F&E: Intellektuelle, ästhetische und moralische Gefühle. Der Indikator der Persönlichkeitsreife: die moralischen Eigenschaften einer Person Woher kommen moralische Gefühle?

Es spiegelt die Besonderheiten der Kultur auf besondere Weise wider.

Arten von Gefühlen und ihre Entstehung. Die Psychologie hat keine allgemein akzeptierte Klassifizierung der Arten von Gefühlen. Es ist üblich, folgende Typen zu unterscheiden: moralische, intellektuelle und ästhetische Gefühle.

Moral (moralische) Gefühle drücken die Beziehung von Mensch zu Mensch und im weiteren Sinne zur Gesellschaft aus. Die Grundlage der Bewertung, die diese Gefühle objektiv von anderen erhalten, sind die moralischen Normen, die das Verhalten des Individuums in allen Bereichen seines sozialen Lebens regeln. Zu den moralischen Gefühlen gehören: Liebe (im weiten und engen Sinne des Wortes), Mitgefühl, Wohlwollen, Menschlichkeit, Hingabe usw.

Die Frage der Gefühlserziehung, insbesondere der moralischen, bleibt eine der wichtigsten in der Arbeit eines Lehrers. Die Bildung der moralischen Gefühle der jüngeren Generation bildet die grundlegende Grundlage für die hohe Staatsbürgerschaft einer Person.

Intellektuelle Gefühle die Einstellung zum Erkenntnisprozess, seinem Erfolg und Misserfolg ausdrücken und widerspiegeln. In der Psychologie wurden tiefe Verbindungen zwischen mentalen und emotionalen Prozessen aufgedeckt, die sich in Einheit entwickeln. Im Zusammenspiel dieser Prozesse kommt den Gefühlen die Rolle zu, eine Art Regulator der intellektuellen Aktivität zu sein. Sowohl in der Phylogenie als auch in der Ontogenese erfolgt die Entwicklung von Gefühlen in Einheit mit der kognitiven Aktivität einer Person, die zu einer emotionalen Reaktion führt, Erfahrungen in ihm, ist mit einer Bewertung des Erkenntnisprozesses und seiner Ergebnisse verbunden.

Zu den intellektuellen Gefühlen gehören Überraschung, Neugier, Zweifel, Entdeckungsfreude, Wahrheitsliebe usw. Dank des Überraschungsgefühls beginnt eine Person also, eine neue Situation sorgfältig zu analysieren, zu bewerten, darin zu navigieren und sich darum zu bemühen, den Widerspruch aufzulösen ist entstanden.

V.A. Suchomlinsky, Indem er die Methode des emotionalen „Erwachens des Geistes“ umsetzte, brachte er Kinder zum Staunen vor „Phänomene der Natur, vor Objekte, die bekannt zu sein schienen, aber voller neuer, geheimnisvoller – uralter Grabhügel, ein Klicken von Kraniche, den Nachthimmel usw., wobei betont wird, dass das Fehlen oder der Verlust des Überraschungsgefühls bei einem Kind das Wissen um die Mysterien des Seins nicht anregt, seine innere Welt verarmt." A. Einstein.

Während des Erkenntnisprozesses stellt eine Person ständig Hypothesen auf, widerlegt oder bestätigt sie und sucht nach den richtigsten Wegen, um das Problem zu lösen. Manchmal irrt sie sich und geht wieder auf den richtigen Weg. Die Suche nach der Wahrheit kann von einem Gefühl des Zweifels begleitet sein – einer emotionalen Erfahrung der Koexistenz von zwei oder mehr Meinungen, die im Kopf des Subjekts um mögliche Wege zur Lösung des Problems konkurrieren („Zweifel“). Schließlich kann die eigentliche Lösung des Problems, die Entdeckung der Wahrheit (oder ihre Assimilation) von einem Gefühl der Gewissheit begleitet sein. Das Gefühl des Vertrauens in die Gerechtigkeit der Idee, in die Wahrheit dessen, was ein Mensch gewusst hat, ist für ihn eine Stütze in schwierigen Momenten des Kampfes, die Überzeugungen, zu denen er durch aktive kognitive Aktivität gelangt ist, in die Praxis umzusetzen.

ästhetische Gefühle die Einstellung des Subjekts zu verschiedenen Tatsachen des Lebens und ihrer Widerspiegelung in der Kunst als etwas Schönes oder Hässliches, Tragisches oder Komisches, Erhabenes oder Vulgäres, Elegantes oder Unhöfliches widerspiegeln und ausdrücken. Diese Gefühle manifestieren sich in angemessenen Bewertungen, in künstlerischen Geschmacksrichtungen und werden als Emotionen ästhetischen Vergnügens und Vergnügens oder, wenn ihr Objekt mit den ästhetischen Kriterien des Individuums nicht vereinbar ist, als Emotionen der Verachtung, des Ekels usw. erlebt. Ästhetische Gefühle sind ein Produkt der kulturellen Entwicklung des Menschen, des Prozesses der Bewusstseinsbildung. Der Entwicklungsstand und Inhalt ästhetischer Gefühle (wie auch moralischer und intellektueller Gefühle) fungiert als wesentlicher Indikator für ihre soziale Reife.

Als Beispiel für einen spezifischen ästhetischen Sinn kann ein Sinn für Humor angesehen werden, der auf der Fähigkeit einer Person beruht, ihre komischen Aspekte in Phänomenen wahrzunehmen und emotional darauf zu reagieren. Ein Sinn für Humor ist mit der Fähigkeit des Subjekts verbunden, das Gegenteil von positiven und negativen Eigenschaften in einer Person, die paradoxe Natur ihrer Kombination, die scheinbare Bedeutung von jemandem und ein Verhalten, das nicht damit übereinstimmt, zu bemerken und manchmal zu übertreiben usw . Ein Sinn für Humor impliziert, dass sein Subjekt ein positives Ideal hat, ohne das es zu negativen Phänomenen verkommt: Vulgarität, Zynismus, Wut usw. Man kann das Vorhandensein oder Fehlen eines Sinns für Humor daran beurteilen, wie eine Person Witze, Witze, Cartoons, Karikaturen versteht, die Komik der Situation einfängt, ob sie nicht nur über andere, sondern auch über sich selbst lachen kann. Das Fehlen oder die unzureichende Schwere eines Sinns für Humor weist auf ein reduziertes emotionales Niveau und eine Unterentwicklung der Persönlichkeit einer Person hin. Die mitunter schwache Entwicklung des Humors bei Jugendlichen und jungen Männern sowie dessen Ausartung in Zynismus und Vulgarität ist ein alarmierendes Signal für Lehrer und Eltern.

Moralische, intellektuelle und ästhetische Gefühle werden von einer Person in Aktivität und Kommunikation erfahren und werden manchmal als bezeichnet Höhere Gefühle, in Anbetracht der Tatsache, dass sie den ganzen Reichtum der emotionalen Beziehung einer Person zur Realität enthalten. Gefühle „höher“ zu nennen, betont ihre Allgemeingültigkeit, Stabilität und Unreduzierbarkeit auf momentane emotionale Erfahrungen, ihren spezifisch menschlichen Charakter, da Tiere nicht einmal entfernt Analoga zu höheren Gefühlen haben.

Gleichzeitig ist die Bedingtheit des Begriffs „höhere Gefühle“ hervorzuheben, da sie nicht nur z. B. moralische, sondern auch unmoralische Gefühle (Egoismus, Gier, Neid etc.) umfassen, also im Wesentlichen geringe emotionale Manifestationen der Persönlichkeit. Schließlich lassen sich moralische, intellektuelle und ästhetische Empfindungen in Ermangelung eines genauen Zuordnungskriteriums in der psychologischen Analyse kaum unterscheiden. Der ästhetische Sinn für Humor kann gleichzeitig als intellektueller Sinn (wenn er mit der Fähigkeit verbunden ist, Widersprüche in der umgebenden Realität zu erkennen) und gleichzeitig als moralischer Sinn betrachtet werden. All dies betont die Einheit der emotionalen Sphäre der Persönlichkeit einer Person.

Um zu erklären, was moralische Gefühle sind, müssen wir zunächst definieren, was Gefühle im Allgemeinen sind. Wenn wir also Begriffe wie „Wahrnehmung“, „Empfindungen“, „Denken“ mit „Gefühl“ vergleichen, dann spiegeln wir im ersten Fall einfach das wider, was wir wahrnehmen, im zweiten zeigen wir unseren direkten Bezug zum Geschehen. Gefühle sind die persönliche Einstellung des Individuums zum Erkennbaren und zu sich selbst.

Höher unterscheiden ( moralisch, ästhetisch, intellektuell) Und niedriger ( Befriedigung körperlicher und physiologischer Bedürfnisse) die Sinne.

moralische Gefühle entstehen unter dem Einfluss der Gesellschaft. In jeder Gesellschaft gibt es gewisse Grenzen dessen, was erlaubt ist. Was zum Beispiel unter den Slawen akzeptiert wird, kann von den Arabern abgelehnt werden und umgekehrt. Die Gesellschaft setzt ihre eigenen Normen, dann nimmt eine Person diese Normen auf und lebt in Übereinstimmung mit ihnen. Was passiert, wenn sich eine bestimmte Person weigert, in Übereinstimmung mit der Moral zu handeln?

Bei Nichteinhaltung dieser Normen kann eine Person eine negative Einstellung zu sich selbst hervorrufen, die sich in Reue, Schuld und Scham äußert. Auch Gefühle von Neid, Mitleid, Eifersucht können dort zugeschrieben werden. Außerhalb jeder Gesellschaft hätte eine Person keine Vorstellung von der Anständigkeit oder Unanständigkeit ihrer Handlungen, der Schönheit oder Hässlichkeit ihres Gesichts usw. Und doch, wie kann man verstehen, was eine „Norm“ ist und wer sie festlegt?

In letzter Zeit hat die Welt Veränderungen erfahren, eine Neubewertung der Werte. Die auffälligste Veränderung im gesellschaftlichen Bereich ist meiner Meinung nach die sexuelle Revolution. Was früher als unmoralisch galt, wird heute zur Norm. Zum Beispiel gilt es im Moment als Norm, dass die Braut vor der Hochzeit keine Jungfrau mehr ist, früher wäre ein solches Versehen eine Schande für die ganze Familie und eine Verachtung des Mädchens durch die Hüter der Moral gewesen.

Ein anderes Beispiel. Ist es moralisch, einen Menschen zu töten? Was mich betrifft, ist es unmöglich, eine endgültige Antwort zu geben. Man muss sich die Umstände anschauen, den Kontext. War es Notwehr, vielleicht Rache, oder war es nur eine Aktion, die auf Gier basierte? Anhand der Antwort kann man einen Rückschluss auf die Moral ziehen und beurteilen, ob es sich überhaupt um ein Verbrechen handeln würde.

Ich gebe diese Beispiele, um das zu zeigen Moral- Dieses Konzept ist so individuell und relativ, dass es in bestimmten Fällen so pervertiert werden kann, dass sich ein hartgesottener Verbrecher als Instrument der Gerechtigkeit in dieser teuflischen Welt herausstellen kann.

Was wird dann das Maß der Moral sein, wenn nicht eine Schwarz-Weiß-Unterteilung in „Gut“ und „Böse“? Ich glaube, es ist unmöglich, eindeutig zu sagen, dass alles, was schlecht ist, schlecht ist und umgekehrt alles, was nicht schlecht ist, gut ist. Wenn die Grundlage der Moral das Gewissen ist, dann besteht die Aufgabe ihrer angemessenen Kultivierung in einer Person darin, zu zeigen, dass nur eine weite Sichtweise und ein flexibles Denken einer einzelnen Person und nicht der gesamten Gesellschaft das Recht haben können, ein Maßstab zu sein. weil die Gesellschaft oft Fehler machen kann, weil sie einfach einseitig ist.

Und doch brauchen wir Moral, um den Anschein von Ordnung in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Wir brauchen sowohl Moral als auch Religion, weil sie helfen, Menschen zu kontrollieren. Schließlich hätten wir keine moralischen Vorstellungen – wir würden einfach zu den Ursprüngen der primitiven Grundlagen zurückkehren. Moral- Dies spiegelt den Entwicklungsstand der Gesellschaft wider und ist ein wesentlicher Bestandteil ihrer Abstufung.

Um das Gesagte zusammenzufassen, möchte ich mich auf eine Reihe von Konzepten konzentrieren:

Gefühl- das ist unsere Reaktion auf das, was um uns herum passiert;

moralisches Bewusstsein- das ist unsere Reaktion auf bestimmte moralische Werte, die unter dem Einfluss der Gesellschaft entstanden sind.

moralische Gefühle gehören zusammen mit ästhetischen und intellektuellen zu den höchsten Gefühlen, während die Befriedigung körperlicher und physiologischer Bedürfnisse zu den niederen Gefühlen gehört.

Eine Person zur Gesellschaft, zu anderen Menschen, zu sich selbst auf der Grundlage moralischer Werte (siehe). Sie sind immer gesellschaftlich bedingt und historisch. Charakter: aus einer Gesellschaft.-wirtschaftlich. Formationen auf andere übertragen, ihr Inhalt und ihre Richtung ändern sich. Ch.n. vielfältig - das sind Gewissensgefühle, Pflicht, Verantwortung, Gerechtigkeit, Ehre usw., aber sie basieren immer auf psychologischen. die Fähigkeit, sich in andere Menschen einzufühlen, der Wunsch, den Schmerz und das Leiden eines anderen zu lindern, in schwierigen Zeiten zur Rettung zu kommen. Ch.n. bedingt kann in einfach und komplex unterteilt werden. Einfach Ch.n. stehen in engem Zusammenhang mit Emotionen (Schamgefühle, Wut, Empörung etc.) und sind nicht immer ausreichend bewusst. Komplexe Ch.N. werden in der Regel durch Reflexionen (z. B. Schuldgefühle, Reue) und die Einstellung des Einzelnen vermittelt. Ch.n verstehen führt einen Menschen zur Unterordnung seiner eigenen, eng persönlichen Interessen unter die Interessen anderer Menschen, die Interessen des Kollektivs und auch der Gesellschaften. Ideale und moralische Standards (siehe). Dies bedeutet jedoch nicht, dass Ch.n. gehen nicht über das Bewusstsein des Einzelnen hinaus - sie werden im Prozess der menschlichen Aktivität in der Gesellschaft, d.h. in seinen Handlungen, verwirklicht. Genau das ist ihre funktionelle Rolle: Ch.n. wirkt als Handlungsanreiz. Gleichzeitig in der Struktur von Ch.n. die Fähigkeit des Einzelnen zu einer korrekten moralischen Einschätzung der Situation und wird wichtig. Lit.: Mashkov Cue II Rational und emotional in der moralischen Entwicklung des Individuums. M, 1976; Nikolaichev B.O. Bewusst und unbewusst im moralischen Gebot des Einzelnen. M, 1976; Moralische Wahl. M, 1980; Rational und emotional in der Moral. M., 1983; Moral: Bewusstsein und. M., 1986. I.N. Michejew

Russische soziologische Enzyklopädie. - M.: NORMA-INFRA-M. G.V. Osipow. 1999

Sehen Sie, was "MORALISCHE GEFÜHLE" in anderen Wörterbüchern ist:

MORALISCHE GEFÜHLE- - Gerechtigkeitsgefühl, Pflicht, Ehre, Gewissen, Würde usw. Kap. Vorbereitung, Anpassung des Verhaltens und der Aktivitäten des Einzelnen gemäß den akzeptierten Regeln und Anforderungen. Ch.n. beinhalten die Einheit von rational und emotional und ...

Gefühle moralisch- die emotionale Form der moralischen Prinzipien, Normen, Ideen, die die Persönlichkeit gelernt hat. Ch.n. sind Erfahrungen, die die Einstellung einer Person zur Gesellschaft, zu anderen Menschen und zu sich selbst auf der Grundlage moralischer Werte widerspiegeln. (eines) … Begriffslexikon zur Allgemeinen und Sozialpädagogik

Die Sinne- Gefühle des Erlebens der eigenen Einstellung zur umgebenden Realität (zu Menschen, ihren Handlungen, zu beliebigen Phänomenen) und zu sich selbst. Kurzfristige Erlebnisse (Freudeausbrüche, Enttäuschung etc.) werden manchmal als Emotionen im engeren Sinne des Wortes bezeichnet ... Wikipedia

MORALISCHE GEFÜHLE, MORALISCHE GEFÜHLE- die Gefühle, die Menschen erleben, wenn sie die Phänomene der Realität wahrnehmen, und der Vergleich dieser Phänomene mit den von der Gesellschaft entwickelten Normen. Zu den moralischen Gefühlen gehören Pflichtbewusstsein, Menschlichkeit, Wohlwollen, Liebe, Freundschaft, Patriotismus, ... ... Berufsausbildung. Wörterbuch

moralische Gefühle- dorovinis jausmas statusas T sritis švietimas apibrėžtis Pastovus emocinis dorovinių vertybių išgyvenimas, pvz. Enciklopedinis edukologijos žodynas

1.4.11. - 1.4.11. Sätze, die die Verbindungssituation widerspiegeln Typische Semantik Eine Person, eine offizielle Organisation oder ein unbelebter Gegenstand verbindet wen, was l. und auch was l. verbindet. Basismodell SUBJEKT PRÄDIKAT VERBINDEN OBJEKT Basis… … Experimentelles syntaktisches Wörterbuch

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Schukowski, Wassili Andrejewitsch- ein berühmter Dichter. ?. KINDHEIT (1783-1797) Das Geburtsjahr von Zhukovsky wird von seinen Biographen unterschiedlich bestimmt. Trotz der Beweise von P. A. Pletnev und Ya. K. Grot, die auf die Geburt von Zh. im Jahr 1784 hinweisen, muss es wie Zh. selbst betrachtet werden ... ... Große biografische Enzyklopädie

SEELE- [Griechisch. ψυχή] bildet zusammen mit dem Körper die Zusammensetzung einer Person (siehe die Artikel Dichotomismus, Anthropologie), während sie ein unabhängiger Anfang ist; D. Der Mensch enthält das Bild Gottes (nach Ansicht einiger Kirchenväter; nach anderen ist das Bild Gottes in allem enthalten ... ... Orthodoxe Enzyklopädie

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Bücher

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Kinder. Liebe, Angst, moralische Fehler und Wahnvorstellungen. Essays in Kinderpsychologie und Pädagogik, S. Hall. Das Buch, das der herausragende amerikanische Psychologe Stanley Hall, einer der Begründer der Wissenschaft der Bodenkunde, dem Leser anbietet, enthält Essays, die die wichtigsten psychologischen ...

Der Begriff der Moral ist ständig im Gespräch und ist Maß für den Entwicklungsstand des modernen Menschen.

Dank der richtigen moralischen Leitlinien gelingt es den Menschen, erfolgreich in der Gesellschaft zu bestehen.

Wie kann man freundlicher und toleranter gegenüber Menschen werden? Informieren Sie sich bei uns.

Definition in der Psychologie

Moral ist eine Reihe von Regeln und Idealen, individuell für jeden Einzelnen, die zusammen die moralische Qualität einer Person bilden.

Diese Regeln beeinflussen die Wahl einer Person, ihr Verhalten und ihre Einstellung gegenüber der Welt um sie herum.

Moral wird in Verbindung mit betrachtet Konzepte von Ethik und Moral.

Landmarke, Position, Prinzipien

Moralisches Wahrzeichen- Dies sind Ziele und Verbote (im Kopf vorhanden), die eine Person als Modell für den Aufbau einer Verhaltenslinie verwendet.

Diese. Eine moralische Richtlinie ist ein klarer Rahmen, über den sich ein Mensch nicht hinausgehen lässt.

Moralischer Standpunkt Es ist eine Bewertung der Normen des Sozialverhaltens und ihrer Einhaltung. Diese Einschätzung durchläuft ein Mensch durch einen inneren „Filter“, nimmt sie wahr und nimmt sie als Richtschnur für sein eigenes Handeln. Moralische Position beinhaltet:

Verhaltensmotive;
Selbstregulierung und Kontrolle des eigenen Handelns;
Gewissenhaftigkeit;
ein Gefühl der Menschenwürde (aus der Position einer Person, die eine bestimmte moralische Position für sich selbst gewählt hat).

Moralische Prinzipien Es ist der Rahmen, auf dem soziale und zwischenmenschliche Beziehungen aufgebaut sind.

Gleichzeitig ist es fair zu sagen, dass moralische Prinzipien universell sind, soziale Grundlagen durch einen Einflussmechanismus Dritter (öffentliche Billigung oder Verurteilung von Verhaltensmustern) unterstützen und in moralischen Normen ausgedrückt werden können.

Menschliche Qualitäten: Liste

Moral und Moral überschneiden sich Bildung eines einheitlichen Qualitätssystems. Diese Kategorie umfasst die moralische Blockade:

Liebe zu Menschen;
Respekt für andere;
Hingabe (Treue);
uneigennütziger Beginn (Handlungsmotivation aufgrund guter Absichten und nicht aufgrund möglicher Vorteile);
Spiritualität (eine Kombination aus Moral und Religiosität).

Und moralische Blockade:

Ruf der Pflicht;
eine Verantwortung;
ehren;
Streben nach Gerechtigkeit;

Neben positiven moralischen Eigenschaften gibt es auch Negativ: , Verlogenheit usw.

Wenn das Moralniveau in der Gesellschaft niedrig ist, werden negative Handlungen und Eigenschaften im Laufe der Zeit für die Gesellschaft akzeptabel und vorzuziehen, und dann werden sie den jüngeren Generationen als aktuelle Norm eingeflößt.

Substitution von Begriffen geht sehr schnell und man kann die Dynamik auch am Beispiel von Kindern und ihren Eltern verfolgen.

Eine positive moralische Qualität wird auf der Ebene ganzer Gemeinschaften als solche anerkannt. Und solche universellen Eigenschaften sind eine Garantie dafür, dass ihr Besitzer als moralische und gebildete Person identifiziert wird.

Höchst geschätzt in der modernen Gesellschaft Verantwortung, Menschlichkeit, Offenheit, Aufrichtigkeit, Disziplin, Treue, Kollektivismus, Takt, Fleiß, Fleiß, Sauberkeit.

Hohe moralische Qualitäten sind jene Qualitäten, die sich in einer bestimmten Gesellschaft/Kultur am „positiven“ Pol befinden.

Aber in manchen Fällen "hoch" sie nennen jene Qualitäten, die nicht so sehr von der Notwendigkeit bestimmt werden, sich erfolgreich in die Gesellschaft zu integrieren, sondern von den tiefen und aufrichtigen Gefühlen eines einzelnen Individuums. Diese Kategorie umfasst Patriotismus, Keuschheit, Absolutheit.

Beispiele für Gefühle

Ein Mensch erlebt moralische Gefühle in dem Moment, in dem er erkennt, wie sehr seine Handlungen sind moralischen Standards entsprechen oder nicht entsprechen.

Und wenn die Analyse der begangenen Handlungen bestätigt, dass die Anforderungen der Gesellschaft und der Moral berücksichtigt wurden, wird der Einzelne positive Gefühle empfinden.

Wenn das Verhalten gegen die allgemein akzeptierten Modelle verstößt, werden die Gefühle negativ und destruktiv sein.

Beispiele:

Eine Person, die grob auf eine ältere Person in der Schlange reagiert, urteilt selbst und fühlt sich unwohl. Im Moment einer unansehnlichen Tat sprach der Held von seiner eigenen Reizbarkeit.
Aber gleichzeitig betrachtet eine Person den Respekt vor Älteren als ein obligatorisches Element im System moralischer Richtlinien.
Der Reisende, der in seine Heimat zurückkehrt, erkennt die Tiefe seines Patriotismus. In diesem Moment erlebt er positive Gefühle, die sich in Stolz auf seine Landsleute, Liebe zur Heimat und Respekt vor dem Land ausdrücken.
Das Mädchen wartet auf ihren geliebten Mann von der Armee. Als sie erkennt, dass ihr Verhalten den höchsten moralischen Richtlinien (Loyalität und Hingabe) entspricht, erlebt die Heldin positive Emotionen.

Verhalten

Verhalten wird dann moralisch, wenn ein Individuum es an das etablierte System moralischer Werte bindet und versucht, sein Handeln an positiven Leitlinien zu orientieren.

Das Schlüsselelement des moralischen Verhaltens ist Tat.

Eine Handlung wiederum besteht in einer Handlung und kann von den Mitgliedern der Gesellschaft positiv oder negativ bewertet werden.

Das Unterlassen jeglicher Handlung zu einem Zeitpunkt, an dem die Moral eine Aktivität von einer Person erfordert, kann auch als Akt gewertet werden.

Moralisches Verhalten ist objektiv schwer zu beurteilen, aber andere lassen das Handeln anderer immer durch "Filterfaktoren":

Motive (wenn ein edles Motiv zu einem unansehnlichen Ergebnis einer Person geführt hat, wird der Grad der Empörung der Gesellschaft abnehmen);
das Ergebnis einer Handlung;
objektive Realität (die Umstände, unter denen die Tat begangen wurde);
Mittel zur Erreichung der gestellten Aufgabe (eine Person kann auf dem Weg zu einem guten Ziel „verbotene Tricks“ anwenden, die ihren moralischen Charakter ernsthaft überschatten werden).

Moralisches Verhalten ist immer ein Versuch, ein Gleichgewicht zwischen den gesellschaftlich gesetzten Restriktionen (Framework) und der eigenen Freiheit (Creative Choice) zu finden.

Was sind die Normen?

Moralische Maßstäbe können sein in Form einer Waage mit zwei Polen, von denen einer ermutigte Verhaltensweisen zeigt und der andere verurteilt.

Moralische Normen können in zwei Arten unterteilt werden: über zulässig und inakzeptabel (über und böse).

Die Konzepte sind gegensätzlich und schließen sich gegenseitig aus, was bedeutet, dass Jede Norm hat ihren Antipoden.

Dies zwingt eine Person dazu, eine stabile Position einzunehmen, da es unmöglich ist, unter Bedingungen der Polarität Neutralität aufrechtzuerhalten (es sei denn, Untätigkeit ist eine bewusste Entscheidung einer Person, die bereit ist, von anderen verurteilt zu werden).

Was ist ein Indikator für die moralische Reife einer Person?

Die Persönlichkeit kann sein als moralisch reif anerkannt nur bei erfolgreicher Sozialisierung. Diese. Ein reifer Mensch muss die in der Gesellschaft akzeptierten Normen lernen und sich bei Handlungen und Entscheidungen von ihnen leiten lassen.

Aber der Wunsch, den Idealen näher zu kommen, wird nicht von der Angst bestimmt, die Gesellschaft zu verurteilen, sondern von dem Bewusstsein um den Wert, die Richtigkeit und die Rechtfertigung eines solchen Verhaltens.

Relativismus – was ist das?

Moralischer Relativismus- Dies ist eine Position, deren Anhänger die Möglichkeit der Existenz des absoluten Bösen oder Guten leugnen.

Nach dem moralischen (moralischen) Relativismus ist Moral nicht an universelle Maßstäbe gebunden.

Ethische Grundsätze- nur eine Variable, die sich durch einen Szenenwechsel verändert (Kultur, Handlungsbeteiligte, Nuancen der Situation etc.).

Relativismus kann auf zwei Arten betrachtet werden:

die Begriffe „gut“ und „böse“ sind an sich bedingt;
Die öffentliche Moral ist relativ zu bedingungslosen Maßstäben von Gut und Böse.

Kurz über die Theorie der Entwicklung der Moral

Wie entsteht Moral bei Kindern? Diese Frage wurde von vielen Wissenschaftlern gestellt. Aber nur in der modernen Welt Theorie von Lawrence Kohlberg.

Kohlberg verwendete die Dilemma-Methode. Er projizierte auf die Kinder Situationen, in denen die jungen Versuchsteilnehmer schwierige moralische Entscheidungen treffen mussten.

Infolgedessen wurde die Vorstellung verworfen, dass sich bei Kindern spontane Moral bildet, die nicht an Zahlen und Indikatoren gebunden ist.

Kohlberg identifizierte drei Ebenen der Entwicklung des moralischen Bewusstseins:

Das Problem der Unmoral

Warum sinkt die Moral? Alle Prozesse in der Gesellschaft sind zyklisch.

Also früher oder später Die Moral ist im Niedergang.

Aufgrund der allgegenwärtigen Verbreitung und Propaganda von unmoralischen Persönlichkeiten werden die Menschen von dieser Propaganda geleitet.

Es entsteht das Bild eines erfolgreichen Menschen, der sich nicht um Moral und soziale Prinzipien schert, dem Traum folgt und zerstört. Es ist alles eingepackt ein Gebiet mit einer Art Romantik, das die jüngere Generation anzieht.

Aber Geister lassen sich leicht von anderen beeinflussen das Ausmaß der Katastrophe nicht einschätzen können. Die Ablehnung moralischer Werte ist ein direkter Weg zu Anarchie und Gesetzlosigkeit.

Schließlich ist eine unmoralische Gesellschaft eine Gesellschaft, in der sich jedes Mitglied von sich selbst leiten lässt und im Moment, in dem es seinem Nächsten schadet, keine Reue empfindet.

Dies ist unweigerlich mit der Verwischung der Grenze zwischen Gut und Böse auf globaler Ebene verbunden. Es wird eine allmähliche Zerstörung aller absoluten Grundlagen geben.

Es ist sehr wichtig, Kindern hohe moralische Qualitäten beizubringen. der jüngeren Generation die Möglichkeit zu geben, bewusst zu leben. Dann werden die Menschen friedlich zusammenleben, nicht weil sie dazu gezwungen wurden, sondern aus freien Stücken.

Warum ist Moral notwendig?

Staatliche Bildungseinrichtung der Höheren Berufsbildung

"Russische Staatliche Sozialuniversität"

in Sotschi, Region Krasnodar

Fachbereich Soziale Arbeit

PRÜFUNG

Pzum Fach "PSYCHOLOGIE"

tThema: "Intellektuelle, ästhetische und moralische Gefühle"

Aufgeführt:

Schüler gr.

350500, Bundesdistrikt West, 2-Gang,

Fakultät "Soziale Arbeit"

Sarnavskaja L.A.

Geprüft:

kann. verrückt. Wissenschaften Matveeva T.N.

Sotschi - 2007

Einführung -

Intellektuelle Gefühle

ästhetische Gefühle

moralische Gefühle

Beziehung, Interaktion und Interdependenz komplexer Gefühle

Fazit -

Literaturverzeichnis

Kommentare

EINLEITUNG

Das Wissen über die menschliche Psyche hat sich über Jahrtausende angesammelt. Im Laufe der Geschichte der menschlichen Gesellschaft haben Menschen einen langen Weg in der Entwicklung geistiger Eigenschaften, Phänomene und Fähigkeiten zurückgelegt. Tausende Jahre Sozialgeschichte haben in dieser Hinsicht viel mehr gegeben als Hunderte Millionen Jahre biologischer Evolution der Tiere. Unter den Tieren ist der Mensch eine Spezies, die an der Spitze einer der Pyramiden der organismischen Informationssysteme steht.

Ausgangspunkt für die Analyse der Psyche als System ist die in der Psychologie allgemein akzeptierte Position zur Integrität der Psyche in der Norm. Existenz, Funktion und Entwicklung eines Menschen werden durch genetische und soziale Programme bestimmt.

Die Umsetzung dieser Programme ist möglich durch die informationelle Interaktion einer Person mit der Umwelt und der gezielten Beeinflussung dieser.

Das Weltbild des Menschen unterscheidet sich von dem in Natur- und Sozialwissenschaften geschaffenen Weltbild. Menschliche Bilder, Ideen und Gedanken, so der Psychologe A.N. Leontiev*, sind voreingenommen, sie sind von Emotionen, Gefühlen und Verhaltensweisen durchdrungen.

Der Ausdruck „menschliche subjektive Welt“ hat folgende Bedeutung: Die menschliche Wahrnehmung der Außenwelt ist eine lebendige, emotional gefärbte Wahrnehmung, die von den Wünschen und Stimmungen des Subjekts abhängt und oft zu einer Verzerrung des wahren Bildes der Welt führt. Es ist unmöglich, sich eine Person ohne Gefühle und Emotionen vorzustellen. Unsere innere Erfahrung lehrt, dass Objekte, die keine emotionale Reaktion in unserer Seele hervorrufen, uns gleichgültig lassen, als äußerer Hintergrund wahrgenommen werden.

Die Bildung von Gefühlen ist eine notwendige Bedingung für die Entwicklung menschlicher Subjektivität. Das Wissen um Motive, Ideale und Verhaltensnormen allein reicht nicht aus, um sich von ihnen leiten zu lassen. Erst wenn es zum Gegenstand stabiler Gefühle wird, wird dieses Wissen zu wirklichen Motiven und Regulatoren des Handelns.

DIE SINNE

Echte Emotionen treten in den frühen Stadien der evolutionären Entwicklung auf. Während des größten Teils des Evolutionsprozesses wirken sie als Nebenprodukt der impulsiven Bestrebungen des Tieres, und nur beim Menschen werden sie zu einer wichtigen Quelle der Selbsterkenntnis und damit der Selbstverwaltung. Obwohl die einfachsten Formen von Gefühlen wahrscheinlich höheren Tieren zugänglich sind, kann argumentiert werden, dass Gefühle nur dem Menschen innewohnen. Ein Organismus, der die Entwicklungsstufe der kognitiven Funktionen erreicht hat, muss nicht zwischen einfachem Vergnügen und einfachem Schmerz schwanken.

Neben primitiven Extremen ist er in der Lage, eine ganze Reihe von Gefühlen zu erleben, die gewissermaßen eine Kombination oder Mischung aus Lust und Schmerz sind; er lindert solche Gefühle wie Hoffnung, Angst, Verzweiflung, ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit, Reue, ᴨȇchal. Wenn die mentalen Strukturen komplexer werden, lernt ein Erwachsener „süßes ᴨȇchal“, leidgeprägte Freuden, ... „eine ungewöhnliche Verflechtung von Traurigkeit und Spaß“ ..., die dunklen Momente seines Scheiterns werden mit Hoffnungsschimmer aufgehellt, und Momente des Triumphs und Triumphs werden überschattet vom Bewusstsein der Vergeblichkeit menschlicher Bestrebungen, der Zerbrechlichkeit und Schwankung aller Errungenschaften.

Seit jeher ist das Konzept einer dreigliedrigen Struktur des Seelenlebens entstanden: Verstand, Wille und Gefühl. Historiker der Psychologie stellen fest, dass in der Vergangenheit den kognitiven und willensbezogenen Prozessen viel Aufmerksamkeit geschenkt wurde und das Studium des emotionalen Lebens das Los von Poesie und Musik blieb. Heute wird dieses Problem von wissenschaftlichen Psychologenteams bearbeitet.

Die erlebte Beziehung einer Person zu Objekten und Phänomenen, Gefühle sind persönlicher Natur, enthalten Informationen über Objekte und sind mit der vitalen Aktivität des Organismus verbunden. Gefühle entstehen in der Großhirnrinde. Ihr Unterscheidungsmerkmal ist die Polarität. Es gibt zwei primäre und fundamentale Formen von Gefühlen – Lust und Schmerz oder Zufriedenheit und Unzufriedenheit, die alle Bestrebungen des Organismus färben und in gewissem, zumindest unbedeutendem Maße bestimmen. Freude ist eine Folge und ein Zeichen von usᴨȇha, Leiden ist unsusᴨȇha und Frustration. Es ist möglich, dass primitive Freude und Schmerz sich gegenseitig ausschließende Alternativen waren, aber mit der Entwicklung kognitiver Funktionen erfasst das Gehirn gleichzeitig verschiedene Aspekte von Objekten und Situationen, die durch Antizipation oder Erinnerung verursacht werden. Der Körper erfährt gleichzeitig Lust und Schmerz.

Die Gefühle des Menschen werden durch seine Beziehungen zu anderen Menschen bedingt; Sie unterliegen den Sitten und Gebräuchen der Gesellschaft. Der Prozess der Gefühlsbildung eines Menschen ist untrennbar mit dem gesamten Prozess der Bildung seiner inneren Welt verbunden. Die Dynamik der Gefühle ist auf ihre Weise mit dem ganzen System der Empfindungen und intuitiven Hinweise auf eine Person verbunden; dieses System durchdringt das Bewusstsein und bildet in jedem Einzelfall einen spezifischen sᴨȇ ᴨȇCharakter der Mäßigung. Eine der Seiten der Manifestationen von Gefühlen ist die Unterscheidung zwischen ihrer Modalität, der Qualität der Mäßigung. Die Psychologie hat keine allgemein anerkannte Klassifikation der Gefühlstypen, es ist üblich, intellektuelle, ästhetische und moralische Gefühle herauszuheben.

Die Unterscheidung in der Zusammensetzung des Menschen aus drei Realitäten – Körper, Seele, Geist – gehört zur religiösen (christlichen) Anthropologie. Diese Ansicht besteht auf der Notwendigkeit einer ganzheitlichen Sicht der menschlichen Natur. Die wissenschaftliche Psychologie (in der Forschung, theoretischer Teil) schaut nur genauer hin, versucht sich vorsichtig an der spirituellen Hypostase einer Person, deren Existenz in der russischen Psychologie bis vor kurzem aus ideologischen Gründen geleugnet wurde. Heute ändert sich die Situation.

Die Psychologie beschäftigt sich intensiv mit dem Erbe der Religionsphilosophie, der spirituellen Erfahrung von Glaubensbekennern, Asketen des Geistes; erweitert die Erfahrung der Arbeit mit der subjektiven Welt des Menschen. In der häuslichen Psychologie sind die Arbeiten von B.S. Bratusya, V.P. Zinchenko, B.V. Nichiporova, F.E. Vasilyuk und anderen wird versucht, die Grundlagen einer wirklich spirituellen Psychologie als einer besonderen Form rationalen Wissens über die Bildung des subjektiven Geistes eines Menschen in seinem Leben zu legen.

INTELLEKTUELLE SINNE

Intellektuelle Gefühle drücken und spiegeln die Einstellung zum Erkenntnisprozess, seiner Verbesserung und Nichtentwicklung wider. In der Psychologie wurden tiefe Verbindungen zwischen mentalen und emotionalen Prozessen aufgedeckt, die sich in Einheit entwickeln. Während des Erkenntnisprozesses stellt eine Person ständig Hypothesen auf, widerlegt oder bestätigt sie und sucht nach den richtigsten Wegen, um das Problem zu lösen. Die Suche nach der Wahrheit kann von einem Gefühl des Zweifels begleitet sein – eine emotionale ᴨȇRehabilitation der Koexistenz von zwei oder mehr konkurrierenden Meinungen im Kopf des Subjekts über mögliche Wege zur Lösung des Problems. Das Gefühl des Vertrauens in die Gerechtigkeit der Idee, in die Wahrheit dessen, was ein Mensch gelernt hat, unterstützt ihn in schwierigen Momenten des Kampfes, die Überzeugungen, zu denen er durch aktive kognitive Aktivität gelangt ist, in die Praxis umzusetzen.

Die Evolution des Menschen als denkendes Wesen, die Entstehung und Entwicklung des Bewusstseins, das uns von Tieren unterscheidet, spiegelte sich in den Organisationen des Gehirns wider: in seinen uralten Schichten – dem Rumpf, der Reflexe und Hormone verwaltet, sowie im limbischen System System, das Affekte und Emotionen kontrolliert. Verarbeitungsweisen von Informationen, gesammelte Lebenserfahrungen, Ziele und Motive des Verhaltens – all dies liegt fast ausschließlich im Bereich des Unbewussten. Nach modernen Vorstellungen ist das Unbewusste eine tiefe Sphäre der Psyche, ein komplexes Set genetischer Prädispositionen, angeborener und erworbener Automatismen. Das Unbewusste der Kinder ist der Kern des Planeten Mensch. Z. Freud sprach über die Rolle, die kindliche Erfahrung bei der Persönlichkeitsbildung spielt. „In diesem Sinne war Freud fast ein Prophet“, sagt G. Roth*. „Heute wurden diese Ideen von ihm experimentell bestätigt.“ Das limbische System kann bereits im Mutterleib emotionale Modi verarbeiten und speichern.

Die im Laufe der Evolution entstandene Großhirnrinde steuert das bewusste Denken, hier ist unser Bewusstsein angesiedelt. Die unbewusste Erinnerung an unsere vergangenen Erfahrungen, wie der amerikanische Forscher Joseph de Doux es ausdrückt, „nimmt den rationalen Teil des Gehirns als Geisel“. Jeder Gedanke wird, bevor er im Kopf Gestalt annimmt, im limbischen System verarbeitet. Dort ist es emotional gefärbt und erst dann im Einklang mit dem Verstand. Das Unbewusste ist ein wachsamer Zensor, der entweder grünes Licht geben oder unsere Handlungen verbieten kann.

Von früher Kindheit an wird eine Person vom Neuen und Unbekannten angezogen - dies ist die Grundlage für das Wissen und die Entwicklung der umgebenden Welt und daher eine wichtige Eigenschaft einer Person - Intelligenz *, die Fähigkeit zu wissen. Die Gehirnzentren Belohnung und Vergnügen sind für den Lernprozess „verantwortlich“. Wird das Gehirn des Schülers vom „Angstmodus“ gesteuert, steht es unter dem besonderen Einfluss der Amygdala im limbischen System des Gehirns. Die „Aktivität“ der Amygdala lenkt den Geist, um die Quelle der Angst loszuwerden. Es ist unmöglich, in diesem Modus kreativ zu denken, das Gehirn beginnt, sich an die einfachsten Schemata zu halten, und mit dem assimilierten Material bricht ein Gefühl des Ärgers in die Erinnerung ein. „Menschen lernen besser, wenn ihnen das Lernen Freude bereitet“, schloss M. Spitzer, Professor für Psychiatrie aus Ulm.

Das höchste Produkt des Gehirns ist das Denken, das mit der Tätigkeit des biologischen Apparats, seiner Evolution und mit der sozialen Entwicklung des Menschen zusammenhängt. Das Denken ist das Ergebnis des Denkprozesses. Die Fähigkeit des Denkens, die Realität indirekt widerzuspiegeln, drückt sich in der Fähigkeit einer Person aus, Schlussfolgerungen, logische Schlussfolgerungen und Beweise zu ziehen. Diese Fähigkeit erweiterte die Möglichkeiten des Menschen erheblich. Es ermöglicht, ausgehend von der Analyse von Tatsachen, die der direkten Wahrnehmung zugänglich sind, zu wissen, was der Wahrnehmung mit Hilfe der Sinne nicht zugänglich ist. Dank dieser Fähigkeit „rundete“ Galileo die Erde, Koᴨȇrnik „vertrieb“ den Menschen aus dem Zentrum des Universums, Freud erklärte das Unbewusste zum Herrn des „Ich“. Und Einstein brachte den Menschen so etwas wie Trost: Ja, wir sind nur Geschöpfe eines kleinen Planeten irgendwo auf der Seite des Universums, aber trotz alledem ist ein Mensch groß, er kann dank der Kraft in die Geheimnisse des Universums eindringen seines Denkens. Er, der Mensch, ist es, der die Wirklichkeit in allen ihm zur Verfügung stehenden, historisch gewachsenen Wegen bewältigt und vermenschlicht.

Neurowissenschaftler und Psychologen sagen, dass das Gehirn Informationen in einer Netzwerkstruktur speichert. Neues Wissen wird in ein bereits etabliertes Netzwerk „eingebettet“ oder bildet ein neues „Netz“. Auf der gegenwärtigen evolutionären Entwicklungsstufe nimmt und verarbeitet das Gehirn Teile und das Ganze parallel – in ihrer inneren Verflechtung. Es arbeitet mit Informationen wie eine Suchmaschine und wie ein Konstruktor. Welche Konstruktion er zusammenstellt, hängt von den individuellen Interessen, Eigenschaften und Erfahrungen jeder Person ab. Im Zusammenspiel dieser Prozesse kommt den Gefühlen die Rolle zu, als Regulator der intellektuellen Aktivität zu fungieren. Sowohl in der Phylogenese als auch in der Ontogenese erfolgt die Entwicklung von Gefühlen in Einheit mit der kognitiven Aktivität einer Person, die zu einer emotionalen Reaktion in ihm führt, Entspannung, die mit einer Bewertung des Erkenntnisprozesses und seiner Ergebnisse verbunden ist.

Ein gewisses Maß an emotionaler Qualität, genannt Interesse, begleitet immer den Impuls oder Wunsch, ein Objekt zu erforschen und besser zu beherrschen; ein Interesse, das nicht mit einem solchen Impuls verbunden ist, ist einfach unmöglich. Der Erkundungsprozess führt zu Einsichten in die Natur des Objekts, was wiederum Angst hervorrufen kann – eine Qualität, die immer mit dem Impuls einhergeht, Gefahren rechtzeitig zu vermeiden, oder dem Wunsch, sich vom Objekt zu entfernen. Aber mit dem Auftreten dieses neuen Impulses und seiner charakteristischen emotionalen Qualität wird das Interesse nicht unbedingt unterdrückt oder verzögert; der Erkundungsdrang kann zusammen mit dem Rückzugsdrang bestehen bleiben, in diesem Fall moderieren wir eine emotionale Qualität, die sowohl Interesse als auch Angst ähnelt und die als eine Mischung dieser beiden primären Qualitäten angesehen werden kann.

Instinkte und Assoziationen sind in ihrer komplexen Form Teil der menschlichen Psyche und bilden die humanisierte biologische Grundlage seines Bewusstseins, seiner intellektuellen Aktivität. Die Natur und Struktur der menschlichen Psyche ist derart, dass das eigene bewusste Handeln bereits in den frühesten Stadien der menschlichen Entwicklung zum Gegenstand direkter Beobachtung und Wahrnehmung wird. In der aktiven Natur des Menschen und seiner Psyche sind die Voraussetzungen für eine erste Erklärung von Naturphänomenen nach dem Vorbild bewusster menschlicher Handlungen gelegt. Eine wichtige Rolle bei der Lockerung von Dogmen spielen gesunde Zweifel, Nachdenklichkeit, Kritik. Aber wenn die Maßnahme verletzt wird, können sie zu einem anderen Extrem führen - Skepsis, Unglaube, Verlust von Idealen, Weigerung, hohen Zielen zu dienen.

Intellektuelle Gefühle werden durch die kognitive Beziehung des Menschen zur Welt erzeugt. Das Thema der kognitiven Gefühle ist sowohl der Prozess des Wissenserwerbs als auch sein Ergebnis. Zu den intellektuellen Gefühlen gehören Interesse, Neugier, ein Gefühl des Geheimnisses, Überraschung. Der Höhepunkt intellektueller Gefühle ist ein allgemeines Gefühl der Liebe zur Wahrheit, das zu einer enormen treibenden Kraft wird, die zu einem tiefen Eindringen in die Geheimnisse des Seins beiträgt.

ESTETIC-GEFÜHLE

Der Mensch hat wirklich mächtige Mittel geschaffen, um die Natur und sich selbst zu erkennen – Kunst und Wissenschaft, die alle Formen menschlichen Wissens in sich aufgenommen haben. Kunst, Wissenschaft und Technologie können nicht umhin, das Weltbild der Menschen und ihre Psychologie zu beeinflussen. Dem Menschen tut sich das Grauen der Welt auf, und er strebt nach einem ästhetischen Ideal. Durch die Korrelation mit Normen, Idealen erfolgt die Bewertung - die Bestimmung des Wertes des Geschehens.

Die Hauptkategorien des Bewusstseins einer archaischen Person werden von mythologischen Ideen gebildet. Die Wissenschaft hat eine Vorstellung von Mythen als Strukturen entwickelt, die "ungewöhnliche" Realität ausdrücken, als symbolische Systeme. KG. Jung * glaubte, dass dies primäre Formen sind, die mentale Inhalte organisieren, Schemata, nach denen Gedanken und Gefühle der gesamten Menschheit geformt werden - Archetypen - funktionale Strukturen des kollektiven Unbewussten. Das Ergebnis der Aktualisierung von Archetypen sind archetypische Vorstellungen, das Wertebewusstsein der Menschheit wird geformt. Die wichtigsten Begriffe des Wertbewusstseins waren die Begriffe von Gut und Böse, Schönheit und Hässlichkeit. Dieses Orientierungssystem spielt eine wichtige Rolle im individuellen und gesellschaftlichen Bewusstsein. Moderne Ansichten über die Struktur des Universums und die menschliche Natur machen harte Schlussfolgerungen über die Verantwortung der Menschen für alles Leben auf der Erde. Kunst führt zu denselben Schlussfolgerungen, aber es geht nicht um Beweise, sondern um emotionale Darstellung. Kunst kann uns dazu bringen, das Leben Tausender anderer Menschen zu leben.

Die Frage nach dem Vorhandensein von Kreativität in einer Person und dem Bedürfnis nach Selbstverwirklichung ist seit der Antike relevant. Künstlerische Kreativität beginnt mit einer erhöhten Aufmerksamkeit für die Phänomene der Welt, der Fähigkeit, sie im Gedächtnis zu behalten und zu verstehen. Ein wichtiger psychologischer Faktor künstlerischen Schaffens ist das Gedächtnis, kein "Spiegel", sondern selektiv.
Der kreative Prozess ist ohne Vorstellungskraft nicht denkbar, wodurch Sie Ideen und Eindrücke reproduzieren können. Die Vorstellungskraft hat viele Spielarten: philosophisch und lyrisch - in Tyutchev, phantasmagorisch - in Hoffmann, romantisch - in Vrubel, schmerzhaft hypertrophiert - in Dali, wirklich streng - in Fellini usw.

Beim künstlerischen Schaffen spielen unbewusste Prozesse eine besondere Rolle. Der amerikanische Psychologe F. Burron untersuchte eine Gruppe von Schriftstellern und kam zu dem Schluss, dass bei den Vertretern dieses Berufsstandes Emotionalität und Intuition hoch entwickelt sind und gegenüber Rationalität überwiegen. 89 % der Probanden stellten sich als „intuitive Persönlichkeiten“ heraus, während es in der Kontrollgruppe (Menschen weit entfernt von künstlerischer Kreativität) 25 % Personen mit entwickelter Intuition gab. F. Schelling schrieb: „... der Künstler ist unwillkürlich und sogar gegen seinen inneren Wunsch in den Schaffensprozess eingebunden. So wie ein dem Untergang geweihter Mensch nicht das tut, was er will oder vorhat, sondern das Unergründliche erfüllt, das ihm das Schicksal vorschreibt, in dessen Gewalt er steht, so scheint die Position des Künstlers dieselbe zu sein ... auf ihn wirkt eine Kraft, die zieht eine Linie zwischen ihm und anderen Menschen, die ihn dazu veranlasst, Dinge darzustellen und auszudrücken, die seinem Blick nicht vollständig offen stehen und eine unergründliche Tiefe haben. Der kreative Prozess ist besonders fruchtbar, wenn sich die Künstlerin in einem Zustand der Inspiration befindet - ein psychologischer Zustand der Klarheit des Denkens, die Intensität ihrer Arbeit, Reichtum und Schnelligkeit der Assoziationen, Einsicht in die Essenz der Probleme des Lebens, ein kraftvoller "Ausstoß". angesammelte Erfahrung und ihre direkte Einbeziehung in die Kreativität. Aus Inspiration entsteht eine außergewöhnliche kreative Energie. In einem Zustand der Inspiration wird im kreativen Prozess eine optimale Kombination aus intuitiven und bewussten Prinzipien erreicht.

Freud glaubte, dass im Akt der Kreativität gesellschaftlich unversöhnliche Prinzipien aus dem Bewusstsein des Künstlers verdrängt werden und damit Konflikte im wirklichen Leben beseitigt werden, dass unbefriedigte Wünsche Anreize für die Fantasie sind. W. Schiller schrieb: "Das Unbewusste in Verbindung mit dem Verstand macht einen Dichter-Künstler." Die Manifestation der persönlichen Eigenschaften einer Person trägt zur Entwicklung der Individualität bei und betont ihre einzigartigen und unnachahmlichen Eigenschaften.

Ästhetische Gefühle sind ein Produkt menschlicher Kulturentwicklung. Diese Gefühle äußern sich in angemessenen Bewertungen, in künstlerischen Geschmacksrichtungen und äußern sich als Emotionen ästhetischen Vergnügens und Vergnügens oder, wenn ihr Objekt mit den ästhetischen Kriterien des Individuums nicht vereinbar ist, als Emotionen der Verachtung, des Ekels usw. Der Entwicklungsstand und Reichtum der ästhetischen Empfindungen eines Menschen ist ein wichtiger Indikator für seine soziale Reife. Zum Beispiel setzt Humor voraus, dass das Subjekt ein positives Ideal hat, ohne das es zu negativen Phänomenen verkommt: Vulgarität, Zynismus usw. Wenn eine Person die Kultur zugunsten ihrer eigenen Freuden aufgibt, verliert sie ihren Schutz und kann zugrunde gehen. Verzichtet er auf Genüsse zugunsten der Kultur, dann ist das eine gewisse Belastung für seine Psyche. Freud schreibt darüber so: "... jede Kultur muss auf Zwang und Triebverweigerung aufgebaut sein, und wenn man sie versteht, stellt sich heraus, dass der Schwerpunkt von materiellen Interessen auf die Psyche verlagert wird."

Freud war einer der ersten, der versuchte, in den dominanten Instinkten eines Menschen das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung zu sehen, das im Unbewussten lokalisiert ist und sich im „Streben nach Lust“ manifestiert. Diesem instinktiven Bedürfnis nach Selbstverwirklichung stehen die von der Gesellschaft geschaffenen kulturellen Anforderungen (Traditionen, Regeln etc.) entgegen. Ihre Hauptfunktion besteht darin, „instinktähnliche“ Bedürfnisse zu unterdrücken. Die Besonderheit der Selbstverwirklichung liegt darin, dass eine Person sie nicht vollständig befriedigen kann, wenn sie sie in einzelnen Akten befriedigt (einen Roman schreiben, ein Kunstwerk schaffen).

Betrachtet man die Kultur des Individuums, kann man seine inneren und äußeren Seiten unterscheiden. Ein Mensch gibt sich anderen hin, aber dieser Eindruck kann täuschen. Manchmal steckt hinter äußerlich verfeinerten Manieren ein zynischer Mensch, der die Normen der menschlichen Moral verachtet. Gleichzeitig kann ein Mensch, ohne sich seines kulturellen Verhaltens zu rühmen, eine reiche spirituelle Welt und eine tiefe innere Kultur haben, Intelligenz, die ein hohes Maß an ästhetischer Entwicklung, moralischer Zuverlässigkeit, Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit, Selbstlosigkeit und einem entwickelten Sinn für Pflicht und Verantwortung, Worttreue, ein ausgeprägtes Taktgefühl und schließlich jene komplexe Verschmelzung von Persönlichkeitsmerkmalen, die man Anstand nennt. Diese Reihe von Merkmalen ist bei weitem nicht vollständig, aber die wichtigsten sind aufgelistet.

Ästhetische Gefühle spiegeln und drücken die Einstellung des Subjekts zu verschiedenen Tatsachen des Lebens und ihrer Widerspiegelung in der Kunst als etwas Schönes oder Hässliches, Tragisches oder Komisches, Erhabenes oder Vulgäres, Elegantes oder Unhöfliches aus. Das Leben in der natürlichen und sozialen Welt führt bei den Menschen zu einer komplexen Palette von Gefühlen und Emotionen. Dazu gehören ein Gefühl der Unsicherheit, Hilflosigkeit, Verlust, Impotenz, Einsamkeit, ᴨȇchali, Trauer, emotionale Qual, eine Person fürchtet, spart für seine Lieben, für sein Land, für das Leben auf der Erde. Gleichzeitig haben Menschen ein ganzes Spektrum an „hellen“ Emotionen: Glücksgefühle, Harmonie, körperliche und geistige Fülle, Zufriedenheit mit dem Erreichten und dem Leben. Die Fähigkeit, sich in der Wahrnehmung der Phänomene der umgebenden Realität von den Begriffen der Schönheit leiten zu lassen, die Liebe zur Schönheit liegt den ästhetischen Empfindungen zugrunde. Sie manifestieren sich in künstlerischen Einschätzungen und Geschmäckern. Eine Person, die mit einem entwickelten ästhetischen Geschmack ausgestattet ist, erlebt bei der Wahrnehmung von Kunstwerken, Naturbildern, einer anderen Person angenehme oder unangenehme Emotionen für sie, deren Bandbreite breit ist - von einem Gefühl der Freude und Freude bis zum Ekel. In der philosophischen und psychologischen Literatur wird der spirituelle Beginn eines Menschen mit der sozialen und kreativen Natur seiner Tätigkeit in Verbindung gebracht, mit der Einbeziehung eines Menschen in die Welt der Kultur. Die innere Welt eines Menschen hat vielfältige Verbindungen und Beziehungen mit der gesamten Welt der Kultur; hier bekommt es Bedeutung und eine spirituelle Dimension.

MORALISCHE GEFÜHLE

Moralische Gefühle drücken die Einstellung einer Person zu einer Person und zur Gesellschaft aus. Die Grundlage für die Bewertung, die diese Gefühle objektiv von anderen erhalten, sind die moralischen Normen, die das Verhalten des Individuums in allen Bereichen seines sozialen Lebens regeln. Von äußeren Wahrnehmungen erhält das menschliche Gehirn nicht mehr als das Gehirn eines Tieres, das auch sieht, hört, tastet und riecht (teilweise besser als der Mensch). Wenn man moralische Bemühungen ablehnt und sich auf fleischlichen Konsumismus beschränkt, einschließlich des Konsums von Wissen oder Liebe, steigt eine Person spirituell ab und fällt dann spirituell. Dies wird Seelenlosigkeit oder „Herzenshärte“ genannt. Es ist das Vorhandensein höherer Gefühle – Scham, Reue, Gewissen, Liebe usw. - unterscheidet einen Menschen von einem Tier. Moralische Erziehung beginnt mit Übungen in moralischen Taten, mit Manifestationen von Liebes- und Dankbarkeitsgefühlen. Konformität, Missachtung von Gesetzen und moralischen Werten, Gleichgültigkeit, Grausamkeit sind die Früchte der Gleichgültigkeit gegenüber der moralischen Grundlage der Gesellschaft. Der Unterschied zwischen geistigem und geistigem Leben in ihrer qualitativen Ursprünglichkeit spiegelt sich bereits auf der Ebene der Sprache wider. Wenn wir „ein aufrichtiger Mensch“ sagen, weisen wir auf die innewohnenden Qualitäten der Herzlichkeit, Offenheit, der Fähigkeit hin, sich um den anderen zu kümmern, den anderen in seinem Selbstwert zu verstehen und zu berücksichtigen. Wenn wir über die Spiritualität eines Menschen sprechen, meinen wir sein moralisches System, die Fähigkeit, sich in seinem Verhalten von den höchsten Werten des sozialen und sozialen Lebens leiten zu lassen, die Einhaltung der Ideale von Wahrheit, Güte und Schönheit.

Zu den moralischen Gefühlen gehören: Mitgefühl, Menschlichkeit, Wohlwollen, Hingabe, Liebe, Scham, Gewissensbisse, Pflichtgefühl, moralische Befriedigung, Mitgefühl, Barmherzigkeit sowie deren Antipoden. Ein moralischer Mensch sollte wissen, was Tugend ist. Moral und Wissen fallen unter diesem Gesichtspunkt zusammen; Um tugendhaft zu sein, ist es notwendig, die Tugend als solche zu kennen, als das „Allgemeine“, das als Grundlage aller besonderen Tugenden dient.

Eine Art interner Kontrolleur einer Person ist das Gewissen - das Konzept des moralischen Bewusstseins, eine innere Überzeugung von Gut und Böse, Bewusstsein der moralischen Verantwortung für das eigene Verhalten. Das Gewissen ist Ausdruck der Fähigkeit eines Menschen, Selbstbeherrschung auszuüben, moralische Verpflichtungen für sich selbst zu formulieren, deren Erfüllung von sich selbst einzufordern und eine Selbsteinschätzung seines Handelns vorzunehmen. Die Menge an Gewissen ist direkt proportional zur Persönlichkeitsebene. Selbst eine unbedeutende moralische Minderwertigkeit wird zu einer Abweichung von der bewussten Norm und wirkt (wenn auch unmerklich) als Symptom einer psychischen Erkrankung. Der herausragende russische Psychiater Professor V. F. Chizh betrachtete das spirituelle Gleichgewicht der orthodoxen Gerechten als Standard der psychischen Gesundheit. Das Niveau einer Person niedrigerer Heiligkeit ist nicht mehr perfekt, obwohl es als fast normal angesehen wird. Eine weitere Abnahme des Niveaus führt zur Entwicklung von Feigheit , mit allen daraus resultierenden Folgen bis hin zur Entwicklung psychischer Pathologien.

Ein komplexes Gefühl, das aus der Aktion eines starken Verlangens entsteht und während man auf Erfolg wartet, wird Hoffnung genannt. Bei Schwierigkeiten weicht die Hoffnung der Angst, aber sie mischt sich nicht mit Verzweiflung; Vielmehr verändert sich das Gefühl, wenn die günstigen Umstände nachlassen, auf subtile Weise in Angst und vielleicht Verzweiflung.

Liebe ist ein intimes und tiefes Gefühl, Streben nach einer anderen Person, menschlichen Gemeinschaft oder Idee. In der antiken Mythologie und Poesie - eine kosmische Kraft, ähnlich der Schwerkraft. Bei Platon ist die Liebe – Eros – die motivierende Kraft des spirituellen Aufstiegs. Der Sinn und die Würde der Liebe als Gefühl liegt darin, dass sie uns für den anderen jene unbedingte zentrale Bedeutung erkennen lässt, die wir aufgrund des Egoismus nur in uns selbst empfinden. Das ist charakteristisch für alle Liebe, aber für die sexuelle Liebe par excellence; es ist intensiver, aufregender im Charakter und vollständiger und umfassender erwidert; nur diese Liebe kann zu einer wirklichen und untrennbaren Vereinigung zweier Leben zu einem führen; ein wahres Wesen werden. Äußere Verbindungen, weltlich oder physiologisch, haben keine eindeutige Beziehung zur Liebe. Es geschieht ohne Liebe, und Liebe geschieht ohne sie. Es ist für die Liebe als ihre letzte Verwirklichung notwendig. Wenn diese Erkenntnis zum Ziel gesetzt wird, zerstört sie die Liebe. Die Bedeutung der mit der Liebe verbundenen äußeren Handlungen und Tatsachen, die an sich nichts sind, wird bestimmt durch ihre Beziehung zu dem, was die Liebe und ihr Wirken ausmacht. Wenn eine Null nach einer ganzen Zahl steht, wird sie mit dem Faktor zehn multipliziert, und wenn sie davor steht, verwandelt sie sie in eine Dezimalzahl. Das Gefühl der Liebe ist ein Impuls, der uns inspiriert, dass wir die Integrität des Menschen wiederherstellen können und müssen. Wahre Liebe ist diejenige, die die unbedingte Bedeutung der menschlichen Individualität im anderen und in sich selbst bejaht und unser Leben mit absolutem Inhalt erfüllt.

Das geistige Leben eines Menschen ist immer einem anderen Menschen, der Gesellschaft, der Menschheit zugewandt. Ein Mensch ist insofern spirituell, als er in Übereinstimmung mit den höchsten moralischen Werten der menschlichen Gemeinschaft handelt, in Übereinstimmung mit ihnen handeln kann. Moral ist eine der Dimensionen menschlicher Spiritualität.

BEZIEHUNGENb, INTERAKTION UND INTERABHÄNGIGKEIT KOMPLEXER GEFÜHLE

Moralische, intellektuelle und ästhetische Gefühle werden von einer Person in Aktivität und Kommunikation genährt und werden als höhere Gefühle bezeichnet, da sie den ganzen Reichtum der emotionalen Beziehung einer Person zur Realität enthalten. Der Titel der Gefühle „höher“ betont ihre Allgemeingültigkeit, Stabilität und Unreduzierbarkeit auf momentane emotionale Zustände, ihre digitale menschliche Natur*. Allerdings ist der Begriff „höhere Gefühle“ etwas willkürlich, weil. Sie beinhalten auch unmoralische Gefühle (Egoismus, Gier, Neid usw.), tatsächlich sind dies niedere emotionale Manifestationen einer Person.

Mangel an Gewissen untergräbt und erschüttert das moralische Gedächtnis (die Grundlage des Intellekts). Der Monolith des Geistes ohne den „Zement des Gewissens“ zerfällt in Fragmente (intellektuelle Blöcke). Bis zu dem Zeitpunkt können sie sehr groß bleiben, wenn die natürlichen Fähigkeiten erheblich sind, aber ein solcher „Intellektueller“ wird nicht mehr schlau (keusch) sein. Belinsky bewertete die Disharmonie der Entwicklung als eine den Augen verborgene Deformität. „Bei einer Person“, bemerkte er, „ist der Verstand wegen des Herzens kaum wahrnehmbar, bei einer anderen scheint das Herz in das Gehirn zu passen; dieser ist furchtbar klug und kann Dinge tun, aber er kann nichts tun, weil er keinen Willen hat; und jener hat einen schrecklichen Willen, aber einen schwachen Kopf, und entweder Unsinn oder Böses kommt aus seiner Tätigkeit. Nur die Einheit der intellektuellen, emotionalen und moralischen Entwicklung macht einen Menschen zu schönen, erhabenen Formen des Geisteszustands fähig - das sind Gefühle des Patriotismus, der Liebe zur Natur, zu den Menschen und zum Mutterland.

Das Kriterium der spirituellen Entwicklung eines Menschen ist die Beherrschung des kreativen Prozesses. Wenn eine Person die Kreativität in vollem Umfang gemeistert hat – sowohl in Bezug auf den Prozess ihres Ablaufs als auch in Bezug auf die Ergebnisse – bedeutet dies, dass sie die Ebene der spirituellen Entwicklung erreicht hat. Es steht ihm zur Verfügung, die Momente der Einheit innerer Kräfte zu bewahren.

Wahrheit und Moral sind für Sokrates dieselben Begriffe. Der Weise machte keinen Unterschied zwischen Weisheit und Moral: Er erkannte einen Menschen gleichzeitig als klug und moralisch an, „... ein Mensch, der versteht, was schön und gut ist, lässt sich in seinem Handeln davon leiten und umgekehrt , wissend, was moralisch hässlich ist, vermeidet seine. Handlungen, die auf Tugend beruhen, sind schön und gut. Menschen, die wissen, woraus solche Handlungen bestehen, werden keine anderen Handlungen ausführen wollen, und Menschen, die es nicht wissen, können sie nicht ausführen, und selbst wenn sie es versuchen, geraten sie in einen Irrtum. Da gerechte Handlungen auf Tugend beruhen, folgt daraus, dass sowohl die Gerechtigkeit als auch jede andere Tugend Weisheit sind. Nach Sokrates führt der Zweifel zur Selbsterkenntnis, dann zum Verständnis von Gerechtigkeit, Gesetz, Gesetz, Bösem, Gutem. Er sagte auch, dass die Erkenntnis des menschlichen Geistes die Hauptsache ist. Zweifel führt zum subjektiven Geist (Mensch) und dann zum objektiven Geist (Gott). Von besonderer Bedeutung ist das Wissen um das Wesen der Tugend. Er warf die Frage nach der dialektischen Denkweise auf. Er war davon überzeugt, dass Wahrheit Moral ist. Und wahre Moral ist das Wissen um das Gute.

Als Schüler von V. Dilthey*, dem Schöpfer der Psychologie als Geisteswissenschaft, schrieb Spranger, dass „das Subjekt mit seinen Modi und Bildern in das grandiose System der Welt des Geistes historischer und sozialer Natur eingewoben ist“. Als spirituelles Wesen kann ein Mensch nicht in der Position der „Einsamkeit, wie auf einer Insel“ betrachtet werden, er muss in Bezug auf Gesellschaft, Kultur, Geschichte betrachtet werden. In Wirklichkeit ist die menschliche Seele in zwischenmenschliche, soziale Bindungen eingewoben, durchdrungen von den gemeinsamen Werten des Lebens. „Diese im geschichtlichen Leben entstandenen Werte“, so Spranger, „die in ihrem Sinn und ihrer Bedeutung über die Grenzen des individuellen Lebens hinausgehen, nennen wir Geist, geistiges Leben oder objektive Kultur.“

FAZIT

Für eine Person hat nur die Art des Fühlens einen Wert. Er überträgt diesen Wert auf die Beziehungen, die er zu pflegen hat, auf die Ansichten und Ideen, mit denen er sein Dasein erfüllt, auf die Tätigkeit, die ihm zufällt; aber es ist für einen Menschen unerträglich, darin nur Bedingungen und Gründe für Gefühle zu sehen. Seelenstrukturelle Verbindung ist nützlich, weil sie dazu neigt, Lebenswerte zu entwickeln und zu verstärken. Die Werterfahrung im Bereich der Persönlichkeit und des Handelns muss dem Bezug zur Wahrheit untergeordnet werden. In diesem Sinne ist die Fähigkeit zu fühlen der Reichtum der menschlichen Psyche. Dies ist ein Indikator für die Integration einer Persönlichkeit, die umso selbstbeherrschter und zu sich gehörender ist, je richtiger sie alle Werte errät.

In der Gesellschaft hat der Mensch eine ursprüngliche Bedeutung und unbedingte Würde. Wenn sich die Gesellschaft entwickelt, Wissenschaft, Kunst, Religion gedeihen, dann kann und muss der Einzelne etwas Absolutes in seine Gesellschaft einbringen – seine Freiheit, ohne die es kein Recht, kein Wissen, keine Kreativität gibt. Und neben den ererbten traditionellen Prinzipien muss ein Mensch in der Freiheit seines Bewusstseins logisch denken und die wahre Wahrheit erkennen und in seinem Handeln oder Schaffen umsetzen.

Kunst, Wissenschaft, Philosophie entwickeln sich in jeder Nation in Verbindung mit ihrer Kultur und ihrem Glauben. Aber um eine wissenschaftliche Entdeckung zu machen oder ein philosophisches System aufzubauen, bedarf es der Wahrheit und der freien Anstrengung eines persönlichen Genies. Um die Gesellschaft umzugestalten, sie zu lehren, ihre Entwicklung und moralische Verbesserung zu fördern, ist ein klares Bewusstsein von Wahrheit und Güte, ein starker Glaube an das höchste Ideal erforderlich. Zusätzlich zu seinen privaten Überzeugungen, temporären und lokalen Idealen muss ein Mensch in den Formen seines Bewusstseins einen unbedingten Inhalt, das höchste universelle Ideal, enthalten. Auf die eine oder andere Weise ist dieses Ideal der universellen Wahrheit und Güte der Dreh- und Angelpunkt, das leitende Ziel jeder guten Tat, der höchste Fortschritt der Kultur und des Wissens. Ohne Assimilation dieses objektiven Ideals ist überhaupt keine Entwicklung möglich.

Die Körperorgane während des irdischen Lebens dienen dem Menschen als Werkzeugkasten, der es der lebendigen Seele ermöglicht, die umgebende materielle Welt zu meistern. Jeder Mensch enthält neben dem materiellen oder empirischen Inhalt seines Lebens das Ebenbild Gottes, d.h. eine besondere Form des absoluten Inhalts. Dieses Bild von Gott ist theoretisch und abstrakt im Verstand und durch den Verstand bekannt, aber in der Liebe ist es konkret und lebendig bekannt. Und wenn diese meist durch ein materielles Phänomen verborgene Offenbarung eines idealen Wesens in der Liebe nicht auf ein inneres Gefühl beschränkt ist, sondern manchmal in der Sphäre äußerer Gefühle greifbar wird, dann sollten wir die größere Bedeutung für die Liebe als den Anfang erkennen die sichtbare Wiederherstellung des Bildes Gottes in der materiellen Welt, der Beginn der Verkörperung der wahren idealen Menschheit. Die Kraft der Liebe, die ins Licht übergeht, die Form äußerer Phänomene umwandelt und vergeistigt, offenbart ihre objektive Kraft.

Die Spiritualität eines Menschen manifestiert sich in seinem Bedürfnis und seiner Fähigkeit, die Welt, sich selbst und seinen Platz in der Welt zu kennen, in dem Wunsch, neue Formen des sozialen Lebens in Übereinstimmung mit den bekannten Gesetzen der menschlichen Natur zu schaffen. Die spirituelle Suche eines Menschen ist in den Produkten seiner künstlerischen und ästhetischen Tätigkeit verankert - Werke der Literatur, bildenden Kunst, Musik, Dramaturgie. Spiritualität bezieht sich auf allgemeine Definitionen der menschlichen Lebensweise. Der Geist ist das, was das Individuum, das Subjekt geistiger Tätigkeit, die Persönlichkeit des Menschen mit dem ganzen Menschengeschlecht in der ganzen Entfaltung seiner kulturgeschichtlichen Existenz verbindet. Spiritualität gibt dem Leben des Einzelnen Sinn.

LITERATURVERZEICHNIS

Multimedia

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3. MA Antonovich "Die Einheit des physischen und moralischen Kosmos"

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Literatur

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