"Budur mənim vətənim..." Sergey Aksakov

Budur mənim vətənim... Budur çöllər!..
Budur şükürlü torpaq!
Palıd meşələri və yaşıl dərələr
Və tarlalar yağlı məhsulla örtülmüşdür!

Budur alnını cənnətə qatan dağlar,
Rifey qədim dağlarının gənc budaqları,
Və uçurumlar arasında köpük uçan çaylar,
Gözləri valeh edən çəmənliklərə tökün!

Budur, başqırdların əhatəsində olan köçəri düşərgələri
Göllər parlaq, dibsiz dərin,
Atlar isə cəld, saysız-hesabsız sürülərdir
Təpələrdən baxırlar, özlərinə heyran olurlar! ..

Salam olsun, mübarək ölkə!
Bolluq və bütün dünya sərvətləri ölkəsi!
Sən əbədi olaraq nifrətlə unudulmayacaqsan,
Bəziləri üçün sürüsünə əbədi qulluq etməyəcəksiniz.

Aksakovun "Budur mənim vətənim ..." şeirinin təhlili.

Uşaqlıqdan çoxları Sergey Aksakovun yazdığı "Qırmızı çiçək" nağılı ilə tanışdır. Ancaq az adam bilir ki, bu yazıçı, tənqidçi, ictimai xadim əla şair olub. Düzdür, o, nadir hallarda Peterburq gözəlliyini öz şeirləri ilə korlayırdı. Buna baxmayaraq, vaxtaşırı mətbuatda bu müəllifin qafiyəli əsərləri dərc olunub ki, bu da həm tənqidçilər, həm də oxucular arasında daimi maraq doğurub.

1817-ci ildə Sergey Aksakov "Budur mənim vətənim ..." şeirini nəşr etdi, burada sərbəst düşüncə ideyaları çox aydın şəkildə izlənilir. O vaxta qədər Rusiyada üsyan başlayır: daha 8 il keçəcək və bir qrup zadəgan məşhur dekabrist üsyanını qaldıracaq. Ancaq bir çox tarixçi və ədəbiyyatşünaslar əmindirlər ki, onun üçün zəmin hazırlayan yazıçılar olub, onlardan biri də Sergey Aksakovdur.

Müəllif öz şeirində təbiətin yaradıcılığı ilə təmasda insanlara təkcə qida deyil, həm də sonsuz xoşbəxtlik hiss etmək imkanı verən bərəkətli torpağa ehtiramını bildirərək, Vətənə səmimi qəlbdən heyran edir. Həqiqətən, Rusiya həm meşələrlə, həm də tarlalarla zəngindir, onun ərazisində dağlar və çaylar, çöllər və göllər var. "Atlar isə cəlddir, içindəki saysız-hesabsız sürülər təpələrdən baxır, özlərinə heyrandırlar!", - şair qeyd edir. Bununla belə, sətirlər arasında müəllifin belə gözəl bir ölkədə niyə heç də hamı özünü xoşbəxt və azad hiss etmədiyi ilə bağlı zəif gizlədilmiş sualını tutmaq olar.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu dövrdə sinfi bərabərsizlik mövzusu bir çox rus şairlərinin yaradıcılığında səslənir, lakin onların hər biri cəmiyyətdə köklü dəyişikliklərin zəruriliyindən birbaşa danışmağa cəsarət etmir. Çox vaxt bu cür fikirlər üstüörtülü formada təqdim olunur və bunun danılmaz məziyyəti Puşkin və Vyazemskinin, Jukovskinin və Baratınskinin şeirlərinin ən azı bir miqyasda siyasət çalarları varsa çapına imkan verməyən senzuranın fəaliyyətidir. . Buna baxmayaraq, Aksakovun “Budur mənim vətənim...” şeiri, necə deyərlər, “kəsiksiz” çap olunur. Səbəb ondadır ki, senzura sadəcə olaraq şairin əsərin əsas ideyasını açdığı sonuncu rütbəyə əhəmiyyət verməmişdir. Sergey Aksakov vətəninə istinad edərək, "Siz əbədi olaraq nifrətlə unudulmayacaqsınız, sürülərə əbədi xidmət etməyəcəksiniz" dedi. Bu sətirlər bəlağətlə sübut edir ki, zadəganlar mövcud iyerarxiyanın ədalətsizliyini tanısalar belə, Rusiyada siniflər arasında düşmənçilik az qala pik həddə çatıb.

Hazırlayan MBOU "Rozhdestvenskaya OOSh" rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Baklykova O.A.

"İnşa yazmağı öyrənmək - əsaslandırma" nitqinin inkişafı üzrə dərsin inkişafı

Dərsin təsviri və planı:

Təhsil səviyyəsi:

əsas ümumi təhsil

Hədəf auditoriyası:

MBOU "Milad məktəbi" tələbələri

Sinif:

8-ci sinif

Mövzu: Rus dili

Dərsin Məqsədləri:

Ümumi təhsil:

mənbə mətni düzgün başa düşməyi öyrənmək; esse yazmaq üçün lazım olan materialı seçin

İnkişaf edir:

tələbələrin nitq, təfəkkür və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafına kömək etmək.

Təhsil:

mətnin timsalında tanınmış insanların aforizmləri, hər bir insanın öz ədəbi dilinin yaradıcısı olduğunu göstərmək.

Qısa Təsvir:

“Oxunan mətn üzrə yazıya hazırlıq” nitq inkişafı dərsi mətnlə işləməyə əsaslanır. Şagirdlər publisistik üslubun mətnini üslub, nitq növü və janrı baxımından təhlil etməyi öyrənirlər; müəllifin mövqeyini tapmaq; mətnin mövzusunu, ideyasını və problemini müəyyən etmək; Formalaşdırılan problemlə bağlı mövqeyinizi ifadə edin, arqumentlər verin.

Dərsin məqsədləri:

1) publisistik üslubun mətnini üslub, nitq növü və janrı baxımından təhlil etmək;

3) mətnin mövzusunu, ideyasını və problemini müəyyən etmək;

4) tərtib olunmuş problemə münasibətdə öz mövqeyini ifadə etməyi, arqumentlər gətirməyi bacarmalıdır.

Dərs növü : nitqin inkişafı dərsi.

Avadanlıq : kompüter, video proyektor, “Arqumentlər” cədvəli, mətni olan çap vərəqləri, kartlar, A.S.-nin bəyanatı üzrə slaydlar. Puşkin və esse yazma qaydaları, "Aksakovun əmlakı" mətni üzrə təqdimat.

Dərslər zamanı:

I. Təşkilati məqam.

Salamlaşdıqdan sonra:

Bu gün ciddi və maraqlı bir işimiz var - mətnlə işləmək. Siz və mən rus dilində əvvəlki dərslərdə əldə etdiyimiz bacarıq və bacarıqlarımızı təkmilləşdirməklə kifayətlənməyəcək, həm də oxuduğumuz mətn əsasında yazı-fikirləşdirməyə hazırlaşacağıq.

Bu hazırlıq mətnlə işləməyə əsaslanır. Mətnlər, bir qayda olaraq, funksional və ya müəllif üslublarından birinə aiddir, bilik baxımından maraqlıdır, özündə əks etdirmə və müzakirə üçün material ehtiva edir.

Bu gün dərsimizdə essenin öhdəsindən gəlməyə kömək edəcək iş alqoritmləri və metodik texnikalar hazırlamağa çalışacağıq.

Beləliklə, dərsimizin mövzusu?

İnşa yazmağın öyrədilməsi.

"Aksakovun əmlakı" mətni

İnşa əsaslandırma 17.1.

Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin "Dil söz birləşmələrində tükənməzdir" ifadəsinin mənasını açıqlayan esse-mülahizə yazın.

( 1) Sergey Timofeeviç Aksakovla tanışlığım, bir çoxları kimi, "Qırmızı çiçək"lə başladı. (2) Sonra “Baqrov-nəvəsinin uşaqlığı”, “Ailə salnaməsi” oxundu. (3) Mən bir-birimizi daha yaxından tanımaq istəyirdim - onun istedadını nəyin alovlandırdığını görmək, hiss etmək və anlamaq. (4) İndi mənim yolum, xatirələri Sergey Timofeeviçi yazmağa ilham verən "gözəl vətən" olan Aksakov kəndindən keçir. (5) Muzeydə bizi gözləyirlər. (6) Kənarlarında iki eyvanı olan şam ağacından tikilmiş bu taxta ev çox qonaqpərvər görünür, sanki qonaqların ərəfəsində qollarını açıb. (7) İnsan və köməkçi binalardan fərqli olaraq, malikanənin evi yenidən qurulmuşdur. (8) Ancaq köhnə təməlin yerində ucaldılmışdır. (9) Aksakovo XVIII əsrin 60-cı illərində qurulmuşdur. (10) Bərəkətli Volqa torpaqları haqqında eşidən yazıçının babası Stepan Mixayloviç qolçu Nikolay Qryazevdən Buquruslandan 25 mil aralıda torpaq alıb Simbirsk quberniyasından kəndlilərini bura köçürür. (11) Evdə Stepan Mixayloviçin dəri qoşmalı sevimli kreslosu və Arina Vasilievnanın nənəsinin palıd ağacından hazırlanmış və çiçək naxışları ilə bəzədilmiş çarpayısı qorunub saxlanılmışdır. (12) Bir neçə addım və başqa bir dövrə - Seryozhanın valideynlərinin otaqlarının yerləşdiyi evin ön otağına keçirsiniz. (13) Vəziyyətin zərifliyi ilə baba və babaların patriarxal "mənzillərindən" təəccüblü şəkildə fərqlənirlər. (14) Mürəkkəb divan, rahat şezlonq, güzgü səthinin meylini tənzimləməyə imkan verən menteşələrdə fırlanan psixi güzgü. (15) Və burada quş bəzəkləri və aslan pəncələrinə bənzəyən tunc ayaqları ilə bəzədilmiş mərmər üstü olan bir masa var. (16) Bu cədvəlin 250 ildən çox yaşı var. (17) Pəncərələrdən mənzərəli mənzərə var. (18) Verandaya aparan qapı burada kəsildi, burada Seryozhanın valideynləri çay içdilər, atalarının əkdiyi cökə xiyabanına heyran qaldılar, cökə çiçəyi ilə dolu havada nəfəs aldılar. (19) İndi evin qarşısında yalnız bir cökə ağacı qalıb. (20) Xiyaban kəsildi, ancaq parkın dərinliyinə getsəniz, o zamanlardan bəri qorunub saxlanılan böyük bir cökə xiyabanını tapa bilərsiniz. (21) Həyəcansız deyil, kiçik Seryozhanın kiçik bacısı Nadia ilə bölüşdüyü uşaq otağının astanasını keçirəm. (22) Uşağı daha rahat etmək üçün dörd dirəkli çarpayı. (23) Uşaq ikən yuxusuzluqla müşayiət olunan naməlum xəstəlikdən əziyyət çəkirdi. (24) Onu sakitləşdirmək üçün nağıl danışan sənətkar Pelageyanı evə dəvət etdilər. (25) Eyni otaqda Sergey Timofeeviçin orijinal şeylərinin düzüldüyü bir masa var: məktəbli Seryojanın babasına yazdığı məktub, bir ləkə, pens-nez, mürəkkəb dəsti. (26) Budur ailəyə məxsus məşhur ağ mərmər stolüstü saat. (27) Onları ildə bir dəfə Aksakovun ad günündə - 1 oktyabrda gətirirlər. (28) Düz bir gün gedirlər və bir il yenə dayanırlar. (29) Divarda Sergeyin özü topladığı bu yerlərdə yaşayan kəpənəklər toplusu var. (30) Qonaq otağı evin ən böyük və ən işıqlı otağıdır. (31) O, artıq Sergey Timofeeviç və onun həyat yoldaşı Olqa Semyonovnanın zövqünə uyğun hazırlanmışdır. (32) Budur, ailə musiqisi ifalarını xatırlayan bir piano. (33) Orijinal əşyalardan - güclü oyma ayaq üzərində 18-ci əsrin sonlarına aid səkkizguşəli palıd masası. (34) Budur, evi iki enfiladaya - işçi və ön hissəyə ayıran "qaranlıq dəhliz". (35) Bu dəhliz “Ailə salnaməsi”ndə qeyd olunur.

(36) Qaranlıq vaxtı muzeydən ayrılırıq (37) Təmizlikdən keçdikdən sonra özümüzü parkda görürük. (38) Sahilində ağ besedkanın qorunub saxlandığı gölə gedirik, burada Serejanın anası tez-tez oturub qu quşlarına heyran qalır. 250 yaşında.(40) Hava tamamilə qaraldı.(41) ) Və Aksakovo bütün dünyadan qopmuş, kainatın genişliyində itmiş bir ada kimi görünür.(42) Burada, Aksakov mülkündə hər şey var. sevgi ilə əhatə olunmuş - təbiətə, ailəyə, ata tabutlarına. (43) Və Vladimir Solouxini xatırlayıram: "Məndən Aksakovun kitablarının əsas keyfiyyətini adlandırmaq istənsəydi ... psixi sağlamlığı adlandırardım." (44) Beləliklə, Aksakovun "gözəl vətənində" qalmaq bizi psixi sağlamlıqla doldurdu. (45) Bəs bu kifayət deyilmi?

(N.Verkashantsevanın sözlərinə görə)

Müəllim:

Nömrəni yazın. Dərsimizin mövzusu “İnşa yazmağı öyrənmək – əsaslandırma”dır.

2. Biliklərin yenilənməsi mərhələsi. Klaster.

Söz üzərində düşünməyi təklif edirəm zehni sağlamlıq ifadəsi, Aksakov mülkü haqqında bir təqdimata baxaq

Slayd

Ozhegovun lüğətində xoşbəxtlik sözünün təfsiri necədir? Bu şərhlə razısınızmı?

xoşbəxtlik. 1. Tam, ali məmnunluq hissi və vəziyyəti.

2. Uğur, şans.

Qeyd edək ki, dinclik, mənəvi harmoniya - demək olar ki, eynidir. Bu da xoşbəxtlikdir.

3.İndi işləyəcəyimiz mətnlə tanış ola bilərik. (Mətnin ifadəli oxunması).

4. Mətnlə işləmək. Mənbə mətnlə işləmək bacarıq və bacarıqlarının inkişafı. Məlumatın çoxaldılması və məşqlərin yerinə yetirilməsi ilə fəaliyyət üsullarının mənimsənilməsi.

Slayd

1. Mətn haqqında nəzəri biliklərin təkrarı

Oxuduqlarınızı başa düşməzdən əvvəl mətnin əsas xüsusiyyətlərini (informativlik, dolğunluq, ardıcıllıq, bütövlük, üslub vəhdəti) xatırlatmaq istərdim.

(Hər işarəni təkrarlayın)

Slayd

Qeyd; Mətnin mühüm xüsusiyyətlərindən biri məlumatlılıqdır. İstənilən mətndə aşağıdakı məlumatlar var: 1) hər hansı fakt, hadisə, şəxs; 2) onun yaradılması məqsədi; 3) müəllif haqqında (qaldırılan məsələlərə münasibəti). Bu məlumatı “oxumağı” öyrənə bilsəniz, mətni düzgün başa düşəcəksiniz.

Mətnə qayıdaq və hər bir abzasda əsas sözləri vurğulayaq.

Belə ki, 1 paraqraf- Açar sözlər hansılardır?

2 bənd -

3-4-cü bənd -

5-ci bənd -

Bu mətn nədən bəhs edir?

Hekayənin qəhrəmanı üçün xoşbəxtlik və dinclik nədir?

Psixi sağlamlıq (mənəvi harmoniya) və xoşbəxtliyin ortaq nələri var?

2. Problemin formalaşdırılması

Beləliklə, mətnin mövzusunu müəyyənləşdirdik və mətni başa düşmək üçün ən vacib məlumatları vurğuladıq. İndi biz esse yazmaq üçün lazım olan məlumatları seçməliyik və ilk addımımız “Mətnin müəllifinin qoyduğu problemlərdən birinin formalaşdırılması”dır.

Əvvəlcə xatırlayaq ki, problem nədir? Kömək: (bir sual ki...

Problem həll edilməli, tədqiq edilməli olan mürəkkəb nəzəri və ya praktiki məsələdir.

Problem mürəkkəb, çətin, vacib, ciddi, dərin, əsas, təcili, aktual, aktual, kəskin, fəlsəfi, siyasi, sosial, milli, beynəlxalq kimi müəyyən edilə bilər.

Müəllif oxuculara hansı problemlər yaradır?

Çox vaxt mətndə bir neçə məsələ qaldırılır. Onları müəyyən etmək üçün özünüzə sual verin: müəllif hansı suallar haqqında düşünür? Gəlin mətnə ​​qayıdaq, elə deyilmi?

Bəs müəllifin problemi nədir? Şablonlardan istifadə edərək formalaşdırın

Metod 2: Xoşbəxtliyin sirri nədir? İnsanı kim və ya nə xoşbəxt edə bilər? Bunlar müəllifi narahat edən suallardır.

Təklif olunan variantlardan birini istifadə edərək problemi formalaşdırın. Cavabınızı iş vərəqinizə yazın. Beləliklə, biz uğura doğru daha bir addım atdıq - problemi formalaşdırdıq.

3. Problemlə bağlı şərhin tərtib edilməsi.

Növbəti addım. Problemli şərh... Gəlin şərhin nə olduğunu xatırlayaq?

İstinad. Problemi şərh edin

Mətnin başa düşülmə dərəcəsini göstərin;

Şərh mətnə ​​əsaslanmalıdır. Problemi şərh etmək üçün bir sıra suallara cavab vermək lazımdır.

Problem hansı kateqoriyaya aiddir? (sosial, eyni zamanda mənəvi)

Bu problem bu gün aktualdırmı? Bunu nə aktual edir?

Niyə bu problem müəllifin diqqətini çəkdi?

Kim bu problemlə xüsusilə maraqlanır?

O niyə bunu edir? (Onun bu problemi bildiyini, lakin bu problemin şəxsən ona toxunduğunu söyləmək)

Hamısı! Problemi kifayət qədər ətraflı şərh etdik. Şərhləri dəftərə yazaq.

İstinad. Müəllif mövqeyi- bu, müəllifin müəyyən bir problemlə bağlı mübahisə edərək gəldiyi nəticədir

Gəlin mətnə ​​keçək.

Müəllifin fikri ilə razısınızmı?

Beləliklə, biz esse üçün daha bir tələbi yerinə yetirdik - müəllifin mövqeyini formalaşdırdıq. Gəlin bunu bir dəftərə yazaq.

5. Öz fikrinin arqumentasiyası.

Bu, həqiqətən də işin ən çətin hissəsidir. Esse yazmağın bu mərhələsində sizin vəzifəniz aşağıdakı kimidir: müəllifin mövqeyini təsdiqləmək, həmrəylik, anlayış, mövqeni qəbul etmək və öz mövqeyini formalaşdırmaq, müəllifin fikrinin əsaslılığını sübut edən 2 arqument seçmək və rəy.

Arqumentlərin nə olduğunu xatırlayaq, hansı arqumentləri həyat təcrübəsi hesab etmək olar, hansılar isə oxucuya aiddir?

İstinad. (diaqramdan istifadə edin)

Müəllifin mövqeyini dəstəkləmək üçün hansı arqumentlərdən istifadə edə bilərsiniz? (gerçək faktlar, aforizmlər, həyatdan, ədəbiyyatdan nümunələr və s.)

Aforizmlərlə işləmək

Aforizmlər arqument kimi xidmət edə bilər.

Aforizm nədir? (Qısa ifadəli söz.)

Məşq edin : Aforizmləri oxuyun. Qruplarda müzakirə edin. Onların mənasını necə başa düşürsən? Onlarda xoşbəxtlik haqqında deyilən fikirlərlə razısınızmı?

Slayd

İnsan uçmaq üçün quş kimi xoşbəxtlik üçün yaradılmışdır.

V.G. Korolenko.

Slayd

Xoşbəxtlərin ən xoşbəxti xoşbəxt edə biləndir.

A. Dumas atası.

Slayd

Ən gözəl və eyni zamanda ən xoşbəxt insanlar ömrünü başqalarının xoşbəxtliyi üçün düşünərək keçirmiş insanlardır.

V.A. Suxomlinski.

Ədəbi əsərlər də arqument ola bilər. Hansı ədəbi əsərlər essemiz üçün arqument ola bilər?

Yuri Kazakov "Sakit səhər" - Xoşbəxtsən?

Bir insana özünü xoşbəxt hiss etmək üçün nə lazımdır? (Bəzən çox az. Sadəcə bir az mehribanlıq, hərarət, rəğbət).

5. Verkashantsevanın hekayəsinin sonunu oxumaq.

Natalia Verkashantsevanın öz xoşbəxtlik sirri var! Hekayənin sonuna qulaq asın. "Beləliklə, Aksakovun "gözəl vətənində" qalmaq bizi rahatlıqla doldurdu. Bu kifayət deyilmi?" Müəllifin mənəvi harmoniyasının sirri nədir? Sizcə o haqlıdır?

6. Nəticələrin ümumiləşdirilməsi.

1. Veronika Tuşnovanın şeirini oxumaq.

Şagirdlərə müraciət edən müəllim Veronika Tuşnovanın şeirini oxuyur.

Heç geniş sularda üzmüsünüzmü?

bədəni möhkəm və diqqətlə qucaqlamaq,

və belə ki, o zaman qağayı dənizin üstündən uçdu

buludun havada əriməsi üçün?

Heç istidə açara çatmısanmı,

tıxaclar və daşlar mızıldanaraq ətrafa qaçır,

ki, asılmış köklər itələyir və yalayır

və aşağıda mamırlı gümüş toplarda?

Uzanıb bu soyuqdan içdin,

onların tozlu yanaqlarını və alınlarını yandırır?

Çox uzun bir ayrılıqdan sonra heç oldunuz

əziz əllər haqqında ürəyini isitdi?

Yarı qaranlıqda, yarı yuxuda heç eşitmisən?

damlarda cingildəyir baharın ilk yağışı?

Və uşaqca əl səni qucaqladı?

Və işdə şansınız çox idi?

Əgər belədirsə, demək olar ki, razılaşmağa hazıram -

xoşbəxtsən...

Ancaq son suala cavab verin:

heç başqasını xoşbəxt etmisən?

susursan?

Buna görə məni qəddar sözü bağışla -

həyatda bilmədiyin xoşbəxtlik!

Veronika Tuşnova xoşbəxtliyin sirrini nədə görür? (İnsan yalnız ən azı bir insanı xoşbəxt edəndə həqiqətən xoşbəxt olur.)

2. - Xoşbəxtliyi necə əlaqələndirmək adətdir? (Quş).

Həqiqətən. "Xoşbəxtlik, quş kimidir - darıxırsan və onu tutmursan ..." Ümid edirəm ki, xoşbəxtliyinizi heç vaxt əldən verməyəcəksiniz. Bu gün biz mənəvi harmoniyanın bir çox sirlərini öyrəndik. Və hər birinizin öz sirri var. Yazılarınızda bu haqda yazacağınıza ümid edirəm.

İndi arqumentlərlə dəstəkləyərək problemlə bağlı fikrinizi yazın.

(Şagirdlər əldə etdiklərini oxuyurlar)

IV. Ümumi dərsin davranışı

Burada esse üzərində işi başa çatdırdıq. Düşünürəm ki, bugünkü söhbətimiz esse yazmağınıza kömək edəcək.

Refleksiya. Uşaqlar, mənə deyin, zəhmət olmasa, dərsdən nə yadda qaldı, nəyi bəyəndiniz (cavablar). Çobanyastığı ləçəkləri.

Ev tapşırığı:

Evdə hazırlanmış materiallardan istifadə edərək esse yazmalısınız 17.2. bu mətnə ​​görə.

V. Yekun nitqi

Və mən bugünkü dərsimizi qədim yunan komediyaçısı Menanderin sözləri ilə bitirmək istərdim: “Biliklə müdrik olan dil büdrəməz”. Düşünürəm ki, bugünkü dərsimiz esse yazmağın sirlərinə yiyələnməyinizdə növbəti mərhələ oldu.

MBOU "Milad məktəbi"

"Harmoniya" proqramı üzrə 4-cü sinif üçün dünya üzrə testlər

S. Rozhdestvenka 2009

Mövzu: "Zaman qrafiki".

1. Tarixi hadisəni və əsri oxlarla birləşdirin. Yaşı Roma rəqəmləri ilə yazın. 1147 1380 988 1242 1961 1700 13 15 20 17 12 10 Doğulduğunuz ili qeyd edin. ________________ Bu neçə əsrdir? _______________ Biz indi hansı əsrdə yaşayırıq? ________________ Bu əsrin son ili nə olacaq? ______________

2. Çatışmayan rəqəmləri yazın: I, II,. . . , IV, V, . . . , . . . , VIII, . . . , . . . , XI, . . . , XIII, . . . , . . . , XVI, . . . , XVIII, . . . , XX, . . . .

3. Roma və ərəb rəqəmlərini ox ilə birləşdirin:

3 5 6 8 11 19 16

XI VIII V III XVI XIX VI

Mövzu: "Zamanda oriyentasiya"

1. Qədim tədqiqatçılar necə adlanır?

A) arxeoloqlar B) tarixçilər C) geoloqlar

2. Gecə ilə gündüzün dəyişməsi nədən qaynaqlanır?

A) Yerin Günəş ətrafında fırlanmasından; B) Günəş tutulmasından; C) Yerin öz oxu ətrafında fırlanmasından; D) Ayın fırlanmasından.

3. Fəsillərin dəyişməsini nə müəyyənləşdirir?

A) Yerin öz oxu ətrafında fırlanmasından; B) Ayın fırlanmasından; B) Günəş tutulması D) Yerin günəş ətrafında fırlanması.

4. Əcdadlarımızın həyatının illər üzrə təsviri necə adlanır?

A) əlyazmalar B) ağcaqayın qabığı hərfləri; B) salnamələr.

5. Yer Günəş ətrafında hansı müddət ərzində tam fırlanır?

A) gündə B) ildə; B) ayda D) 100 il ərzində.

6. Ayın eyni görünüşü il ərzində neçə dəfə təkrarlanır?

A) 9 B) 6 C) 1 D) 12

7. Günlərin, həftələrin, ayların, illərin hesablanması sistemi necə adlanır?

A) təqvim B) xronika; Bayram günlərində; D) vaxt qrafiki.

8. Yaşadığımız təqvimdə il hansı hadisədən sayılır?

A) Rusiyanın vəftizindən; B) Məsihin Doğuşundan; C) dünyanın yaranmasından; D) I Pyotrun hakimiyyəti dövründən.

Mövzu: "Kosmosda oriyentasiya"

1. Təbii orientir kimi nələr xidmət edə bilər? A) kompas B) qarışqa yuvası; C) Meşədəki ağaclar D) göbələk.

2. Ətrafınızdakı ərazinin adı nədir? A) üfüq B) üfüq xətti; B) boşluq D) oriyentasiya.

3. Vaxtı daha etibarlı və dəqiq təyin edə biləcəyiniz cihazın adı nədir?

A) saat B) termometr; B) kompas.

4. Şəkildə cisimlərin ölçüsünün neçə dəfə kiçildiyini göstərən rəqəm adlanır: A) kompas; B) plan; B) miqyas; D) əlamətdar.

5.Topoqrafik əlamətlərə nə deyilir?

A) relyef planının şərti əlamətləri; B) üfüqün tərəfləri; C) ərazinin yuxarıdan görünüşü.

6. Coğrafi xəritədə qəhvəyi rəngdə nə göstərilir?

A) düzənliklər B) təpələr; B) dəniz D) dağlar.

7. Qlobus nədir?

A) coğrafi xəritə; B) Yerin kiçildilmiş modeli; B) paralellər; D) meridianlar.

8. Bu, Yeri şərti olaraq şimal və cənub yarımkürələrinə ayıran ən uzun paraleldir.

A) dirək B) ekvator; B) sərhəd.

Mövzu: "Yer Günəş sisteminin planetidir"

1. Ulduzları və planetləri müşahidə etməyə kömək edən cihazın adı nədir?

A) kompas B) teleskop; B) qlobus D) dirək.

2. Hansı planet Günəşə ən yaxındır?

3. Bu planet “Səhər Ulduzu” adlanır.

A) Venera B) Mars; B) Merkuri D) torpaq.

4. Hansı planetdə həyat var?

A) Yupiter B) Mars; B) Saturn D) torpaq.

5. Dünyada ilk kosmosa uçuşu hansı astronavt edib?

A) German Titov; B) Aleksey Leonov; C) Yuri Qaqarin.

6. Yerə ən yaxın ulduzdur?

A) qütb; B) Altair; B) günəş D) Sirius.

7. Göy cisimləri haqqında elmin adı necədir? Düzgün hərfi dairəyə çəkin.

A) tarix B) coğrafiya; B) ekologiya; D) astronomiya.

səkkiz. . Günəş ətrafında neçə planet fırlanır?

A) 7; B) 9; AT 11; G)

13. Mövzu: “Rusiya coğrafi xəritədə”

1. Rusiya ərazisindən axan çayları qeyd edin:

A) Volqa; B) Sena; B) Nil D) Lena; D) Cupid.

2. Baykal gölü niyə məşhurdur?

a) Dünyanın ən böyük gölüdür. b) Dünyanın ən duzlu gölüdür. c) Dünyanın ən dərin gölüdür. D) Dünyanın ən kiçik gölüdür.

3. Tikinti minerallarını adlandırın:

A) qranit B) qızıl; B) kömür D) əhəngdaşı.

4. Mineralları və onların çıxarılması üçün alətləri uyğunlaşdırın.

Gil Neft Daşkömür Qranit Təbii qaz Dəmir filizi

Yaxşı Mina Karxanası

5. Yanan faydalı qazıntıları adlandırın.

A) gips; B) torf; Qaynamaq; D) mərmər; D) təbii qaz.

6. Minerallardan istifadə edərkən nəyə görə diqqətli olmaq lazımdır?

A) Faydalı qazıntı ehtiyatları qeyri-məhdud deyil. B) faydalıdır

Əla! 28

Vətən... Bircə bu sözü tələffüz etmək qalır - mən dərhal öz evimi, valideynlərimi, dostlarımı, təbiətin sevimli guşəsini, yaxşı və rahat olduğu yeri, yəni mənə və ürəyimə əziz olan hər şeyi təsəvvür edirəm. Bu sözdən hərarət və mehribanlıq yaranır. Vətən təkcə sənin doğulub boya-başa çatdığın yer deyil, həm də ətrafdakı insanlardır.

Hər bir insanın Vətən sözü ilə bağlı öz anlayışı var. N.İ. Rylenkov yazırdı:
Vətənini həqiqətən sevən,
O sevgi gözləri bulandırmır,
Yad ölkədə yuxarıdan aşağı baxan
Fərqli bir məsafəni sevənlərə - olmayacaq
Və bunlarla mübahisə etmək olmaz. Bunu başa düşmək və hörmət etmək lazımdır.

Doğrudan da, insan ilk dəfə Vətənə sahib olduğunu dərk etməyə, onun həsrətini çəkməyə özünü doğma yurdundan uzaqlarda, hər şeyin ona yad və yad olanda tapanda başlayır. Hər şeyin sizin üçün şirin və əziz olduğu yerə qayıtmaq üçün güclü bir istək var, onu sözlərlə izah etmək və çatdırmaq mümkün deyil, ancaq hiss edilə bilər.

Bir çox məşhur insanlar: alimlər, yazıçılar, şairlər daimi yaşamaq üçün xaricə getdilər. Yəqin fikirləşdilər ki, orada yeni ev tapacaqlar və başqa bir həyat başlayacaq. Onları vətən həsrəti ilə geri qovdular. Təəssüf ki, çoxlarının qismətinə nə siyasi, nə də başqa səbəblərə görə qayıtmaq yazılmayıb, ancaq vətən həsrəti hissi onları ömür boyu tərk etməyib, yaradıcılıqda - şeirlərdə, hekayələrdə, poemalarda özünü büruzə verib. Beləliklə, poeziyamıza, ədəbiyyatımıza böyük töhfə verir. Məsələn, İ.Buninin yaradıcılığında Rusiya daim düşüncə və poeziya mövzusu olmuşdur.

Və belə misallar çoxdur. Vətən mövzuları Puşkinin, Lermontovun, Axmatovanın, Tsvetaevanın, Qumilyovun, Yeseninin, Nabokovun şeirlərində öz əksini tapıb, bu siyahını demək olar ki, sonsuza qədər davam etdirmək olar.

Mənim vətənim Rusiyadır. Mən fəxr edirəm ki, burada doğulmuşam, böyümüşəm və yaşayıram. Mən Vətənimi təkcə gücünə və gözəlliyinə, şücaətinə və şöhrətinə görə deyil, həm də orada yaşayan insanlara, onların ziyalılığına, fədakarlığına, əməksevərliyinə, xeyirxahlığına və bir çox başqa keyfiyyətlərinə görə sevirəm. Mən onu təbiətimizə, çoxlu sayda çaylara və göllərə, tarlalara və meşələrə görə sevirəm. Mən onu hər şeyə rəğmən və nə olursa olsun sevirəm.

Kimsə mənə desə ki, vətənini sevmirəm, inanmayacam. Sadəcə ola bilməz. Çox güman ki, adamın hələ bundan xəbəri yoxdur. Zamanla hər şeyi yenidən düşünəcək və Vətənin onun bir parçası olduğunu anlayacaq. Oraya çatmalısan, vaxt lazımdır. Və ən əsası - unutmamalıyıq: bir partiyada nə qədər yaxşı olsa da, evdə daha yaxşıdır. Vətəninizi sevin və qoruyun. Və səfərlərdən sonra mütləq geri qayıdın.

Mövzuya dair daha çox esse: "Vətən"

Düşünürəm ki, Vətən bizim həyatımızda ən böyük dəyərlərdən biridir. Hansı ölkədə doğulacağımızı biz seçmirik, amma onu övladlarımıza ötürmək üçün onu sevmək, qorumaq bizim mənəvi borcumuzdur.

Birincisi, Vətən təkcə sənin doğulduğun ölkə deyil, həm də xalqın mənəvi sərvətidir: dili, mədəniyyəti, mentaliteti, adət-ənənəsidir. Bu dəyərlərə şüurlu yanaşan hər bir ailədə xalq mahnıları səslənir, bayramlar keçirilir, el ruhu hökm sürür. İnsanlar öz ölkələrini tanımağa çalışır, təkcə görməli yerləri deyil, onun hər guşəsini görmək üçün məşhur yerlərə baş çəkirlər.

İkincisi, insan qürbətdə, doğulub boya-başa çatdığı ölkədən uzaqda yaşasa da, qəlbində Vətən sevgisi daim yaşayacaq. Xalqımızın böyük diaspora yaşadığı ölkələrdə insanlar doğma adət-ənənələrini dəstəkləmək üçün birləşirlər.

Təəssüflər olsun ki, bu gün özünü vətənpərvər hesab edən, amma ölkəmizdə həyatın yaxşılaşdırılması üçün heç bir iş görməyən insanlar çoxdur. Vətənpərvərlik təkcə Vətənə məhəbbət deyil, həm də onun müdafiəsinə qalxmaq, xalqının rifahı üçün nəyisə qurban vermək istəyidir.

İndi ölkəmiz ağır günlər yaşayır. Amma əsl vətənpərvərlər, Vətənin qədrini bilənlər istənilən çətinliyin öhdəsindən gələcəklər.

Beləliklə, Vətən xalqımızın ən qiymətli nemətidir. Sevinirəm ki, bu ölkədə doğulmuşam və atalarımızın adət-ənənələrini dəstəklədiyim üçün xoşbəxtəm.

Mənbə: sochinenie-o.ru

Mən ən gözəl ölkədə - Rusiyada doğulmuşam. Mən vətənpərvərəm, ona görə də ölkəmi sevirəm. Mənim üçün bura ən yaxşı ölkədir, çünki valideynlərimin yaşadığı, mənə həyat verən və böyüdüyüm yerdir. Rusiya sərhədsiz imkanları olan böyük bir ölkədir. Burdan getmək istəyənləri anlamıram, sanki başqa ölkələrdə həyat qat-qat yaxşıdır.

Sonsuz tarlaları, ətirli otları, ətirli çiçəkləri olan ən gözəl təbiətimiz var. Qışda sadəcə sehrli görünən meşələrdə böyük və qüdrətli ağaclar böyüyür. Ümumiyyətlə, qış meşəsi sonsuz heyran və heyran ola bilər. Hətta gələn turistlər də Rusiya təbiətinin gözəlliyini yüksək qiymətləndirirlər. Biz bunu dəyərləndirməli və əlimizdə olanların qədrini bilməliyik. Meşələrimizdə də çoxlu heyvanlar var, ancaq bizim insanlarımız təbiətə təbii bir şey kimi yanaşır, onu heç qorumur.

Rusiyadakı torpaq müxtəlif faydalı qazıntılarla doludur, buna görə də biz özümüzü çoxlu resurslarla təmin edirik. Bizim resurslarımız isə başqa ölkələrə verilir. İnsanlar qonaqpərvərliyi və başqalarına kömək etmək istəyi ilə məşhurdurlar. Ölkəmiz ən çoxmillətli ölkədir və indi bütün xalqlar sülh və dostluq şəraitində yaşayır. Yalnız biz müxtəlif adət-ənənələr və bayramlarla öyünə bilərik. Milli mətbəximiz dünyanın heç bir mətbəxi ilə müqayisə olunmazdır.

Mən ölkəmlə həqiqətən fəxr edirəm. Xalqımız məğlub ola bilməz, çünki biz ruhən güclüyük və heç vaxt yoldaşımızı bəlada qoymuruq. Təbii ki, digər ölkələr kimi Rusiyanın da öz problemləri var, lakin bütün dövlətlərin problemləri var. Ona görə də xaricdə daha yaxşı həyat axtarmamalısınız, çünki boş yerə demirlər ki, biz harda olmasaq da yaxşıdır. Ölkəmizdə yaşamaq istəyən əcnəbilər var, ona görə də bizdə olanların qədrini bilməliyik. Heç kimin belə gözəl və geniş vətəni yoxdur, yalnız bizim ölkənin sakinləridir. Biz Rusiyanı qorumalıyıq və fəxr etməliyik ki, biz burada doğulmuşuq

Mənbə: creative.info

İstənilən yazıçının, şairin yaradıcılığında Vətən böyük yer tutur. A.S. Puşkin və M.Yu. Lermontov, A.A. Blok və S.A. Yesenin. Amma sonuncunun lirikasında vətən mövzusu, öz etirafına görə, birinci yeri tutur. Yesenin öz torpağını, torpağını, ölkəsini sevir. Dərin, qeyd-şərtsiz sevir.

Amma mən səni sevirəm, həlim vətən!

Və nə üçün - mən bunu başa düşə bilmirəm.

Bu cür etiraflar S.A. Yesenin çoxdur. Doğma yurdu səciyyələndirən epitetlərdən biri də “sevgili” sözüdür. Amma şairin vətən obrazı birmənalı deyil, onun bu obrazı dərk etməsi də ziddiyyətlidir.

Yaradıcılıq yolunun başlanğıcında şair doğma yurdu gözəl, sakit, təvazökar çəkir. Bunlar ağ ağcaqayınlar, yaşıl ağcaqayınlar, qovaqlardır. Bu göyün mavisi, al-qırmızı məsafələrdir. “Sakit Vətənim”, taxta, daxmalarda paltarlı, sonsuz tarlalı, dərin qarlarla. Şair doğma tərəfinə heyran olur, onun gözəlliyinə heyran olur. Amma eyni zamanda onun yazıqlığını, sönüklüyünü, geriliyini də görür.

Sən mənim unudulmuş ucalığımsan,

Sən mənim vətənimsən!

Müharibə doğma torpağa yeni bəlalar gətirir. İndi pambıq yurdu əvvəlki kimi deyil. Şair görür ki, kənd getdikcə yoxsullaşır, dəyişikliklərə ehtiyac var. Doğulub boya-başa çatdığı torpaq kasıb olduğu üçün doğma yurdundan məyus olur.

Doğma torpağımda yaşamaqdan bezmişəm

Qarabaşaq genişliklərinin həsrətində,

Məni tərk et

Mən avara və oğru kimi gedəcəm.

Buna görə də S.Yesenin inqilabı həvəslə qəbul etdi. O, ümid edirdi ki, dəyişikliklər kəndə təsir edəcək, “kəndli cənnəti” gələcək. Təəssüf ki, bir neçə ildən sonra kəndlilərin həyatında yaxşılığa doğru heç bir dəyişiklik görmədi. Və vətən onun üçün yad və narahat oldu, çünki o, həyatda baş verən yenilikləri başa düşə və qəbul edə bilmədi. Ölkənin sənayeləşməsi onu qorxutdu. Yesenin inanırdı ki, maşınlar onun çox sevdiyi mavi, çınqıl Rusiyanı məhv edəcək. “Sorokoust” şeirində rus kəndi parovozu ötməyə çalışan sıpa kimi təsvir edilmişdir. Şeirin qəhrəmanı ona xəbərdarlıq edir. Ölüm balaca tay "polad at"ı təhdid edir

Xaricə səfər şairə daha bir zərbə vurdu. O, tamam başqa həyat gördü. Onun lirik qəhrəmanı özü ilə konfliktə girir. Onun sevgisi tərəddüd etdi. Vətəninə qayıdaraq, Demyan Poorun mahnılarını oxuduqları, "Kapital" oxuduqları doğma ölkəsində özünü lazımsız hiss etdi. Şeirdə “Bəli! İndi qərar verildi. Geri dönüş yoxdur ... ”(1922-1923) şəhərə olan sevgisini etiraf edir:

Mən bu elm şəhərini sevirəm

Qoy yaltaq olsun, kar olsun.

Amma sadəcə ağrıdır. Doğmamış ümidlərin acısı və gənc şairin yaşadığı dünyagörüşünün çöküşü. Şairin əziyyəti güclüdür. Bu dövrdə "Tavern Rus" şeirlər silsiləsi meydana çıxır.

Bununla belə, şair tədricən köhnə Rusiyanı geri qaytarmaq mümkün olmadığını anlamağa başlayır. O, yenidən bu, indi yeni həyatda öz yerini tapmağa çalışır. Amma... Şeirlərin birində S.Yesenin etiraf edir:

Və indi yeni işıq görün

Və həyatım taleyə toxundu,

Mən hələ də şair olaraq qalıram

Qızıl taxta kabin.

Şair üçün vətən eyni, dəyişməz qaldı.

Mənbə: vse-diktanty.ru

Məndə olduğunu bildim
Böyük bir ailə var
Və yol və meşə,
Sahəsində, hər spikelet!
Çay, mavi səma
Bütün bunlar mənimdir, əzizim!
Bura mənim vətənimdir
Mən dünyada hər kəsi sevirəm!

Adi həyatda “Vətən” sözünü praktiki olaraq işlətmirəm. Yalnız məktəbdə sinifdə və sonra dərsin mövzusu bu sözlə bağlıdırsa. Dostlarla ünsiyyətdə olanda mən də Vətəndən danışmıram. Ancaq “Vətəni niyə sevirəm” mövzusunda esse yazmaq qərarına gəldikdən sonra Vətənin mənim üçün nə olduğunu və ona münasibətimi düşündüm. “Vətən” sözü “doğma” deməkdir. Vətən mənim doğulduğum, doğmalarımın, dostlarımın yaşadığı, ata evinin, ailəmin olduğu yerdir. Vətən mənim həyatımın bir parçasıdır. Mənim üçün bu bir sözdən artıqdır! Məncə, bu, hər bir insan üçün ən vacib şeydir. Harada olursunuzsa olun, həmişə doğma yurdunuza çəkilirsiniz. Bircə vətən var. Mən isə “ikinci vətən” ifadəsini səhv və ya yanlış hesab edirəm, ikinci vətən yoxdur. Necə ki, ikinci ana yoxdur. Vətənə ana da deyirlər. Amma Vətənin başqa adı var - ata vətən, ata vətən. Bu sözləri deyəndə məndə hərbi məna ilə bağlı müdafiə anlayışı yaranır. Mənim üçün təbii ki, “Vətən” sözü daha yaxındır. Bu söz dərhal anamla bağlı xatirələri yada salır. Çünki mənim üçün ondan əziz və yaxın insan yoxdur.

Rusiya heyrətamiz tarixi, insanları, memarlığı, təbiəti olan nəhəng, nəhəng bir ölkədir. Təbiətimizin xüsusiyyəti ağcaqayın bağlarıdır. Ağcaqayın ağ, "yaxşı" bir ağacdır. Demək olar ki, hər kəsdə ağcaqayın Rusiya anlayışını, eləcə də ayı doğurur. Mənim ölkəm dünyada ən böyük qaz ehtiyatlarına malikdir. "Samovar", "zəncəfilli çörək", "blinçik", "kürü", "köftə", "rus baleti", "fiqurlu konkisürmə", "çastuşki", "baykal" kimi sözlərə görə söhbətin getdiyini başa düşmək olar. Rusiya .

Niyə mən öz ölkəmi sevirəm? Səbəbini belə bilmirəm. Mən sadəcə onu sevirəm. Mənə elə gəlir ki, mən doğulmuşam və məndə artıq bu hiss var idi. Və Vətəni sevməyin nə demək olduğunu sadə dillə izah etsəniz, məncə, siz öz xalqınızın tarixini, adət-ənənələrini bilməli, təbiətə qayğı göstərməli, xeyirxah işlər görməlisiniz, fəal olasınız və əgər kimsə bunun səbəbini başa düşmürsə, məncə vətəni sev, onda sadəcə ona başa salmaq lazımdır.

Aksakov Lobanov Mixail Petroviç

"VƏTƏN GÖZƏLƏRİNİN" GENİŞLƏRİNDƏN I fəsil

"VƏTƏN GÖZƏLLİK" MƏSAFƏLƏRİNDƏN

Aksakovo kəndi Orenburq quberniyasının Buquruslan mahalından iyirmi beş mil aralıdadır. Burada, bu "gözəl vətəndə" Sergey Timofeeviçin özünün Aksakovo adlandırdığı kimi, uşaqlıq və yeniyetməlik illəri keçdi, Kazan gimnaziyasında, sonra isə Kazan Universitetində oxuyanda bura tətilə gəldi. Və burada, iyirmi illik fasilədən sonra, 1816-cı ildə, iyirmi beş yaşında, artıq evli, həyatın yeni bir dövrünə qədəm qoymuş bir adam olaraq gəldi. Və o vaxtdan beş il keçdi. Bu, onun üçün xoşbəxt bir vaxt idi və ona hər bir insanın arzulaya biləcəyi yer üzündəki nemətlərdən həzz almağı tam təmin edirdi. Ədəbiyyatla bağlı düşüncənin kölgəsi belə yox idi. Gecikmiş, həyəcanlı, dərin barışdırıcı yazının və gözlənilməz ümumi təriflərin dadını dadmaq üçün üç onillikdən çox vaxt lazımdır, baxmayaraq ki, xoş, lakin onun üçün xüsusilə əyləncəli deyil, çünki köhnə bir qab gənc şöhrət şərabı üçün deyil.

Bütün bunlar uzaq gələcəkdədir, amma indiki zamanda dinc, sakit, görünür, həyat var idi.

Bəli, yer üzündə xoşbəxtlik varsa, o zaman ailə başçısı olan Sergey Timofeeviç bunu doğma Aksakovda yaşadı. Neçə dəfə getdi, o, Aksakovoya qayıtdı və hər dəfə görüşmək demək olar ki, ağılsızlıq sevinci idi. Beləliklə, uşaqlıqdan, valideynləri onu ilk dəfə doğulduğu Ufadan kəndə gətirdiyindən (20 sentyabr 1791). Xüsusilə Kazan gimnaziyasından xəstəni aparan anası ilə birlikdə Aksakovoya sürdüyü həyəcanı xatırlayır. Faytonçudan kəndin tezliklə görünəcəyini soruşurdu. Və nəhayət, qabaq pəncərəyə tərəf əyilib dedi: “Budur, ovucunuzdakı kimi bizim Aksakovo”. Oğlan elə bil oturduğu yerdən atılmışdı, amma pəncərədən az görünürdü və o, anasına o qədər yalvarırdı ki, onu faytonçunun yanında oturtsun ki, imtina etmək mümkün deyildi. Yuxarıdan kənarları qamışlarla örtülmüş nəhəng gölməçə, dəyirman, uzun cərgə daxmalar, ev, hündür ağcaqayın bağları olan vadidə uzanan Aksakovonu görəndə ürəyi döyünməyə başladı - bütün bunlar sıldırım dağdan açılıb. həqiqətən bir baxışda, aydın detallarda. Nəfəsi tutuldu, bir anlıq ona elə gəldi ki, yıxılacaq və keçinin qulpundan daha bərk yapışdı. Sıldırım enişlə yavaşlayan vaqon uzun, incə yolda yuvarlandı, Buguruslan üzərindəki körpü ilə gurultu ilə getdi, birdən yavaşladı, bataqlığa düşdü, ancaq güclü atların tək bir təkanıyla qopdu və qamış sahilinin yanından keçdi. gölməçə, otlu anbar, daxmalar və tezliklə evin yanında dayandı.

Atam yumşaq, mehriban gülümsəyərək eyvandan aşağı düşdü; bacım ucadan qışqıraraq qaçdı: "Keçilərin üstündə qardaş Seryozhenka!" Başqa bir balaca bacı tibb bacısının qucağında idi və kiçik qardaşı gəlişindən həyəcanlanan bir qız çıxartdı. O qədər sevinc, qucaqlaşmalar, öpüşlər var idi, çünki bütün ailə toplantıda idi və hər kəs şüurlu və ya şüursuz onun dolğunluğundan xoşbəxt idi! Kəndlilər eyvana çıxdılar, mehribanlıqla qarşıladılar, uşaqlar bir-birinə sıxışdılar. Kəndə qayıdır. Qarşıda onu nə qədər sevinclər gözləyirdi! Özünü unutmaq və ehtiraslı uşaq fəaliyyəti ilə dolu günlər başladı. Onu ilk növbədə sevimli yerləri gözləyirdi. O, hər iki tərəfdən Buquruslanın qarısının əhatəsində olan adaya tez baş çəkmək üçün səbirsiz idi, bunun üçün yaşlı qadının arasından perçinlərlə getməli oldu və o, adadadır. Evdən uzaqda deyil, bir verstdən azdır, amma bura nə səhradır, nə sərinlikdir, yay günortası necə də gözəldir! Ətrafda su var, yaşlı qadında çubuqların və idelərin necə gəzdiyini və ya hərəkətsiz dayandığını saatlarla izləmək olar. Hər ağacın yanında dayanmağı, baxmağı xoşlayır, bilir ki, bütün bunları babası əkib – çayın sahilində ağcaqayınlar, adanın ortasındakı cökə xiyabanı.

Adada olan hər şeyə baxıb heyran olduqdan sonra, həmişə olduğu kimi, gölməçəyə qaçdı. Və o, bəndə tərəf qaçanda ona tanış və əziz olan hər şeyi görüb sevincdən uyuşdu: sahilə yaxın kol-kos, yaşıl qamış və dulavratotu olan gölməçənin geniş su səthi, onların içində iri balıqlar gizləndi; veşnyak (bəndin bu darvazasından bulaq suyunun necə axdığını dərhal xatırladım); anbar ilə dəyirman. Quşların fiti, cırıltısı, cıvıldaması, cıvıltısı hər yerdən, hətta bəndin üstündə bitən cavan qızılağacdan da qulağınıza qədər gəlirdi. Uzaqda, suyun genişliyindən Çelyaevskaya dağı görünürdü, sanki qırmızı rəngli qabarıq qayalarla ona baxırdı.

Sonra o, dəmirxanaya qaçdı, burada qoca dəmirçinin sobadan qızarmış dəmiri çıxararaq çəkiclə döyməyə başladığını, altından qığılcımların hər tərəfə uçduğunu izləməyi xoşladı. Yaxşı, necə olur ki, Antoshkiny körpülərinə qaçmaq olmaz, burada tez-tez çubuqla minovları tuturdu! Ətrafdakı bütün ərazi sadəcə çaylar olan bir torpaq deyil, böyük bir ailənin uşaqları kimi hər addımda adlandırılan əlaqəli bir şey idi. İki gün sonra atası onunla birlikdə Antoşkin düşməninə (dərə) getdi. Ata təbiəti ehtirasla sevirdi və özü də bu səyahəti oğlundan az arzulayırdı. Onlar dərənin dibindən dağın lap zirvəsinə qalxdılar və hər ikisi eyni zövqlə uzun müddət köpüklü toz kimi aşağı düşən güclü bulağa baxdılar. Sonra Kolod'a getdilər - bulağın içindən axdığı o əhəng loglarının adı ilə; bəzi ağlabatan kəndli əlləri bu göyərtələrin xatirəsini və onlardan daha çox yaşayacaq yerin adını geridə qoydu. Morozov düşmənində açarı görmək üçün dağa qalxmaq lazım deyildi: o, dağın lap ətəyindəki daş çatından sökülüb. Onlar Lipovı Koloka da getdilər - meşənin adı belə idi, kiçik bir bağ, oradan arıçıya qədər uzaq olmayan Gizli Koloka qədər. Yaşadığı qazıntıda tapdıqları qoca arı onları pətəklərə apardı, birbaşa çərçivələrdən kəsilmiş ətirli pətəklərlə müalicə etdi. Ancaq ondan əvvəl, gəldikləri gündən bir gün sonra Malaya və Bolşaya Uremada balıq tutmağa getdilər. O, evin dərhal arxasında, bağ boyu “küncdə” axan Buquruslanda günlərlə yoxa çıxmağa hazır idi, Evseich dayının ona göstərdiyi çayın üzərindəki “qızıl ləkələri”, otlardakı pike yerlərini bilirdi. o, dəyirmançı ilə ventilyasiya dəliklərini atdıqları gölməçəni, sonra da çıxartdılar. Yuxudan oyanan kimi ilk fikri evlilik fikri oldu. Tezliklə o, artıq çubuqla çaya qaçmağa başladı. Özünü və dünyada hər şeyi unudaraq səbirlə qamışın üzməsinə baxırdı, ancaq Allah! hərəkət edən və yüksələn üzgüçü birdən suya dalaraq yoxa çıxanda ona nə oldu; o, qarmaq atdı, böyük bir balığın çubuqunu əyərək suyun üzərində dayanaraq necə ağır gəldiyini hiss etdi, - indi sahilə sürükləndi, bir perch otun üstünə tullandı, donqarlı, iti sünbüllü təpəsi, böyük bir ağzı ilə. Balaca balıqçı qızdırmalı kimi titrəyirdi. Evdə o qədər rəvayətlər var idi ki, ovlanmış və qarmaqdan çıxmış balıqlar, onlardan hansının necə və hansı vaxtda, hansı yerlərdə daha yaxşı olduğunu, hansı qazancla balığı tutması. Balıq tutmağı sevməyən ana oğlunun səhhətinə ziyan vuran bu qumar işini görüb laqeyd, hətta narazılıqla qulaq asırdı, ata isə naşı balıqçını anlayırdı.

Tezliklə Sereja Aksakovun başqa bir ehtirasının növbəsi gəldi - tüfəng ovçuluğu. Günlərin bir günü ata oğlunu ova aparıb, ona silah vermədi, öldürdüyü oyunun dalınca qaçmağa məcbur etdi, amma bu rolu - nişan verən it uçarkən atəş açaraq əsir düşən oğlanı sevindirdi. və oturan quşlar. Daha sonra, üç ildən sonra yay tətilinə gələndə qarğaya atdığı ilk tüfəng onun taleyini möhürlədi, özü də sonralar dediyi kimi: ehtiraslı tüfəng ovçusu oldu. İndi o, artıq çubuqla yox, silahla (atası tərəfindən hazırlanmış işıq) kolların arxasından sürünərək hansısa dərəyə, bir dərənin batdığı yerə, qamışa doğru sürünərək çayda və çöldə yoxa çıxdı. , arxasında bir ördək suda üzdü; doğru uçan bir çay qumbarasına uçuş zamanı atəş. Nə isə, fərqinə varmadan, adi sərçələrə bənzədiklərinə görə belə adlandırılan kiçik sərçələr sürüsünə yaxınlaşdı; bu balaca, yaraşıqlı quşlar gölməçənin sahili ilə o qədər ehtiyatsız qaçdılar, palçıqdan yemək götürdülər, sonra bir yerə toplaşdılar, dinc şəkildə dincəldilər ki, ovçumuz bütün şövqü ilə atəş edə bilmədi və onları tək qoyub getdi.

Yay belə hobbilərlə keçdi. Və ana və atanın, bütün evin böyük sevincinə, sağlamlığı üçün qorxular getdikcə yox oldu. Və belə qorxunun səbəbləri bir gün əvvəl ciddi idi. Gimnaziyada oxuduğu Kazanda, adətən keçmiş həyatından bir şeyin qəfil xatırlanmasından yaranan ağrılı hücumlar onunla başladı. Ona dırmaşmağı xoşladığı kənd göyərçinxanası bir anda yadına düşdüyündən, sarsılmış əsəbləri buna dözməyərək huşunu itirərək gurlayan göyərçini görüb eşitməsi kifayət idi. Və xəstəlik anasını o qədər qorxutdu ki, oğlunu tez bir zamanda gimnaziyadan bir il müddətinə buraxdı və onunla birlikdə kəndə gəldi, ümid etdi ki, ancaq sağalacaq. Amma hətta burada, kənddə ata-ananın, xüsusən də ananın dəhşətinə gələn hücumlar təkrarlanmağa başladı; heç bir dərman kömək etmədi, ta ki xəstəliyi yüngülləşdirən "şeh damcılarına" çevrilənə qədər və tezliklə buna son qoydular. Amma kim bilir, bəlkə də onun sağalmasında təbiət mühüm rol oynayıb, oğlan fədakarcasına öz xəstəliklərini və uşaqlıq dərdlərini unudaraq içəri girib. Sergey Timofeeviçin özü, tənəzzül illərində təbiəti insan bədəni və ruhi xəstəliklərinin "müalicəçisi" adlandıracaq, görünür, uşaqlıqda sağaldığını unutmaz. Həm də təbii ki, ailə; ailəyə qayıtmağın özü oğlana "əlçatmaz xoşbəxtlik" kimi görünürdü.

Bu vaxt sağalmış balaca balıqçı və atıcı sadəcə ovlamaqla kifayətlənməyib, qalın mavi kağızdan hazırlanmış iki dəftəri işə salıb, orada uşaq üslubunda tanış olduğu heyvanları, quşları və balıqları təsvir edib: dovşan, dələ, bataqlıq. wader, bir puffin, naməlum kiçik qum , plotichku, gudgeon. Müşahidə etdiyi şeylər ona heç kimə məlum olmayan, başqalarının bilməli olduğu bir kəşf kimi görünürdü. Müşahidəçi oğlanın bu təsvirlərində “Balıqçılıq haqqında qeydlər” və “Orenburq quberniyasının tüfəng ovçusunun qeydləri” kitabının gələcək müəllifi, sanki, artıq hazırlaşırdı.

Belə ki, bir dəfə uşaqlıqda idi, lakin o vaxtdan çox vaxt keçdi və onun yaddaşında artıq bir ailə başçısı, təkcə uşaqlıq təəssüratları, təbiət şəkilləri deyil, həm də məşhur insanlarla Sankt-Peterburq görüşləri izdihamlıdır. İndiyə qədər onun üçün ədəbiyyat o vaxtkı bəzi korifeylərlə “hörmətlə yaddaşlarda” saxlanılan tanışlıqdır. Bəli və bu, kifayət qədər tanışlıq idi. Məsələ burasındadır ki, o, gənc yaşlarından ehtiraslı qiraətçi olub, şeir, monoloq, tamaşalardan səhnələr oxumağı çox sevirdi. Kazanda qayıdanda inanırdı ki, hamı onun qiraətindən heyran idi.

Və Kazan Universitetini bitirdikdən sonra Sankt-Peterburqa köçərək, 1808-ci ildə Qanun layihəsinin hazırlanması komissiyasında tərcüməçi (fransız dilindən) işləmək üçün daxil olduqdan sonra, o, sanki qızğın püskürməsinə sərbəstlik vermək üçün fürsət gözləyirdi. . Bunun səbəbi tezliklə özünü göstərdi. Xidmətdə Aksakov, onu məşhur əmisi ilə tanış edən Aleksandr Semenoviç Şişkovun qardaşı oğlu ilə görüşdü. Möhtəşəm admiralın, elmi dəniz tərəfində tanınmış yazıçının adı on səkkiz yaşlı gənc üçün yeni deyildi və hətta onunla birbaşa əlaqəsi var idi: tələbə olarkən Aksakov Şişkovun "Discourse on the Legends" kitabını oxudu. köhnə və yeni üslub" onu tamamilə dəli edən və özünü Şişkovun əleyhdarı hesab edən yoldaşları ilə Köhnə Mömin kimi mübahisə etdi.

Şişkovla ev ofisində ilk görüş onunla başladı ki, sahibi qonağı düzgün görmədən müasir şairin kitabını açıb əvvəlcə sakitcə, bir az mızıldanmaqla, sonra isə getdikcə daha çox oxumağa başladı. aydın, sırf, canlandırılmış, daxili güc və isti ilə, bəzən sağ əli ilə qısaca jest edir. O, tez-tez oxumağı yarımçıq qoyub qışqırdı: “Nə əzəmət! Necə də gözəldir! Slavyan dilini, yəni rus dilini necə bilmək! O, bəyəndiyi bir misra, təsvir üzərində dayandı, oxuduğu şeirin təxəyyülünün gözəlliyini qiymətləndirə bilməyən xəyali pisləyicilərlə mübahisə etdi (“və təəccüblü deyil: rus dilinin kökünü başa düşmürlər. , yəni slavyan”). İki saat ərzində məftun olmuş aparıcı şeiri oxudu, onun iradları və mülahizələri ilə kəsişdi, ta ki arvadı ona onu gözlədikləri Admiraltiyə getməyin vaxtı çoxdan gəldiyini kəskin şəkildə xatırladana qədər.

Tezliklə gənc Şişkovun evində xoş qonaq oldu. Axşam yeməyindən sonra ev sahibi adətən diqqətli dinləyicisindən ofisə gəlməsini xahiş edir və ən çox sevdiyi dil, rus dilinin slavyan dili və əksinə, slavyan dilinin rus dili haqqında, Müqəddəs Yazıların gözəllikləri haqqında danışaraq nəfəsini kəsirdi. rus xalq mahnıları haqqında; Karamzin məktəbi də rus dilini korladığı üçün cəzalandırıldı ...

Burada Şişkovun məşhur “kök sözü”, onun enerji və əməksevərlik baxımından nadir etimoloji fəaliyyəti haqqında danışmaq artıq olmazdı. Etimologiya, başqa sözlə desək, söz kökü, bir sözün digərindən əmələ gəlməsi haqqında təlimdir. Oh, bu, Aleksandr Semenoviç üçün yer üzündə heç bir xəzinə ilə müqayisə edilə bilməyən bir xəzinə idi. Ağac, söz şəcərəsi axtarışında isə onun alimlərindən daha çox məmnunluq var idi, dəniz hissəsindəki bütün ləyaqətləri tanıdı. Onun üçün, admiral, dəniz genişliyindən daha hüdudsuz okean idi. Şişkov bütün həyatı boyu həm təsvir olunan dövrdə, həm də gələcəkdə dövlət katibi olanda, Napoleonla müharibə zamanı çar manifestlərinin və xalqa müraciətlərin tərtibçisi, daha sonra isə Rusiya Federasiyasının prezidenti olanda öz “kök sözünə” sadiq qaldı. Rusiya Akademiyası, xalq təhsili naziri. Onun həm döyüş meydanında, həm də Dövlət Şurasının iclasında bu və ya digər sözü şərh edə biləcəyi deyilirdi. Və onun tabeliyində olan Rusiya Akademiyası bütün elmi nəşrlərində - "İzvestiya"da "köklənəcək", sanki etimologiyada boğulur, əsas istehsalçısı Aleksandr Semenoviçin özü olacaq. Sonradan "Aleksandr Semenoviç Şişkovun xatirələri"ndə S.T.Aksakov təəccübləndi ki, Şişkovun yazdığı və kabinetində olan kitab və kağızları "bir arabada götürmək olmazdı". Şişkovun ölümündən sonra Sergey Timofeeviçin oğlu təsadüfən bazarda "kök sözdə" onun iki əlyazmasını - ondan qalan etimoloji əsərlərin kiçik bir hissəsini satın aldı.

Alexander Semenoviçin tənqidçiləri onun tədqiqatını qeyri-elmi fərziyyələr, fantaziya adlandırdılar. Etiraf etmək lazımdır ki, bunun səbəbini Şişkovun özü verib; praktiki olaraq bir çox Avropa dillərini bildiyi üçün o, həmişə və hər yerdə təkrar edirdi ki, dünyanın bütün dilləri ortaq əcdaddan - slavyan dilindən, yəni rus dilindən gəlmələri ilə bir-birinə bağlıdır. Doğma sözə məhəbbət nəzərə alınmaqla belə əhatə dairəsi çətin ki, özünü doğrulda bilsin. Şişkovun söz istehsalını “kök sözlər” etmək üçün səbəblər var idi. Eyni zamanda, onun əsərləri haqqında, məsələn, slavyan ölkələrinin məşhur alimlərindən müsbət rəylər gəldi və böyük rus dilçisi A. X. Vostokov Şişkova yazırdı: “Proseslər kitabında məmnuniyyətlə və özüm üçün faydalı oxudum. Akademiyanın Zati-alilərinin söz istehsalı ilə bağlı dərin araşdırmaları”.

Aksakovun yaxın xatirələrini nəzərə almadan qeyd etmək yerinə düşər ki, müasir sovet dilçiləri Şişkovun “kök sözlərinin” ifrat məqamlarını qeyd edərək, onun etimoloji tədqiqatlarına, o cümlədən Rusiya Akademiyasının məşhur Lüğətinə hörmətlə yanaşırlar. Şişkovun təklif etdiyi bir çox sözlərin yaranma tarixi sonrakı etimoloji lüğətlərdə də eyni şəkildə müəyyən edilmişdir. Eyni sovet müəllifləri, sanki, ədəbi nümunələrin əksəriyyətinin (yüzdən çox) Puşkinin əsərlərindən “Rusiya Akademiyasının lüğətində” verildiyini aşkar edəndə təəccübləndilər. Bu, ədəbi Köhnə möminlərin Puşkini Xeraskov və o dövrün digər klassikləri ilə bərabər tutmağı həyasızlıq hesab etdiyi bir vaxtda. Bəli və Şişkovun özü "yeniyə" münasibətini aydınlaşdıran kimi dedi: "Mən yaxşı bir yeninin əleyhinə olmasam da, son vaxtlar adi hala çevrilən hər yenini yaxşı hesab etmirəm."

Şişkovun evində Sergey Aksakov, gimnaziya və universitetdə oxuduğu Kazanda, artıq qeyd edildiyi kimi, onda özünü göstərən səhnə istedadını nümayiş etdirdi. Şişkovun evindəki tamaşalar Aksakovun yaddaşında əbədi olaraq qaldı. Bəli, Şişkovların fəxri qonağı - Smolenskinin gələcək ən sakit şahzadəsi, Napoleonun qalibi Mixail İllarionoviç Kutuzov onları ziyarət edərkən necə unudula bilərdi. Kutuzov gənc Aksakovu aktyor kimi gördü. Onun həyat yoldaşı, ziyalı və savadlı qadın, ehtiraslı teatr həvəskarı gəncə təriflər yağdırdı və bir zadəgan kimi onun istedadını ictimai səhnədə inkişaf etdirməsinin qeyri-mümkün olacağından səmimi təəssüfləndiyini bildirdi. qüruruna təsəlli verdi.

Əvvəlcə ev sahibinin hər sözünü tutan, gözünü ondan çəkməyən qonaq getdikcə öz mövqeyinə alışmağa, həmsöhbət roluna girməyə, bəzən də qocanın sözünə iradlar salmağa imkan verirdi. mülahizə yürütmək və bəzən hətta etiraz etmək, belə ki, Aleksandr Semenoviç tərəddüd etmədən bunu polemik himayədarlığını təşviq etmək üçün qəbul etdi. Etirazı dinlədikdən sonra, o, tez-tez birtərəfli olsa da, onun həqiqətini lütfkarlıqla etiraf etdi, dərhal mübahisə etməyə başladı və yekunda, bir dəftəri götürdü və yazdı: "Belə bir etirazı hərtərəfli izah etmək və təkzib etmək lazımdır". Bütün bu söhbətlər, qeydlər əbəs yerə getməyib. Daha sonra Şişkov iki şəxs: Az və Buki arasında aparılan "Ədəbiyyat haqqında söhbətlər"ini nəşr etdi. Onları oxuyan Aksakov özünü Az hərfi altında tanıdı və özünün də etiraf etdiyi kimi "çox tez-tez əlverişsiz tərəfdən".

Sergey Timofeeviçin qiraəti ilə parlamağın vaxtı gəldi, çünki o vaxt oxu deyilirdi. Onun böyük mütaliə ustası olduğunu eşidib Şişkovun evində ondan, o cümlədən Aleksandr Semenoviçdən nəsə oxumağı xahiş etməyə başladılar. Aksakov Lomonosovun Əlahəzrət haqqında düşüncələri ilə başladı, sonra başqa bir parça, sonra üçüncü, dördüncü, Derzhavin, Kapnistdən oxudu ... Uğur diqqətəlayiq oldu, o vaxtdan bəri qonaq otağında daimi oxucuya çevrildi. Derjavinin adı ilə Aksakovun təxəyyülündə rus poeziyasının patriarxı ömrünün sonunda sağ qalmış kimi yüksəldi. Və qiraət həvəsi onu Qavrila Romanoviçlə bir araya gətirdi. Oxucu haqqında eşitdikdən sonra Derzhavin oxunu dinləmək istədi. Bu, artıq 1815-ci ildə baş vermişdi, dekabrda yetmiş üç yaşlı ağsaqqalın cəmi yarım il ömrü qalmışdı və indi bu yerdə qalan günlərin çoxu Aksakovla görüşlərdə, oxuyub dinləməklə keçirdi. Təxmin etdiyiniz kimi, Derzhavinin öz şeirləri oxunurdu, o, öz sözləri ilə desək, “özünü dinləmək” istəyirdi. İlk qiraətdən sonra - "Knyaz Meşçerskinin ölümü haqqında Perfilyev" qəsidəsindən sonra təsirlənən Derjavin dedi: "Mən özümü ilk dəfə eşitdim", oxucu tərifdən sonsuz sevinsə də, həzzdən sərxoş olsa da, bunu etmədi. tam inanmaq. Ancaq Qavrila Romanoviçin özü gənc oxuyanı səmimiyyətlə təriflədi (hətta onu məşhur aktyorla bir qədər xoşagəlməz müqayisə ilə çaşdırdı: "Sən, ata, onu kəmərlə bağlayacaqsan"). Dinləyəndə yerində otura bilmir, durmadan və istər-istəməz əlləri ilə jestlər edir, sifətində oxuduğu misralarla nəfəs alan o hisslərin dəyişməsi əks olunur, içindəki hər şey hərəkətdə, təşviş içində olur, bəzən yerindən sıçrayıb yerindən qalxırdı. oxuyanı qucaqlamağa tələsdi. Tamaşa üçün daha böyük həvəs, deyəsən, ola bilməzdi. Sergey Timofeeviçin özü, o vaxtkı alışqanlığına heyran qalaraq, sonralar dedi: "Bu oxumaq mənim otuz beş illik bir oxucu karyeramdakı yeganə hadisə idi".

Beləliklə, onların gündəlik görüşləri başladı. Aksakovun özünün dediyinə görə, aparıcı səhərdən axşama kimi dinləməyə, qonaq isə gecə-gündüz oxumağa hazır idi. Gənc qonağın bir neçə dəfə oxumadıqları və təkrar oxuduqları: Derjavinin faciələri, şeir və nəsrdə əsərlərinin iki böyük cildi, təmsilləri, epiqramları, əxlaqi deyimləri, hətta epitafiyaları, nəhayət, Qavrila Romanoviçin təkidi ilə "erotik poeziya" və s.. e.Hər şeyi ard-arda eyni şövqlə söyləyən Aksakov yaxşı bilirdi ki, əksər şeirlərdə, xüsusən də ən son, ilk növbədə dramatik əsərlərdə, Derjavin faciələrində artıq o od, poetik gözəllik yoxdur. ən yaxşı lirik əsərlərində, məşhur qəsidələrində güclüdür. "Volkan çıxdı" və gənc oxucu Derzhavinin əvvəlki misralarına söykəndi, bu da ona ilham üçün daha çox qida verdi. Ancaq bu misralar qocaya tezliklə unudulacaq xırda şeylər kimi görünsə də, onun faciələri nəsillər tərəfindən qiymətləndiriləcək və onlar yaşayacaqlar, ona görə də o, yalnız onları dinləmək istəyirdi. Derjavinin faciələrinin özü də səmimi şövqlə sirayətləndiyindən, oxucu hiyləgərliyə, saxta şövqə və qiraət təmtəraqına qapıldı, lakin bu, peyğəmbər qocanın qulağından yayınmadı və Qavrila Romanoviçin ürəyini sıxdı.

Tam bir ay ərzində hər ikisi üçün bu xoşbəxt həyat davam etdi, ta ki bir hal onu narahat edənə qədər. Bir dəfə Derzhavinin həyat yoldaşı Aksakovla görüşərək nəzakətlə xəbərdar etdi ki, Qavrila Romanoviçi ona elə qıcıqlandırıcı və zərərli təsir göstərən qiraətlə narahat etməsin ki, o, xəstələnib. Yeri gəlmişkən, mütaliə etməkdən əziyyət çəkən Qavrila Romanoviç, öz növbəsində, fırtınalı dinləməsi ilə oxuyanda həyəcanlı ehtirasını gücləndirir, özünəməxsus şəkildə əzab verirdi. Tanışlar çevrəsində danışmağa başladılar ki, Aksakov oxuyub qoca və mən oxuyub, və zarafatyana deyil, hər ikisinin həkimlərin köməyinə ehtiyacı var. Boş zəkalar bu söz-söhbəti yaydılar və onu bəzədilər. Görünür, bu söz-söhbətlər Qavrila Romanoviçə də çatdı, o, sanki vəsvəsədən ayıldı və oxumalar dayandı. Ancaq bir müddətdən sonra qoca yenidən qulaq asmaq istədi, onun alovlu ürəyi yenidən titrədi və əvvəlki kimi tez-tez olmasa da, qiraətlər yenidən başladı.

Derjavinlə tanışlıq ömrünün sonunadək Aksakovun yaddaşında və ürəyində qaldı, taleyin mübarək hədiyyəsi kimi onun ömür yolu böyük şairin son günləri ilə işıqlandırıldı və nəyin sayəsində? Yalnız, inandığı kimi, mütaliəsi sayəsində.

Sergey Timofeyeviç bir şeyə peşman ola bilərdi... O, öz təbirincə desək, “gördüyü, vərəqlədiyi, amma oxumadığı” avtobioqrafik “Qeydlər”inə fikir verməyərək, Qavrila Romanoviçlə şeirlərini söyləyərək vaxt keçirdi. Bu “Qavril Romanoviç Derjavinin həyatını özündə əks etdirən, hamıya məlum olan hadisələr haqqında qeydlər” 1812-ci ildə Derjavin tərəfindən tamamlandı və ilk dəfə yalnız 1859-cu ildə işıq üzü gördü (onlar Aksakovun 1859-cu ildə “Russkaya Conversation” jurnalında dərc olunacaq). ölüm). Kim bilir, o, təəccüblü dərəcədə güclü, kəskin təxəyyüllü, dil baxımından xalq danışıq nitqinə yaxın olan bu Derjavin nəsrini oxusaydı, Qoqolla (aşağıda görəcəyimiz kimi, sənət haqqında fikirlərini çevirmiş) tanış olmamışdan əvvəl özü üçün kəşf edərdimi? ) ədəbiyyatda laksız reallıq, personajların realist gücü? Və o, Qoqolu, rəssamı və insanı tanımamışdan əvvəl məruz qaldığı yalançı klassik təsirdən azad olmazdımı? (Yeri gəlmişkən, Derjavinin "Qeydlər"inin bəzən qrammatik cəhətdən düzgün olmayan, lakin ilkin qeyri-qanuniliyi ilə ruhən dərin rusca olan dilinin özü də Qoqolun dilinə bənzəyir.) Və bir şey daha. Derzhavin gənc Aksakova elə gəldi ki, yalnız bir şeyə - şeirlərinə qulaq asmağa can atıb. Ev sahibinin özü isə qonaq tərəfindən sırf məişət, ev kimi görünürdü. Ancaq papaqlı, ipək xalat geyinmiş, qotazlı krujevalı kəmərli, başmaqlı bu qoca dövlət qulluğunun ən yüksək zirvələrini bilirdi: o, II Yekaterinanın dövlət katibi, Paulun dövründə maliyyə naziri, hökumət naziri idi. I Aleksandr altında ədalət. Və Rusiya üçün bu dövlət məsuliyyətinin yükü onun qeydlərinə əsasən, onda yaşamağa davam etdi və onun ev həyatı həqiqətən yalnız aysberqin səthi idi. Eyni zamanda, onun ruhunun ən dərinliklərində yer üzündəki boş şeylər, hər şeyi yeyən, hər şeyi yeyən zaman çayı haqqında düşüncələr amansız idi. Derzhavinin Aksakov üçün əsərlərini oxuması üçün şeirlər yazdığı həmin lövhədə ölümündən üç gün əvvəl o, məşhur sətirləri yazacaqdı:

Zaman çayı öz səyində

İnsanların bütün işlərini əlindən alır

Və unudulmanın uçurumunda boğulur

Xalqlar, krallıqlar və padşahlar.

Və bir şey qalsa

Lira və truba səsləri ilə -

O əbədiyyət ağızdan yeyiləcək

Və ümumi taleyi getməyəcək!

Sonradan, onilliklər sonra, Sergey Timofeeviç Derzhavinin "Şahzadə Meşçerskinin ölümü haqqında" qəsidəsini, dünyada mövcud olan hər şeyə "dərpağın bıçağını itiləyən" ölüm haqqında şeirlərini dinləyərkən necə "titrədiyini" xatırladı.

Aksakov özü mütaliəyə həyatında böyük rol verib. Mütaliə onun uşaqlıqdan həvəsi olub, qohum-əqrəbasının, yaxınlarının əhatəsində ona çoxlu ürəkaçan həzzlər verir, ev tamaşalarında, cəmiyyətdə qürur hissi üçün yaltaq uğur qazandırırdı. Hələ hər hansı bir yazı haqqında düşünmürdü, əgər özünü ustad hesab edə bilsəydi, təbii ki, yalnız qiraətdə və o vaxt dedikləri kimi “teatrda oynamaqda”. Onun hətta dərslik olmasa da, oxumaq bacarığı, sənəti (teatr sənətinin əsası kimi gördüyü) haqqında müzakirə kimi bir şey yazmaq niyyəti var idi. Niyyət yarımçıq qaldı, amma Aksakov nədən yazmaq istədiyi məlumdur: oxuduqlarınızın dərindən mənimsənilməsi haqqında; kimi "öz vasitələrini" tam mənimsəməsi haqqında: tələffüzün saflığı, öz hisslərinə nəzarət (bu, xüsusilə vacibdir), hərarət və animasiya ölçüsü və s. Sergey Timofeeviçin onilliklər boyu inkişaf etdirdiyi bu deklarativ bacarığını bildiyimiz üçün onun nitqinin səsini təsəvvür etmək bizim üçün daha asandır, əlbəttə ki, xüsusilə gənc və yetkin yaşlarda oxucu həvəsindən təsirlənirdi. Müasirlərindən biri Aksakovlar ailəsinin Moskva həyatını xatırlayaraq qeyd edir ki, Sergey Timofeeviç "həmişə səs-küylü və güclü danışırdı, lakin şeir oxuyanda səsi Stentorun səsinə çevrildi və o, oxumaq üçün ən böyük ovçu idi". Xatırladaq ki, Stentor Homerin qəhrəmanlarından birinin, qeyri-adi güclü səsə malik döyüşçünün adıdır.

Oxucunun uzun, çoxillik karyerasında ən çətin şey, görünür, Aksakov üçün "öz hisslərini idarə etmək, istilik və animasiya ölçüsü" idi. Bu tədbir ona çoxdan verilmədi, uzun müddət “çox ucadan və təmtəraqlı qiraətdən” qurtula bilmədi, öz təbirincə; və oxumaqda və bəlkə də özündə olan saxta, qeyri-təbii hər şeyə qalib gəlmək onun üçün vacib idi. Bu, o sadəliyə, doğruluğa, həqiqətə aparan yol idi ki, sonda “Ailə salnaməsi”nin və Nəvə Baqrovun uşaqlıq illərinin yaradılması ilə yekunlaşacaq.

Artıq Kazanda, orada çıxış edən aktyor Plavilşçikovun ifasının təsiri ilə Aksakov təbii, sənətsiz tamaşada hansı gücün, ifadəliliyin ola biləcəyini kəşf etdi. Məlum olub ki, Aksakovun mütaliə həvəsində “teatr üçün ehtiras dənəsi” var idi. Sergey Timofeeviç teatra alovlanan ehtirasla tüfəng ovçuluğu ilə müqayisə edir, daha sonra onu dəlicəsinə həvəslə cəlb edir. Universitetdə tamaşalara başlanıldı və uğurun davamı həmin tamaşalarda özünün təbirincə desək, “əsl aktyor” kimi oynayan və gurultulu alqışları “vətənpərvər” qəbul edən Aksakovun üzərinə düşdü. "Universitet" xatirələrində Sergey Timofeeviç rəqibinin, eyni zamanda tələbənin teatr uğurundan necə yaralandığını və görünür, onu azad etməli olan "lənətə gəlmiş paxıllıq" tərəfindən necə əzab çəkdiyini gizlətmir. zəhmətsiz deyil, təmtəraqlı qiraətdən olduğu kimi.

1808-ci ildə Sankt-Peterburqa köçməklə Aksakov tezliklə “əsl teatr məktəbi”nə başlayır. On səkkiz yaşlı oğlan görkəmli rus aktyoru Yakov Emelyanoviç Şuşerinlə tanış oldu. Möhtərəm aktyor (altmışdan azmış) gəncin teatra səmimi bağlılığına əmin olub, ona bir ata kimi aşiq olur və həvəslə ondan dərs almağa başlayır. Şuşerin kimi hər gün (və bu, iki il yarım davam etdi) gənc aktyorla (və Aksakov özünü belə hesab edirdi) rolları bu qədər təfərrüatla keçmək üçün nə qədər səbr və sənət sevgisi lazım idi. O, gənc dostunun oynamalı olduğu hər bir insanın xarakterini, bu adamın başqa insanlara, öz dövrünə münasibətini izah edirdi; Səhnənin gedişində Aksakovla birlikdə oxuyub oynamağa özü də qoşuldu. Beləliklə, onunla rollar keçərək, o, daim ondan daha çox sadəlik və təbiilik tələb edir, ona möhtəşəm "lənətə gəlmiş bəyannamə"nin zərərliliyini göstərirdi. Aksakov rolu necə oynayacağını görə bilsin deyə, müəllimi onunla birlikdə bu rolun əla oynandığı teatra getdi və hissin sadəliyi və həqiqəti ilə əlaqədar olaraq. Şuşerin gənc dostunu dövrün teatr məşhurları ilə tanış edir (onu “teatr sənətinin həvəskarı” kimi təqdim edirdi).

Bir axşam faciəli aktyor Yakovlev və rus səhnəsinin veteranı Dmitrevski Şuşerində görüşdülər. Tacir rütbəsindən olan, görkəmli istedada və nəcib, əla meyllərə malik olan gənc Yakovlev Aksakova göründüyü kimi yoldan çıxdı, tərif və şərab tüstüsünə tab gətirdi, rolları ciddi şəkildə oynamağı dayandırdı; tələbsiz bir ictimaiyyətin rəğbətini qazanmaq üçün səhnədə ən vulqar effektləri rədd etmədi. Və uğurdan korlanmış bu gənc aktyor onu, Yakovlevi Otello rolunda görüb-görmədimi, oyunundan razı qalıbmı sualı ilə fikri onun üçün çox əziz olan yaşlı aktyora üz tutdu. Yakovlev israrla cavab verdi və Dmitrevskinin öz fikrini, daha doğrusu, çəkməçi kimi bu rolu oynadığını deməkdən başqa çarəsi qalmadı. Sonra qoca hirsliliyini əsirgəmədi: “Məsələn, Bramanzionun şikayəti ilə Otellonu Senata çağıran əla səhnədən siz nə etdiniz? Dezdemonanın onu nəyə görə bəyəndiyi haqqında bu qədər səmimi, bu qədər məsum danışan bu nəcib, hörmətli döyüşçü, bu təvazökar fateh haradadır? Kimi oynayırsan? Yumruqlarını yelləyərək, senatorlardan birinin dişinə bəs edəcək kimi görünən bir zorba, ”və bu sözlərlə Dmitrevski tez oturduğu yerdən qalxdı, otağın ortasında dayandı və Otellonun monoloqunu oxudu. mükəmməl sadəlik, həqiqət və nəcibliklə demək olar ki, yarısı əzbər. "Hamımız," deyə Aksakov xatırlayır, "heyrətə düşdük, bir növ qorxuya qarışdıq. Qarşımızda köhnəlmiş qoca yox, gənc olmasa da, şən Otello dayanmışdı; heç bir jest yox idi; hörmətli səsi möhkəm, tələffüzü aydın, başı tərpənmirdi. Sergey Timofeeviç bütün Peterburq həyatında bu "ən maraqlı axşamlardan birini" əbədi olaraq xatırladı.

Müəlliminin məsləhəti Aksakov üçün nə qədər məna kəsb etsə də, hamı ilə razılaşmırdı. Özü gənclik illərində, hətta yetkin aşiqlik illərində oynayan Şuşerin Aksakovda bu qəhrəmanlara uyğun sima görmək istəyirdi. Niyə gənc nəcib ataların və qocaların rollarına cəlb olunur? Axı, belə gözəl bir yoldaş, belə bir böyümə, belə üstünlüklü bir görünüş və hətta ehtiras, xarakterdə ehtiras - yalnız aşiqləri oynamaq üçün. Sergey Timofeeviç razılaşmadı: heç vaxt sevgililər oynamadı, amma müqavimət göstərməyə gücü çatmadı, buna baxmayaraq aşiq bir gənci oynamağa razı oldu, amma sevgi atəşi özü haqqında bir mesaj vermədi. Sonra mentor qərara gəldi ki, sevgilisi olmasa da, sadəcə bir gənc olsa belə, heç bir şey çıxmadı: hisslərdə lazımi şövq, qəzəb yox idi. Burada Edip tamam başqa məsələdir, bu onun roludur və Şuşerin özü də onun oyunundan razıdır. Nəcib ataların rollarının niyə ona yaxın olduğunu anlamağa çalışın, sanki özü bu rola özünü hazırlamışdı - "teatrda" deyil, həyatın özündə. Şuşerin gənc dostun ruhunda əbədi iz buraxdı - təkcə Aksakova hər hansı bir mübaliğədən, sənətdə ucadan şübhələnməyi öyrədən "teatr məktəbi" ilə deyil, həm də - xüsusilə əzizdir - yaxşı insan onda canlı, rəğbətli bir ruhla yaşayırdı. Sergey Timofeeviçin ov edərkən özünü öldürdüyü xəbəri (xoşbəxtlikdən yalan) ona çatanda Şuşerin necə acı-acı ağladı, bütün gecəni otaqda gəzdi. Bəzən şüa kimi bir hərəkət insanın bütün mahiyyətini işıqlandırır. Altmış yaşlı Şuşerin ölümündən bir müddət əvvəl Napoleondan azad edilmiş Moskvaya qayıtdıqda, uzun illər aktyorluq yolu ilə əldə etdiyi pulla bu yaxınlarda aldığı bütün evini görməyə ümid edirdi, ancaq sahibini yalnız yanmış sobalar gözləyirdi. Və nə? Şikayət yoxdur, şikayət yoxdur, amma fransızların müqəddəs Moskvadan və Moskvadan qovulmasına görə bir sevinc azaddır.

Ancaq gənc Aksakovun Peterburq həyatında onun üçün pis bitə biləcək görüşlər də var idi. Özü də mason olan müəyyən Rubanovski, on səkkiz yaşlı Aksakovu masonlara cəlb etmək üçün yola çıxdı. Bu məqsədlə onu “mistik kitablar” və A.F.Labzinin nəşr etdirdiyi “Sionski herald” jurnalını oxumaqla tanış etmək qərarına gəldi. Bu hadisə gənc üçün o qədər vacib oldu ki, burada mövzu üzərində dayanmaq və onu kifayət qədər - tərcümeyi-halımızın məqsədləri üçün - təfərrüatla nəzərdən keçirmək lazım gələcək. Rusiyada masonluğun yeni çiçəklənməsi 19-cu əsrin əvvəllərinə, məhz Aksakovun tarixinin aid olduğu illərə təsadüf edir. II Yekaterina masonları dövlət üçün təhlükə olaraq görərək onları təqib etdi. Oğlu Paul gizli bir mason lojasına cəlb edildi, gələcək imperatorla olduğu kimi, onunla da geniş hesablamalar aparıldı. Məlumdur ki, masonluğun mistik təlimləri pərdəsi altında onun dünyaya hökmranlıq etmək üçün tamamilə dünyəvi planları gizlənir. Bu, bir çox ölkələrdə şaxələnmiş, bu ölkələrdə dövlət, dini, milli həyatın əsaslarını sarsıtmaq, xalqları mənəvi tabe etmək və əsarət altına almaq məqsədi daşıyan, inisiasiya dərəcələri ilə dərindən sui-qəsd edilmiş beynəlxalq gizli təşkilatdır. II Yekaterinanın ölümündən sonra Pavelin taxta çıxması ilə onun masonlara münasibəti dəyişməyə başlayır. İmperator bu "yalan şahidlik" üçün baha ödədi: Pavelin qətlini masonlar təşkil etdilər. I Aleksandr da dövlətin maraqlarına uyğun olaraq, sonda mason lojalarını qadağan edəcək, lakin onun hakimiyyətinin əvvəllərində, 19-cu əsrin ilk onilliyində onlar çox fəal idilər, xüsusən də masonluqdakı hərəkatlardan biri olan Martinistlər, Schwartz-ın ən yaxın tələbələrindən biri, diktator adlanan, bütün rus masonluğunun nizam-intizamlı rektoru Labzin başçılıq edirdi (Rusiya beynəlxalq mason konvensiyasına görə səkkizinci mason vilayətinə yüksəldilib). Labzin, Xalq Təhsili Naziri Mason A. N. Qolitsın dəstəyi ilə pravoslav inancına həsr olunmuş kitabların müəlliflərini təqib etdi (Staneviçin kitabının hekayəsi), "Ali Kahin" cəmiyyətində "atların" məzhəb orgiyalarında iştirak etdi. Tatarinova (Qolitsının özü ziyarət etdiyi yer). Labzinin “mistik məqalələri” həmişə iki hərflə imzalanmış “Sion Herald” qəzetində dərc olunurdu: U. M. (yəni “Masonluq tələbəsi”).

Məhz bu məqalələr və buna bənzər kitablarla yuxarıda adı çəkilən Rubanovski gənc Aksakovu masonlara cəlb etməyə hazırlaşaraq onu “maarifləndirmək” istəyirdi. "Hər şeyi aydın, şəffaf, asan və sərbəst başa düşülən" sevən Aksakov, öz sözləri ilə desək, mistik mason müdrikliyinin çox boşboğazlığından, onun zehni cazuistliyindən iyrənirdi. Gənc Rubanovski ilə mübahisəyə girdi, heç vaxt başa düşülən cavab almadığı suallar verdi, sətirdən sətir təhlil edərək, sadəcə olaraq onlarda mənasın olmadığını sübut etdi. Cavabında Martinist ancaq qəzəbli və istehza ilə gülümsədi və gənc həmsöhbəti Labzinin öz məqaləsindən oxuduğu cəfəngiyyatın zirvəsini belə adlandırmağa cəsarət edəndə özünü tamamilə itirdi: “Allahın hikməti böyütməkdəki çətinliyi həll etməyin yeganə yolunu tapdı. düşmüş. Bu iki sətir arasında əqli olaraq həmişə mövcud olan hipotenuz meydana çıxdı, öz kvadratını meydana gətirdi və onda həm ədalətin, həm də ilahi eşqin tam təsirini yekunlaşdırdı. Mason "üslubunun" maraqlı bir xüsusiyyəti: ilahiyyatda geniş istifadə olunan təriflərdən istifadə olunur: "Allahın hikməti", "Allahın ədaləti və sevgisi", baxmayaraq ki, təfəkkürün mahiyyəti tamamilə mexaniki, hətta mənəvi və əxlaqi deyil (lakin yalnız dini deyil) . Belə elmçilik axmaqlığa, “yeniliyin” hipnotik təsirinə hesablanıb. Və bu “yenilik” vəba kimi, yoluxucu ola bilər, hətta ən güclü ağıllara da zərər verə bilər. Burada yeganə antidot “kökünə baxmaq” bacarığı ola bilər. Bu, yeri gəlmişkən, oxuduğu mason “qaranlıq kitablarının” heç də “ruh qurtaran deyil, zərərli” olduğunu aydın, birbaşa və sadə şəkildə görən gənc Aksakovu xilas etdi.

Nəhayət, “böyük qardaş”ın özü ilə görüş oldu. Nəzakət və zəka arxasında Labzin hakimiyyət ehtirası, insanlara əmr vermək vərdişi hiss edirdi. Amma gənci nə ədəb-ərkanı, nə zəkalılığı, nə də qara gözlərinin qartal baxışı aldatmırdı, yeni prozelitini tələyə salmaq üçün oyun açılırdı və bu, Aksakova aydın idi. Yuxarıda qeyd etdiyimiz tanışlardan nə qədər fərqlidir: orda sifətlərin bütün əhəmiyyəti ilə gənc asan və azad idi, onların səmimi dostluğu, xoş xasiyyəti onu fəth edirdi, sözlərində birbaşa və səmimi məna var idi. Və burada ağılın bir növ kabalizmi, hətta gündəlik söhbətlərdə qeyri-müəyyənlik var. Qonaq isə Labzin tərəfindən hazırlanmış ev tamaşasında gördüklərindən tamamilə heyrətləndi. Labzin ona xəbərdarlıq edib ki, ən yaxşı gənc aktyor rolda qazancsız olacaq, çünki bu gün atasının vəfat etdiyi barədə məktub alıb. “Böyük qardaş” bütün bunları sakit və hətta şən bir baxışla söylədi. Aksakov şoka düşdü: necə! Adamın elə dərdi var, atası dünyasını dəyişib, heç nə olmamış kimi teatrda oynamağa məcbur olur! Bu o deməkdir ki, əgər bu bədbəxt adam onun əmrini yerinə yetirməyə cəsarət etməzsə, ruhunda daş olduğu halda aşiq rolunu oynamalıdırsa, Ləbzinin qüdrəti böyükdür.

Tamaşadan sonra hamı qonaq otağına toplaşanda Ləbzin atasının ölümündən depressiyaya düşən həmin gəncə tamaşadan monoloq oxumağı əmr etdi: “Bəli, yaxşı oxu!” O, indi oxuya bilməyəcəyini, “ruhun tükəndiyini” söyləməyə çalışsa da, ağası belə ifadəli nifrətlə dedi: “Yaxşı, nə ruhlar var! Oxu!" – qiraətin dərhal başladığını.. Sonda “böyük qardaş” oxumaqda çətinlik çəkən oxucunu yaş toyuq adlandırdı. İstirahət etmək istəyəndə onu nahardan buraxmırdı; himn oxunanda stolun bıçağının sapını masaya vuraraq onu hədələyərək daha yüksək səslə oxumağa vadar etdi. Aksakov bu məclisdə nəinki sərtləşdi, həm də qorxdu, bu da ona gizli ritual məhkəmələri xatırladırdı. Bu “böyük qardaş” Ləbzində o qədər qeyri-insanilik, sadizm var idi ki, adam düşünməyə bilmirdi: mason təliminin mümkün zəfəri nə vəd edir, hansı “dünya qardaşlığı”? Və eyni zamanda, insan özünü ləbzinlərin iradəsinə təslim etməklə hansı mənəvi köləliyə çata bilər?

Bu hekayənin sonu yaxınlaşır. Rubanovski, görünür, Labzinə Aksakov haqqında o qədər pis şeylər söylədi ki, onun qardaşlıq üçün yararsız olması barədə, "böyük qardaş və patron" onu prozelit etmək fikrindən əl çəkdi. Sergey Timofeeviç özü də belə düşünürdü və bəlkə də yanılırdı. Tanışlıq faktı ilə də olsa, kiməsə güvənibsə, “bos”un himayəsindən çıxmaq o qədər də asan deyildi. Buna görə də təəccüblənəcək bir şey yoxdur ki, Aksakova soyuduqdan sonra Labzin tezliklə onu tamaşaya dəvət etdi, gəncin imtinası isə, onun təbirincə, “böyük effekt” verdi - təxmin etmək lazımdır. qanunsuz həyasızlıq. Gəncliyindən və bu qəbildən olan insanlardan xəbərsizliyindən Aksakov sadəlövhcəsinə elə bilirdi ki, o, az qala tamaşada iştirak edir və hər an onu tərk edə bilər və hər şey unudulardı. Amma Ləbzin kimilər heç nəyi unutmurlar, bağışlamırlar, xüsusən də onları başa düşənlər - onlara qarşı amansızdırlar. Ancaq gənc çox şey başa düşmürdü və buna görə də təhlükəli deyildi, ona görə də hələlik bir axmaq kimi davrandılar.

Tezliklə hadisələr gözlənilməz bir dönüş aldı, görünür, Martinistləri rüsvay etdi. Zahirən tək buraxdıqları Aksakov ağlına cəsarətli bir hiylə gəlir. Onun Wolf adlı həmkarlarından biri intihar edib. Məlum oldu ki, o, Martinistlərə yaxın olub və geridə bəzi yazılı əsərlər qoyub. Bundan xəbər tutan Rubanovski ciddi şəkildə Sergey Timofeeviçdən mərhumun əsərlərini alıb ona təhvil verməsini xahiş etməyə başladı. Mərhumun kağızlarına çatmaq mümkün olmadığı kimi, bu istəklərdən də yaxa qurtarmaq mümkün deyildi və Aksakov saxtakarlığa getməyə qərar verdi. Məmurlardan birindən o, böyük məxfilik şəraitində Volfun sənədlərini gördüyünü və orada yazılanların hamısının tamamilə cəfəngiyyat olduğunu, bunu başa düşmək ağlasığmaz bir şey olduğunu öyrəndi. Və beləliklə, Aksakov “bir növ cəfəngiyyat” yazmaq və onu Wolfun yazıları kimi ötürmək qərarına gəldi. Yazılanlar heç bir mənası olmayan, lakin bəzi xarici mistik əhəmiyyəti olan, mason kitablarının və Sion Heraldının texnikasında saxlanılan ifadələr toplusu idi. Rubanovski və qardaşlar bu işdə ən dərin vəhyləri taparaq çox sevindilər. Deyəsən, Labzin özü də hiylələrə tab gətirdi və hətta bədbəxt parodiya bərpa olunan kimi “Sion Herald”da dərc etmək arzusunu da bildirdi.

Yalnız zaman keçdikcə Sergey Timofeeviç hansı atəşlə oynadığını və zarafatının nə ilə dolu olduğunu başa düşəcəkdir. Təbii səmimiyyətində, o, uzun müddət bir sirrlə yüklənə bilmədi və sonra dostuna hər şeyi, sirr saxlamağı bilən yaşlı bir adama danışdı. O, rəvayətçinin gözlədiyi kimi nəinki gülmədi, əksinə, dəhşətə gəldi. – Bu barədə kiməsə demisiniz? – deyə Aksakov soruşdu. Demədiyini eşidəndə isə davam etdi: “Yaxşı, belə demə. Allah rəhmət eləsin, əgər yaltaqsan! Mən özüm gəncliyimdə mason olmuşam. Martinistlər eyni masonlardır. Əgər hiylənizi bilsələr, sən azmışsan. Hətta sən və mən bu barədə bir daha heç vaxt danışmayacağıq”. Yaşlı, adətən səssiz bir insanın dəhşəti istər-istəməz Sergey Timofeeviçə ötürülürdü və o, nəşr olunan "Martinistlərlə görüşlər" kitabında yazdığı kimi, "zaman mənim sirrimin kəşfini artıq təhlükəsiz edənə qədər" bu barədə heç kimə demədi. ölümündən dörd ay əvvəl. Aksakov təbiəti, ana südü ilə hopdurduğu doğma adət-ənənələr onu masonların təsirindən xilas etmiş, bu düşmən mühitdən həddən artıq “itələnmiş” idi. Gələcəkdə isə bu mənəvi sağlamlıq onu yenilik adı altında istənilən ideoloji-mənəvi zəhərdən uzaqlaşdırdı.

1812-ci il Vətən Müharibəsi kimi dünyanı silkələyən böyük hadisə baş verəndə Aksakovun iyirmi bir yaşı vardı. O, bu dəhşətli dövrü necə qarşıladı, həyatına necə təsir etdi? Hələ 1807-ci ildə Napoleonla müharibə zamanı Kazan Universitetində oxuyarkən o, yoldaşlarının universitetdən qovulmaları üçün ərizələr yazaraq orduya getmələrinin təkanının şahidi olur. Özünə gəlincə, Sergey Timofeeviç, o, tənəzzül illərində ixtiraçılıqla dedi: "Qızararaq, etiraf edirəm ki, döyüş meydanına qılıncla uçmaq heç ağlıma da gəlməzdi." O, universiteti bitirdikdən sonra, 1807-ci ilin yazında onu ov, quşların gəlişi və balıq ovu gözlədiyi Aksakovoya yola düşdü. Və - "Napoleonla müharibə o vaxt başımdan uçdu."

1812-ci il Vətən Müharibəsi ildırımları ilə Orenburq səhrasına getmədi, əgər burada hər hansı bir atəş eşidilibsə, yalnız ovçuluq. Tüfəng həvəsi Aksakovdan döyüşçü yaratmadı. Amma bu o demək deyil ki, 1812-ci il onun ruhunda və düşüncəsində iz buraxmayıb. Uzaq bir kənddə yaşayaraq, Napoleon istilasının dəhşətli dövründə bütün xalqın yaşadıqlarını ürəkdən bölüşməyə bilməzdi. Hadisələr xəbəri ona hər iki paytaxtdan çatırdı. Şuşerin (1812-ci il iyulun sonunda, hələ Moskvada olarkən) Belokamennayada hökm sürən vətənpərvərlik ruh yüksəkliyi haqqında yazırdı. "Bütün bunlara baxanda, onların xidmətə necə hazır olduqlarına baxaraq ürəyiniz sevinir." Həmin məktubdan o, S. N. Qlinkanın “daxili silahlanmaya imza atdığını və artıq Rusiyanın düşmənlərinin məğlubiyyətindən və məhvindən başqa heç nə danışmır və düşünmür” olduğunu öyrəndi. Şuşerin 1812-ci ilin əvvəlində Aksakovu Sergey Nikolayeviç Qlinka ilə tanış etdi.

Glinka daha sonra yaranan hərbi təhlükə və Napoleonun dəhşətli qüvvələri haqqında, Rusiyanın ən güclü düşmənlə döyüşməli olacağından danışdı. Və o, Qlinka, hərbi gücü dəf etməyin mümkün olduğuna ümid etmirdi - hərbi güclə, xalq müharibəsinə ümid edirdi. Bu qorxular Aksakova mübaliğə kimi görünürdü, çünki ondan daha yaşlı və təcrübəli olan, görünür, hərbi və siyasi məsələlərdən çox şey bilən başqaları da yaxınlaşan işğalı, daha çox Moskvanı ələ keçirmək təhlükəsini, Napoleonun boş xəyalını, daha ziyadə Moskvanı ələ keçirmək təhlükəsini düşünürdülər. əlverişli sülhün əldə edilməsi üçün bizi qorxutmaq niyyətindədir. Hadisələr özündən razılığın və təkəbbürün nəyə dəyər olduğunu və nəyə çevrilə biləcəyini göstərdi (təəssüf ki, Rusiya tarixində bunlar bir dəfədən çox təkrarlanıb). Bundan əlavə, biz Napoleon işğalının Rusiya üçün bütün ölümcül təhlükəsini qabaqcadan görən Glinkaya hörmətlə yanaşmalıyıq.

Bir neçə il sonra Sergey Timofeeviç yenidən Qlinka ilə eyni Moskvada görüşəcək, amma əvvəlki deyil, müharibədən sonrakı, nəhəng yanğının canlı izləri, yanmış daş evlər, qaralmış bünövrələr və sobalar görünən çöllər. , və çöl otlarının arasında göz qeyri-ixtiyari olaraq bu boş yerin məskunlaşmasının başlanğıcının əlaməti olaraq yol açan bir cığır tutdu. Ancaq təravəti, gözəl memarlığı və həyatın yenilənməsi ilə gözləri sevindirən çoxlu yeni taxta evlər artıq böyüyüb. Moskva tikinti ləvazimatları ilə dolu idi, baltalar hər tərəfə çırpılır, mişarlar çığırdılar. Və gözümüzün qabağında yaranan bu səs-küylü binaya baxan Aksakov kədərli deyil, şadlıqla düşündü: Moskva yandı, amma böyük fateh yıxıldı, rus xalqının adı şöhrətin ən yüksək səviyyəsində dayanır ... Eyni düşüncələrə sahib idi. Qlinka ilə söhbətində. Qlinka artıq əvvəlki kimi deyildi: sifətində əvvəllər olmayan xüsusi ifadə dərhal aydın oldu. Onun qabaqcadan gördüyü bu qeyri-adi dövrdə hər şey yaşadı, sanki bu ifadədə iz qoydu, əbədi qaldı.

II FƏSİL SOVET VƏTƏNİNİN TORPAĞINDA Heç vaxt görmədiyim bu dünyada yaşamaq qəribə və qeyri-adi idi. Xüsusilə nəzərə alırsınız ki, mən bu işə tam hazırlıqsız, qarşılanmamışam, çünki onlar fəxri qonağı qarşılayırlar, hər şeyi bilən bir impresario müşayiəti olmadan, hətta