Энэ нь соёлын онцлогийг өвөрмөц байдлаар тусгадаг.

Мэдрэмжийн төрлүүд ба тэдгээрийн үүсэх байдал.Сэтгэл судлалд мэдрэмжийн төрлүүдийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангилал байдаггүй. Дараах төрлүүдийг ялгах нь заншилтай байдаг. ёс суртахуун, оюуны болон гоо зүйн мэдрэмж.

Ёс суртахуун (ёс суртахууны) мэдрэмж нь хүнийг хүнтэй, илүү өргөн хүрээнд нийгэмтэй харилцах харилцааг илэрхийлдэг. Эдгээр мэдрэмжийг бусдаас бодитойгоор хүлээн авдаг үнэлгээний үндэс нь түүний нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт хувь хүний ​​зан үйлийг зохицуулдаг ёс суртахууны хэм хэмжээ юм. Ёс суртахууны мэдрэмжүүд нь: хайр (өргөн ба явцуу утгаар), энэрэн нигүүлсэхүй, нинжин сэтгэл, хүнлэг чанар, чин бишрэл гэх мэт.

Мэдрэмж, ялангуяа ёс суртахууны боловсрол олгох асуудал нь багшийн ажлын хамгийн чухал асуудлын нэг хэвээр байна. Залуу үеийнхний ёс суртахууны мэдрэмжийг төлөвшүүлэх нь тухайн хүний ​​өндөр иргэншлийн үндэс суурь болдог.

Оюуны мэдрэмжүүд танин мэдэхүйн үйл явц, түүний амжилт, бүтэлгүйтэлд хандах хандлагыг илэрхийлэх, тусгах. Сэтгэл судлалд нэгдмэл байдлаар хөгждөг сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын хоорондын гүн гүнзгий холбоог илрүүлсэн. Эдгээр үйл явцын харилцан үйлчлэлд мэдрэмжийн үүрэг нь оюуны үйл ажиллагааны нэг төрлийн зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Филогенез ба онтогенезийн аль алинд нь мэдрэмжийн хөгжил нь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатай нэгдмэл байдлаар явагддаг бөгөөд энэ нь сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, түүний туршлага, танин мэдэхүйн үйл явц, түүний үр дүнг үнэлэхтэй холбоотой байдаг.

Оюуны мэдрэмжүүдэд гайхшрал, сониуч зан, эргэлзээ, нээлтийн баяр баясгалан, үнэнийг хайрлах гэх мэт зүйлс орно. Тиймээс хүн гайхах мэдрэмжийн ачаар шинэ нөхцөл байдлыг сайтар судалж, дүгнэж, түүнийг удирдаж, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийг хичээдэг. бий болсон.

В.А. Сухомлинский,Тэрээр сэтгэл хөдлөлийн "оюун ухааныг сэрээх" аргыг хэрэгжүүлж, хүүхдүүдийг "байгалийн үзэгдэл, мэдэгдэж байгаа мэт боловч шинэ, нууцлаг эртний булшнуудаар дүүрэн объектуудын өмнө гайхшруулж, товшилтоор" өсгөсөн. тогоруу, шөнийн тэнгэр гэх мэтчилэн хүүхдэд гайхах мэдрэмж байхгүй эсвэл алга болсон нь оршихуйн нууцын мэдлэгийг өдөөдөггүй, түүний дотоод ертөнцийг ядууруулдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. А.Эйнштейн.

Танин мэдэхүйн үйл явцад хүн таамаглал дэвшүүлж, түүнийг няцаах эсвэл батлах, асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн зөв арга замыг эрэлхийлж, заримдаа андуурч, дахин зөв замаар явдаг. Үнэнийг эрэлхийлэх нь эргэлзээтэй мэдрэмж дагалдаж болно - асуудлыг шийдвэрлэх боломжит арга замуудын талаар субьектийн оюун ухаанд өрсөлдөж буй хоёр ба түүнээс дээш санал бодол зэрэгцэн оршиж буй сэтгэл хөдлөлийн туршлага ("эргэлзэл"). Эцэст нь, асуудлын шийдэл, үнэнийг олж илрүүлэх (эсвэл түүнийг өөртөө шингээх) нь итгэлтэй байх мэдрэмжийг дагалдаж болно. Үзэл санааны шударга байдал, хүн мэддэг зүйлийнхээ үнэнд итгэх итгэл нь танин мэдэхүйн идэвхтэй үйл ажиллагааны явцад олж авсан итгэл үнэмшилээ хэрэгжүүлэхийн төлөөх тэмцлийн хүнд хэцүү мөчүүдэд түүнд дэмжлэг болдог.

гоо зүйн мэдрэмж Амьдралын янз бүрийн баримтуудад тухайн субьектийн хандлага, тэдгээрийг урлагт үзэсгэлэнтэй эсвэл муухай, эмгэнэлтэй эсвэл комик, дээд зэргийн эсвэл бүдүүлэг, дэгжин эсвэл бүдүүлэг зүйл болгон тусгаж, илэрхийлэх. Эдгээр мэдрэмжүүд нь зохих үнэлгээ, уран сайхны амтанд илэрдэг бөгөөд гоо зүйн таашаал, таашаал, эсвэл тэдгээрийн объект нь тухайн хүний ​​​​гоо зүйн шалгуурт нийцэхгүй бол үл тоомсорлох, зэвүүцэх гэх мэт мэдрэмжээр мэдрэгддэг. Гоо зүйн мэдрэмж нь хүний ​​​​соёлын хөгжил, түүний ухамсрыг бүрдүүлэх үйл явцын үр дүн юм. Гоо зүйн мэдрэмжийн хөгжил, агуулгын түвшин (үнэхээр ёс суртахууны болон оюуны мэдрэмж) нь түүний нийгмийн төлөвшлийн чухал үзүүлэлт болдог.

Гоо зүйн өвөрмөц мэдрэмжийн жишээ болгон хошин шогийн мэдрэмжийг авч үзэж болох бөгөөд энэ нь хүн үзэгдлийн инээдэмтэй талыг анзаарч, тэдэнд сэтгэл хөдлөлөөр хариу үйлдэл үзүүлэх чадварт суурилдаг. Хошин шогийн мэдрэмж нь тухайн хүний ​​эерэг ба сөрөг шинж чанаруудын эсрэг талыг анзаарах, заримдаа хэтрүүлэх чадвартай, тэдгээрийн хослолын парадокс шинж чанар, хэн нэгний илэрхий ач холбогдол, түүнд тохирохгүй зан үйл гэх мэт холбоотой байдаг. . Хошин шогийн мэдрэмж нь түүний сэдэв нь эерэг үзэл баримтлалтай байдаг бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр сөрөг үзэгдэл болж хувирдаг: бүдүүлэг байдал, эелдэг байдал, уур хилэн гэх мэт. Хошин шогийн мэдрэмж байгаа эсэхийг хүн хошигнол, онигоо, хүүхэлдэйн кино, хүүхэлдэйн киног хэрхэн ойлгож байгаа, тухайн нөхцөл байдлын инээдмийн дүрийг олж авсан байдал, бусдыг төдийгүй өөрийгөө инээж чаддаг эсэхээс нь дүгнэж болно. Хошин шогийн мэдрэмж байхгүй эсвэл хангалтгүй байгаа нь сэтгэл хөдлөлийн түвшин буурч, хувь хүний ​​​​хөгжөөгүй байгааг илтгэнэ. Өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдийн хошин шогийн мэдрэмж заримдаа сул хөгжих, түүнчлэн доромжлол, бүдүүлэг байдал болон доройтож байгаа нь багш, эцэг эхчүүдэд түгшүүртэй дохио болдог.

Ёс суртахуун, оюуны болон гоо зүйн мэдрэмжийг хүн үйл ажиллагаа, харилцааны явцад мэдэрдэг бөгөөд үүнийг заримдаа гэж нэрлэдэг. өндөр мэдрэмж,тэдгээр нь хүний ​​бодит байдалтай сэтгэл хөдлөлийн харилцааны бүхий л баялагийг агуулсан байдаг тул. Мэдрэмжийг "илүү өндөр" гэж нэрлэх нь тэдний ерөнхий байдал, тогтвортой байдал, түр зуурын сэтгэл хөдлөлийн туршлагаас үл хамааран, ялангуяа хүний ​​шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг, учир нь амьтдад дээд мэдрэмжийн алслагдсан аналог ч байдаггүй.

Үүний зэрэгцээ "дээд мэдрэмж" гэсэн ойлголтын уламжлалт байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь эдгээр нь зөвхөн ёс суртахууны төдийгүй ёс суртахуунгүй мэдрэмжийг (хувиа хичээсэн байдал, шунал, атаархал гэх мэт) агуулдаг. зан чанарын бага сэтгэл хөдлөлийн илрэл. Эцэст нь, нарийн ангиллын шалгуур байхгүй тохиолдолд ёс суртахуун, оюун ухаан, гоо зүйн мэдрэмжийг сэтгэлзүйн шинжилгээнд бараг ялгах боломжгүй юм. Хошин шогийн мэдрэмжийг гоо зүйн хувьд нэгэн зэрэг оюун ухаан (хэрэв энэ нь хүрээлэн буй бодит байдлын зөрчилдөөнийг анзаарах чадвартай холбоотой бол) болон ёс суртахууны мэдрэмж гэж үзэж болно. Энэ бүхэн нь хүний ​​зан чанарын сэтгэл хөдлөлийн хүрээний нэгдмэл байдлыг онцолдог.

Ёс суртахууны мэдрэмж гэж юу болохыг тайлбарлахын тулд эхлээд ерөнхийдөө мэдрэмж гэж юу болохыг тодорхойлох хэрэгтэй. Тиймээс, хэрэв бид "ойлголт", "мэдрэмж", "сэтгэхүй" гэх мэт ойлголтуудыг "мэдрэмж" -тэй харьцуулж үзвэл эхний тохиолдолд бид ойлгож буй зүйлээ тусгадаг бол хоёрдугаарт бид болж буй зүйлтэй шууд хамааралтай болохыг харуулдаг. Мэдрэмж гэдэг нь тухайн хүний ​​мэддэг болон өөртөө хандах хувийн хандлага юм.

Өндөр ялгах ( ёс суртахуун, гоо зүй, оюун ухаан) ба доод ( бие махбодийн болон физиологийн хэрэгцээг хангах) мэдрэхүй.

ёс суртахууны мэдрэмжнийгмийн нөлөөн дор үүсдэг. Аливаа нийгэмд зөвшөөрөгдсөн зүйлд тодорхой хязгаарлалт байдаг. Жишээлбэл, Славуудын дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг арабууд үгүйсгэж болно, мөн эсрэгээр. Нийгэм өөрөө хэм хэмжээг тогтоодог, дараа нь хүн эдгээр хэм хэмжээг өөртөө шингээж, түүний дагуу амьдардаг. Хэрэв тухайн хүн ёс суртахууны дагуу ажиллахаас татгалзвал юу болох вэ?

Эдгээр хэм хэмжээг дагаж мөрдөөгүй тохиолдолд хүн өөртөө сөрөг хандлагыг үүсгэж болох бөгөөд энэ нь гэмших, гэм буруутай, ичгүүртэй мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг. Тэнд атаархах, өрөвдөх, атаархах мэдрэмжийг бас холбож болно. Ямар ч нийгэмээс гадна хүн өөрийн үйлдлийнхээ зөв, зохисгүй байдал, царайных нь гоо үзэсгэлэн, муухай байдал гэх мэт ойлголтгүй байх болно. Гэсэн хэдий ч "норм" гэж юу болохыг, түүнийг хэн тогтоодогийг яаж ойлгох вэ?

Сүүлийн үед дэлхий дахинд өөрчлөлт орж, үнэт зүйлсээ дахин үнэлж байна. Миний бодлоор нийгмийн салбарт гарсан хамгийн тод өөрчлөлт бол бэлгийн хувьсгал юм. Өмнө нь ёс суртахуунгүй гэж үздэг байсан зүйл одоо хэвийн хэмжээнд хүрч байна. Жишээлбэл, одоогийн байдлаар хурим хийхээс өмнө сүйт бүсгүй онгон байхаа больсон гэж үздэг бол эрт дээр үед ийм хяналт нь бүхэл бүтэн гэр бүлд ичгүүр, ёс суртахууны хамгаалагчдын охиныг үл тоомсорлох явдал байв.

Өөр нэг жишээ. Хүн алах нь ёс суртахууны мөн үү? Миний хувьд тодорхой хариулт өгөх боломжгүй. Та нөхцөл байдал, нөхцөл байдлыг харах хэрэгтэй. Энэ нь өөрийгөө хамгаалах зорилготой байсан уу, магадгүй өшөө авалт байсан уу, эсвэл зүгээр л шунал дээр суурилсан үйлдэл байсан уу? Хариулт дээр үндэслэн ёс суртахууны талаар дүгнэлт хийж, энэ нь гэмт хэрэг мөн эсэхийг дүгнэж болно.

Үүнийг харуулахын тулд би эдгээр жишээг өгч байна ёс суртахуун- Энэ үзэл баримтлал нь маш хувь хүн бөгөөд харьцангуй учраас зарим тохиолдолд хатуу гэмт хэрэгтэн энэ харгис ертөнцөд шударга ёсны хэрэгсэл болж хувирдаг.

Тэгвэл “сайн”, “муу” гэж хар, цагаанаар хуваахгүй юмаа гэхэд ёс суртахууны хэмжүүр юу байх вэ? Муу бүхэн муу, эсрэгээрээ муугүй бүхэн сайн гэж хоёрдмол утгагүй хэлэх боломжгүй гэдэгт би итгэдэг. Хэрэв ёс суртахууны үндэс нь мөс чанар юм бол түүнийг хүнд зөв төлөвшүүлэх үүрэг бол нийгэм бүхэлдээ бус хувь хүний ​​өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, уян хатан сэтгэлгээ л хэмжүүр байх эрхтэй гэдгийг харуулах явдал юм. Учир нь нийгэм зүгээр л нэг талыг барьсан алдаа гаргадаг.

Гэсэн хэдий ч нийгэмд дэг журамтай байхын тулд ёс суртахуун хэрэгтэй. Бидэнд ёс суртахуун төдийгүй шашин хэрэгтэй, учир нь тэд хүмүүсийг удирдахад тусалдаг. Эцсийн эцэст бид ёс суртахууны үзэл баримтлалгүй байх байсан - бид зүгээр л анхдагч суурийн гарал үүсэл рүү буцах болно. Ёс суртахуун- энэ бол нийгмийн хөгжлийн түвшингийн тусгал бөгөөд түүний зэрэглэлийн салшгүй хэсэг юм.

Тиймээс, хэлсэн зүйлийг нэгтгэн дүгнэхийн тулд би хэд хэдэн ойлголтод анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Мэдрэмж- энэ бол эргэн тойронд болж буй зүйлд бидний хариу үйлдэл юм;

ёс суртахууны мэдрэмж- Энэ бол нийгмийн нөлөөн дор бий болсон ёс суртахууны тодорхой үнэт зүйлсэд бидний хариу үйлдэл юм.

ёс суртахууны мэдрэмж, гоо зүйн болон оюуны зэрэг нь хамгийн дээд мэдрэмжүүдэд хамаардаг бол бие махбодийн болон физиологийн хэрэгцээг хангах нь доод мэдрэмжүүдэд хамаардаг.

Хүн нийгэмд, бусад хүмүүст, өөртөө ёс суртахууны үнэт зүйлсийн үндсэн дээр (харна уу). Тэд ямагт нийгэмшсэн, түүхэн шинж чанартай байдаг. зан чанар: нэг нийгмээс.-эдийн засгийн. тогтоц бусдад, тэдгээрийн агуулга, чиглэл өөрчлөгддөг. Ч.н. олон янз байдал - эдгээр нь ухамсар, үүрэг, хариуцлага, шударга ёс, нэр төр гэх мэт мэдрэмжүүд боловч тэдгээр нь үргэлж сэтгэл зүйд тулгуурладаг. бусад хүмүүсийг өрөвдөх чадвар, өөр хэн нэгний өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг арилгах хүсэл, хүнд хэцүү үед аврах ажилд ирэх. Ч.н. нөхцөлт байдлаар энгийн ба төвөгтэй гэж хувааж болно. Энгийн Ч.н. сэтгэл хөдлөлтэй (ичих, уур хилэн, уур хилэн гэх мэт) нягт холбоотой бөгөөд үргэлж хангалттай ухамсартай байдаггүй. Цогцолбор Ch.N., дүрмээр, тусгал (жишээ нь, гэм буруугийн мэдрэмж, наманчлал) болон хувь хүний ​​хандлага нь зуучилж байна. Ч.н-г ойлгох нь. Энэ нь хүнийг өөрийн, явцуу хувийн ашиг сонирхлыг бусад хүмүүсийн ашиг сонирхол, хамт олон, түүнчлэн нийгмийн ашиг сонирхолд захируулахад хүргэдэг. үзэл баримтлал ба ёс суртахууны хэм хэмжээ (харна уу). Гэхдээ энэ нь Ч.н. хувь хүний ​​ухамсараас хэтэрч болохгүй - тэдгээр нь нийгэм дэх хүний ​​үйл ажиллагааны явцад, өөрөөр хэлбэл түүний үйл ажиллагаанд хэрэгждэг. Энэ нь яг тэдний функциональ үүрэг юм: Ч.н. үйл ажиллагаанд түлхэц болдог. Үүний зэрэгцээ бүтцэд Ч.н. тухайн хүний ​​нөхцөл байдлыг ёс суртахууны хувьд зөв үнэлэх чадвар нь чухал болж хувирдаг. Лит .: Машковын дохио II Хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжилд оновчтой, сэтгэл хөдлөл. М., 1976; Николайчев Б.О. Хувь хүний ​​ёс суртахууны тушаалд ухамсартай, ухамсаргүй. М., 1976; Ёс суртахууны сонголт. М., 1980; Ёс суртахууны хувьд оновчтой, сэтгэл хөдлөлтэй. М., 1983; Ёс суртахуун: ухамсар ба. М., 1986. I.N. Михеев

Оросын социологийн нэвтэрхий толь бичиг. - М.: НОРМА-ИНФРА-М. Г.В. Осипов. 1999 он

Бусад толь бичгүүдээс "ЁС ЗҮЙН МЭДРЭЛ" гэж юу болохыг хараарай.

    ЁС ЗҮЙН МЭДРЭЛ- - шударга ёс, үүрэг, нэр төр, ухамсар, нэр төр гэх мэт мэдрэмж Ч. хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм, шаардлагын дагуу хувь хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааг бэлтгэх, тохируулах. Ч.н. оновчтой, сэтгэл хөдлөлийн болон ...

    Ёс суртахууны мэдрэмж- тухайн хүний ​​олж авсан ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээ, санаа бодлын сэтгэл хөдлөлийн хэлбэр. Ч.н. ёс суртахууны үнэт зүйлсийн үндсэн дээр тухайн хүний ​​нийгэм, бусад хүмүүс, өөртөө хандах хандлагыг тусгасан туршлага юм. (нэг) ... Ерөнхий ба нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр томьёоны тайлбар толь

    Мэдрэхүй- Хүрээлэн буй бодит байдалд (хүмүүс, тэдний үйлдэл, аливаа үзэгдэлд) болон өөртөө хандах хандлагыг мэдрэх мэдрэмж. Богино хугацааны туршлагыг (баяр баясгалангийн тэсрэлт, урам хугарах гэх мэт) заримдаа үгийн явцуу утгаараа сэтгэл хөдлөл гэж нэрлэдэг ... Wikipedia

    ЁС ЗҮЙН МЭДРЭЛ, ЁС ЗҮЙН МЭДРЭЛ- бодит байдлын үзэгдлийг хүлээн авахдаа хүмүүсийн мэдрэх мэдрэмж, эдгээр үзэгдлийг нийгэмд бий болгосон хэм хэмжээтэй харьцуулах. Ёс суртахууны мэдрэмжүүдэд үүрэг хариуцлага, хүнлэг чанар, нинжин сэтгэл, хайр, нөхөрлөл, эх оронч үзэл, ... ... орно. Мэргэжлийн боловсрол. Толь бичиг

    ёс суртахууны мэдрэмж- dorovinis jausmas statusas T sritis švietimas apibrėžtis Pastovus emocinis dorovinių vertybių išgyvenimas, pvz. Enciklopedinis edukologijos žodynas

    1.4.11. - 1.4.11. Холболтын нөхцөл байдлыг тусгасан өгүүлбэрүүд Ердийн утга санаа Хүн, албан байгууллага эсвэл амьгүй биет хэнийг, юу л., мөн юуг холбодог. холбодог. Үндсэн загвар СЭДВИЙН PREDICATE JOIN OBJECT Үндсэн… … Туршилтын синтаксийн толь бичиг

    ӨӨРИЙГӨӨ БАТЛАХ- - амьдралын хэлбэрт өөрийгөө бодит болгох замаар өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө илчлэх хүний ​​үндсэн хэрэгцээг ухамсарлах. С.-ийн сэдэл нь өгөгдсөн оршин тогтнох нөхцөлд боломжтой амьдралын дээд зэргийн бүрэн дүүрэн байдалд хүрэх хүсэл эрмэлзэл бөгөөд ... ... Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг

    Жуковский, Василий Андреевич- алдартай яруу найрагч. ?. ХҮҮХЭД НАС (1783-1797) Жуковскийн төрсөн оныг намтар судлаачид янз бүрээр тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч П.А.Плетнев, Я.К.Грот нарын нотлох баримтууд Ж.-ийн 1784 онд төрсөн тухай нотлох баримтыг үл харгалзан үүнийг Ж.-ийн нэгэн адил авч үзэх ёстой ... ... Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

    СЭТГЭЛ- [Грек. ψυχή] нь бие махбодтойгоо хамт хүний ​​бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлдэг (Дихотомизм, Антропологи гэсэн өгүүллүүдийг үзнэ үү) бие даасан эхлэл болохын зэрэгцээ; D. хүн Бурханы дүрийг агуулдаг (Сүмийн зарим эцэг өвгөдийн үзэж байгаагаар бол Бурханы дүр төрх бүх зүйлд агуулагддаг ... ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

    Орос. Орос хэл ба Оросын уран зохиол: Оросын уран зохиолын түүх- Оросын уран зохиолын түүхийг хөгжлийнхөө үндсэн үзэгдлүүдийг тоймлон үзэхэд хялбар болгох үүднээс гурван үе шатанд хувааж болно: I анхны дурсгалуудаас Татар буулга хүртэл; II - XVII зууны эцэс хүртэл; III бидний цаг үе хүртэл. Бодит байдал дээр эдгээр үеүүд огцом биш ... ... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон

Номууд

  • Христэд итгэгчдийн сэтгэлийн тухай эргэцүүлэл, мэдрэмж. Та сүсэгтнүүдийн нууц эсвэл ил хүсэлт, ёс суртахууны сургамжийг хамгийн түрүүнд өөрөө хариулж байна уу? өөрөө, 1904 оны өдрийн тэмдэглэлээс, I. I. Сергиев. Шүтэн бишрэлтэй хүмүүсийн нууц эсвэл нээлттэй хүсэлтийн хариулт, ёс суртахууны сургамж, юуны түрүүнд өөртөө. 1904 оны өдрийн тэмдэглэлээс. Бурхан минь, Оюун санаа нь эхлэлгүй бөгөөд төгсгөлгүй бөгөөд хамтдаа хайр нь эцэс төгсгөлгүй юм ... 2008 UAH-аар худалдаж аваарай (зөвхөн Украин)
  • Хүүхдүүд. Хайр, айдас, ёс суртахууны дутагдал, төөрөгдөл. Хүүхдийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны эссе, С.Холл. Америкийн нэрт сэтгэл судлаач, педологийн шинжлэх ухааныг үндэслэгчдийн нэг Стэнли Холлын уншигчдад санал болгож буй номонд сэтгэл зүйн хамгийн чухал ...

Ёс суртахууны тухай ойлголт байнга сонсогдож байдаг орчин үеийн хүний ​​хөгжлийн түвшний хэмжүүр.

Зөв ёс суртахууны удирдамжийн ачаар хүмүүс нийгэмд амжилттай оршин тогтнож чаддаг.

Хэрхэн хүмүүст илүү эелдэг, илүү тэвчээртэй болох вэ? Энэ талаар манайхаас мэдэж аваарай.

Сэтгэл судлал дахь тодорхойлолт

Ёс суртахуунЭнэ бол хувь хүн бүрийн ёс суртахууны чанарыг бүрдүүлдэг дүрэм журам, үзэл баримтлалын багц юм.

Эдгээр дүрмүүд нь хүний ​​сонголт, түүний зан байдал, хүрээлэн буй ертөнцөд хандах хандлагад нөлөөлдөг.

Ёс суртахууныг хамтад нь авч үздэг ёс зүй ба ёс суртахууны тухай ойлголтууд.

Баримт бичиг, байр суурь, зарчим

Ёс суртахууны тэмдэг- эдгээр нь хүний ​​зан үйлийн шугамыг бий болгоход загвар болгон ашигладаг зорилго, хориг (оюун ухаанд байдаг) юм.

Тэдгээр. ёс суртахууны удирдамж гэдэг нь тухайн хүн түүнээс цааш явахыг зөвшөөрдөггүй тодорхой хүрээ юм.

Ёс суртахууны байр суурьЭнэ нь нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ, түүнийг дагаж мөрдөх байдлын үнэлгээ юм. Хүн энэ үнэлгээг дотоод "шүүлтүүрээр" дамжуулж, үүнийг ухамсарлаж, өөрийн үйл ажиллагааны удирдамж болгон авдаг. Ёс суртахууны байр суурь нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

  • зан үйлийн сэдэл;
  • өөрийгөө зохицуулах, өөрийн үйлдлийг хянах;
  • ухамсартай байдал;
  • хүний ​​нэр төрийг мэдрэх мэдрэмж (өөртөө ёс суртахууны тодорхой байр суурийг сонгосон хүний ​​байр сууринаас).

Ёс суртахууны зарчимЭнэ нь нийгмийн болон хүмүүс хоорондын харилцааг бий болгодог хүрээ юм.

Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны зарчмууд нь бүх нийтийн шинж чанартай, гуравдагч этгээдийн нөлөөллийн механизмаар дамжуулан нийгмийн үндэс суурийг дэмждэг (зан үйлийн хэв маягийг олон нийтээр хүлээн зөвшөөрөх эсвэл буруушаах), ёс суртахууны хэм хэмжээгээр илэрхийлэгдэх боломжтой гэдгийг хэлэх нь шударга юм.

Хүний чанарууд: жагсаалт

Ёс суртахуун, ёс суртахуун хоёр огтлолцдог чанарын нэгдсэн тогтолцоог бүрдүүлэх.Энэ ангилалд ёс суртахууны блок орно:

  • хүмүүсийг хайрлах;
  • бусдыг хүндэтгэх;
  • чин бишрэл (үнэнч);
  • сонирхолгүй эхлэл (болзошгүй ашиг тус биш харин сайн санааны улмаас үйлдэл хийх сэдэл);
  • сүнслэг байдал (ёс суртахуун ба шашин шүтлэгийн хослол).

Тэгээд ёс суртахууны блок:

  • үүрэг даалгавар;
  • үүрэг хариуцлага;
  • нэр төр;
  • шударга ёсны төлөө хичээх;

Ёс суртахууны эерэг чанаруудаас гадна бас байдаг сөрөг: , худал хуурмаг гэх мэт.

Нийгэмд ёс суртахууны түвшин доогуур байвал цаг хугацаа өнгөрөх тусам сөрөг үйлдэл, чанар нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөж, илүүд үздэг болж, улмаар залуу хойч үеийнхэнд өнөөгийн хэм хэмжээ болгон суулгаж өгдөг.

Үзэл баримтлалыг орлуулахЭнэ нь маш хурдан явагддаг бөгөөд та хүүхдүүд болон тэдний эцэг эхийн жишээн дээр ч динамикийг хянах боломжтой.

Ёс суртахууны эерэг чанарыг бүхэл бүтэн нийгэмлэгийн түвшинд хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм түгээмэл чанарууд нь тэдний эзнийг ёс суртахуунтай, боловсролтой хүн гэж тодорхойлох баталгаа болдог.

Орчин үеийн нийгэмд хамгийн их үнэлэгддэгхариуцлага, хүнлэг байдал, нээлттэй байдал, чин сэтгэл, сахилга бат, үнэнч, нэгдэл, эелдэг байдал, хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэл, цэвэр ариун байдал.

Ёс суртахууны өндөр чанарууд нь тухайн нийгэм/соёлын "эерэг" туйлд байдаг чанарууд юм.

Гэхдээ зарим тохиолдолд "өндөр"Тэд нийгэмд амжилттай нэгдэх хэрэгцээ шаардлагаас бус, харин нэг хүний ​​гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог эдгээр чанаруудыг тэд гэж нэрлэдэг. Энэ ангилалд эх оронч үзэл, ариун явдал, үнэмлэхүй байдал орно.

Мэдрэмжийн жишээ

Хүн өөрийн үйлдлүүд хэр их байгааг ухаарах тэр мөчид ёс суртахууны мэдрэмжийг мэдэрдэг ёс суртахууны хэм хэмжээнд нийцэх эсвэл нийцэхгүй байх.

Хэрэв хийсэн үйлдлийн дүн шинжилгээ нь нийгэм, ёс суртахууны шаардлагыг харгалзан үзсэнийг нотлох юм бол тухайн хүн эерэг мэдрэмжийг мэдрэх болно.

Хэрэв зан үйл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн загваруудын эсрэг байвал мэдрэмж нь сөрөг, хор хөнөөлтэй байх болно.

Жишээ:

  1. Дараалалд байгаа өндөр настай хүнд бүдүүлэг хариу үйлдэл үзүүлсэн хүн өөрийгөө дүгнэж, эвгүй байдалд ордог. Үзэсгэлэнгүй үйлдэл хийх тэр мөчид баатар өөрийн уур хилэнгээ үргэлжлүүлэв.

    Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хүн ахмад настанг хүндэтгэх нь ёс суртахууны удирдамжийн тогтолцоонд зайлшгүй шаардлагатай зүйл гэж үздэг.

  2. Аялагч эх орондоо буцаж ирэхдээ эх оронч сэтгэлийнхээ гүнийг мэдэрдэг. Энэ мөчид тэрээр элэг нэгтнүүдээрээ бахархах, эх орноо хайрлах, эх орноо хүндлэх гэсэн эерэг мэдрэмжийг мэдэрч байна.
  3. Бүсгүй хайртай залуугаа армиас хүлээж байна. Түүний зан авир нь ёс суртахууны хамгийн дээд удирдамжид (үнэнч, үнэнч байх) нийцэж байгааг ухаарч, баатар эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэг.

Зан төлөв

Хувь хүн үүнийг ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтсон тогтолцоонд холбож, үйлдлээ эерэг удирдамжид хүргэхийг оролдсон тохиолдолд зан үйл нь ёс суртахуунтай болдог.

Ёс суртахууны зан үйлийн гол элемент нь үйлдэл.

Үйлдэл нь эргээд үйлдлээс бүрддэг бөгөөд нийгмийн гишүүдийн эерэг эсвэл сөрөг үнэлгээг авч чаддаг.

Ёс суртахуун нь хүнээс идэвхтэй байхыг шаарддаг энэ үед аливаа үйлдлээс татгалзах, үйлдэл гэж бас үзэж болно.

Ёс суртахууны зан үйлийг бодитойгоор үнэлэхэд хэцүү байдаг ч бусад нь бусад хүмүүсийн үйлдлийг үргэлж дамжуулдаг "шүүлтийн хүчин зүйлс":

  • сэдэл (хэрэв эрхэм сэдэл нь хүний ​​таагүй үр дүнд хүргэсэн бол нийгмийн уур хилэн буурах болно);
  • үйлдлийн үр дүн;
  • объектив бодит байдал (үйлдэл үйлдсэн нөхцөл байдал);
  • тавьсан зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл (хүн сайн зорилгодоо хүрэх замдаа "хориотой заль мэх" ашиглаж болох бөгөөд энэ нь түүний ёс суртахууны шинж чанарыг ноцтойгоор дарах болно).

Ёс суртахууны зан үйл нь нийгмийн тогтоосон хязгаарлалт (хүрээ) ба өөрийн эрх чөлөө (бүтээлч сонголт) хоорондын тэнцвэрийг олох оролдлого юм.

Ямар хэм хэмжээ байдаг вэ?

Ёс суртахууны хэм хэмжээ байж болно хоёр туйлтай жингийн хэлбэрээр, нэг нь урам зоригтой зан үйлийг харуулдаг бол нөгөө нь буруушаасан.

Ёс суртахууны хэм хэмжээг хоёр төрөлд хувааж болно: зөвшөөрөгдөх ба хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй (тухай ба муугийн тухай).

Үзэл баримтлал нь эсрэг тэсрэг бөгөөд бие биенээ үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь гэсэн үг юм Норм бүр өөрийн гэсэн антиподтой байдаг.

Энэ нь туйлшралын нөхцөлд төвийг сахих боломжгүй (хэрэв идэвхгүй байдал нь бусдад буруушаахад бэлэн байгаа хүний ​​ухамсартай сонголтоос бусад тохиолдолд) хүнийг тогтвортой байр суурьтай байхыг шаарддаг.

Хүний ёс суртахууны төлөвшлийн үзүүлэлт юу вэ?

Хувь хүн байж болно ёс суртахууны хувьд төлөвшсөн гэж хүлээн зөвшөөрсөнамжилттай нийгэмшсэн тохиолдолд л. Тэдгээр. төлөвшсөн хүн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг сурч, үйлдэл хийх, шийдвэр гаргахдаа тэдгээрийг дагаж мөрдөх ёстой.

Гэхдээ үзэл баримтлалд ойртох хүсэл нь нийгмийг буруушаахаас айх айдас биш, харин ийм зан үйлийн үнэ цэнэ, зөв, үндэслэлийг ухамсарлахаас үүдэлтэй юм.

Харьцангуй үзэл - энэ юу вэ?

Ёс суртахууны харьцангуй үзэл- энэ бол дэмжигчид нь туйлын муу эсвэл сайн сайхны оршин тогтнох боломжийг үгүйсгэдэг байр суурь юм.

Ёс суртахууны (ёс суртахууны) харьцангуйн үзлийн дагуу ёс суртахуун нь бүх нийтийн жишигт холбогддоггүй.

Ёс суртахууны зан үйл- зөвхөн байгаль орчны өөрчлөлтийн үр дүнд өөрчлөгддөг хувьсагч (соёл, үйл ажиллагаанд оролцогчид, нөхцөл байдлын нюанс гэх мэт).

Харьцангуй үзлийг хоёр янзаар авч үзэж болно.

  • "сайн" ба "муу" гэсэн ойлголтууд нь өөрөө болзолтой байдаг;
  • нийтийн ёс суртахуун нь сайн ба муугийн болзолгүй стандарттай харьцангуй юм.

Ёс суртахууны хөгжлийн онолын талаар товч дурдъя

Хүүхдэд ёс суртахуун хэрхэн төлөвшдөг вэ? Энэ асуултыг олон эрдэмтэд асуусан. Гэхдээ орчин үеийн ертөнцөд зөвхөн Лоуренс Колбергийн онол.

Колберг дилемма аргыг ашигласан. Тэрээр туршилтын залуу оролцогчид ёс суртахууны хүнд хэцүү сонголт хийх шаардлагатай нөхцөл байдлыг хүүхдүүдэд төсөөлж байсан.

Үүний үр дүнд аливаа тоо, үзүүлэлттэй холбоогүй, аяндаа ёс суртахуун хүүхдэд төлөвшдөг гэсэн санааг үгүйсгэв.

Колберг ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн гурван түвшинг тодорхойлсон.


Ёс суртахуунгүй байдлын асуудал

Яагаад ёс суртахуун доройтсон бэ? Нийгэм дэх бүх үйл явц нь мөчлөгтэй байдаг.

Тиймээс эрт орой хэзээ нэгэн цагт ёс суртахуун доройтож байна.

Хаа сайгүй цацагдаж, ёс суртахуунгүй хүмүүсийн суртал ухуулгын улмаас хүмүүс энэ сурталчилгаанд хөтлөгддөг.

Ёс суртахуун, нийгмийн зарчмыг үл тоомсорлож, мөрөөдлөө дагаж, устгадаг амжилттай хүний ​​дүр төрх гарч ирдэг. Бүгдийг боосон залуу үеийнхнийг татдаг ямар нэгэн романтик талбар.

Гэхдээ оюун ухаан нь бусдын нөлөөнд амархан ордог гамшгийн цар хүрээг үнэлэх боломжгүй. Ёс суртахууны үнэт зүйлсийг үгүйсгэх нь эмх замбараагүй байдал, хууль бус байдалд хүргэх шууд зам юм.

Эцсийн эцэст, ёс суртахуунгүй нийгэм бол гишүүн бүр өөр өөрийнхөөрөө удирдаж, хөршөө хохироох мөчид харамсдаггүй нийгэм юм.

Энэ нь дэлхийн хэмжээнд сайн муугийн зааг бүдгэрч байгаатай зайлшгүй холбоотой. Аливаа үнэмлэхүй суурийг аажмаар устгах болно.

Хүүхдэд ёс суртахууны өндөр чанарыг төлөвшүүлэх нь маш чухал юм.залуу хойч үедээ ухамсартай амьдрах боломжийг олгох. Ингэвэл хүмүүс албадлагад автсандаа биш, өөрсдийн хүслээр амар тайван зэрэгцэн орших болно.

Ёс суртахуун яагаад хэрэгтэй вэ?

Мэргэжлийн дээд боловсролын улсын боловсролын байгууллага

"Оросын Улсын Нийгмийн Их Сургууль"

Краснодар хязгаарын Сочи хотод

Нийгмийн ажлын хэлтэс

ТУРШИЛТ

П"СЭТГЭЛ ЗҮЙ" хичээлийн талаар

тсэдэв: "Оюуны, гоо зүй, ёс суртахууны мэдрэмж"

Гүйцэтгэсэн:

Оюутан гр.

350500, Баруун Холбооны дүүрэг, 2 курс,

"Нийгмийн ажил" факультет

Сарнавская Л.А.

Шалгасан:

илэн далангүй. галзуу. Шинжлэх ухаан Матвеева Т.Н.

Сочи - 2007 он

Оршил -

Оюуны мэдрэмжүүд

гоо зүйн мэдрэмж

ёс суртахууны мэдрэмж

Нарийн төвөгтэй мэдрэмжүүдийн харилцаа, харилцан үйлчлэл, харилцан хамаарал

Дүгнэлт -

Ном зүй

Сэтгэгдэл

ОРШИЛ

Хүний оюун санааны талаарх мэдлэг олон мянган жилийн туршид хуримтлагдсан байдаг. Хүн төрөлхтний нийгмийн түүхийн туршид хүмүүс оюун санааны шинж чанар, үзэгдэл, чадварыг хөгжүүлэх урт замыг туулж ирсэн. Олон мянган жилийн нийгмийн түүх энэ талаар амьтдын биологийн хувьслын олон зуун сая жилээс хамаагүй илүүг өгсөн. Амьтдын дунд хүн бол организмын мэдээллийн системийн пирамидуудын нэгд ордог зүйл юм.

Сэтгэцийг систем болгон шинжлэх эхлэлийн цэг нь сэтгэцийн нэгдмэл байдлын талаархи сэтгэл зүйд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байр суурь юм. Хүний оршин тогтнох, үйл ажиллагаа, хөгжлийг удамшлын болон нийгмийн хөтөлбөрөөр тодорхойлдог.

Эдгээр хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх нь хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой мэдээллийн харилцан үйлчлэл, түүнд чиглэсэн нөлөөллийн үр дүнд боломжтой юм.

Хүний доторх ертөнцийн дүр төрх нь байгалийн шинжлэх ухаан, нийгмийн шинжлэх ухаанд бий болсон ертөнцийн дүр төрхөөс ялгаатай байдаг. Хүний дүр төрх, санаа, бодол санаа, сэтгэл судлаач A.N. Леонтьев*, нэг талыг барьсан, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, горимоор шингэсэн байдаг.

"Хүний субьектив ертөнц" гэсэн үг хэллэг нь дараахь утгатай: гадаад ертөнцийн талаарх хүний ​​ойлголт нь тухайн субьектийн хүсэл, сэтгэлийн байдлаас хамаардаг амьд, сэтгэл хөдлөлийн өнгөт ойлголт бөгөөд энэ нь ихэвчлэн ертөнцийн жинхэнэ дүр төрхийг гажуудуулахад хүргэдэг. Мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлгүй хүнийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Бидний дотоод туршлагаас харахад бидний сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалыг үүсгэдэггүй объектууд биднийг хайхрамжгүй орхиж, гадаад дэвсгэр гэж үздэг.

Мэдрэмжийг бий болгох нь хүний ​​субьектив байдлыг хөгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм. Хүсэл эрмэлзэл, үзэл баримтлал, зан үйлийн хэм хэмжээний талаархи мэдлэг нь хүнийг удирдан чиглүүлэхэд хангалтгүй юм. Тогтвортой мэдрэмжийн сэдэв болсон үед л энэ мэдлэг нь үйл ажиллагааны жинхэнэ сэдэл, зохицуулагч болдог.

МЭДРЭМЖ

Жинхэнэ сэтгэл хөдлөл нь хувьслын хөгжлийн эхний үе шатанд гарч ирдэг. Ихэнх хувьслын үйл явцын хувьд тэдгээр нь амьтны импульсив хүсэл эрмэлзэлийн дайвар бүтээгдэхүүн болж ажилладаг бөгөөд зөвхөн хүнд л өөрийгөө танин мэдэх, улмаар өөрийгөө удирдах чухал эх сурвалж болдог. Хэдийгээр мэдрэмжийн хамгийн энгийн хэлбэрүүд нь магадгүй дээд амьтдад хүртээмжтэй байдаг ч мэдрэмж нь зөвхөн хүнд байдаг гэж маргаж болно. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хөгжлийн түвшинд хүрсэн организм энгийн таашаал, энгийн өвдөлтийн хооронд эргэлдэх шаардлагагүй.

Анхан шатны туйлшралаас гадна тэрээр таашаал, өвдөлтийн хослол эсвэл холимог бүхий бүхэл бүтэн мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай; тэрээр итгэл найдвар, түгшүүр, цөхрөл, найдваргүй байдлын мэдрэмж, наманчлал, ᴨȇchal зэрэг мэдрэмжийг тайвшруулдаг. Сэтгэцийн бүтэц улам нарийн төвөгтэй болохын хэрээр насанд хүрсэн хүн зовлон зүдгүүрээр тэмдэглэгдсэн баяр баясгалан, ... "уйтгар гуниг, зугаа цэнгэлийн ер бусын сүлжмэл" ... "амтат ᴨȇchal"-д суралцаж, түүний бүтэлгүйтлийн харанхуй мөчүүд итгэл найдварын туяагаар гэрэлтэж, мөн ялалт, ялалтын мөчүүд нь хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, бүх ололт амжилтын эмзэг байдал, хэлбэлзэл нь дэмий хоосон байдлын ухамсарт сүүдэрлэдэг.

Эрт дээр үеэс оюун санаа, хүсэл зориг, мэдрэмж гэсэн гурван гишүүнт сэтгэцийн амьдралын бүтцийн тухай ойлголт бий болсон. Өмнө нь танин мэдэхүйн болон сайн дурын үйл явцад ихээхэн анхаарал хандуулж, сэтгэл хөдлөлийн амьдралыг судлах нь яруу найраг, хөгжим хэвээр байсаар байсныг сэтгэл судлалын түүхчид тэмдэглэжээ. Өнөөдөр энэ асуудлыг сэтгэл судлаачдын шинжлэх ухааны багууд шийдэж байна.

Хүний объект, үзэгдлүүдтэй туршлагатай харилцаа холбоо, мэдрэмж нь хувийн шинж чанартай, объектын талаархи мэдээллийг агуулдаг, организмын амин чухал үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Мэдрэмж нь тархины бор гадаргаас үүсдэг. Тэдний ялгах онцлог нь туйлшрал юм. Мэдрэмжийн үндсэн ба үндсэн хоёр хэлбэр байдаг - таашаал ба өвдөлт, эсвэл сэтгэл ханамж ба сэтгэл ханамжгүй байдал нь организмын бүх хүсэл тэмүүллийг зарим, ядаж өчүүхэн ч гэсэн өнгөөр ​​ялгаж, тодорхойлдог. Таашаал бол бидний үр дагавар ба шинж тэмдэг, зовлон бол unsusᴨȇha, бухимдал юм. Анхны таашаал, өвдөлт нь бие биенээ үгүйсгэдэг байж болох ч танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа хөгжихийн хэрээр тархи нь хүлээлт, ой санамжаас үүдэлтэй объект, нөхцөл байдлын янз бүрийн талыг нэгэн зэрэг ойлгодог. Бие нь таашаал, өвдөлтийг нэгэн зэрэг мэдэрдэг.

Хүний мэдрэмж нь түүний бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанаас шалтгаалдаг; тэд нийгмийн ёс заншил, зан заншлаар удирддаг. Хүний мэдрэмжийг бий болгох үйл явц нь түүний дотоод ертөнцийг бүрдүүлэх бүх үйл явцтай салшгүй холбоотой байдаг. Мэдрэмжийн динамизм нь тухайн хүний ​​мэдрэмжийн бүхэл бүтэн систем, зөн совингийн шинж чанартай холбоотой байдаг; Энэ систем нь ухамсарт нэвтэрч, хувь хүн бүрд даруу байдлын тодорхой sᴨȇ ᴨȇ шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Мэдрэмжийн илрэлийн нэг тал бол тэдгээрийн хэв маяг, даруу байдлын чанар хоорондын ялгаа юм. Сэтгэл судлалд мэдрэмжийн төрлүүдийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангилал байдаггүй бөгөөд оюуны, гоо зүй, ёс суртахууны мэдрэмжийг ялгах нь заншилтай байдаг.

Хүний бие, сүнс, сүнс гэсэн гурван бодит байдлын ялгаа нь шашны (Христийн) антропологи юм. Энэ үзэл бодол нь хүний ​​мөн чанарыг цогцоор нь авч үзэх шаардлагатайг шаарддаг. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал (судалгаа, онолын хэсэгт) зөвхөн илүү нарийвчлан судалж, Оросын сэтгэл зүйд үзэл суртлын шалтгаанаар оршин тогтнохыг саяхан болтол үгүйсгэж байсан хүний ​​оюун санааны гипостазыг сайтар судалж үздэг. Өнөөдөр байдал өөрчлөгдөж байна.

Сэтгэл судлал нь шашны гүн ухааны өв уламжлал, итгэл үнэмшлийг хүлээн авагчдын оюун санааны туршлагыг, сүнсний даяанчдыг эрчимтэй эзэмшдэг; хүний ​​субъектив ертөнцтэй ажиллах туршлагыг өргөжүүлдэг. Дотоодын сэтгэл судлалд B.S. Братуся, V.P. Зинченко, B.V. Ничипорова, Ф.Е. Василюк болон бусад хүмүүсийн хийсэн судалгаагаар хүний ​​амьдралын субьектив сүнсийг бий болгох талаархи оновчтой мэдлэгийн тусгай хэлбэр болох жинхэнэ сүнслэг сэтгэл судлалын үндэс суурийг тавих оролдлого хийж байна.

ОЮУНЫ МЭДРЭЭ

Оюуны мэдрэмж нь танин мэдэхүйн үйл явц, түүнийг сайжруулах, хөгжүүлэхгүй байх хандлагыг илэрхийлж, тусгадаг. Сэтгэл судлалд нэгдмэл байдлаар хөгждөг сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын хоорондын гүн гүнзгий холбоог илрүүлсэн. Танин мэдэхүйн явцад хүн таамаглал дэвшүүлж, тэдгээрийг няцаах эсвэл баталгаажуулж, асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн зөв арга замыг эрэлхийлдэг. Үнэнийг эрэлхийлэх нь эргэлзээтэй мэдрэмж дагалдаж болно - асуудлыг шийдвэрлэх боломжит арга замуудын талаархи субьектийн оюун санаанд хоёр ба түүнээс дээш тооны зөрчилдөөнтэй үзэл бодол зэрэгцэн оршиж буй сэтгэл хөдлөлийн нөхөн сэргээлт. Үзэл санааны шударга байдал, сурч мэдсэн зүйлийнхээ үнэнд итгэх итгэл нь танин мэдэхүйн идэвхтэй үйл ажиллагааны явцад олж авсан итгэл үнэмшилээ хэрэгжүүлэхийн төлөөх тэмцлийн хүнд хэцүү мөчүүдэд түүнд дэмжлэг болдог.

Хүнийг сэтгэдэг амьтан болох хувьсал, биднийг амьтнаас ялгаж буй ухамсрын үүсэл, хөгжил нь тархины зохион байгуулалтад тусгагдсан: түүний эртний давхаргад - рефлекс, гормоныг удирддаг их бие, мөн лимбик хэсэгт. нөлөөлөл, сэтгэл хөдлөлийг хянадаг систем. Мэдээллийг боловсруулах арга замууд, хуримтлагдсан амьдралын туршлага, зан үйлийн зорилго, сэдэл - энэ бүхэн бараг бүхэлдээ ухамсаргүй байдлын нутаг дэвсгэрт байдаг. Орчин үеийн үзэл бодлын дагуу ухамсаргүй байдал нь сэтгэцийн гүн хүрээ, удамшлын урьдал нөхцөл, төрөлхийн болон олдмол автоматизмын цогц цогц юм. Хүүхдийн ухаангүй байдал нь Хүн гарагийн цөм юм. З.Фрейд нялх хүүхдийн хувийн зан чанарыг төлөвшүүлэхэд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг талаар ярьсан. "Энэ утгаараа Фрейд бараг зөнч байсан" гэж Г.Рот * хэлэв. "Өнөөдөр түүний эдгээр санаанууд туршилтаар батлагдсан." Лимбик систем нь эхийн хэвлийд байгаа сэтгэл хөдлөлийн горимыг боловсруулж, хадгалж чаддаг.

Хувьслын явцад үүссэн тархины бор гадар нь ухамсартай сэтгэлгээг удирддаг бөгөөд бидний ухамсар энд суурилдаг. Бидний өнгөрсөн туршлагуудын ухамсаргүй дурсамж Америкийн судлаач Жозеф де Дуксийн хэлснээр "тархины оновчтой хэсгийг барьцаалдаг". Аливаа бодлыг оюун ухаанд хэлбэржүүлэхээс өмнө лимбийн системд боловсруулдаг. Тэнд энэ нь сэтгэл хөдлөлийн хувьд өнгөлөг бөгөөд зөвхөн дараа нь оюун ухаантай нийцдэг. Ухаангүй хүн бол бидний үйл ажиллагааг явуулахыг зөвшөөрөх эсвэл хориглох боломжтой сонор сэрэмжтэй цензур юм.

Бага наснаасаа эхлэн хүн шинэ, үл мэдэгдэх зүйлд татагддаг - энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн мэдлэг, хөгжлийн үндэс суурь бөгөөд улмаар хүний ​​чухал шинж чанар болох оюун ухаан *, мэдэх чадвар юм. Тархины урамшуулал, таашаал ханамжийн төвүүд нь сургалтын үйл явцыг "хариуцдаг". Оюутны тархийг "айдас" -аар удирддаг бол тархины лимбийн систем дэх amygdala-ийн онцгой нөлөөнд байдаг. Амигдалагийн "үйл ажиллагаа" нь айдсын эх үүсвэрээс ангижрахад оюун ухааныг чиглүүлдэг. Энэ горимд бүтээлчээр сэтгэх боломжгүй, тархи нь хамгийн энгийн схемүүдийг дагаж мөрдөж эхэлдэг бөгөөд шингэсэн материалаар уйтгар гунигтай мэдрэмж нь санах ойд унадаг. "Хүмүүс сурах нь тэдний хувьд баяр баясгалан бол илүү сайн сурдаг" гэж Улмаас сэтгэцийн эмгэг судлалын профессор М.Спитцер дүгнэв.

Тархины хамгийн дээд бүтээгдэхүүн бол биологийн аппаратын үйл ажиллагаа, түүний хувьсал, хүний ​​нийгмийн хөгжилтэй холбоотой сэтгэхүй юм. Бодол бол сэтгэн бодох үйл явцын үр дүн юм. Бодит байдлыг шууд бусаар тусгах сэтгэх чадвар нь хүний ​​дүгнэлт хийх, логик дүгнэлт хийх, нотлох чадвараар илэрхийлэгддэг. Энэ чадвар нь хүний ​​боломжуудыг ихээхэн өргөжүүлсэн. Энэ нь шууд хүртэх боломжтой баримтуудыг шинжлэхээс эхлээд мэдрэхүйн тусламжтайгаар юуг хүртэх боломжгүй болохыг олж мэдэх боломжийг олгодог. Энэ чадварынхаа ачаар Галилео дэлхийг "бөөрөнхийлж", Коᴨȇrnik хүнийг орчлон ертөнцийн төвөөс "хөөж", Фрейд ухаангүйг "Би"-ийн эзэн гэж зарлав. Эйнштейн хүмүүст тайтгарал шиг зүйлийг авчирсан: тийм ээ, бид зүгээр л орчлон ертөнцийн хаа нэгтээ орших жижиг гаригийн амьтад, гэхдээ энэ бүхнээс үл хамааран хүн агуу, тэр хүч чадлынхаа ачаар орчлон ертөнцийн нууцад нэвтэрч чаддаг. түүний бодлоор. Тэр бол түүхэн хөгжсөн арга замаар бодит байдлыг өөрт байгаа бүх зүйлээр эзэмшиж, хүмүүнлэгжүүлдэг хүн юм.

Тархи нь мэдээллийг сүлжээний бүтцэд хадгалдаг гэж мэдрэл судлаач, сэтгэл судлаачид хэлдэг. Шинэ мэдлэгийг аль хэдийн бий болсон сүлжээнд "суулгасан" эсвэл шинэ "вэб" үүсгэдэг. Хөгжлийн өнөөгийн хувьслын үе шатанд тархи нь хэсгүүд болон бүхэл бүтэн хэсгүүдийг дотоод харилцан уялдаатай зэрэгцүүлэн хүлээн авч, боловсруулдаг. Энэ нь хайлтын систем, бүтээгч шиг мэдээлэлтэй ажилладаг. Тэр ямар бүтээн байгуулалт хийх нь хувь хүний ​​сонирхол, чанар, туршлагаас хамаарна. Эдгээр үйл явцын харилцан үйлчлэлд мэдрэмжийн үүрэг нь оюуны үйл ажиллагааны зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Филогенез ба онтогенезийн аль алинд нь мэдрэмжийн хөгжил нь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатай нэгдмэл байдлаар явагддаг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, тайвшралыг бий болгодог бөгөөд энэ нь танин мэдэхүйн үйл явц, түүний үр дүнг үнэлэхтэй холбоотой байдаг.

Аливаа объектыг судлах, илүү сайн эзэмших хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, сонирхол гэж нэрлэгддэг сэтгэл хөдлөлийн зарим түвшний чанар нь үргэлж дагалддаг; Ийм түлхэлттэй холбоогүй сонирхол нь ердөө боломжгүй юм. Хайгуулын үйл явц нь тухайн объектын мөн чанарыг ойлгоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь эргээд айдас төрүүлдэг - энэ чанар нь цаг хугацааны хувьд аюулаас зайлсхийх эсвэл объектоос холдох хүсэл эрмэлзлийг үргэлж дагалддаг. Гэхдээ энэхүү шинэ түлхэц, түүний сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар гарч ирснээр сонирхол нь дарагдах эсвэл хойшлогдох албагүй; судлах хүсэл нь ухрах хүслийн хамт хэвээр байж болох бөгөөд энэ тохиолдолд бид сонирхол, айдас хоёрын аль алиныг нь санагдуулдаг сэтгэл хөдлөлийн чанарыг зохицуулж байгаа бөгөөд энэ хоёр үндсэн чанарын холимог гэж үзэж болно.

Зөн совин ба холбоо нь нарийн төвөгтэй хэлбэрээр хүний ​​​​сэтгэцийн нэг хэсэг бөгөөд түүний ухамсар, оюуны үйл ажиллагааны хүмүүнлэг биологийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Хүний оюун санааны мөн чанар, бүтэц нь хүн төрөлхтний хөгжлийн хамгийн эхний үе шатанд өөрийн ухамсартай үйлдлүүд нь шууд ажиглалт, ухаарлын сэдэв болдог. Хүний идэвхтэй мөн чанар, түүний сэтгэл зүйд хүний ​​ухамсартай үйлдлийн загвар дээр байгалийн үзэгдлийн анхны тайлбарыг хийх урьдчилсан нөхцөл тавигддаг. Эргэлзээ, бодол санаа, шүүмжлэлтэй байх нь сургаалыг арилгахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ хэмжүүрийг зөрчсөн тохиолдолд тэд өөр нэг туйлшралыг бий болгож чадна - эргэлзээ, үл итгэх байдал, үзэл санаагаа алдах, өндөр зорилгод хүрэхээс татгалзах.

Оюуны мэдрэмж нь хүний ​​ертөнцтэй харилцах танин мэдэхүйн харилцаанаас үүсдэг. Танин мэдэхүйн мэдрэмжийн сэдэв нь мэдлэг олж авах үйл явц ба түүний үр дүн юм. Оюуны мэдрэмжүүд нь сонирхол, сониуч зан, нууцлаг мэдрэмж, гайхшралыг агуулдаг. Оюуны мэдрэмжийн оргил нь үнэнийг хайрлах ерөнхий мэдрэмж бөгөөд энэ нь оршихуйн нууцад гүн гүнзгий нэвтрэхэд хувь нэмэр оруулдаг асар том хөдөлгөгч хүч болдог.

ESTETIC мэдрэмж

Хүн төрөлхтний мэдлэгийн бүхий л хэлбэрийг өөртөө шингээсэн урлаг, шинжлэх ухаан, байгаль, өөрийгөө танин мэдэх жинхэнэ хүчирхэг хэрэгслийг бий болгосон. Урлаг, шинжлэх ухаан, технологи нь хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, тэдний сэтгэл зүйд нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм. Хүний өмнө ертөнцийн аймшиг нээгдэж, тэрээр гоо зүйн идеал руу тэмүүлдэг. Норматив, үзэл баримтлалтай уялдуулах замаар үнэлгээг хийдэг - болж буй зүйлийн үнэ цэнийг тодорхойлох.

Архаик хүний ​​ухамсрын үндсэн ангиллыг домгийн санаанууд бүрдүүлдэг. Шинжлэх ухаан нь үлгэр домгийн санааг "ер бусын" бодит байдлыг илэрхийлдэг бүтэц, бэлгэдлийн систем болгон хөгжүүлсэн. К.Г. Юнг * эдгээр нь оюун санааны агуулгыг зохион байгуулдаг анхдагч хэлбэрүүд, бүх хүн төрөлхтний бодол санаа, мэдрэмжийг бий болгодог схемүүд - архетипууд - хамтын ухамсаргүй байдлын функциональ бүтэц гэж үздэг. Архетипийн бодит байдлын үр дүн нь архетипийн санаанууд бөгөөд хүн төрөлхтний үнэ цэнийн ухамсар үүсдэг. Үнэт зүйлийн ухамсрын хамгийн чухал ойлголтууд нь сайн ба муу, гоо үзэсгэлэн, муухай гэсэн ойлголтууд байв. Энэхүү чиг баримжаа олгох систем нь хувь хүн болон нийгмийн ухамсарт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Орчлон ертөнцийн бүтэц, хүний ​​мөн чанарын талаархи орчин үеийн үзэл бодол нь дэлхий дээрх бүх амьдралын төлөөх хүмүүсийн хариуцлагын талаар хатуу дүгнэлт хийдэг. Урлаг нь ижил дүгнэлтэд хүргэдэг, гэхдээ энэ нь нотлох тухай биш, харин сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл юм. Урлаг биднийг олон мянган хүний ​​амьдралаар амьдруулж чадна.

Хүнд бүтээлч байдал байгаа эсэх, өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ нь эрт дээр үеэс хамааралтай байсан. Урлагийн бүтээлч байдал нь ертөнцийн юмс үзэгдлүүдэд анхаарал хандуулах, тэдгээрийг санах ойд хадгалах, ойлгох чадвараас эхэлдэг. Уран сайхны бүтээлч сэтгэлгээний чухал хүчин зүйл бол санах ой, "толь" биш харин сонгомол байдал юм.
Бүтээлч үйл явцыг төсөөлөлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд энэ нь санаа, сэтгэгдлийг хуулбарлах боломжийг олгодог. Төсөөлөл нь олон янз байдаг: гүн ухааны болон уянгын - Тютчевт, уран зөгнөлт - Хоффманд, романтик - Врубелд, гашуун гипертрофид - Далид, жинхэнэ хатуу - Феллинид гэх мэт.

Уран сайхны бүтээлд далд ухамсрын үйл явц онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Америкийн сэтгэл судлаач Ф.Бёррон хэсэг зохиолчдыг шинжиж үзээд энэ мэргэжлийн төлөөлөгчдийн дунд сэтгэл хөдлөл, зөн совин өндөр хөгжсөн бөгөөд рационализмаас давамгайлдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Субъектуудын 89% нь "зөн совинтой хүмүүс" байсан бол хяналтын бүлэгт (уран сайхны бүтээлч байдлаас хол байгаа хүмүүс) 25% нь зөн совинтой хүмүүс байв. Ф.Шеллинг: “... зураач өөрийн эрхгүй, бүр дотоод хүслийнхээ эсрэгээр уран бүтээлийн үйл явцад оролцдог. Мөхсөн хүн хүссэн, хийх гэж байгаа зүйлээ хийдэггүй, хувь заяаны далд далд зүйлийг биелүүлдэг, хэний эрх мэдэлд байдаг вэ гэдэг шиг зураачийн байр суурь нэг л байдаг юм шиг санагддаг... түүнд татдаг нэгэн хүч үйлчилдэг. түүнийг болон бусад хүмүүсийн хоорондох шугам нь түүний харцанд бүрэн нээлттэй бус, үл ойлгогдох гүн гүнзгий зүйлийг дүрсэлж, илэрхийлэхэд түлхэц өгдөг. Уран бүтээлч сэтгэлгээний тунгалаг байдал, түүний ажлын эрч хүч, харилцааны баялаг, хурд, амьдралын асуудлын мөн чанарыг ухаарах, хүчтэй "хөлөгдөх" зэрэг урам зоригтой байх үед бүтээлч үйл явц нь ялангуяа үр дүнтэй байдаг. хуримтлуулсан туршлага, түүнийг бүтээлч байдалд шууд оруулах. Урам зориг нь ер бусын бүтээлч эрч хүчийг төрүүлдэг. Урам зоригийн төлөв байдалд бүтээлч үйл явцад зөн совингийн болон ухамсартай зарчмуудын оновчтой хослолд хүрдэг.

Фрейд бүтээлч үйл ажиллагааны явцад зураачийн ухамсараас нийгэмд үл нийцэх зарчмуудыг зайлуулж, улмаар бодит амьдралын зөрчилдөөнийг арилгадаг бөгөөд сэтгэл ханамжгүй хүсэл эрмэлзэл нь уран зөгнөлийг өдөөдөг гэж үздэг. В.Шиллер: "Ухаангүй нь оюун ухаантайгаа нийлээд яруу найрагч-зураач болгодог" гэж бичжээ. Хүний хувийн шинж чанаруудын илрэл нь хувь хүний ​​​​хөгжилд хувь нэмэр оруулж, түүний өвөрмөц, давтагдашгүй шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг.

Гоо зүйн мэдрэмж бол хүний ​​соёлын хөгжлийн бүтээгдэхүүн юм. Эдгээр мэдрэмжүүд нь зохих үнэлгээ, уран сайхны амтаар илэрдэг бөгөөд гоо зүйн таашаал, таашаал, эсвэл тэдгээрийн объект нь тухайн хүний ​​​​гоо зүйн шалгуурт нийцэхгүй бол үл тоомсорлох, зэвүүцэх гэх мэт сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлэгддэг. Хүний гоо зүйн мэдрэмжийн хөгжлийн түвшин, баялаг байдал нь түүний нийгмийн төлөвшлийн чухал үзүүлэлт юм. Жишээлбэл, хошин шогийн мэдрэмж нь тухайн субьект нь эерэг үзэл баримтлалтай, үүнгүйгээр сөрөг үзэгдэл болж доройтож байгааг таамаглаж байна: бүдүүлэг байдал, эелдэг байдал гэх мэт. Хэрэв хүн өөрийн зугаа цэнгэлийн төлөө соёлыг орхивол хамгаалалтаа алдаж, үхэж болзошгүй. Хэрэв тэр соёлын төлөө таашаал авахаас татгалзвал энэ нь түүний сэтгэл зүйд тодорхой дарамт болно. Фрейд энэ тухай ингэж бичжээ: “... аливаа соёлыг албадлага, зөн совингоо үгүйсгэх үндсэн дээр бий болох ёстой бөгөөд үүнийг ойлгох үед материаллаг ашиг сонирхлоос таталцлын төв нь сэтгэл зүйд шилжинэ.

Фрейд бол хүний ​​давамгайлсан зөн совиндоо ухамсаргүй байдалд нутагшсан, "таашаал авах эрмэлзэл"-ээр илэрдэг өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээг олж харахыг оролдсон анхны хүмүүсийн нэг юм. Энэхүү өөрийгөө ухамсарлах зөн совингийн хэрэгцээ нь нийгэмд бий болсон соёлын шаардлага (уламжлал, дүрэм гэх мэт) эсэргүүцдэг. Тэдний гол үүрэг бол "зөн совинтой төстэй" хэрэгцээг дарах явдал юм. Өөрийгөө танин мэдэхүйн онцлог нь хүн үүнийг ганц үйлдлээр хангах (роман бичих, урлагийн бүтээл туурвих) үүнийг бүрэн хангаж чадахгүйд оршино.

Хувь хүний ​​​​соёлыг харгалзан үзэхэд түүний дотоод болон гадаад талыг ялгаж салгаж болно. Хүн өөрийгөө бусдад өгдөг ч энэ сэтгэгдэл нь хууран мэхэлж чаддаг. Заримдаа гаднаасаа боловсронгуй зан чанарын цаана хүний ​​ёс суртахууны хэм хэмжээг үл тоомсорлодог эелдэг хүн байдаг. Үүний зэрэгцээ, соёлын зан үйлээрээ сайрхахгүй байхын тулд хүн баялаг оюун санааны ертөнц, гүн гүнзгий дотоод соёл, оюун ухаантай байж чаддаг бөгөөд энэ нь гоо зүйн өндөр түвшний хөгжил, ёс суртахууны найдвартай байдал, шударга, үнэнч байдал, амин хувиа хичээдэггүй, хөгжсөн мэдрэмжтэй байдаг. үүрэг, хариуцлага, үгэндээ үнэнч байх, өндөр хөгжсөн эелдэг мэдрэмж, эцэст нь ёс суртахуун гэж нэрлэгддэг хувийн шинж чанаруудын цогц нэгдэл. Эдгээр шинж чанарууд нь бүрэн гүйцэд биш боловч гол шинж чанаруудыг жагсаав.

Гоо сайхны мэдрэмж нь тухайн субъектийн амьдралын янз бүрийн баримтуудад хандах хандлагыг илэрхийлж, урлагт үзэсгэлэнтэй эсвэл муухай, эмгэнэлтэй эсвэл комик, тансаг эсвэл бүдүүлэг, дэгжин эсвэл бүдүүлэг зүйл болгон тусгадаг. Байгалийн болон нийгмийн ертөнц дэх амьдрал нь хүмүүст олон төрлийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог. Үүнд найдваргүй байдал, арчаагүй байдал, алдагдал, бэлгийн сулрал, ганцаардал, ᴨȇchali, уй гашуу, сэтгэлийн шаналал, хүн айж эмээх, хайртай хүмүүсийнхээ төлөө, эх орныхоо төлөө, дэлхий дээрх амьдралын төлөө харамсах зэрэг орно. Үүний зэрэгцээ хүмүүс аз жаргал, эв найрамдал, бие махбодийн болон оюун санааны хүч чадлаар дүүрэн байх, ололт амжилт, амьдралдаа сэтгэл хангалуун байх зэрэг олон төрлийн "тод" сэтгэл хөдлөлийг агуулдаг. Гоо сайхны мэдрэмжийн үндэс нь гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголтоор хүрээлэн буй бодит байдлын үзэгдлийг ойлгоход чиглэгдэх чадвар юм. Эдгээр нь уран сайхны үнэлгээ, амтанд илэрдэг. Хөгжингүй гоо зүйн амтыг эзэмшсэн хүн урлагийн бүтээл, байгалийн зургийг, өөр хүнийг мэдрэхдээ түүнд тааламжтай эсвэл тааламжгүй сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэг бөгөөд тэдгээрийн цар хүрээ нь таашаал, таашаал авахаас эхлээд жигшил хүртэл байдаг. Философи, сэтгэл судлалын уран зохиолд хүний ​​оюун санааны эхлэл нь түүний үйл ажиллагааны нийгэм, бүтээлч шинж чанар, хүнийг соёлын ертөнцөд оруулахтай холбоотой байдаг. Хүний дотоод ертөнц нь соёлын бүх ертөнцтэй олон янзын холбоо, харилцаатай байдаг; энд утга учир, сүнслэг хэмжүүрийг олж авдаг.

ЁС ЗҮЙН МЭДРЭЛ

Ёс суртахууны мэдрэмж нь тухайн хүний ​​хүн болон нийгэмд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Эдгээр мэдрэмжийг бусдаас бодитойгоор хүлээн авдаг үнэлгээний үндэс нь түүний нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт хувь хүний ​​зан үйлийг зохицуулдаг ёс суртахууны хэм хэмжээ юм. Гадны ойлголтоос харахад хүний ​​тархи амьтны тархинаас илүүг хүлээн авдаггүй бөгөөд энэ нь бас харж, сонсож, хүрч, үнэрлэдэг (зарим тохиолдолд хүнээс илүү). Ёс суртахууны хүчин чармайлтаас татгалзаж, бие махбодийн хэрэглээ, тэр дундаа мэдлэг, хайрын хэрэглээг хязгаарлаж, хүн сүнслэгээр доошилж, дараа нь сүнслэг байдлаар унадаг. Үүнийг сүнсгүй байдал буюу "зүрхний хатуулаг" гэж нэрлэдэг. Энэ бол ичгүүр, гэмшил, ухамсар, хайр гэх мэт илүү өндөр мэдрэмжүүд юм. - хүнийг амьтнаас ялгадаг. Ёс суртахууны боловсрол нь ёс суртахууны дасгал, хайр, талархлын мэдрэмжээс эхэлдэг. Конформизм, хууль тогтоомж, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг үл тоомсорлох, хайхрамжгүй байдал, харгислал нь нийгмийн ёс суртахууны үндэс суурийг хайхрамжгүй хандсаны үр дүн юм. Оюун санааны болон оюун санааны амьдралын чанарын ялгаа нь хэлний түвшинд аль хэдийн тусгагдсан байдаг. "Чин сэтгэлтэй хүн" гэж хэлэхэд бид эелдэг, илэн далангүй, бусдыг халамжлах, бусдыг ойлгох, өөрийн үнэлэмжийг харгалзан үзэх зэрэг төрөлхийн чанаруудыг онцолдог. Хүний оюун санааны тухай ярихдаа бид түүний ёс суртахууны тогтолцоо, нийгэм, нийгмийн амьдралын хамгийн дээд үнэт зүйлсээр зан төлөвт нь чиглүүлэх, үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн үзэл баримтлалыг дагаж мөрдөх чадварыг хэлнэ.

Ёс суртахууны мэдрэмжүүд нь өрөвч сэтгэл, хүнлэг чанар, нинжин сэтгэл, чин бишрэл, хайр, ичгүүр, ухамсрын зовлон, үүрэг хариуцлагын мэдрэмж, ёс суртахууны сэтгэл ханамж, өрөвч сэтгэл, өршөөл, түүнчлэн тэдгээрийн эсрэг талуудыг агуулдаг. Ёс суртахуунтай хүн ариун журам гэж юу байдгийг мэддэг байх ёстой. Энэ үүднээс ёс суртахуун, мэдлэг хоёр давхцдаг; буянтай байхын тулд ариун журмыг бүх тодорхой сайн чанарын үндэс суурь болдог "бүх нийтийн" гэж мэдэх шаардлагатай.

Хүний дотоод хянагчийн нэг төрөл бол мөс чанар юм - ёс суртахууны ухамсрын тухай ойлголт, сайн ба муугийн дотоод итгэл үнэмшил, зан үйлийн ёс суртахууны хариуцлагын ухамсар. Мөс чанар гэдэг нь хүний ​​өөрийгөө хянах чадвар, ёс суртахууны үүргээ бие даан боловсруулах, түүний биелэлтийг өөрөөсөө шаардах, үйл хөдлөлдөө өөрийгөө үнэлэх чадварын илэрхийлэл юм. Ухамсрын хэмжээ нь хувь хүний ​​түвшинтэй шууд пропорциональ байдаг. Ёс суртахууны өчүүхэн бага зэрэг доголдол нь ухамсартай хэм хэмжээнээс хазайж, сэтгэцийн өвчний шинж тэмдэг болдог. Оросын нэрт сэтгэцийн эмч профессор В.Ф.Чиж Ортодокс зөвт хүмүүсийн оюун санааны тэнцвэрийг сэтгэцийн эрүүл мэндийн стандарт гэж үздэг. Доод ариун хүний ​​түвшин бараг хэвийн гэж тооцогддог ч төгс байхаа больсон. Цаашид түвшин буурах нь хулчгар байдлыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг , сэтгэцийн эмгэгийг хөгжүүлэх хүртэлх бүх үр дагавартай.

Хүчтэй хүсэл тэмүүллийн үйлдлээс үүдэлтэй бөгөөд амжилтанд хүрэхийг хүлээж буй нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг итгэл найдвар гэж нэрлэдэг. Хэцүү тохиолдолд итгэл найдвар нь түгшүүрт автдаг, гэхдээ энэ нь цөхрөлтэй холилддоггүй; харин таатай нөхцөл байдал багасах тусам мэдрэмж нь сэтгэлийн түгшүүр, магадгүй цөхрөл болон хувирдаг.

Хайр бол өөр хүн, хүмүүний нийгэмлэг, үзэл санааны төлөөх хүсэл эрмэлзэл, гүн гүнзгий мэдрэмж юм. Эртний домог зүй, яруу найрагт - таталцлын хүчтэй төстэй сансрын хүч. Платонд хайр - эрос нь сүнслэг өгсөлтийг хөдөлгөгч хүч юм. Мэдрэмж болох хайрын утга учир, эрхэм чанар нь эгоизмын улмаас бид зөвхөн өөрсөддөө л мэдрэгддэг болзолгүй гол ач холбогдлыг бусдад таниулахад оршино. Энэ бол бүх хайрын шинж чанар, гэхдээ бэлгийн дурлал нь төгс төгөлдөр юм; энэ нь илүү эрчимтэй, илүү сэтгэл хөдөлгөм шинж чанартай, илүү бүрэн дүүрэн, бүрэн дүүрэн харилцан үйлчилдэг; зөвхөн энэ хайр нь хоёр амьдралыг жинхэнэ, салшгүй нэгдэлд хүргэж чадна; нэг жинхэнэ оршихуй болох. Гадаад харилцаа, дэлхийн болон физиологийн хувьд хайр дурлалтай ямар ч тодорхой холбоогүй. Энэ нь хайргүйгээр тохиолддог, хайр дурлалгүйгээр тохиолддог. Энэ нь хайрын эцсийн хэрэгжилт болохын тулд зайлшгүй шаардлагатай. Хэрэв энэ ухамсарыг зорилго болгон тавьсан бол хайрыг устгадаг. Өөртөө юу ч биш хайртай холбоотой гадаад үйлдэл, баримтуудын ач холбогдол нь тэдний хайр, түүний ажил болох зүйлтэй харьцах харьцаагаар тодорхойлогддог. Бүхэл тооны ард тэг тавихад арав дахин үржүүлж, урд нь тавихад аравтын бутархай болгоно. Хайрын мэдрэмж нь бид хүний ​​бүрэн бүтэн байдлыг сэргээж чадна, дахин бүтээх ёстой гэсэн урам зориг өгдөг түлхэц юм. Жинхэнэ хайр бол хүний ​​бие даасан шинж чанарыг бусдад болон өөртөө болзолгүй ач холбогдлыг баталж, бидний амьдралыг үнэмлэхүй агуулгаар дүүргэдэг хайр юм.

Хүний оюун санааны амьдрал үргэлж өөр хүн рүү, нийгэм рүү, хүн төрөлхтөнд ханддаг. Хүн хүн төрөлхтний ёс суртахууны дээд үнэт зүйлсийн дагуу үйл ажиллагаа явуулж, түүнд нийцүүлэн ажиллах чадвартай бол тэр хэмжээгээрээ сүнслэг байдаг. Ёс суртахуун бол хүний ​​оюун санааны нэг хэмжигдэхүүн юм.

ХАРИЛЦААб, ЦОГЦ МЭДРЭМЖИЙН ХАРИЛЦАН ҮЙЛЧИЛГЭЭ, ХАМААРАЛ

Ёс суртахуун, оюун ухаан, гоо зүйн мэдрэмжийг хүн үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор хөгжүүлж, бодит байдалд хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн харилцааны бүхий л баялагийг агуулдаг тул дээд мэдрэмж гэж нэрлэдэг. "Дээд" мэдрэмжийн гарчиг нь тэдний ерөнхий байдал, тогтвортой байдал, агшин зуурын сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал, дижитал хүний ​​мөн чанарыг онцолж өгдөг. Гэсэн хэдий ч "дээд мэдрэмж" гэсэн ойлголт нь зарим талаараа дур зоргоороо байдаг, учир нь. Тэд бас ёс суртахуунгүй мэдрэмжийг (хувиа хичээсэн байдал, шунал, атаа жөтөө гэх мэт) агуулдаг бөгөөд үнэндээ эдгээр нь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн үндсэн илрэл юм.

Ухамсрын хомсдол нь ёс суртахууны ой санамжийг (оюун ухааны үндэс) сулруулж, сэгсэрдэг. "Ухамсрын цемент"-гүй оюун санааны цул хэсэг нь хуваагдмал (оюуны блок) болон хуваагддаг. Тэр болтол тэд маш том хэвээр байх болно, хэрвээ байгалийн чадвар нь чухал боловч ийм "оюутан" нь ухаалаг (ариун ухаан) байхаа болино. Белинский хөгжлийн тэнцвэргүй байдлыг нүднээс далд гажиг гэж үнэлэв. "Нэг хүнд" гэж тэр тэмдэглэв, "зүрх сэтгэлээс болж оюун ухаан бараг анзаарагддаггүй, нөгөөд нь зүрх нь тархинд багтдаг юм шиг санагддаг; энэ хүн аймаар ухаантай, юм хийх чадвартай, гэхдээ тэр юу ч хийж чадахгүй, учир нь түүнд хүсэл байхгүй: мөн тэр нь аймшигтай хүсэл эрмэлзэлтэй, гэхдээ сул толгойтой, түүний үйл ажиллагаанаас дэмий юм эсвэл муу зүйл гарч ирдэг. Зөвхөн оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хөгжлийн нэгдмэл байдал нь хүнийг сэтгэл санааны сайхан, гайхалтай хэлбэрийг бий болгох чадвартай болгодог - эдгээр нь эх оронч үзэл, байгаль, ард түмэн, эх орноо хайрлах мэдрэмж юм.

Хүний оюун санааны хөгжлийн шалгуур бол бүтээлч үйл явцыг эзэмших явдал юм. Хэрэв хүн бүтээлч байдлыг бүрэн хэмжээгээр эзэмшсэн бол - түүний урсгалын үйл явцын хувьд ч, үр дүнгийн хувьд ч тэр нь оюун санааны хөгжлийн түвшинд хүрсэн гэсэн үг юм. Дотоод хүчний эв нэгдлийн мөчүүдийг хадгалах нь түүнд боломжтой юм.

Сократын хувьд үнэн ба ёс суртахуун нь ижил ойлголт юм. Мэргэн ухаан ба ёс суртахууны хооронд ялгаа заагаагүй: тэрээр хүнийг ухаантай, ёс суртахуунтай нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрч, “... сайхан, сайн сайхныг ойлгодог хүн үйлдлээрээ үүнийг удирдан чиглүүлдэг бөгөөд эсрэгээрээ. , ёс суртахууны хувьд ямар муухай зүйл болохыг мэдэх нь түүнийхээс зайлсхийдэг. Буян дээр тулгуурласан үйлс сайхан, сайн. Ийм үйлдэл нь юунаас бүрддэгийг мэддэг хүмүүс өөр үйлдэл хийхийг хүсэхгүй, мэдэхгүй хүмүүс үүнийг хийх боломжгүй, хийх гэж оролдсон ч алдаа гаргадаг. Шударга үйл нь буян дээр суурилдаг учраас шударга ёс болон бусад бүх буян нь мэргэн ухаан байдаг нь эндээс харагдана. Сократын хэлснээр эргэлзээ нь өөрийгөө танин мэдэхэд, дараа нь шударга ёс, хууль, хууль, муу, сайн сайхныг ойлгоход хүргэдэг. Мөн хүний ​​оюун санааны мэдлэг хамгийн чухал гэж хэлсэн. Эргэлзээ нь субъектив сүнс (хүн) рүү хөтөлж, дараа нь объектив сүнс (Бурхан) руу хөтөлдөг. Ялангуяа чухал ач холбогдолтой зүйл бол ариун журмын мөн чанарыг мэдэх явдал юм. Тэрээр сэтгэлгээний диалектик аргын тухай асуудлыг тавьсан. Үнэнийг ёс суртахуун гэж тэр батлав. Жинхэнэ ёс суртахуун бол юу сайн болохыг мэдэх явдал юм.

Сэтгэл судлалыг сүнсний шинжлэх ухаан болгон бүтээгч В.Дилтей *-ийн шавь Спрангер "субъект нь өөрийн арга хэлбэр, дүрслэл бүхий оюун санааны ертөнцийн түүхэн болон нийгмийн шинж чанартай агуу системд сүлжсэн" гэж бичжээ. Хүнийг оюун санааны хувьд "арал дээр байгаа мэт ганцаардал" гэж үзэх боломжгүй, түүнийг нийгэм, соёл, түүхтэй холбож үзэх ёстой. Бодит байдал дээр хүний ​​​​сэтгэл нь хүн хоорондын, нийгмийн харилцаанд сүлжсэн, амьдралын нийтлэг үнэт зүйлсээр шингэсэн байдаг. "Эдгээр үнэт зүйлс" гэж Спрангер тэмдэглэв, "түүхэн амьдралд бий болсон, утга учир, ач холбогдлоороо хувь хүний ​​амьдралын хязгаараас давж гарсан үнэт зүйлсийг бид сүнс, оюун санааны амьдрал эсвэл объектив соёл гэж нэрлэдэг."

ДҮГНЭЛТ

Хүний хувьд мэдрэмжийн арга л үнэ цэнэтэй байдаг. Тэрээр энэ үнэ цэнийг өөрийн оршин тогтнох ёстой харилцаа, өөрийн оршин тогтнох үзэл бодол, үзэл баримтлал, түүний хувь заяанд хамаарах үйл ажиллагаанд шилжүүлдэг; гэвч хүн үүнээс зөвхөн мэдрэмжийн нөхцөл, шалтгааныг олж харах нь тэвчихийн аргагүй юм. Сүнсний бүтцийн холболт нь амьдралын үнэт зүйлсийг хөгжүүлж, бэхжүүлэх хандлагатай байдаг тул ашигтай байдаг. Хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны хүрээнд үнэ цэнийн туршлага нь үнэний харьцаанд захирагдах ёстой. Энэ утгаараа мэдрэх чадвар нь хүний ​​оюун санааны баялаг юм. Энэ бол өөрийгөө илүү эзэмшсэн, өөртөө харьяалагддаг хувь хүний ​​нэгдмэл байдлын үзүүлэлт юм.

Нийгэмд хүн анхны утга учиртай, болзолгүй нэр төртэй байдаг. Нийгэм хөгжиж, шинжлэх ухаан, урлаг, шашин цэцэглэн хөгжих юм бол хувь хүн өөрийн нийгэмдээ ямар ч үнэмлэхүй зүйл буюу эрх чөлөөг авчрах боломжтой бөгөөд үүнийг авчрах ёстой бөгөөд үүнгүйгээр эрх, мэдлэг, бүтээлч байдал байхгүй. Мөн хүн өвлөн авсан уламжлалт зарчмаасаа гадна ухамсрын эрх чөлөөгөөр логикоор сэтгэж, жинхэнэ үнэнийг таньж, түүнийгээ үйл хөдлөл, уран бүтээлдээ хэрэгжүүлэх ёстой.

Урлаг, шинжлэх ухаан, гүн ухаан нь үндэстэн бүрт өөрийн соёл, итгэл үнэмшилтэй холбоотой хөгжиж байдаг. Гэхдээ шинжлэх ухааны нээлт хийх эсвэл гүн ухааны тогтолцоог бий болгохын тулд үнэн, хувийн суут ухаантны чөлөөт хичээл зүтгэл хэрэгтэй. Нийгмийг өөрчлөх, түүнийг сургах, түүний хөгжил, ёс суртахууны хөгжилд хувь нэмэр оруулахын тулд үнэн, сайн сайхныг ухамсарлахуйц тодорхой ухамсар, дээд үзэл санааны хүчтэй итгэл хэрэгтэй. Хувийн итгэл үнэмшил, түр зуурын болон орон нутгийн үзэл баримтлалаас гадна хүн өөрийн ухамсрын хэлбэрт болзолгүй агуулгыг агуулсан байх ёстой. Ямар ч тохиолдолд энэ бүх нийтийн үнэн, сайн сайхан байдлын үзэл санаа нь аливаа сайн үйлсийн тулах цэг, чиглүүлэх зорилго, соёл, мэдлэгийн дээд дэвшил юм. Энэхүү объектив үзэл санааг өөртөө шингээхгүйгээр ямар ч хөгжил огт боломжгүй юм.

Дэлхий дээрх бие махбодын эрхтнүүд нь хүний ​​​​хэрэгслийн хэрэгсэл болж, амьд сүнсийг хүрээлэн буй материаллаг ертөнцийг эзэмших боломжийг олгодог. Амьдралынхаа материаллаг эсвэл эмпирик агуулгаас гадна хүн бүр Бурханы дүр төрхийг агуулдаг, өөрөөр хэлбэл. үнэмлэхүй агуулгын тусгай хэлбэр. Бурханы энэ дүр нь онолын болон хийсвэр байдлаар оюун ухаан, оюун ухаанаар мэдэгддэг бол хайр дурлалд энэ нь тодорхой бөгөөд амин чухал юм. Материаллаг үзэгдлээс нуугдаж байдаг энэхүү төгс оршихуйн илчлэлт нь зөвхөн нэг дотоод мэдрэмжээр хязгаарлагдахгүй, заримдаа гаднах мэдрэмжийн хүрээнд мэдрэгддэг бол бид хайрын ач холбогдлыг амьдралын эхлэл гэж ойлгох ёстой. материаллаг ертөнцөд Бурханы дүр төрхийг харагдахуйц сэргээж, жинхэнэ төгс хүн төрөлхтний биелэлийг бий болгох эхлэл. Хайрын хүч нь гэрэлд шилжиж, гадаад үзэгдлийн хэлбэрийг хувиргаж, сүнслэг болгож, түүний объектив хүчийг илчилдэг.

Хүний оюун санааны байдал нь түүний ертөнц, өөрийгөө болон дэлхий дээрх байр сууриа мэдэх хэрэгцээ, чадвар, хүний ​​мөн чанарын мэдэгдэж буй хууль тогтоомжийн дагуу нийгмийн амьдралын шинэ хэлбэрийг бий болгох хүсэл эрмэлзэлээр илэрдэг. Хүний оюун санааны эрэл хайгуул нь түүний уран сайхны болон гоо зүйн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох уран зохиол, дүрслэх урлаг, хөгжим, драмын урлагийн бүтээлүүдэд тодорхойлогддог. Сүнслэг байдал гэдэг нь хүний ​​амьдралын хэв маягийн ерөнхий тодорхойлолтыг хэлдэг. Сүнс гэдэг нь хувь хүн, сэтгэцийн үйл ажиллагааны субьект, хүний ​​зан чанарыг бүхэлд нь хүн төрөлхтний соёл, түүхэн оршин тогтнох хөгжлийн явцад холбодог зүйл юм. Сүнслэг байдал нь хувь хүний ​​амьдралын утга учрыг өгдөг.

НОМ ЗҮЙ

Мультимедиа

1. Кирилл ба Мефодиусын агуу нэвтэрхий толь бичиг 2004 он, нийтлэл: В.С. Соловьев "ХАЙРЫН УТГА"

2. Орчин үеийн шилдэг нэвтрүүлгүүдийн цуглуулга, "Номын сан таны халаасанд"

3. М.А. Антонович "Бие махбодийн болон ёс суртахууны сансар огторгуйн нэгдэл"

4. А.Н. Леонтьев "Үйл ажиллагаа. Ухамсар. зан чанар»

5. W. McDougall "Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг ялгах"

Уран зохиол

1. В.А. Сэтгэл судлал дахь Хансен системийн тодорхойлолт. - Л .: Ленинградын хэвлэлийн газар. ун-та, 1984. - 176 х.

2. А.Н. Леонтьев. Хүний сэтгэл зүй дэх биологи ба нийгмийн байдал / Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал. 4-р хэвлэл. М., 1981. С.193-218.

3. М.А. Хүйтэн.
Оюун ухаан нь сэтгэцийн бодит байдал гэж байдаг уу? Сэтгэл судлалын асуултууд, №5, 1990. - х. 121-128

4. П.Шульц Философийн антропологи. - Танилцуулга - сэтгэл судлалын оюутнуудад зориулсан. - Новосибирск: NSU, 1996

5. Ю.Б. Борев. Гоо зүй. - М., 1988.

6. А.А. Кривчүн гоо зүй: Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. - М., 1998. - 430 х.