je to samo završetak promjena koje su ranije počele i zauzele cijeli RE III (Caskey 1968; 1969; Marinatos 1968). Sada je jasno da je RE II (ili Koraku kultura, kako ju je nazvao Renfrew 1972) označila posljednje razdoblje prethodne civilizacije, završavajući oko 2200. (prema novoj kronologiji, oko 3000. pr. Kr.). Završilo je požarima u gotovo svim središtima Grčke, neki gradovi su napušteni i nisu obnovljeni. U Lerni se život nastavio, ali na ruševinama kuće lokalnog vladara podignut je humak s kromlehom, koji je ostao netaknut u narednom razdoblju. Tako, neka su plemena provalila na Peloponez krajem 4. - početkom 3. tisućljeća pr.

Nestala je visoka kultura ranoheladskog doba (RE I - Eutresis kultura i RE II - Koraku kultura). To su naselja sa zidinama tvrđava, sa grobljima izvan naselja, dvokatnim javnim zgradama, pečatima, izvrsnim oblicima posuđa, na primjer, aske, itd. čamci za sos nalik brodovima. Zamijenila ju je potpuno drugačija kultura niže razine. To su arheološke kulture Tirinta i Lefkandija koje se nalaze na susjednim područjima - s lakim apsidalnim kućama, koje su iskopavači prozvali "štenare", s bofrovima (kućanske jame premazane glinom), s ukopima unutar sela, ispod zidova i podova stanova , s ukopima ispod grobnih humaka u jamama, pitosima ili kamenim cistama. Dolazi i do poboljšanja: neka se keramika, čiji su oblici potpuno novi, počela proizvoditi na kolu (minijanska keramika).
Iz srednjohelenske kulture identificiraju humke, bojne sjekire, buzdovane i ispravljače strijele slične onima iz stepe (regija Sjevernog Crnog mora).

Prema Haleyju i Blagenu, koje je ispravio John Caskey, to je bio dolazak Grka (također Palmer 1955; 1961; Marinatos 1968; 1973; Schachermeyr 1939; 1968; 1984; Sakellariou 1980a; 1991; Hiller 1982; 1986), i oni došao sa sjevera, o čemu svjedoče humci, ispravljači drška strijele, apside kuća i grobova, glinena sidra, kamene bojne sjekire (Hood 1973b; Howell 1973; Hiller 1982; 1986). RE III se znatno smanjio u odnosu na RE II. Promjene su uglavnom zahvatile Beotiju, Atiku, Korint, Argolidu, Arkadiju, Lakoniju i Meseniju. Sakellariu vjeruje da je prvi val izvanzemaljaca (na kraju RE II) bio beznačajan i kretao se morem, a drugi, na kraju RE III, bio je masivan i valjao se preko kopna.

Syriopulos (1964; 1969) prikupio je sve materijale srednjoheladske kulture, ne samo keramiku, a Howell ih je analizirao. Pokazalo se da postoje mnoge analogije daleko, a koncentrirani su ne u stepama, već na dva mjesta – u Troji i na Srednjem Dunavu.
U Troji su to slojevi II do V. U sloju I keramika je nešto drugačija, ali od drugog grada počinje kontinuirani sukcesivni razvoj, koji se nastavlja sve do petog grada.

Na Dunavu je to krug kultura ujedinjenih u badenski kulturni kompleks. To je badenska kultura u Austriji, poznata i kao Peczel u Mađarskoj, kultura kanelirane keramike u Moravskoj, srodne kulture Kostolac u zemljama bivše Jugoslavije, Kozofeni u Rumunjskoj (Kalicz 1962; Petre şi Govora 1970). Za ove kulture karakteristična je žljebasta keramika, izrađena s dodatkom drvenog iverja i pečena bez pristupa kisiku; bofry - komunalne jame premazane glinom. Ukopi su ponekad kremirani, a češće kosturi leže zgužvani u jamama, kamenim kutijama i glinenim posudama, često ispod poda i zidova nastambi. Tu su i obrazne urne koje su izrazito slične slavnim trojanskim koje je otkrio Schliemann (u Troji II i kasnije). Kamene bojne sjekire i buzdovani, ispravljači drške strijele nalaze se iu dunavskim kulturama. Postoje i glineni modeli kolica. Humki nema.

Stanovništvo je bilo borbeno, mobilno i brojno (naselja su bila znatno gušća nego u prijašnjim kulturama na ovim prostorima). Njegova tendencija širenja ogleda se u napredovanju kultura ovog tipa prema Italiji te prema Grčkoj i Anatoliji.

Evgen Neustupny je na badenskom simpoziju datirao badensku kulturu na šest stoljeća – od sredine 4. tisućljeća do 29. stoljeća pr. e., a ovo datiranje sada svi prihvaćaju.

Troja I. bila je samo provincijski grad kulture rasprostranjene po Maloj Aziji i Makedoniji, po otocima i obalama Jadrana i tjesnacima. Središte ove države nije bila Troja, već grad Poliohni na otoku Lemnosu. Bila je to čisto pomorska kultura. U susjedstvu u Maloj Aziji postojale su druge slične kulture, više kontinentalne (Iortanska kultura). Ove su kulture postojale otprilike od 3200. do 2750. pr.

Odjednom je prestao miran život na zapadu Male Azije. I na kopnu i na otocima. Troja I je uništena, Troja IIa i Beyjesultan su spaljeni. Obale su devastirane, na mjestu 50 naselja kulture Troja I - desetak naselja iz vremena Troje II. Oko 2600. djelomično je izgorjela i otočka prijestolnica Poliochni. Tamo je na brzinu izgrađen zid tvrđave. Prekinute su veze s Europom, odakle je kositar za broncu dolazio u Aziju - u Akadskom Carstvu pod Sargonidima broncu zamjenjuje čisti bakar - nakratko se vraća bakreno doba, eneolitik.
Općenito, kositar se u Europi vadio na tri mjesta - u Britaniji, na Dunavu i na Dnjepru. Ali britanske stvari počele su se uvoziti na kontinent prilično kasno u brončano doba.

Bit događaja za Mellaarta je jasna: invazija barbara s mora, sa zapada (Mellaart 1966). To je bila badenska kultura. Možemo ih prepoznati izravno u kulturi Troje II - u žarama na licu (antropomorfne posude s uzdignutim drškama), u kamenim bojnim sjekirama, u podnim ukopima i posudama.

Troja II se gradi kao moćna tvrđava, ali Troja IIa je već spaljena. Oko 2300. dogodila se još jedna potpuna katastrofa. Troja IIg je uništena i spaljena, a istovremeno su uništena i spaljena naselja na ogromnom teritoriju zapadne i južne Male Azije - glavni grad Poliochni, gradovi Tarsus, Beyjesultan, Ahlatlibel, Gerey, Polatli. U dolini Konya, od 100 naselja ranog brončanog doba, samo 6 je ponovno naseljeno, a na jugozapadu - manje od 100 od 300. Ali broj naselja na jugoistoku - u Ciliciji - znatno je porastao.
Trojanska se kultura, međutim, proširila daleko istočno od Troje. I od ove katastrofe do početka 2. tisućljeća, kada su anadolski indoeuropski jezici posvjedočeni pisanim izvorima, više nije bilo katastrofa jednakih razmjera. Dakle, barem zadnja katastrofa, ok. 2300., koji je uništio Troju IIg, uzrokovao je dolazak Luvijanaca, ispravno je zaključio Mellaart.

To sugerira da su Hetiti došli ranije od Luvijaca, jer su se našli dublje u Maloj Aziji, te da su isprva živjeli u njenom zapadnom dijelu, gdje su nakon njih završili Luvijci, dovedeni drugim valom invazije. S obzirom na sličnost događaja, očito se prva katastrofa može objasniti istom invazijom Indoeuropljana, samo što su to bila druga plemena - posebice Hetiti i Palais. Invazija Luvijaca gurnula ih je u dubine Male Azije.

Hetitski, luvijski i srodni jezici na neki su način bliski kelto-italskoj skupini, na neki način slavensko-baltičkoj, na neki način grčko-arijevskoj (Gindin 1970). Također su pronađene njihove sličnosti s Toharcima.

Predgrčka toponimija djelomično je protohetitska. Ne ograničava se samo na Grčku i Malu Aziju, nego se proteže na cijeli Balkanski poluotok i Italiju. To je pokazala karta koju je 1954. sastavio F. Schachermeir. Dakle, karta toponimije s poznatim sufiksima ne podudara se s ranom heladskom kulturom, kako su vjerovali Bleigen i svi njegovi sljedbenici, već se podudara s područjem na koje je usmjereno širenje kultura badenskog kruga. I ovo područje uključuje srednjoheladsku kulturu.

Dakle, ova grandiozna seoba nikako se ne može smatrati dolaskom Grka, bila je to seoba Hetita i ostalih anatolijskih Indoeuropljana (badenska kultura) na obalni jug istočne Europe. Ali ako su se došljaci dugo nastanili u Maloj Aziji, onda su ih na drugim mjestima naknadni došljaci zgnječili i raselili ili asimilirali, ostavljajući samo toponimiju i još nešto.

Međutim, Hetiti i Luvijci nisu došli u Grčku u ovom svojstvu, ne u ovom ruhu. U Grčku su došli sa sjevera, ne zalazeći u Malu Aziju, kao Indoeuropljani potpuno nezahvaćeni hutskim utjecajem, čiji dijalekti tada nisu bili tako daleko od proto-grčkog, također bliži proto-indoeuropskoj državi nego ahejci. dijalekt kretsko-mikenske civilizacije. Očigledno, prije odvajanja anatolske skupine, dijalekti koji su bili uključeni u nju (hetitski, luvijski, itd.) Nisu se nalazili u blizini predaka Grka i Armenaca.

Zanimljivo je da slika božanstva pronađena na Kreti u Armenae (zapadno od Knososa) u kasnominojskom III kamenom grobu 24 (Hiller 1977, Taf. 22a) prema istraživanju Calverta Watkinsa (Watkins 1999), oba po imenu (Runza, Runta ili Kurunta), a po karakteristikama jelena izgledom se podudara s keltskim bogom jelenom Cernunnosom, kojeg možemo vidjeti na slikama pariškog oltara (rogata antropomorfna figura s natpisom “Cernunnos”) i kotla. iz Gundestrupa. Prisjetimo se i obilja jelenjih rogova na groblju Naljčik, što otkriva njegovu povezanost s badenskom kulturom.

Utjecaj domaćih anadolskih, hatičkih i huritskih naroda bio je prejak. Uostalom, svi bogovi hetitskog panteona nose hatička i huritska imena, a vokabular, s izuzetkom najosnovnijeg vokabulara, nije indoeuropski. Može se pretpostaviti da je u Grčkoj situacija bila slična, ali tamo lokalna visoka kultura koja je utjecala na došljake nije bila hatička ili huritska, već ona koja je napustila ovaj moćni predgrčki supstrat - s Labryima, Aksamintima, postoljima i drugim blagodatima, za što doprinos došljaka s Podunavlja nije lako uočiti.

Tako je rano odvajanje hetitsko-luvijskih dijalekata od proto-indoeuropskih postalo jasnije.
Jer uspio povezati Hetite s badenskom kulturom, a badenska kultura izgrađena je po porijeklu kulturi lijevkastih čaša, pitanje ranog i radikalnog odvajanja hetitskog jezika mora se povezati s pitanjem oštre podjele između kultura badenskog kruga i suprotnog dijela kulture lijevkastih čaša. Kalitz rekonstruira njihov stalno neprijateljski odnos, njihovu stalnu otuđenost.

Imajte na umu da su prve badenske manifestacije u Grčkoj i Anatoliji Tirintska kultura i Troja II - V kultura, a pojavile su se u različito vrijeme: Tirintska kultura je pola tisuće godina kasnije od Trojanske II kulture.

U svom radu o hidronimiji (radilo se o podrijetlu Slavena) Udolf je izradio kartu prema kojoj središte nastanka indoeuropskog je u srednjoj Europi.

Prva pojava Grka u Grčkoj, njihova invazija sa sjevera, razlikovala se od dorske invazije prvenstveno po tome što su se Dorci naselili među svojim suplemenicima, a prvi Grci su ovdje susreli strani narod sa stranim jezikom, iako možda ne posve nerazumljivim. . Osim toga, Dorci su se naselili u istoj zemlji, a prvi Grci su stigli izdaleka. Prema tim pokazateljima, prvi Grci zauzimaju srednji položaj između Doraca i “naroda s mora”. U međuvremenu, obje su brzo usvojile lokalnu keramiku, a često i lokalne običaje pokopa, te su stoga arheološki nedostižne. Značajno je da u grčkom jeziku niz riječi koje se odnose na keramiku nemaju indoeuropske korijene, tj. posuđeno To su “glina” (keramos), “kovačnica” (keramion), tipovi posuda - kantharos, aryballos, lekythos, depas, phiale (Grumach 1968 - 69).

Hammond (1972; 1976) iskopavao je humke u Albaniji i Makedoniji s kromlehima, kamenim kutijama i drugim strukturama, sinkrono s RE II - SE. I u Grčkoj postoje humci. Ranoheladska grobišta bila su bez humaka, baš kao i badenska. Ispostavilo se da su humak u Grčku donijeli proto-Grci.
Najnedvosmisleniji dokaz prisutnosti sjevernih došljaka nebadenskog izgleda u Grčkoj su ulomci keramike na užad. Ornament od žice bio je uobičajen u sjevernoj i srednjoj Europi na posudama kulture lijevkastih čaša i žičane keramike, au stepama - u kulturama Mikhailovsky, Repinsky, Yamnaya, Srednji Dnjepar i katakombama.

Ni Mikhailovskaya ni Usatovskaya kulture ne mogu biti izvorištem proto-Grka - one su gotovo tisuću godina starije. No, srednjoeuropske kulture žičane keramike mogu se samo uzeti u obzir s kronološkog gledišta, a kultura Nerushai i njezini ogranci u Mađarskoj, Rumunjskoj i Jugoslaviji mogu biti izvor.

Ako pođemo od datiranja krhotine iz Eutresisa i od nepostojanja humaka u RE III, onda su proto-Grci, ako je to ono što jesu, napali krajem ranog heladskog III već u zemlju koju je zauzeo njihov proto -Hetitski ili proto-luvijski prethodnici. Ovdje je vrijedno napomenuti da se razaranje RE III ne može usporediti s razmjerom razaranja prethodne katastrofe - na kraju RE II. Na kraju ranog heladskog III, samo su Eutresis i Koraku uništeni, sve ostalo - 500 godina ranije. Ovo je slično dorskoj metodi infiltracije, u kojoj bi trebalo biti malo razaranja.

Stanovništvo koje je gradilo kuće s apsidama i imalo kulturu koju analizira Best doista je povezano s Trojancima i u konačnici seže do badenske kulture, budući da je bilo proto-Hetita, dok su oni koji su donijeli posuđe od žice i bojne sjekire došli odvojeno sa sjevera.

Dakle, proto-Grci su se pojavili na granicama Grčke ubrzo nakon što su zemlju zauzeli njihovi prethodnici, Hetiti ili Luvijci, koji su prihvatili lokalnu civilizaciju. Novi došljaci počeli su uznemirivati ​​zemlju mješovitim, a možda već i hittoidnim stanovništvom, sa sjevera, a zatim se infiltrirali u ovo južno područje na već opisani način. Taj je proces imao uspona i tokova, ali je završio nakon pola tisućljeća potpunim razvojem teritorija od strane proto-Grka i uništenjem ostataka lokalnog otpora. Vjerojatno je stanje trojezičnosti (predgrčki, protohetitski i pragrčki) pogodovalo transformaciji jezika osvajača u lingua franca Grčke, a zatim u jedan grčki jezik.

Odakle su došli proto-Grci?

Jezične referentne točke isključuju Srednju Europu: Grci su morali živjeti pored Arijaca i Armenaca, jer su nekoć govorili istim prajezikom.

Iz prethodnog razmatranja možemo zaključiti da su Arijevci živjeli u ponto-kaspijskim stepama, a posjedovali su Yamnaya, a zatim Katakombnu i Srubnaya s andronovskim kulturama, a Frigijci su živjeli u Mađarskoj i Rumunjskoj, posjedovali su kulture s žarama na licu. i intarzirana keramika. Tračani, koji su jezikom bili najbliži Grcima, bili su povezani s kulturom viševaljane keramike, koja se razvila na temelju kulture Nerushai iz Moldavije i Rumunjske. Dakle, kultura Nerushai ima najbolje šanse biti kultura proto-Grka. Nerushayskaya, ili njezini najbliži ogranci u stepama Srbije i Mađarske.

Očigledno Proto-Grci su došli u Grčku s onu stranu Donjeg Dunava, s Nerushai ili srodnom kulturom. U REDU. 2500 godina prije Krista u stepama je živjelo stanovništvo katakombne kulture, u podunavskom dijelu stepa - Nerushai kultura ukopa s okerom, najčešće nazivana Budžak, ili u ranoj verziji - Dnjestar, u kasnom Budžaku. Ova Nerushai kultura ima isti način sahranjivanja kao Yamnaya (humci s jamskim grobovima i zgužvane kosti s okerom), ali je keramika drugačija, balkanska. Je li to rezultat infiltracije prave Yamnaya kulture ili čak Repinske kulture s istoka na područje kulture Foltesti-Cernavoda I, tj. Rumunjska verzija kulture Usatov, teško je reći. Podsjetimo, u ušatovskoj kulturi pokojnici se pokapaju u humke s kromlehom, a u Lerni, kao rezultat dolaska novog stanovništva, cca. 2500. a na mjestu vladarske kuće podignuta je humka s kromlehom. Tako je B.V. Gornung (1964) predložio da se Usatovska kultura smatra proto-grčkom. Ali Ušatovska kultura završila je 700 - 800 godina ranije.

Kultura Nerushai, koja se razvila na temelju jedne od kultura ovog kraja (Usatovske kulture ili Kulture žičane keramike ili Kulture kuglastih amfora ili sve tri zajedno), bila je pod snažnim utjecajem Yamnaya kulture, bilo pan-arijske, bilo bolje rečeno iranski. Potonja verzija mogla bi objasniti izoglosu zajedničku Irancima i Grcima - sudbinu protoindoeuropskog s, njegov prijelaz u h. Kasniji kontakti s katakombnim stanovništvom Donjeg Podunavlja, očito indoarijevskim, mogli su utjecati na mitologiju Grka i Indoarijaca, koja ima značajne sličnosti.

Dakle, prema najčešćoj hipotezi, zajedničko ognjište Arijevaca i Grka je skup kultura s megalitskim naslijeđem i s tradicijom crnoglačane keramike i keramike na užad, raširenih duž obala Crnog mora. U drugoj polovici 4. tisućljeća pr. Kulture Novosvobodnaya, Kemiobinskaya i Repinskaya, kao i kultura Usatovo-Chernavoda-Foltesti predstavljale su dijalekte grčko-arijevaca.

Zatim je Yamnaya, koja je nastala na temelju repinske kulture, dala sve Arijevce, od preostalog dijela Yamnaya kulture na zapadu nastali su Armenci i Frigijci (kroz kulturu Glina-Schneckenberg), kultura multi-roll keramike koja se tamo razvila bila je tračka, a invazija kulture Budžak (Nerushai), koja se razvila na Na temelju kulture Usatovo - Černavoda - Foltesti, dovela je do Grka u Grčkoj. Ako je tako, onda je početno jedinstveno stanje ovih jezika bilo ranije i negdje na području srednje Europe. Prema ovoj shemi, Tračani, Armenci i Frigijci trebali bi biti jezikom bliži Arijcima nego Grcima. Upravo ovu korelaciju jezika dijagnosticira I.M. Dyakonov (1982).
Grci su imali indoeuropski naziv za more - ποντος, vezan uz slavensko ponti ‘put’. Također na grčkom, "gore" znači kretanje prema unutrašnjosti, a "dolje" znači kretanje prema moru. Ovdje se jasno radi o kretanju uz rijeke, na primjer, uz Dunav.

Jedna alternativna hipoteza sugerira vrlo rano razdvajanje. Ako pretpostavimo da je stanovništvo Novosvobodnaye već bilo Indoarijevaca (otuda obilje indoarijskih komponenti), a zatim je ta etnička tradicija prenijeta kroz Novotitarovskaya kulturu u katakombne kulture, tada je Repin kultura, sinkrona Novosvobodnaya, bila već iranski, kao i cijela Yamnaya kultura. U ovom slučaju, kultura Usatovo bila je grčko-trako-frigijska, a podjela grčko-arijevaca na ogranke dogodila se i prije njihovog dolaska u područje Sjevernog Crnog mora. Ova hipoteza je u suprotnosti s prisutnošću posuđenica iz zajedničkog arijevskog vokabulara (prije njegove podjele) u ugro-finskim jezicima.

Nastavit će se...

(John Harrison Sims)

U nedavnim filmovima o staroj Grčkoj kao što su " Troja", "Helena Trojanska"I" Tri stotine Spartanaca"snimani su glumci anglosaksonskog i keltskog podrijetla, poput Brada Pitta i Gerarda Butlera. Istu stvar vidimo u novim filmovima o starom Rimu, poput" Gladijator"(glumi Russell Crowe) i TV serija" Rim"No, je li ovaj izbor redatelja opravdan s povijesnog gledišta? Jesu li stari Grci i Rimljani doista pripadali sjevernoeuropskom tipu?

Danas većina povjesničara antičke kulture o tome šuti. Na primjer, Paul Cartledge, profesor grčke kulture na Cambridgeu i stručnjak za Spartu, piše za obrazovanu laičku publiku, ali nigdje u svojim djelima ne raspravlja o rasnom podrijetlu Spartanaca. Prije nekoliko godina pokušao sam od brojnih profesora antičke kulture saznati kojoj su rasi pripadali stari Grci - ali oni su samo slegnuli ramenima, dajući na znanje da to, kažu, nitko ne zna, a samo pitanje nije vrijedno proučavanja . Čini se da se danas zanimanje za rasni identitet starih ljudi smatra nezdravim, a svi dokazi koji govore u prilog njihovom nordijskom podrijetlu zanemaruju se iz straha da ne potaknu opasne mentalitete.

Međutim, i prije sto godina Europljani su bili uvjereni da mnogi Grci i Rimljani pripadaju istoj rasi kao i oni sami. U poznatom 11. izdanju" Enciklopedija Britannica“, objavljeno 1911., bilježi:

"očuvanje plave kose, svijetle boje kože i očiju među plemstvom Tebe i niza drugih mjesta ukazuje na to da je svijetlokosi tip, karakterističan za sjeverozapadnu Europu, prodro u grčke zemlje čak i prije početka klasične ere".

Nadalje se tamo kaže da su prvi Grci, ili Heleni, bili Nordijci, jedni od " plavokosa plemena sjeverne Europe, koja su starim ljudima bila poznata pod imenom "Kelti""Čak je i Bertrand Russell, britanski filozof i socijalist, prije 60 godina tvrdio da su Heleni" bili su svijetlokosi osvajači sa sjevera koji su sa sobom donijeli grčki jezik" ("Povijest zapadne filozofije", 1946).

Danas se zanimanje za rasu starih smatra nezdravim.

Današnji znanstvenici ogradili su se od ovog jednoglasnog mišljenja u 60-ima. " Povijesni atlas antičke Grčke", koji je objavio Penguin 1996., satirično prikazuje " nedvojbeno sumnjive rasne teorije na kojima se ova rekonstrukcija antike uglavnom temelji", ali ne nudi nikakvu teoriju zauzvrat, priznajući samo da " Podrijetlo Grka ostaje vrlo kontroverzno pitanje„Autor, međutim, daje sljedeće iznenađujuće priznanje:

"Niz ideja o podrijetlu rasa razvio se u 19. stoljeću, a iako su vjerojatno dijelom utemeljene na povijesnoj tradiciji, arheologiji ili lingvistici, često su bile kombinirane s drugim, kontroverznijim pretpostavkama".

Beth Cohen u svojoj knjizi " Ne klasični ideal: Atena i stvaranje slike “drugog” u grčkoj umjetnosti"(2000) tvrdi da su Tračane, daleke rođake Grka, karakterizirali" ista tamna kosa i iste crte lica kao stari Grci".

međutim " Enciklopedija Britannica" sasvim ispravno pisao o plavoj kosi Tebanaca. Teba je bila glavni grad Beotije, bogate poljoprivredne regije u središnjoj Grčkoj. Fragmenti drevnog putopisa koji datira iz 150. godine pr. Kr. pokazuju da su Tebanci bili " najviši, najšarmantniji i najšarmantniji u cijeloj Grčkoj. Zlatnu kosu nose u čvor na vrhu glave.".

Detalj oslikavanja atenske urne, koja izgleda prikazuje Pelazgijku.

Danas znanstvenici odbacuju takve mitove, ali ovi posljednji ne bi preživjeli da su općenito u suprotnosti s popularnim sjećanjem starih. Ovaj je mit u skladu s onim što su stručnjaci za drevnu kulturu dugo vjerovali: Heleni su migrirali u kopnenu Grčku i na otoke Egejskog mora u nekoliko " valovi„Prvi od Helena koji su stigli bili su Jonjani i Eoljani, zatim, nekoliko stoljeća kasnije, Ahejci i na kraju Dorijani.

Grčka civilizacija ranog brončanog doba bila je, naravno, pod utjecajem minojske i drugih sredozemnih kultura, ali je također neporecivo bila grčka. Zapisi u linearu B, oko 1500. pr. OGLAS koji su postali temeljni u kretskoj kulturi, dešifrirani su i pokazalo se da su oblik starogrčkog jezika.

Oko 1200. pr ova kultura, nazvana mikenskom, pala je u opadanje: njeni gradovi su uništeni i napušteni od strane stanovništva, a Grčka je utonula u mračni srednji vijek na 400 godina. Razaranje su vjerojatno dijelom uzrokovali potresi i vulkanske erupcije, a kasnije su ga Grci pripisali invaziji sa sjevera.

Valovi helenskih ratnika spalili su mikenske citadele i postali vladajuća rasa u Grčkoj. Također su opljačkali Troju i Homerovu Ilijada“O njima je riječ. Oni su, očito, u velikoj mjeri uništili mikensku kulturu: Grci su zaboravili pismo, izumrli su umjetnost, gradski život i trgovina s vanjskim svijetom.

O prvim Helenima saznajemo nešto iz " Ilijada". Pjesma je prvi put zapisana u drugoj polovici 8. stoljeća prije Krista, na kraju grčkog mračnog vijeka, kada su Feničani ponovno učili Grke pisati. Govori o događajima koji su se dogodili četiri ili pet stoljeća ranije.

Vjerujemo da je u ovoj pjesmi riječ o Grcima, ali Homerovi junaci ratnici pripadaju ahejskom plemstvu i moramo pretpostaviti da su oni uništili mikensku civilizaciju, a ne Dorci koji su stoljeće kasnije napali Grčku i protjerali Ahejce. Arheologija potvrđuje ovu pretpostavku, budući da je Troja spaljena oko 1200. pr. Kr., a početak Trojanskog rata tradicionalno se datira u 1184. pr. Razni antički povjesničari datiraju dorsku invaziju u 1149., 1100. ili 1049. pr.

Postoji dobar razlog vjerovati da je Homer zapisao priče koje su do njega doprle kroz mračni vijek. Pripovjedač je živio u Joniji, regiji na obali Egejskog mora koja danas pripada Turskoj, i da su njegove priče bile fikcija, učinio bi ih junacima Jonjana. Međutim, on pjeva pohvale svijetlokosom ahejskom plemstvu: veliki ratnik Ahilej ima “plavu kosu”; najveći ahejski strateg Odisej" crvenkasta"; od njegove žene Penelope" bijeli obrazi boje čistog snijega"Agameda je poznata kao iscjeliteljica i stručnjak za ljekovito bilje" smeđokosa"; i spartanski kralj Menelaj, Helenin muž, zove se " svijetle kose".

Također i sama Elena" plava kosa", pa čak i robinje svijetle kože: " svijetlokosa Hekameda", "bijelolanitski Chryseis"I" svijetlokosa Briseida". Ovo je važno: uostalom, ako su čak i neki robovi bili svijetle kose, to znači da je nordijski tip bio svojstven ne samo Ahejcima, već i drugim narodima egejskog svijeta.

U opisima Homera i Pindara, većina olimpijskih bogova izgleda svijetlokosa i " bistrog pogleda", to jest sivo-, zeleno- ili plavooki. Demeter ima " svijetle kose" ili " zlatni"kosa;" zlatokosa"Leto, Apolonova majka, također se zove. Afrodita -" zlatokosa", a Atena je opisana kao " svijetle kose i bistrih očiju"i također kao" sivooka boginja„Dvojica bogova imaju tamnu kosu – Posejdon i Hefest. Sjetimo se kako se Ksenofan žalio da svi narodi zamišljaju svoje bogove sličnim sebi.

Posljednji od grčkih osvajača bili su Dorijanci; prekinuli su vladavinu Ahejaca i vjerojatno natjerali Eoljane i Jonske Helene (među kojima su nedvojbeno i Homerovi preci) da se masovno sele preko Egejskog mora na obale Male Azije. Dorci, koji su se naselili u plodnoj dolini Eurotas na južnom Peloponezu, bili su izravni preci Spartanaca iz klasičnog doba i smatrali su se jedinim čistim Dorcima.

Evo što je napisao Werner Jaeger, direktor Instituta za proučavanje klasične antike na Harvardu:

"Nacionalni tip osvajača sačuvao se u svom najčišćem obliku u Sparti. Pindar je od dorske rase posudio svoj ideal plavokosog plemenitog ratnika, kojim je opisao ne samo Homerovog Menelaja, već i najvećeg grčkog junaka Ahileja, kao i sve “svjetlokose Danajce” općenito.[to jest, Ahejci koji su se borili kod Troje] herojsko doba" ("Paideia: Ideali grčke kulture", 1939).

Grci klasičnog doba nisu sebe smatrali autohtonima, odnosno izvornim stanovnicima svoje zemlje. Naprotiv, s ponosom su se zvali " epeludama", smatrajući se potomcima kasnijih doseljenika i osvajača. Značajne iznimke bili su Arkađani i Atenjani, čije su kamenite zemlje očito malo privlačile pažnju naoružanih kolonizatora.