Maslenitsa är en gammal högtid som våra hedniska förfäder lämnade efter oss som ett arv. Kronan på Maslenitsa-firandet är festligheter och en pannkaksfest. Det finns också en åsikt om att Maslenitsa var förknippad med dagen för soldagjämningen, men efter antagandet av kristendomen började Maslenitsa strikt föregå stora fastan och bestämmas beroende på dess tidpunkt. Det är värt att notera att Maslenitsa också kallades ett slags farväl till vintern och början av våren. Denna ljusa semester har alltid förväntats med stor otålighet, eftersom den är väldigt glad, upprorisk och verkligen populär. Hur firas Maslenitsa? Maslenitsa firas under de sju dagarna före stora fastan. Varje dag av firandet tillhandahåller ett antal märkliga och mycket intressanta ritualer. Till exempel, den första dagen av Maslenitsa, måndag, måste svärmor definitivt bjuda in sin svärson, vilket kallas "för pannkakor". Dessutom måste hon glädja sin dotters man på alla möjliga sätt och glömma eventuella gräl och meningsskiljaktigheter. På tisdag hålls massfirande överallt. Unga människor går ner från de snöklädda bergen, sjunger sånger, promenerar och har kul. Högtidens kulmen infaller på torsdag, som i folkmun kallas "bred". Men av goda skäl! På torsdag kan du se de mest massiva festligheterna - folk åker gungor, isrutschbanor, arrangerar karnevaler och gatuslagsmål. Med ett ord, ha kul! Den sista händelsen av Maslenitsa är bränningen av en bild, som symboliserar Maslenitsa själv. En sådan bild är först gjord av halm, klädd med alla möjliga "trasor" och bränns på Maslenitsa söndag. Brasan måste vara större, för tillsammans med Maslenitsa måste du bränna gamla onödiga saker i den som länge har överlevt sin tid. Efter att ha hanterat det gamla på detta sätt kan du lugnt vänta på det nya i ditt liv. Maslenitsas huvudattribut Om vi ​​kort talar om Maslenitsa, bör vi börja med dess huvudsymboler, som naturligtvis är festligheter och pannkakor, såväl som den rituella bilden av Maslenitsa. När det gäller pannkakor är deras betydelse som en symbol för Maslenitsa mycket lätt att förklara. Maslenitsa i sig är ett slags farväl till vintern och ett möte för vårsäsongen. Mycket snart kommer solen att börja värma jorden i full kraft, pannkakor är en symbol för denna sol. De är runda och gyllene. Dessutom har en varm pannkaka alltid förknippats med solvärme och energi. Det är verkligen svårt att göra en kort beskrivning av Maslenitsa, eftersom det är en så mångfacetterad semester! Förutom pannkakor är ett annat attribut för denna semester festligheterna, som diskuterades ovan. Faktum är att massfester inte är något annat än ett farväl till vintern och en demonstration av att vintern verkligen inte är någons rädsla, eftersom våren redan är väldigt nära, den kommer att värma alla med sin värme och ge nytt liv. Slutligen behövs ett sådant attribut som en fylld Maslenitsa för att lämna allt gammalt och hämmat i det förflutna och se in i framtiden med nya förhoppningar.

Historien om Maslenitsa-firandet går tillbaka till antiken.

Denna högtid firades i det antika Ryssland för att hedra solguden Yarila.

Med tiden har den semantiska belastningen av denna semester och dess symboliska betydelse förändrats.

Men det är fortfarande den mest älskade vårhelgen i våra liv.

Gamla ryska Maslenitsa

I Ryssland hölls Maslenitsa-helgen i mars, på dagen för vårdagjämningen. Han var dedikerad till återupplivandet av naturen och allt levande. I dessa avlägsna tider, när slaverna vördade gudarna av eld, fertilitet, vatten, etc. Denna dag firades med särskild vördnad.

För att hedra Yarila skapade de stora brasor, dansade runddanser och bakade pannkakor, som personifierade solen. Hedningarna trodde att återupplivandet av naturen inte bara är övergången från vintertid till sommartid, utan också förnyelsen av familjerelationer.

Mycket tydligt syns i dessa firanden, en djup vördnad för förfäderna (släktingar som dog vid olika tidpunkter). Slaverna trodde bestämt att deras familjs förfäder inte lämnade spårlöst, utan fortsatte att leva bland dem, i en annan egen värld, titta på allt som hände i deras familjer, skydda och skydda alla deras ättlingar.

Därför var det vanligt att sätta den första pannkakan för förfäderna på takkupan så att de inte skulle bli förolämpade och skulle veta att de blev ihågkomna.

Det fanns också en bild som symboliserade mörker (som för hedningarna nästan var likvärdigt med döden), som brändes för att inte skymma ljuset.

I elden brände folk upp sjuka människors kläder, förtalade alla deras umbäranden och besvär på trasor eller pinnar och kastade dem i elden för att för alltid bli av med olyckor.

Unga kvinnor som av någon anledning inte fick barn vände sig till Yarila den dagen för att hjälpa dem att bli gravida.

Det finns ett intressant faktum att på fastelavnen fick en karg kvinna lämna hemmet för natten och tillbringa natten med vem hon vill. En sådan handling ansågs inte vara ett svek, eftersom bara familjens fortsättning var viktig. Och den här dagen hjälpte Yarila själv alla.

Maslenitsa under kristendomen

Med tillkomsten av kristendomen började Maslenitsa firas före fastan. Semestern började inte längre hållas samtidigt, eftersom den hjärtliga veckan alltid inföll på olika datum och vårmånader.

Här gav kyrkan tillstånd att roa sig och gå en hel vecka. Från och med fastelavnsmåndagen började folk bygga rutschbanor nära sina hus och bjuda in gäster.

Rika människor bakade pannkakor på torsdagen, medan fattiga bakade pannkakor på fredagen. Han bar den alla dagar i veckan, och även nu har den fortfarande sitt eget namn.

På Peter den stores tid började Maslenitsa firas i större skala. Adelns skidåkning arrangerades på rutschkanor, utklädda trojkor, mässor med gungor, bås, buffoner anordnades på stadens torg.

Finalen på semestern var knep, där alla män deltog, oavsett ålder. Kampen "en mot en" började, och sedan fortsatte "vägg ​​till vägg". Dessa är också ekon från hednisk tid, då klanen valde en stark ledare - klanens abbot.

Under sovjettiden firades Maslenitsa som ett tillfälle för vintern. Meningen med denna semester var att summera förberedelserna inför vårens fältarbete.

Som regel, vid de sovjetiska Maslenitsa-festligheterna, hedrades jordbruksledarna:

maskinoperatörer;
kombinatorer;
Mjölkerska;
Skotnikov;
Chefer för avancerade statliga gårdar och kollektivjordbruk.

Dåtidens ideologi satte sin prägel på alla festliga evenemang, så de gick inte heller förbi Maslenitsa.

Här var huvudidén med semestern att demonstrera det sovjetiska folkets makt, styrka och talanger på grundval av folklorematerial.

Idag har Maslenitsa återkommit till att det började hållas igen innan stora fastan. På vissa ställen återupplivas traditionerna för det dagliga firandet av fastelavnen:

Möte;
flirta;
Svärmorspannkakor osv.

Nu är firandet av Maslenitsa en helgdag som inkluderar nästan alla historiska förändringar i firandets struktur.

Du kan se på en högtid både hednisk dyrkan av gudarna och riklig mat före fastan, och de ser också av vintern med tacksamhet och blidkar och kallar våren.

Alla dessa åtgärder är närvarande, men som i miniatyr - en mycket trunkerad version.

Det finns något i denna högtid som inte lämpar sig för vare sig tid eller påverkan av historiska förändringar: andlig vänlighet och bredd, och den glädjefulla förväntan om livets förnyelse.

Idag, måndagen den 24 februari 2014, börjar pannkaksveckan, under vilken traditionella folkfestivaler hålls i många städer i Ryssland. Själva semestern i Maslenitsa har sina rötter i den hedniska antiken.

Pannkaksvecka. Firande och traditioner

Maslenitsa (1919). Konstnären Boris Kustodiev (1878-1927)

Vintern närmar sig gradvis sitt slut, och på tröskeln till våren kommer tiden för en av de roligaste helgdagarna i den ryska folkkalendern - semestern att se av vintern och välkomna våren - Fastelavn, känd sedan hednisk tid, inte bara i det antika Ryssland, utan också i Västeuropa under namnet "karneval".

Tydligen var det i förkristen tid tidsbestämt att sammanfalla med vårdagjämningen, som bland många hedniska folk förknippades med början av det nya året.

Med antagandet av kristendomen och kristnandet av hedniska helgdagar kombinerades den ortodoxa kyrkan Maslenitsa med aftonen av stora fastan, order att fira ostveckan(kyrkonamnet Maslenitsa) 56 dagar före påsk, så tidpunkten för dess firande är flexibel: från slutet av januari - början av februari till slutet av februari - början av mars, enligt den gamla stilen.

På grund av bristen på skriftliga källor vet vi inte hur de firade Maslenitsa våra avlägsna hedniska förfäder. Maslenitsa nämndes först under den kristna eran i "Berättelser om svunna år" Nestor i samband med epidemin av ett sår som drabbade Kiev 1090, och den första beskrivningen av dess traditioner och ritualer hänvisar endast till 1500-talet.

Vi känner inte heller till det hedniska namnet Fastelavn Det aktuella namnet på semestern är dock inte av misstag. Faktum är att under den sista veckan före fastan var det inte längre tillåtet att äta kött, men mejeriprodukter, inklusive smör, som hälldes rikligt över den huvudsakliga semesterrätten - pannkakor, var ännu inte förbjudna.

Fastelavnsveckan, Maslena har många andra namn, som vart och ett är förknippat med ett eller annat karakteristiskt drag för semestern. Myasopust- med ett kyrkligt förbud mot att äta kött, ostveckan- med tillstånd att äta ost och mejeriprodukter, pannkaksvecka(Pannkaka, pannkaka, pannkakaätare) - med seden att fira semestern med pannkakor, frossande vecka eller Obyedukh - med den populära idén att om du inte äter tillräckligt på Maslenitsa, kommer nästa år inte att vara rikligt och hungrig.

Redan på 1800-talet bestod den av ritualer från både vinter- och vår-sommar-kalendercyklerna. Enligt tidpunkten för firandet, som vanligtvis börjar i februari, gränsar det till vinterperioden, enligt innebörden av dess ritualer förknippade med uppvaknande natur, mötet mellan solen och värmen - till vårens helgdagar.

En folklig högtid där riter och seder, heterogena till sin natur och tidpunkt då de inträffade, är intrikat sammanflätade: jordbruk och familj, hushåll och religiösa, förkristna och kristna.

De viktigaste fastelavnsriterna och sederna av förkristet ursprung är förknippade med många lämningar från stamtiden. Bland dem kan nämnas åminnelse av avlidna föräldrar och släktingar som ett eko av familjen och klankulten av förfäder. Ritualer tillägnade de nygifta(vyer och inbjudningar att besöka släkt och vänner). Offentlig fest med rituell mat(pannkakor). Spel och underhållning(åka från isbergen, slädturer och ridning, klä ut sig, bygga snöstäder etc.). Att se fastelavnen(bränning eller begravning, eldning, karnevalståg, utklädning, etc.).

Maslenitsa firade en hel vecka, kallad Maslenitsa eller ost, som var uppdelad i två perioder: Smal fastelavn och bred fastelavn. Den smala Maslenitsa omfattade de tre första dagarna i veckan: måndag, tisdag och onsdag; Bred Maslenitsa - de senaste fyra dagarna: torsdag, fredag, lördag och söndag. Varje dag hade sitt eget namn: måndag - möte, tisdag - flirta, onsdag - gourmeter, torsdag - festande, Fredag ​​- svärmorskväll, lördag - svägerska sammankomster och till sist söndag - se av Maslenitsa, förlåtelsens dag. På vissa ställen började dock förberedelserna för Maslenitsa-mötet på lördagen föregående vecka, som kallades Liten fastelavn eller brokig vecka. På lördagen i den brokiga veckan - Föräldradag– För första gången på det nya året uppmärksammades de avlidna föräldrarna och anhöriga. Följande söndag efter den - sista dagen före fastan, då kött fick ätas - kallades Kött.

måndag. Möte

I måndags, den första semesterdagen, ordnade folket ett möte Fastelavn. Barn och vuxna gjorde en stråbild som såg ut som en man, tog på sig en hatt, en kaftan, band om den med ett skärp och knöt bastskor till hans fötter. En fågelskrämma - personifieringen av Maslenitsa - bars på en släde med klagomål: "Den ärliga Maslenitsa gick ut, en bred adelsdam på sju trumfslädar, i en bred båt, till den stora staden för att festa, roa själen, ha kul med sinnet, njuta av tal". Barnen sprang från de byggda snörutschbanorna med glada rop: "Maslenitsa har anlänt! Maslenitsa har kommit!

I städer och byar avslutades den första dagen av Maslenitsa med traditionellt ryskt heroiskt kul - slagsmål. Sväng armen, kliar i axeln! Herrarna delades in i två lag. Enligt den allmänna signalen konvergerade vägg till vägg. Pojkar brukar börja slåss. Sedan gav de vika för pojkarna. Och bara mitt i "striden" kom erfarna kämpar ut och avgjorde dess utgång.

Fisticuffs, trots sin grymhet, utkämpades enligt vissa regler. Det var förbjudet att använda vilket vapen som helst, även en kopparpenning i en vante. Det var omöjligt att slå den liggande, att förfölja den flyende. Brutna näsor, svullna kindben, trasiga tänder och svullna ögon ansågs dock vara det vanliga priset för denna rent manliga underhållning. Det blev därför också tragiska utfall i slutet av 1600-talet. Tsaren utfärdade två dekret som förbjöd knuffar. Denna åtgärd hade dock ingen effekt. Grymt nöje fanns nästan fram till början av 1900-talet.

Från måndagen i Maslenitsa-veckan började de baka pannkakor - semesterns främsta behandling. "Pannkakan är röd och varm, som en varm allvärmande sol, pannkakan hälls med vegetabilisk olja - det här är ett minne av de uppoffringar som gjorts till kraftfulla stenidoler. Pannkaka är en symbol för solen, röda dagar, bra skördar, goda äktenskap och friska barn., - författaren Alexander Ivanovich Kuprin beskrev denna maträtt så poetiskt.

På Maslenitsa verkade alla försöka äta för framtiden i väntan på den sju veckor långa stora fastan. Att spara på mat vid denna tid ansågs vara en synd. "Åtminstone något att lägga ner från dig själv, men att spendera Maslenitsa"- sa folket. För att minnas den goda maten och det roliga i dessa dagar föddes ett talesätt: "Inte livet, men Maslenitsa".

tisdag. flirta

tisdag, på flirta, killar och tjejer åkte från isrutschbanor eller i en släde. Dessa skridskoåkningar följde med hela fastelavnsveckan. Vid detta tillfälle dekorerades släden med färgade lappar, hängde med klockor och klockor. Målade bågar och den bästa selen sattes på hästarna, slädetågen sminkades och rusade genom byarna, bärande glada sällskap av ungdomar. Killarna visade sin skicklighet för tjejerna genom att hoppa in i den hastigt rusande släden. Efter att ha rullat tillräckligt, gick ungdomen för att besöka någon, för pannkakor, där det roliga fortsatte. För att flirta såg killarna ut efter brudar och tjejerna - friare.

onsdag. gourmeter

Dagen efter, onsdagen, bjöd svärmor sina svärsöner på pannkakor. Förhållandet mellan dessa släktingar har länge blivit tal om staden, föremål för många giftiga skämt och förlöjligande. Att behandla svärmor med svärsonen på Maslenitsa visade deras ömsesidiga kärlek och respekt, åtminstone på en semester.

Fastelavnen var känd som en av de mest hänsynslösa högtiderna: "åt tills hicka, drack tills mjäll, sjöng tills vi var trötta, dansade tills vi tappade". Det är ingen slump att människor gav Maslenitsa så klangfulla epitet som "bred", "ärlig", "glad". Under hela Maslenitsa-veckan gjorde folk ingenting annat än att äta och dricka, sjöng och dansade, med ett ord, de hade roligt från djupet av sina hjärtan.

torsdag. festande

Fångst av snöstaden (1891). Konstnären Vasily Surikov (1848-1916). Ryska statens museum

Hösten av semestern inföll i torsdags. Denna dag transporterades återigen en halmbild genom byarna, åtföljd av ett slädetåg med mummare. De sjöng, spelade, grimaserade. I byarna arrangerades ofta kollektiva högtider - bröder: de bryggde öl tillsammans, bakade pannkakor och slog sig ner vid ett gemensamt bord med sånger och muntra samtal. Den viktigaste händelsen på torsdagen var dock fångsten av snöstaden.

Utanför flodens utkanter byggde vuxna och barn en fästning med torn och murar av snö och is. Semesterns deltagare var uppdelade i två lag - infanteri och kavalleri. Infanteriet försvarade fästningen, kavalleriet försökte förstöra den. På en signal gav sig kavalleriet i full fart för att ta den snöiga staden, och dess försvarare, beväpnade med kvastar och piskor, piskade hästarna och tvingade dem att vända tillbaka. Om en av ryttarna ändå bröt sig in i fästningen trodde man att den var tagen. Vinnaren badades ofta i ett ishål, och de förnäma "krigarna" bjöds på vin. Denna färgglada handling fångades av den ryske konstnären Vasily Surikov, som föddes i Sibirien, på bilden "Fångandet av snöstaden".

Fredag. Svärmors fest

På Maslenitsa fredag, svärmorskväll, var det svärsönernas tur att unna sina svärmor pannkakor. På torsdagskvällen gick svärsonen personligen till sin frus föräldrar, bugade sig för sin svärmor från midjan och kallade henne på besök. Efter att ha accepterat inbjudan var svärmor tvungen att skicka en stekpanna, en slev, skålar till svärsonens hus - allt som behövdes för att baka pannkakor, och svärfar skickade en påse bovete och kosmör.

Den dagliga innebörden av denna inbjudan var att skapa goda relationer med hustruns mor, behandla henne väl och lyssna till hennes läror för sinnet, samt olika användbara tips och avskedsord i familjelivet. Därför, på svärmorskvällar, för att säkerställa maximal ära och respekt för sin svärmor, försökte svärsönerna att bjuda in så många gäster som möjligt till huset förutom hustruns släktingar.

lördag. Zolovs sammankomster

På fastelavnslördagen, som kallades svägerska sammankomster, unga svärdöttrar var värd för sin mans släktingar, främst hans systrar - deras svägerskor, varifrån namnet på denna dag kom.

Svägerskans civilstånd spelade roll. Om de fortfarande var flickor, så kunde svärdottern bjuda in sin man och sina ogifta flickvänner till sammankomster med sina släktingar; om de var gifta var det brukligt att ringa bara de som redan hade bildat familj.

Vid sammankomster var det meningen att den nygifta svärdottern skulle ge gåvor till sin svägerska, och efter en generös fest, vars främsta nöje naturligtvis var pannkakor, gick flickorna utför.

söndag. Att se fastelavnen. Förlåtelsens dag

På sista dagen Fastelavn På söndagen var det vanligt att be varandra om förlåtelse. Denna sed går tillbaka till början av 1600-talet. beskrivs av fransmannen Margeret, som besökte Ryssland. Den här dagen, enligt hans observationer, ryssarna ”besök varandra, kyss, säg adjö, försona sig om de kränkt varandra i ord eller handling; träffas även på gatan, även om de aldrig hade sett varandra förut, kysser de och säger: snälla förlåt mig; den andra svarar: Gud kommer att förlåta dig". På "förlåtelse-söndagen" ordnade de också ett farväl till Maslenitsa. Återigen, på en släde, bar de en halmbild genom byarna, åtföljda av mummare och barn. Utanför utkanten brändes bilden högtidligt och skingrades till deras hem. Fastelavnsfesten upphörde, på måndagen började den stränga stora fastan: "Varje dag är inte söndag!".

Källor:
Nosova G.A. Paganism in Orthodoxy. M., 1975.
Ryabtsev Yu. S. Resan till det antika Ryssland. M., 1995.

Maslenitsa är en av de mest älskade och hjärtliga folkhelgerna. Det är förknippat med början av våren och överflödet av röda pannkakor på bordet. Maslenitsa har inget fast datum och firas 7 veckor före påsk, infaller den andra hälften av februari eller de första dagarna av mars. Denna roliga semester firas i en hel vecka, men inte alla pannkaksälskare känner till historien om ursprunget till Maslenitsa-festligheterna.

Förkristen karneval

Maslenitsa är en gammal hednisk högtid som symboliserar slutet på en kall vinter och början på en efterlängtad vår. Under protoslavisk tid firades det under vårdagjämningen, då dagsljuset helt tog bort sina rättigheter från natten.

Pannkakor bakades nu för tiden av en anledning - runda och varma delikatesser förhärligade vårsolen som lyste starkare och gladde sig med varma strålar. En annan version är att cirkeln symboliserar den oundvikliga cykeln av händelser, i det här fallet, vårens återkomst och nytt liv.

Det finns också en version att pannkakor var ett attribut för begravningsgodis, det är känt att slaverna alltid har dyrkat sina förfäders själar med mat. Den första pannkakan på Maslenitsa skänktes traditionellt till de fattiga för att de skulle fira minnet av sina avlidna släktingar.

Hedningarnas främsta fastelavnsrit är att bränna en bild. Genom att sätta eld på halmen Zimushka trodde de gamla människorna att kylan skulle avta snabbare, och våren skulle komma i tid och hjälpa till att odla en rik skörd. Fågelskrämman var gjord av halm och trasor, klädd i solklänningar för kvinnor, dekorerad och satt på en påle. Symbolen för vintern bars genom hela byn, och sedan brändes de med glädje på bål, och jorden helgades med aska. Ibland, istället för att bränna den, sänkte de ner den i ett ishål eller slet den symboliskt i små bitar och stänkte åkrarna med halm.

Den huvudsakliga heliga meningen med den antika Maslenitsa är att helga jorden, att be de dödas andar och gudarna om en god skörd under det kommande året. För hedningarna var naturen själv Gud, så de gjorde uppoffringar åt den och försökte på alla möjliga sätt blidka de högre makterna.

ostveckan

Med tillkomsten av kristendomen fick Maslenitsa en annan betydelse - den blev ett förebud om fastan och kallades ostveckan. Totalt varar förberedelserna för fasta 22 dagar, under denna period måste kristna ställa in sig på rätt sätt för att frivilligt acceptera alla restriktioner och få rening.

Den sista veckan före fastan är det förbjudet att äta kött, men det är tillåtet att frossa i fisk, mejeriprodukter och ägg. På ostdagar behöver man inte fasta på onsdag och fredag, men dessa dagar tillåts endast en kvällsmåltid. Gudstjänster under Cheesefare Week är inte festliga, men på onsdagar och fredagar liknar de stora fastan. På lördag hedras minnet av alla ärevördiga fäder som tog tonsur, och på söndagen minns man de första landsflyktiga från Paradiset.

Det är värt att notera att kyrkan inte betraktar den antika Maslenitsa som sin helgdag, den tog bara tid för sina egna evenemang för dagarna av traditionella folkfestivaler och gav dem rätten att existera i en ny mening. Den kristna kalendern har Cheesefare Week, men det nämns inget om Maslenitsa. Huvudmålet med en kyrklig högtid, till skillnad från en folklig, är att förbereda själen och kroppen för stora fastan.

Fastelavns traditioner

I den moderna världen är allt blandat, men folk fortsätter att älska den glada folkhögtiden - Maslenitsa och fira den glatt och dra seder från den antika förkristna kulturen.

Första dagen semesterveckan heter "Möte", tidigare på måndagen gick de runt i byn med en fågelskrämma och byggde rutschkanor för skidåkning. Nu är de begränsade till att baka pannkakor och behandla dem till de fattiga.

På den andra dagen, kallad "Zagrysh", folk går på besök, och de som kommer bjuds på pannkakor. Även på tisdag är det vanligt att ha roligt, åka rutschkanor och spela utomhusspel på gatan.

onsdag kallas "Gourmet". Tredje dagens främsta tradition är att servera svärsöner med pannkakor. Svärmor måste hjärtligt mata sina döttrars män, och för att muntra upp dem under måltiden bjuds även andra släktingar in till huset.

torsdag känd för knytnävsspel och hästkapplöpning. Förr i tiden var dessa slagsmål långt ifrån ofarliga, men nu är de mer lekfulla och lekfulla.

På fredag svärmor ska hälsa på sina svärsöner för "Teschins kvällar". Den här dagen äter mammor pannkakor i sina döttrars hus och berömmer sina svärsöner.

lördag- en speciell dag kallad "Zolovkina-samlingar", unga fruar bjöd in de äldre systrarna till sina makar att besöka dem, gav dem gåvor och bjöd dem på pannkakor.

söndag- den viktigaste dagen i Maslenitsa, känd som "Förlåtelse söndag". Den här dagen ber alla troende och de som helt enkelt hedrar nationella helgdagar varandra om förlåtelse, och får som svar den traditionella frasen: "Gud kommer att förlåta."

Här finns en sådan variation, men allas favoritsemester är Maslenitsa! Och det finns knappast en person som anser att det är överflödigt och onödigt.

Fastelavn - vad är det?

Fastelavnen 2020 är en förberedande vecka för stora fastan tillägnad i kristen mening till ett mål - försoning med grannar, förlåtelse av brott, förberedelse för den ångerfulla vägen till Gud - detta är den kristna delen av fastelavnen.

Hur firar man Maslenitsa 2020?

I Ryssland firades Maslenitsa som en glad högtid. Vid ordet "fastelavn" kommer bilder av glada vinterdagar att tänka på, fyllda med larm och buller, läckra dofter av pannkakor, klockklockan som prydde eleganta treor. Kupoler av kyrkor som lyser i solen, kopparsamovarer som brinner som eld, festligheter, bås och ceremoniella tefester under det festliga ljuset från ikonlamporna.

Det är allmänt trott att Maslenitsa är en högtid (eller sed) snarare hednisk än ortodox. Detta är inte helt sant.

Denna förberedande vecka för stora fastan är i kristen mening tillägnad ett mål - försoning med grannar, förlåtelse av brott, förberedelse för den ångerfulla vägen till Gud - detta är den kristna delen av fastelavnen. Maslenitsa är en tid som bör ägnas åt god kommunikation med grannar, släktingar, vänner och att göra gott.

Kyrkan uppmanar att komma ihåg att du aldrig ska ha roligt, tappa huvudet och samvetet.

Låt oss komma ihåg instruktionerna från St. Tikhon från Zadonsky: ”Ostveckan är kvällen och början av fastan, och därför bör kyrkans sanna barn agera i denna vecka i allt mycket mer abstinent än under tidigare dagar, även om avhållsamhet alltid är nödvändig. Lyssnar dock kristna till de ljuva orden från den kärleksfulla Moder i deras kyrka? Hon testamenterar dessa dagar för att vara mer vördnadsfull, och de är mer upprörande. Hon befaller avhållsamhet, men de ägnar sig åt mer omåttlighet. Hon befaller att helga kroppen och själen, och de orenar dem mer. Hon beordrar att klaga över de synder som begåtts, och de lägger till mer orättfärdighet. Hon inspirerar till att försona Gud, och de gör den Allsmäktige mer arg. Hon utser en fasta, och de äter för mycket och frossar. Hon erbjuder omvändelse, och de frodas mer. Jag ska återigen säga att den som tillbringar fastlagd tisdag i grymheter blir en tydlig olydig mot kyrkan och visar sig ovärdig själva namnet på en kristen.

Fastegudstjänsterna börjar i kyrkorna. På onsdag och fredag ​​firas inte den gudomliga liturgin, den helige Efraims syriers fastebön läses: ”Mitt livs Herre och Mästare, sysslolöshetens, förtvivlans, lustens och det lediga pratets ande, ge mig inte! Men ge mig, din tjänare, kyskhetens, ödmjukhetens, tålamodets och kärlekens ande. Ja, Herre kungen, låt mig se mina synder och inte döma min bror, för välsignad är du för evigt och alltid. Amen". Denna bön upprepas många gånger under alla fastedagsgudstjänster.

Den sista söndagen innan fastan börjar kallas Cheesefare-kyrkan (det är denna dag som konsumtionen av mejeriprodukter upphör), eller Förlåtelse-söndagen.

Denna dag, efter kvällsgudstjänsten i templen, utförs en speciell förlåtelserit, då prästerskapet och församlingsmedlemmarna ömsesidigt ber varandra om förlåtelse för att komma in i stora fastan med en ren själ, försonade med alla grannar.

Maslenitsa dagar 2020

På måndagen firades högtidsmötet, gungor, bås och andra nöjesställen för folkfester förbereddes runt om i staden.

På tisdagen var det flirt i Ryssland: ensamstående pojkar och flickor tittade på varandra för att gifta sig efter fastan.

På gourmetonsdag var det meningen att svärmor skulle duka för sin svärson och alla släktingar.

Torsdag - 27 februari

På torsdagen började festen, efter familjesammankomster rusade folk till bås, karuseller och torg där festligheter anordnades.

Fredag ​​- 28 februari

I fredags bjöd svärsonen vesper till svärmor, det kunde bli en festmiddag för alla hustruns släktingar eller en blygsam middag i familjekretsen.

På svägerskans sammankomster i lördags bjöd svärdottern in sin mans släktingar, hans systrar med deras familjer.

Förlåtelse söndag avslutar pannkaksveckan.

Maslenitsa 2020: hur kombineras med kristendomen?

Maslenitsa uppstod som en hednisk sed att se bort vintern, som gradvis förlorade sitt hedniska innehåll, blev en integrerad del av ostveckan. Men varför höll den tidigare hedniska högtiden plötsligt inte bara fast vid kristendomen, utan slog också rot på denna jord? Indikerar inte detta att den ryska ortodoxin fortfarande är sjuk av hedendom?

Det härstammar faktiskt från den hedniska seden att se bort vintern. Det måste dock tas med i beräkningen att alla etnokulturella former förknippade med tidscykler är av hedniskt ursprung, eftersom hedendom är förknippad med tidsupplevelse. Varje andlighet som är högre än den naturliga hedniska början övervinner i viss mån tiden. Men vad gäller frågan om Maslenitsa är förenlig med kristendomen så beror allt på prioriteringar. Det är svårt att misstänka något ogudaktigt i själva vårens darrande förväntan, och ingen av de mest inbitna fansen av Maslenitsa ser symbolen för solen i pannkakor, om han inte specifikt påminns om detta. Därför, om vi förblir kristna i alla våra grundläggande saker, då ställer jag mig frågan: vad kommer att vara dåligt om vi, under övergången från en tråkig vinter till en efterlängtad vår, blygsamt firar dess närmande?

Professor David Gzgzyan

Föreläsare vid St. Philaret Orthodox Institute, medlem av Inter-Council Presence

Tatiana Ivashkova

Maslenitsas hedniska rötter

Semestern att se bort vintern och samtidigt möta våren njuter de flesta av. Sedan urminnes tider har det varit tidsbestämt att sammanfalla med dagen för vårdagjämningen. För många människor började det nya året på denna dag. Historiker tillskriver den slaviska semestern Komoyeditsa till den neolitiska perioden. I Babylon, under 12 dagar, var det firande tillägnat solguden Marduk. I Egypten hedrades fruktbarhetsgudinnan Isis, i Grekland - gudinnorna Kora, Demeter och Athena, i Rom, i fem dagar efter dagjämningen hölls firandet för att hedra gudinnan Minerva. Med antagandet av kristendomen i Europa fylldes hedniska högtider med nytt innehåll, samtidigt som många arkaiska drag bibehölls.

I det hedniska Ryssland blev fastelavnsveckan, som började på vårdagjämningen, efterföljaren till den mer antika slaviska Komoyeditsa, förknippad med kulten av att björnen vaknade på våren och uppkallad efter bakade klumpar av ärtmjöl - prototyperna av senare pannkakor. Komoyeditsa är delvis bevarad i Vitryssland som en del av Maslenitsa-firandet. Björnen i Ryssland förblev en av de viktiga karaktärerna för de festliga festligheterna, men gav vika för överhögheten av döds- och vintergudinnan Marena och solguden Yarila. När det gäller oljepannkakan - en symbol för solen och livet, har den blivit den främsta fastelavnsdelikatet.

Vilka regler ska följas på fastelavnen?

Traditionellt väcker veckan före stora fastan, populärt kallad, många tvivel - är det hedendom eller en ortodox tradition, om det är nödvändigt att "bryta sig loss" innan strikt avhållsamhet börjar, eller om det redan är nödvändigt att ställa in en bön stämning, pannkakor är en religiös symbol eller bara en underbar delikatess ... Och runt buller, larm, festliga festligheter. Vad ska man göra?

Sista veckan innan är tiden då vi säger hejdå inte bara till vissa livsmedel, utan även till olika nöjen. Underhållning är inte nödvändigtvis något syndigt, fel, dåligt. I S:t Vladimirs gymnasium brukar vi ha festliga konserter under denna period. Det är som att vi tillsammans med barnen försöker glädjas på ett bra sätt och ha roligt inför framtiden.

När vi sitter vid bordet tillsammans, sjunger sånger, spelar något, lyssnar på varandra – det fungerar för skapande, lär oss bland annat att älska varandra. Under Maslenitsa upplevs allt detta, förefaller det mig, särskilt skarpt. Eftersom vi också skiljer oss från detta så vägrar vi också detta till viss del. För att fokusera på Gud, lär dig att älska honom.

Ärkepräst Alexy Uminsky

rektor för den livgivande treenighetens kyrka i Khokhly

Oksana Golovko

Fastelavnsskräcken: att bränna eller inte att bränna?

På fastelavnsveckan i vårt lagstiftande sekulära land börjar brasor att brinna, även på skolgårdar. Tillsammans med att äta pannkakor, spel och annat skoj har bränningen av en bild av Maslenitsa blivit en av attributen för de festliga festligheterna.

Kan en sådan åtgärd orsaka psykisk skada för barnet? Psykologen Ekaterina Burmistrova och ärkeprästen Maxim Pervozvansky svarar.

Vad är den symboliska bränningen av Maslenitsa? Hednisk handling från förkristen tid. Då trodde folk att de, genom att brinna, kör iväg. Detta har ingenting med vår tid att göra – ur en andlig synvinkel, eftersom vi har evangeliet.

Allt hedniskt var så länge sedan att det förlorade sin mening. Bränningen av Maslenitsa är i nivå med andra hedniska riter. Nu begraver ingen sina fruar, barn, häst tillsammans med den avlidne ... Allt detta har för länge sedan försvunnit från våra liv. Och därför, när vi bränner en bild, berättar vi inte för barnet något om detta.

Det finns ett antal andra punkter här. Om de gjorde Maslenitsa med sina egna händer, målade den, dekorerade den och sedan ser hur den bränns, kan detta vara en stor stress för dem. Barn i denna ålder har "mystiskt" tänkande, de animerar allt. Och det visar sig att de bränner en animerad varelse ... Ett skådespel som uppenbarligen inte är användbart för barnets psyke. För skolbarn i allmänhet är denna handling en meningslös handling på gränsen till huliganism, som liknar att sätta eld på soptunnor och bänkar. Den förkristna tiden är över. Den symboliska innebörden av att bränna en bild har gått förlorad. Det som återstår är dålig, dålig folklore, inte alls nödvändig för en person som lever i den kristna eran.

Ekaterina Burmistrova

familjepsykolog

Det är konstigt för mig att höra när förbränningen av Maslenitsa likställs, säg, med traditionen att äta pannkakor.
Det finns ingen hednisk ritual i hur vi äter pannkakor. När allt kommer omkring bakar vi dem inte för att det är en symbol för solen, utan för att det är en god from rysk tradition, som är ganska förenlig med Masleny-veckan. Och bränningen av en bild av Maslenitsa är en mycket specifik ritual där det inte finns någon utilitaristisk mening, som att du kan äta innan du fastar, men det finns bara hedniska rötter. Därför är jag kategoriskt emot att kristna deltar i denna hedniska rit. Oavsett hur du kallar det - "Seeing off winter", "Burning of winter", - kommer det fortfarande att vara en hednisk rit.
Jag brukar inte tacka nej när jag blir inbjuden till Maslenitsa-festligheterna, bara efter att ha fått veta att de inte planerar att bränna Maslenitsa där. Det är tydligt att psykologiskt hedniska riter skadar barnet. Men det är obetydligt i jämförelse med andlig skada. Att prata om psykologisk skada, fysisk skada i det här fallet - vad ska man säga, säga om spiritismens psykologiska skada ...

Ärkepräst Maxim Pervozvansky

Tatiana Ivashkova

Maslenitsa i den kristna eran

Efter antagandet av kristendomen visade det sig att den traditionella tiden för högtiden infaller på fastan. Eftersom det festliga festligheterna stred mot fastetidens anda, var Maslenitsa tvungen att flyttas till den sista veckan före fastetiden, resignerad med att vårens möte nu ofta faller på en hård vinterkyla. I den kyrkliga traditionen kallas fastelavnsveckan för ost- eller kötträttsvecka - eftersom det på söndagen pågår en konspiration för kött. Medan gatorna surrar av munterhet får gudstjänsterna gradvis en fastande karaktär: på onsdagar och fredagar är det till exempel ingen liturgi, syrierns Efraims botsbön läses, på söndagen minns Adams utvisning från paradiset och förlåtelseriten utförs. Man tror att dessa sju dagar inte bör ägnas åt fest och frosseri, utan till försoning med grannar, förlåtelse för brott och förberedelse för fasta.

Men de viktigaste attributen för den nationella helgdagen är högtider och festligheter. Att säga adjö till blygsam mat i sju veckor, under semesterns sju dagar, försöker folk äta mejeriprodukter, ägg, fisk för framtiden - och, naturligtvis, huvudrätten, pannkakor. Varje dag i Maslenitsa har sitt eget namn och innehåll. Men nedräkningen börjar på lördag - den "lilla smörfatet". Den här dagen samlade barnen gamla bastskor runt om i byn, väntade på vägen för dem som återvände från basaren och slog med bastskor de som inte "bar fastelavn" - fyllde inte på mat. Söndagen ägnades åt besök, i synnerhet svärfadern kallade svärsonen att "äta upp köttet".

Tatiana Ivashkova

Firande på fettisdagen

Måndag kallas "möte". Den här dagen skickar svärfadern och svärmor svärdottern till sina föräldrar för en dag, och på kvällen kommer de själva för att hälsa på matchmakarna. De börjar baka pannkakor, den första pannkakan ges till de fattiga till minne av de döda. En fågelskrämma gjord av halm, som symboliserar vintern (Marena och Yarila gick i pension), bärs runt i byn med sånger, ställs på ett snöigt berg och pulkan börjar. Tisdag - "lek". Det finns brudtärnor, montrar ordnas, mumrar går från hus till hus. På onsdagen börjar "gourmeten", huvudmåltiden och svärmödrar bjuder sina svärsöner på pannkakor. Torsdag - "gå runt", det roliga når sin kulmen. Den här dagen brukade man arrangera knytnävsstrider och intagandet av en snöig stad, och en fågelskrämma av vintern drevs runt byn på ett hjul. På fredag ​​(”svärmorkvällar”) hedras de nygifta, svärmödrar kommer till sina svärsöner på pannkakor på återbesök. På lördag (”svägerska sammankomster”) tar ungdomar emot resten av sina släktingar, svärdöttrar ger gåvor till svägerskan.

På förlåtelse-söndagen ber de enligt kristen tradition om förlåtelse och kysser tre gånger som ett tecken på försoning, och sedan bränner de med gott samvete en bild och ser bort från Maslenitsa – till nästa år.

Tatiana Ivashkova

Vi firar vårens ankomst till Europa

I Europa beror omfattningen av vårhelgen i ett visst land på vilket kristet trossamfund som är dominerande. Firandet av dagjämningen och vårens början, som nästan upphörde under tidig medeltid, återupptogs från 900-1000-talen. kallas "karneval" (enligt en av de vanligaste versionerna kommer detta namn från det latinska "carne vale" - "kött, adjö"). De första karnevalerna började hållas i Italien (den venetianska karnevalen är fortfarande den mest kända i dag, och konkurrerar bara med den brasilianska), sedan i Frankrike och i andra länder.

Fram till början av XVI-talet. kyrkan var tolerant mot karnevaler, men ändrade sedan sin inställning till en negativ - även om högtiden innan dess firades även i kloster. Samtidigt motsatte sig det protestantiska prästerskapet karnevaler mycket mer beslutsamt än det katolska. Som ett resultat av detta, i England, i de skandinaviska länderna och i områden i Tyskland med en dominans av protestanter, är fastelavnsfirandet mycket blygsamt - till skillnad från katolska länder.

Den traditionella europeiska karnevalen är längre än vår Maslenitsa. Det börjar vid olika tidpunkter i olika länder. Oftast - på "fetttorsdag" veckan före början av fastan, men de festliga marknaderna börjar fungera på lördagen. Den sista dagen av karnevalen, "Fettisdagen", firas särskilt storslaget, och nästa dag, på "Askonsdagen", börjar katolikerna att fasta. Liksom fastelavnen är karneval otänkbart utan rikliga högtider, folkfester, spel och bås, men ändå är karnevalens huvudkomponent teaterprocessioner.

Trots karnevalens allmänna innebörd och innehåll har den i varje land sina egna "höjdpunkter". Så, i England, där firandet reduceras till endast en "Confessional Tuesday", är huvudevenemanget loppet av kvinnor med pannkakor i en panna. I Brasilien riktas all uppmärksamhet mot dansskolornas tävling i framförandet av samba. Karnevalen i Luzern (Schweiz) är otänkbar utan snygga kostymer för alla deltagare och en nattlig procession av musiker. Den galna måndagen under karnevalen i Köln börjar med en procession ledd av karnevalstreenigheten: prinsen, jungfrukolonin och bonden, och i staden Blankenheim på Rhen, denna dag, äger "andarnas process" rum - utklädda djävlar och häxor. I Östeuropa är semesterns huvudpersoner ungkarlar.

I Polen, på den sista dagen av festligheter i byns krogar, "säljer" violinister ogifta flickor. I Serbien kan en ungkarl åka runt i byn i ett svintråg och sätta figuren av halmfarfar på taket. Och bakom ohämmad glädje börjar stillsamma dagar av eftertanke och bön. Snart är det påsk...

Maslenitsa - en tid att be om förlåtelse och förbereda sig för fasta

Ärkepräst Anatolij Malinin

Det kallas så för att under denna tidsperiod, dvs. under veckan innan är smör tillåtet samt mejeriprodukter och fisk. På kyrkospråket kallas denna vecka för ostvecka – det är veckan före stora fastan, som avslutas med Stilla veckan, då Jesu Kristi lidanden för vår frälsning och hans härliga uppståndelse minns. hos oss sker det inte av siffror, därför är fastelavnen också etablerad inte av siffror.

Det brukar firas av folket som en speciell tid då man kan ägna sig åt olika lekar, skridskoåkning och många olika underhållningar, som åtföljs av riklig mat och dryck. Den helige Tikhon av Zadonsk, som talar till sin flock i Voronezh, talar inte särskilt positivt om firandet av Maslenitsa. Han berättar att nästan alla förväntar sig att fastlagdären ska vara någon slags härlig högtid, de lagar olika rätter, fyller på med vin. Och när firandet kommer bjuder de in varandra på besök och hälsa på varandra.

Festliga sällskap, som hänger sig åt överätande och berusning, blir okänsliga, och i detta tillstånd är en person oförmögen och otyglad i alla avseenden. Och ett sådant tillstånd hos människan leder till olika olyckor. St Tikhon säger: "Skam täcker mitt ansikte när jag pratar om hur ortodoxa kristna firar Maslenitsa," sedan säger han att själva firandet av Maslenitsa är en hednisk angelägenhet. Hedningarna hade en falsk gud, uppfinnaren av varje berusad dryck, han kallades på grekiska Vachos. För denna otäcka gud upprättade hedningarna speciella helgdagar på året, som fortfarande kallas bacchanalia vid deras namn, de äger rum i fylleri, överätande, i oordnade lekar och olika styggelser. Ett sådant firande av Maslenitsa gör en person ovärdig att ens kallas kristen, eftersom han inte lyder den heliga kyrkans instruktioner. Under fastelavnsveckan begränsar kyrkan sina kyrkobarn i mat, tillåter inte att äta kött, vid gudstjänster på onsdag och fredag ​​finns det ingen liturgi enligt dess högtidlighet, gudstjänsten utförs enligt fastetidens riter , med rosetter.

Denna vecka börjar på söndag, och vid liturgin denna dag läses evangeliet om Jesu Kristi andra ankomst och den yttersta domen. Med denna evangelieläsning erbjuder kyrkan att ställa in sig på den rättfärdige domarens möte, påminner om den sista domen och att varje person kommer att svara den rättfärdige domaren när han frågar varje person om hur han levde sitt liv. Och så att Herren inte dömer för de synder som begåtts, måste du omvända dig.