L. N. Stark

Hey du, Sklaven, Sklaven!
Du klebte mit deinem Bauch am Boden.
Heute der Mond aus dem Wasser
Die Pferde tranken.

Sterne werfen Blätter ab
In den Flüssen auf unseren Feldern
Lang lebe die Revolution
Auf Erden und im Himmel!

Seelen mit Bomben werfen
Wir säen eine Schneesturmpfeife.
Was machen wir Speichel-Symbol
An unseren Toren im Himmel?

Haben wir Angst vor Kommandanten?
Weiße Gorillaherde?
Wirbelnde Kavallerie wird zerrissen
Zum neuen Ufer der Welt.

Wenn es die Sonne ist
in Verschwörung mit ihnen,
Wir sind seine ganze Armee
Lassen Sie uns auf Bajonette steigen.

Wenn in diesem Monat
Freund ihrer schwarzen Macht, -
Wir machen es mit Azure
Steine ​​im Hinterkopf.

Lassen Sie uns alle Wolken löschen
Lassen Sie uns alle Straßen mischen.
Wir sind die Erde wie eine Glocke
Am Regenbogen befestigt.

Sie rufen an, rufen Sie uns an
Mutter Erde ist feucht
Über Felder und Haine
Blauer Rand.

Soldaten, Soldaten, Soldaten -
Eine funkelnde Geißel über einem Tornado.
Wer will Freiheit und Brüderlichkeit,
Es hat also keinen Sinn zu sterben.

Schließen Sie sich mit einer engen Wand,
Wer hasst Nebel
Diese Sonne mit einer ungeschickten Hand
Abzocke auf einer goldenen Trommel.

Abreißen und die Straßen entlang gehen
Um einen Ruf über die Seen der Kräfte zu ergießen -
Im Schatten von Kirchen und Gefängnissen,
Zur weißen Gorillaherde.

In diesem Aufruf Kalmyk und Tatar
Sie werden ihren neckenden Hagel spüren,
Und der schwarze Himmel mit Schwänzen,
Die Schwänze der Kühe entzünden sich.

Glauben Sie uns, der Sieg gehört uns!
Die neue Küste ist nicht weit entfernt.
Wellen aus weißen Krallen
Goldener Sand.

Bald, bald der letzte Schacht
Eine Million Mondspritzer.
Herz - eine Kerze für die Masse
Ostermessen und Gemeinden.

Dunkle Armee, freundliche Armee
Wir werden die ganze Welt vereinen.
Wir gehen und Schneesturmstaub
Eine Wolke von Gorillas schmilzt.

Wir gehen, und dort, hinter dem Dickicht,
Durch Weiß und Nebel
Unser himmlischer Trommler
Schläge in der Sonnentrommel.

1918

Analyse von Yesenins Gedicht "Heavenly Drummer"

Jesenins Einstellung zur Macht der Bolschewiki änderte sich im Laufe der Zeit. Am Anfang war es rein positiv. Sergej Alexandrowitsch gab zu, dass er 1917 auf der Seite des Oktobers stand, obwohl er die Ereignisse auf seine eigene Weise mit einer bäuerlichen Voreingenommenheit wahrnahm. Der Dichter glaubte aufrichtig, dass die Revolution den gewöhnlichen Dorfbewohnern die Befreiung von der Unterdrückung der Reichen bringen und sie zu Überfluss, Glück und Zahlungsfähigkeit führen würde. Yesenin war mehrere Jahre lang ein Gefangener der Illusionen. Dann erkannte er, dass globale Veränderungen im Leben Russlands für die Mehrheit der Bauern zum Ruin wurden. Es war für Sergej Alexandrowitsch schmerzhaft zu sehen, wie das Dorf, das ihm am Herzen lag, in jeder Hinsicht gegenüber der Stadt und dem Beginn des technologischen Fortschritts verlor. 1920 schrieb er Sorokoust, in dem er bitter über die Tragödie der Industrialisierung sprach. Die Quintessenz des Gedichts sind vier Zeilen aus dem dritten Teil:

Lieber, lieber, lustiger Narr
Nun, wo ist er, wohin geht er?
Kennt er diese lebenden Pferde nicht?
Hat die Stahlkavallerie gewonnen?

Folgen Sie dann den Zeilen über die Akzeptanz der bolschewistischen Macht und ein Versprechen an sie:

... Ich werde Oktober und Mai meine ganze Seele geben,
Aber ich werde dir meine süße Leier nicht geben.

In diesem Aufruf Kalmyk und Tatar
Sie werden ihren Traumhagel spüren ...

Das Entstehungsdatum des Werkes „Heavenly Drummer“ von Yesenin ist nicht genau bekannt. Forscher sind sich in der Regel einig, dass es in den Jahren 1918-1919 erstellt wurde.

Das Gedicht wurde dem Schriftsteller Stark gewidmet. Er war auch Parteijournalist und Mitherausgeber der Zeitung, in der Yesenin veröffentlicht wurde. Das kleine Gedicht ist voll von rebellischen Stimmungen. Der Leser fühlt, dass die Sorge des Autors um das zukünftige Schicksal Russlands absolut aufrichtig ist. In dem Werk verwendet Yesenin lebensbejahendes romantisches Pathos, greift auf hyperbolische Bilder zurück, auf einen oratorischen Marschrhythmus. Der lyrische Held im Gedicht ruft offen zum Krieg gegen die Anhänger des Zaren und seines Regimes auf. Er ist sich klar bewusst, dass der Kampf den Menschen viel Kraft kostet, dass er nicht einfach sein wird und den Tod vieler Menschen nach sich ziehen wird. Trotzdem ist er von einem günstigen Ausgang überzeugt und glaubt, dass das Volk gewinnen wird. Er glaubt, dass die Revolution absolut allen Völkern, die in Russland leben, die Freiheit geben wird.

Yesenins Werk drückt die brüderliche Solidarität aller aus, die sich gegen den Zaren auflehnten. Sie können sehen, wie sich der Stil im Gedicht ändert. Yesenin ist sich bewusst, dass es notwendig sein wird, die alten literarischen Techniken loszuwerden, um über ein neues Land zu schreiben.

Die Sicht des Dichters Sergei Yesenin auf den Bolschewismus und die Bolschewiki änderte sich allmählich. Anfangs stand er den Bolschewiki äußerst positiv gegenüber und gab sogar zu, dass er während der Revolution voll und ganz auf der Oktoberseite stand, obwohl er die Ereignisse durch das Prisma seiner eigenen Weltanschauung vom Standpunkt eines einfachen Bauern aus verstand .

Daher glaubte man aufrichtig, dass revolutionäre Tendenzen eine vollständige Befreiung von der Knechtschaft, der überwältigenden Unterdrückung der Reichen, bringen könnten. Yesenin glaubte, dass der Oktober den gewöhnlichen Dorfbewohnern Freiheit geben würde, ihnen völlige Fülle, Glück und Unabhängigkeit geben würde. Der Dichter tauchte also in diese Illusionen ein und lebte viele Jahre. Später dämmerte ihm, dass solch groß angelegte Veränderungen im Leben seines Mutterlandes für die große Mehrheit der einfachen Menschen zu einer echten Niederlage und Ruin wurden. Der Dichter Yesenin sah mit Schmerz im Herzen, wie das wertvolle Dorf hinter ihm in allem hinter den Städten zurückbleibt, vor der bevorstehenden technischen Revolution.

Option 2

Dieses Gedicht hat kein genaues Entstehungsdatum, aber vermutlich ist dies das Jahr der großen Revolution (1918-1919). Sings unterstützte zunächst den revolutionären Geist, den Wandel und die Macht der Kommunisten. Yesenin änderte jedoch bald seine Einstellung zum kompletten Gegenteil. Der Dichter träumte von freien Bauern und allgemeiner Gleichheit ohne Sklavenarbeit, leider sollte der Traum nicht wahr werden. Er war sehr traurig und irritiert über den beklagenswerten Zustand der russischen Dörfer und Bauern.

Später ging er ins Ausland und war erstaunt, dass Maschinen die Feldarbeit erledigten, was sein Vertrauen in die derzeitige Regierung noch stärker erschütterte. Er erklärte sich auch zu einem gewalttätigen Abtrünnigen der Macht und war von den kommunistischen Idealen sehr desillusioniert. Er schrieb, dass in einem solchen Zustand kein Platz mehr für ihn und die Poesie sei. Nach dem Ende der Revolution wurden ganze Felder, Dörfer, Güter und Grundstücke aufgegeben, die Bauern gingen bankrott. Um zu überleben, flohen die Menschen an neue Orte. Der Grund für den Umzug war auch der Mangel an Arbeitsplätzen. Sings schreibt über eine große Zahl unschuldiger Menschen, die unter den Fängen der Revolution gelitten haben. Auch über ungerechtfertigte Hoffnungen und Träume, weil sie wie ein Kartenhaus zusammenbrachen.

Das Gedicht ist in einem für Yesenin untypischen Stil geschrieben, was sehr auffällt. Die Zeilen sind mit dem rebellischen Geist des Patriotismus sowie aufrichtiger Begeisterung für die Zukunft ihres Landes durchtränkt. Es gibt keinen Platz für sinnliche Romantik und Lyrik, die für den Dichter so charakteristisch waren. Präsentieren Sie nur strenge Parolen und Aufrufe für ein besseres Leben. Er schrieb über eine neue Welt ohne Grenzen und über eine Revolution, die andere Staaten verschlingen würde.

Er träumte von Ordnung, der Eroberung neuer Höhen. Dies macht sich in den Zeilen bemerkbar:

Haben wir Angst vor Kommandanten?
Weiße Gorillaherde?
Wirbelnde Kavallerie bricht
Zum neuen Ufer der Welt.

Glauben Sie uns, der Sieg gehört uns!
Die neue Küste ist nicht weit entfernt.
Wellen aus weißen Krallen
Goldener Sand.

Angesichts der uncharakteristischen Art der Darbietung vermittelte Yesenin perfekt den Zeitgeist. Dies deutet darauf hin, dass die Revolution alle Bevölkerungsschichten erfasste. Insbesondere berührte es die Dichter des Silbernen Zeitalters.

Auch der Dichter wollte zum Militär, aber seine Gedichte galten als plump, er selbst galt als glühender Individualist. Wie die Praxis zeigt, sind solche Leute in der Armee nicht willkommen, sie bevorzugen völligen Gehorsam und strenge Disziplin. Yesenin trat nie den Reihen der Soldaten bei und änderte seine Meinung darüber, ein echter Kommunist zu sein.

Analyse des Gedichts Heavenly Drummer nach Plan

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Jesenins Einstellung zur Macht der Bolschewiki änderte sich im Laufe der Zeit. Am Anfang war es rein positiv. Sergej Alexandrowitsch gab zu, dass er 1917 auf der Seite des Oktobers stand, obwohl er die Ereignisse auf seine eigene Weise mit einer bäuerlichen Voreingenommenheit wahrnahm. Der Dichter glaubte aufrichtig, dass die Revolution den gewöhnlichen Dorfbewohnern die Befreiung von der Unterdrückung der Reichen bringen und sie zu Überfluss, Glück und Zahlungsfähigkeit führen würde.

Yesenin war mehrere Jahre lang ein Gefangener der Illusionen. Dann erkannte er, dass globale Veränderungen im Leben Russlands

Für die Mehrheit der Bauern ins Verderben gestürzt. Es war für Sergej Alexandrowitsch schmerzhaft zu sehen, wie das Dorf, das ihm am Herzen lag, in jeder Hinsicht gegenüber der Stadt und dem Beginn des technologischen Fortschritts verlor. 1920 schrieb er Sorokoust, in dem er bitter über die Tragödie der Industrialisierung sprach. Die Quintessenz des Gedichts sind vier Zeilen aus dem dritten Teil: Lieber, lieber, lustiger Narr, Na, wo ist er, wo jagt er? Weiß er nicht, dass die lebenden Pferde von der Stahlkavallerie besiegt wurden?

Nach einer Auslandsreise mit seiner Frau Isadora änderte Duncan Yesenin erneut seine Sicht auf die Macht der Bolschewiki und erklärte sich „auf der sowjetischen Seite am meisten

Ein wütender Begleiter." Die Aufregung hielt jedoch nicht lange an. In dem Gedicht „Sowjetrussland“ von 1924 fasste Yesenin die ersten Jahre nach der Revolution zusammen. Traurig sagte er: Meine Poesie wird hier nicht mehr gebraucht, ja, und vielleicht werde ich selbst hier nicht gebraucht. Dann folgen Sie den Zeilen über die Annahme der bolschewistischen Macht und ein Versprechen an sie: ... Ich werde Oktober und Mai meine ganze Seele geben, aber ich werde nicht nur meine liebe Leier geben.

Das genaue Datum der Niederschrift von The Heavenly Drummer ist unbekannt. Literaturkritiker geben in der Regel das Jahr 1918 oder 1919 an. Das Gedicht ist Stark gewidmet -

Schriftsteller, Parteijournalist, Mitherausgeber der Zeitung "Sowjetland", in der Yesenin veröffentlicht wurde. Ein kleines Gedicht ist von rebellischen Stimmungen durchdrungen. Es spürt die aufrichtige Begeisterung des Autors für das zukünftige Schicksal des Mutterlandes. Dies erklärt die Verwendung von hyperbolischen Bildern, oratorischem Marschrhythmus und lebensbejahendem romantischem Pathos. Der lyrische Held ruft offen zum Kampf gegen die "weiße Gorillaherde" auf - Interventionisten und Anhänger des zaristischen Regimes. Er ist sich bewusst, dass der Krieg höchste Anstrengungen erfordern und viele Opfer fordern wird, ist aber gleichzeitig von einem positiven Ausgang überzeugt: „Glauben Sie, der Sieg ist unser!“.

Seiner Meinung nach wird die Revolution allen Völkern, die auf dem Territorium des ehemaligen Russischen Reiches leben, die Freiheit bringen: In diesem Ruf werden die Kalmücken und die Tataren ihre ersehnte Stadt riechen ... Das Gedicht bezeugt die brüderliche Solidarität der Rebellen gegen die zaristische Regierung. Der Text zeigt, wie sehr sich Yesenins Stil verändert hat. Der Dichter erkannte, dass die alten literarischen Techniken nicht geeignet waren, das Leben eines neuen Landes zu beschreiben. 1920 riet er in einem Brief an Shiryaevets, "das Singen der stilisierten Klyuev Rus mit ihrem nicht existierenden Kitezh und dummen alten Frauen" einzustellen.

Laut den Erinnerungen von Zeitgenossen äußerte Yesenin vor der Gründung des "Himmlischen Trommlers" mehrmals seinen Wunsch, sich den Reihen der Kommunistischen Partei anzuschließen. Dem Dichter gelang es sogar, einen Antrag zu stellen, der mehrere Wochen unbeantwortet blieb. Ustinov hielt ihn für einen guten Freund von Sergei Alexandrovich. Er war sich bewusst, dass ein Dichter mit einer "scharfen Persönlichkeit, die jeder Art von Disziplin fremd ist", keinen Platz in der Partei hatte. Erst nachdem Meshcheryakov, ein Mitglied der Redaktion der Zeitung „Prawda“, den „Himmlischen Trommler“ als einen plumpen, zur Veröffentlichung ungeeigneten Unsinn bezeichnete, hörte Jesenin endgültig damit auf, offiziell Kommunist werden zu wollen.

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Sergej Alexandrowitsch Jesenin

L. N. Stark

1

Hey du, Sklaven, Sklaven!
Du klebte mit deinem Bauch am Boden.
Heute der Mond aus dem Wasser
Die Pferde tranken.

Sterne werfen Blätter ab
In den Flüssen auf unseren Feldern
Lang lebe die Revolution
Auf Erden und im Himmel!

Seelen mit Bomben werfen
Wir säen eine Schneesturmpfeife.
Was machen wir Speichel-Symbol
An unseren Toren im Himmel?

Haben wir Angst vor Kommandanten?
Weiße Gorillaherde?
Wirbelnde Kavallerie bricht
Zum neuen Ufer der Welt.

2

Wenn es die Sonne ist
in Verschwörung mit ihnen,
Wir sind seine ganze Armee
Lassen Sie uns auf Bajonette steigen.

Wenn in diesem Monat
Freund ihrer schwarzen Macht -
Wir machen es mit Azure
Steine ​​im Hinterkopf.

Lassen Sie uns alle Wolken löschen
Lassen Sie uns alle Straßen mischen.
Wir sind die Erde wie eine Glocke
Am Regenbogen befestigt.

Sie rufen an, rufen Sie uns an
Mutter Erde ist feucht
Über Felder und Haine
Blauer Rand.

3

Soldaten, Soldaten, Soldaten
Eine funkelnde Geißel über einem Tornado.
Wer will Freiheit und Brüderlichkeit,
Deshalb ist es in Ordnung zu sterben.

Schließen Sie sich mit einer engen Wand,
Wer hasst Nebel
Diese Sonne mit einer ungeschickten Hand
Pausen auf der goldenen Trommel.

Reißen Sie ab und gehen Sie die Straßen entlang
Um einen Ruf über die Seen der Kräfte zu ergießen -
Im Schatten von Kirchen und Gefängnissen,
Zur weißen Gorillaherde.

In diesem Aufruf Kalmyk und Tatar
Sie werden ihren neckenden Hagel spüren,
Und der schwarze Himmel mit Schwänzen,
Die Schwänze der Kühe entzünden sich.

4

Glauben Sie uns, der Sieg gehört uns!
Die neue Küste ist nicht weit entfernt.
Wellen aus weißen Krallen
Goldener Sand.

Bald, bald der letzte Schacht
Eine Million Mondspritzer.
Das Herz ist eine Kerze beim Abendessen
Ostermessen und Gemeinden.

Dunkle Armee, freundliche Armee
Wir werden die ganze Welt vereinen.
Wir gehen und Schneesturmstaub
Eine Wolke von Gorillas schmilzt.

Wir gehen, und dort, hinter dem Dickicht,
Durch Weiß und Nebel
Unser himmlischer Trommler
Schläge in der Sonnentrommel.

Auf dem Foto: Russische Schriftsteller und Freunde von Maxim Gorki aus dem „Russischen Capri“ in der Villa von M. Gorki auf etwa. Capri, Italien, 8-15. 02. 1913. Von links nach rechts: M. Gorki, F. I. Chaliapin, Maxim Peshkov (Illustrator, Karikaturist), Varv. Du. Sheikevich (oder Shaikevich, geborene Zubkov; bürgerliche Ehefrau von Gorki in den späten 1910er - frühen 1920er Jahren), L. N. STARK, IV. Alexejewitsch. Bunin (Nobelpreisträger für Literatur und Kunst - 1933), Evg. Alseevich. Lyatsky (Literaturwissenschaftler, Kritiker, Prosaautor, Publizist, am Tisch auf dem Boden sitzend), A. N. Tikhonov (obere Reihe), Vera Nick. Bunina (ur. Muromtsev; Übersetzerin, Memoirenschreiberin, Biografin ihres Mannes), Serg. IV. Gusev-Orenburgsky (Prosaschriftsteller, Publizist, Dramatiker), Maria Valent. Schaljapin, ur. Elukhen, in seiner ersten Ehe - Petzold, (in einer weißen Bluse, zweite Frau Sh.), Ek. Pavel. Peshkova (erste Frau von Gorki, Mutter von Max Peshkov), M. V. Sikorskaya, ?, A. S. Novikov (Surf, Seascape Writer), ganz rechts sitzend

Leonid Nikolajewitsch Stark

Jesenins Einstellung zur Macht der Bolschewiki änderte sich im Laufe der Zeit. Am Anfang war es rein positiv. Sergej Alexandrowitsch gab zu, dass er 1917 auf der Seite des Oktobers stand, obwohl er die Ereignisse auf seine eigene Weise mit einer bäuerlichen Voreingenommenheit wahrnahm. Der Dichter glaubte aufrichtig, dass die Revolution den gewöhnlichen Dorfbewohnern die Befreiung von der Unterdrückung der Reichen bringen und sie zu Wohlstand, Glück und finanzieller Rentabilität führen würde. Yesenin war mehrere Jahre lang ein Gefangener der Illusionen. Dann erkannte er, dass globale Veränderungen im Leben Russlands für die Mehrheit der Bauern zum Ruin wurden. Es war für Sergej Alexandrowitsch schmerzhaft zu sehen, wie das Dorf, das ihm am Herzen lag, in jeder Hinsicht gegenüber der Stadt und dem Beginn des technologischen Fortschritts verlor. 1920 schrieb er Sorokoust, in dem er bitter über die Tragödie der Industrialisierung sprach. Die Quintessenz des Gedichts sind vier Zeilen aus dem dritten Teil:

Lieber, lieber, lustiger Narr
Nun, wo ist er, wohin geht er?
Kennt er diese lebenden Pferde nicht?
Hat die Stahlkavallerie gewonnen?

Nach einer Auslandsreise mit seiner Frau Isadora Duncan änderte Yesenin erneut seine Sicht auf die bolschewistische Regierung und erklärte sich selbst zum "wütendsten Mitläufer auf sowjetischer Seite".

Isadora Duncan und Sergei Yesenin

Die Aufregung hielt jedoch nicht lange an. In dem Gedicht „Sowjetrussland“ von 1924 fasste Yesenin die ersten Jahre nach der Revolution zusammen. Leider stellte er fest:

Meine Poesie wird hier nicht mehr gebraucht
Ja, und vielleicht werde ich selbst hier nicht gebraucht.

Folgen Sie dann den Zeilen über die Akzeptanz der bolschewistischen Macht und ein Versprechen an sie:

... Ich werde Oktober und Mai meine ganze Seele geben,
Aber ich werde dir meine süße Leier nicht geben.

Das genaue Datum der Niederschrift von The Heavenly Drummer ist unbekannt. Literaturkritiker geben in der Regel das Jahr 1918 oder 1919 an. Das Gedicht ist Stark gewidmet - einem Schriftsteller, Parteijournalisten, Mitherausgeber der Zeitung "Sowjetland", in der Yesenin veröffentlicht wurde. Ein kleines Gedicht ist von rebellischen Stimmungen durchdrungen. Es spürt die aufrichtige Begeisterung des Autors für das zukünftige Schicksal des Mutterlandes. Dies erklärt die Verwendung von hyperbolischen Bildern, oratorischem Marschrhythmus und lebensbejahendem romantischem Pathos. Der lyrische Held ruft offen zum Kampf gegen die "weiße Gorillaherde" auf - Interventionisten und Anhänger des zaristischen Regimes. Er ist sich bewusst, dass der Krieg höchste Anstrengungen erfordern und viele Opfer fordern wird, ist aber gleichzeitig von einem positiven Ausgang überzeugt: „Glauben Sie, der Sieg ist unser!“. Seiner Meinung nach wird die Revolution allen Völkern, die auf dem Territorium des ehemaligen Russischen Reiches leben, Freiheit bringen:

In diesem Aufruf Kalmyk und Tatar
Sie werden ihren Traumhagel spüren ...

Das Gedicht drückt die brüderliche Solidarität der Rebellen gegen die zaristische Regierung aus. Der Text zeigt, wie sehr sich Yesenins Stil verändert hat. Der Dichter erkannte, dass die alten literarischen Techniken nicht geeignet waren, das Leben eines neuen Landes zu beschreiben. 1920 riet er in einem Brief an Shiryaevets, "das Singen der stilisierten Klyuev Rus mit ihrem nicht existierenden Kitezh und dummen alten Frauen" einzustellen.

Laut den Erinnerungen von Zeitgenossen äußerte Yesenin vor der Gründung des "Himmlischen Trommlers" mehrmals seinen Wunsch, sich den Reihen der Kommunistischen Partei anzuschließen. Dem Dichter gelang es sogar, einen Antrag zu stellen, der mehrere Wochen unbeantwortet blieb. Ustinov hielt ihn für einen guten Freund von Sergei Alexandrovich. Er war sich bewusst, dass ein Dichter mit einer "scharfen Persönlichkeit, die jeder Art von Disziplin fremd ist", keinen Platz in der Partei hatte. Erst nachdem Meshcheryakov, ein Mitglied der Redaktion der Zeitung „Prawda“, den „Himmlischen Trommler“ als einen plumpen, zur Veröffentlichung ungeeigneten Unsinn bezeichnete, hörte Jesenin endgültig damit auf, offiziell Kommunist werden zu wollen.

Hey du, Sklaven, Sklaven!
Du klebte mit deinem Bauch am Boden.
Heute der Mond aus dem Wasser
Die Pferde tranken.

Sterne werfen Blätter ab
In den Flüssen auf unseren Feldern
Lang lebe die Revolution
Auf Erden und im Himmel!

Seelen mit Bomben werfen
Wir säen eine Schneesturmpfeife.
Was machen wir Speichel-Symbol
An unseren Toren im Himmel?

Haben wir Angst vor Kommandanten?
Weiße Gorillaherde?
Wirbelnde Kavallerie wird zerrissen
Zum neuen Ufer der Welt.

Wenn es die Sonne ist
In Verschwörung mit ihnen, -
Wir sind seine ganze Armee
Lassen Sie uns auf Bajonette steigen.

Wenn in diesem Monat
Freund ihrer schwarzen Macht, -
Wir machen es mit Azure
Steine ​​im Hinterkopf.

Lassen Sie uns alle Wolken löschen
Lassen Sie uns alle Straßen mischen
Wir sind die Erde wie eine Glocke
Am Regenbogen befestigt.

Sie rufen an, rufen Sie uns an
Mutter Erde ist roh
Über Felder und Haine
Blauer Rand.

Soldaten, Soldaten, Soldaten -
Eine funkelnde Geißel über einem Tornado.
Wer will Freiheit und Brüderlichkeit,
Es hat also keinen Sinn zu sterben.

Schließen Sie die enge Wand!
Wer hasst Nebel
Diese Sonne mit einer ungeschickten Hand
Abzocke auf einer goldenen Trommel.

Abreißen und die Straßen entlang gehen
Um einen Ruf über die Seen der Kräfte zu ergießen -
Im Schatten von Kirchen und Gefängnissen,
Zur weißen Gorillaherde.

In diesem Aufruf Kalmyk und Tatar
Sie werden ihren neckenden Hagel spüren,
Und der schwarze Himmel mit Schwänzen,
Die Schwänze der Kühe entzünden sich.

Glauben Sie uns, der Sieg gehört uns!
Die neue Küste ist nicht weit entfernt.
Wellen aus weißen Krallen
Goldener Sand.

Bald, bald der letzte Schacht
Eine Million Mondspritzer.
Herz - eine Kerze für die Messe
Ostermessen und Gemeinden.

Dunkle Armee, freundliche Armee
Wir werden die ganze Welt vereinen.
Wir gehen und Schneesturmstaub
Eine Wolke von Gorillas schmilzt.

Wir gehen, und dort, hinter dem Dickicht,
Durch Weiß und Nebel
Unser himmlischer Trommler
Schläge in der Sonnentrommel.