"აქ არის ჩემი სამშობლო..." სერგეი აქსაკოვი

აი ჩემი სამშობლო... აი ველური უდაბნოები!..
აქ არის მადლიერი დედამიწა!
მუხის ტყეები და მწვანე ხეობები
და მსუქანი მოსავლით დაფარული მინდვრები!

აი, მთები, რომლებიც შუბლს აწვდიან სამოთხეს,
რიფეანის უძველესი მთების ახალგაზრდა ტოტები,
და მდინარეები, ქაფით დაფრინავენ უფსკრულებს შორის,
დაღვრეთ მდელოებზე მომხიბვლელი თვალები!

აქ არის მომთაბარე ბანაკები, რომლებიც გარშემორტყმულია ბაშკირებით
ტბები ნათელია, უძირო ღრმა,
ცხენები კი მხიარული, უთვალავი ნახირები არიან
ისინი იყურებიან ბორცვებიდან, აღფრთოვანებული არიან საკუთარი თავით! ..

გამარჯობა, კურთხეულო ქვეყანავ!
სიმრავლის და ყველა მიწიერი სიმდიდრის ქვეყანა!
სამუდამოდ არ დაგავიწყდებათ ზიზღით,
სამწყსოს ზოგისთვის სამუდამოდ არ ემსახურები.

აქსაკოვის ლექსის ანალიზი "აქ არის ჩემი სამშობლო ..."

ბავშვობიდან ბევრი იცნობს ზღაპარს "ალისფერი ყვავილი", რომელიც დაწერა სერგეი აქსაკოვმა. თუმცა, ცოტამ თუ იცის, რომ ეს მწერალი, კრიტიკოსი და საზოგადო მოღვაწე იყო შესანიშნავი პოეტი. მართალია, ის იშვიათად აფუჭებდა პეტერბურგის ბომონდს თავისი ლექსებით. მიუხედავად ამისა, დროდადრო პრესაში ჩნდებოდა ამ ავტორის რითმული ნაწარმოებები, რომლებიც მუდმივ ინტერესს იწვევდნენ როგორც კრიტიკოსებში, ასევე მკითხველებში.

1817 წელს სერგეი აქსაკოვმა გამოაქვეყნა ლექსი "აქ არის ჩემი სამშობლო ...", რომელშიც ძალიან ნათლად არის მიკვლეული თავისუფალი აზროვნების იდეები. ამ დროისთვის რუსეთში აჯანყება მწიფდება: გავა კიდევ 8 წელი და დიდგვაროვნების ჯგუფი წამოაყენებს ცნობილ დეკაბრისტულ აჯანყებას. თუმცა, ბევრი ისტორიკოსი და ლიტერატურათმცოდნე დარწმუნებულია, რომ სწორედ მწერლებმა მოამზადეს ნიადაგი, რომელთაგან ერთ-ერთია სერგეი აქსაკოვი.

თავის ლექსში ავტორი გულწრფელად აღფრთოვანებულია სამშობლოთ, ხარკს უხდის ნაყოფიერ მიწას, რომელიც ადამიანებს აძლევს არა მხოლოდ საკვებს, არამედ შესაძლებლობას იგრძნონ უსაზღვრო ბედნიერება, ბუნების შემოქმედებასთან კონტაქტში. მართლაც, რუსეთი მდიდარია როგორც ტყეებით, ასევე მინდვრებით; მის ტერიტორიაზე არის მთები და მდინარეები, სტეპები და ტბები. ”და ცხენები ცბიერები არიან, მათში უთვალავი ნახირი მთებიდან იყურება და აღფრთოვანებულია!” - აღნიშნავს პოეტი. თუმცა, სტრიქონებს შორის შეიძლება დაიჭიროს ავტორის ცუდად დაფარული კითხვა იმის შესახებ, თუ რატომ არ გრძნობს თავს ყველა ადამიანი ბედნიერად და თავისუფლად ასეთ ლამაზ ქვეყანაში.

აღსანიშნავია, რომ ამ პერიოდის განმავლობაში კლასობრივი უთანასწორობის თემა ისმის მრავალი რუსი პოეტის შემოქმედებაში, მაგრამ ყველა მათგანი არ ბედავს პირდაპირ ისაუბროს საზოგადოებაში ფუნდამენტური ცვლილებების აუცილებლობაზე. ყველაზე ხშირად, ასეთი იდეები წარმოდგენილია დაფარული ფორმით და ეს არის ცენზურის საქმიანობის უდავო დამსახურება, რომელიც არ იძლევა პუშკინისა და ვიაზემსკის, ჟუკოვსკის და ბარატინსკის ლექსების დაბეჭდვის საშუალებას, თუ ისინი შეიცავს მინიმუმ მინიშნებას. პოლიტიკა. მიუხედავად ამისა, აქსაკოვის ლექსი "აქ არის ჩემი სამშობლო ..." გამოქვეყნებულია, როგორც ამბობენ, "ჭრის გარეშე". მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ ცენზურებმა უბრალოდ ყურადღება არ მიაქციეს ბოლო მეოთხედს, რომელშიც პოეტი ავლენს ნაწარმოების მთავარ იდეას. ”თქვენ სამუდამოდ არ დაგავიწყდებათ ზიზღით, თქვენ სამუდამოდ არ ემსახურებით სამწყსოს”, - აღნიშნავს სერგეი აქსაკოვი თავის სამშობლოზე. ეს სტრიქონები მჭევრმეტყველად მოწმობს იმაზე, რომ რუსეთში კლასებს შორის მტრობამ თითქმის პიკს მიაღწია, მაშინაც კი, თუ დიდებულები აღიარებენ არსებული იერარქიის უსამართლობას.

მოამზადა MBOU "Rozhdestvenskaya OOSH" რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელმა ბაკლიკოვა ო.ა.

გაკვეთილის შემუშავება მეტყველების განვითარებაზე "ესეს წერის სწავლა-მსჯელობა"

გაკვეთილის აღწერა და მისი გეგმა:

განათლების დონე:

ძირითადი ზოგადი განათლება

სამიზნე აუდიტორია:

MBOU "საშობაო სკოლის" სტუდენტები

Კლასი:

მე-8 კლასი

თემა: რუსული ენა

გაკვეთილის მიზნები:

Ზოგადი განათლება:

ისწავლოს საწყისი ტექსტის სწორად გაგება; შეარჩიეთ ესე-მსჯელობის დასაწერად საჭირო მასალა

განვითარება:

ხელი შეუწყოს მოსწავლეთა მეტყველების, აზროვნების და შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებას.

საგანმანათლებლო:

ტექსტის მაგალითზე, ცნობილი ადამიანების აფორიზმები, რათა დავანახოთ, რომ თითოეული ადამიანი არის საკუთარი ლიტერატურული ენის შემოქმედი.

Მოკლე აღწერა:

მეტყველების განვითარების გაკვეთილი „წაკითხულ ტექსტზე წერა-მსჯელობისთვის მომზადება“ ეფუძნება ტექსტთან მუშაობას. მოსწავლეები სწავლობენ ჟურნალისტური სტილის ტექსტის გაანალიზებას სტილის, ტიპისა და საუბრის ჟანრის მიხედვით; იპოვნეთ ავტორის პოზიცია; განსაზღვროს ტექსტის თემა, იდეა და პრობლემა; გამოხატეთ თქვენი პოზიცია ჩამოყალიბებულ პრობლემასთან დაკავშირებით, მოიტანეთ არგუმენტები.

გაკვეთილის მიზნები:

1) ჟურნალისტური სტილის ტექსტის გაანალიზება მეტყველების სტილის, ტიპისა და ჟანრის მიხედვით;

3) განსაზღვროს ტექსტის თემა, იდეა და პრობლემა;

4) შეძლონ საკუთარი პოზიციის გამოხატვა ჩამოყალიბებულ პრობლემასთან დაკავშირებით, არგუმენტების მოყვანა.

გაკვეთილის ტიპი : გაკვეთილი მეტყველების განვითარების შესახებ.

აღჭურვილობა : კომპიუტერი, ვიდეო პროექტორი, ცხრილი „არგუმენტები“, დაბეჭდილი ფურცლები ტექსტით, ბარათები, სლაიდები ა.ს. პუშკინი და ესე-მსჯელობის დაწერის წესები, პრეზენტაცია ტექსტზე „აქსაკოვის მამული“.

გაკვეთილების დროს:

I. საორგანიზაციო მომენტი.

მისალმების შემდეგ:

დღეს გვაქვს სერიოზული და საინტერესო ნამუშევარი - ტექსტთან მუშაობა. მე და თქვენ არა მხოლოდ გავაუმჯობესებთ წინა გაკვეთილებზე შეძენილ უნარ-ჩვევებს და შესაძლებლობებს რუსულ ენაში, არამედ მოვემზადებით წერა-მსჯელობისთვის წაკითხული ტექსტის მიხედვით.

ეს მომზადება ეფუძნება ტექსტთან მუშაობას. ტექსტები, როგორც წესი, მიეკუთვნება ერთ-ერთ ფუნქციურ ან საავტორო სტილს, საინტერესოა ცოდნის თვალსაზრისით, შეიცავს მასალას რეფლექსიისა და განხილვისათვის.

დღეს გაკვეთილზე შევეცდებით შევიმუშაოთ მუშაობის ალგორითმები და მეთოდოლოგიური ტექნიკები, რომლებიც დაგვეხმარება ესეს დაძლევაში.

მაშ, ჩვენი გაკვეთილის თემა?

ესეების წერის სწავლება.

ტექსტი "აქსაკოვის ქონება"

ესე-მსჯელობა 17.1.

დაწერეთ ესე-მსჯელობა, გამოავლინეთ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის განცხადების მნიშვნელობა: "ენა ამოუწურავია სიტყვების კომბინაციებში".

( 1) ჩემი გაცნობა სერგეი ტიმოფეევიჩ აქსაკოვთან, ისევე როგორც ბევრი სხვა, დაიწყო ალისფერი ყვავილით. (2) შემდეგ წაიკითხეს „ბაროვ-შვილიშვილის ბავშვობა“, „საოჯახო ქრონიკა“. (3) და მსურდა ერთმანეთის უკეთ გაცნობა - დამენახა, შემეგრძნო და გამეგო, რა აძლიერებდა მის ნიჭს. (4) ახლა კი ჩემი გზა დევს საგვარეულო სოფელ აქსაკოვში, "ლამაზი სამშობლოსკენ", რომლის მოგონებებმა შთააგონა დაწერა სერგეი ტიმოფეევიჩი. (5) მუზეუმში გველოდებიან. (6) ფიჭვის მორებისგან დამზადებული ეს ხის სახლი, კიდეებზე ორი ვერანდით გამოიყურება ძალიან მისასალმებელი, თითქოს ხელები გაშალა სტუმრების მოლოდინში. (7) ადამიანისა და შენობებისგან განსხვავებით, მამულის სახლი რიმეიკია. (8) მაგრამ აღმართულია ძველი საძირკვლის ადგილზე. (9) აქსაკოვო დაარსდა XVIII საუკუნის 60-იან წლებში. (10) ნაყოფიერი ტრანს-ვოლგის მიწების შესახებ რომ გაიგო, სტეპან მიხაილოვიჩმა, მწერლის ბაბუამ, იყიდა მიწა ბუგურუსლანიდან 25 მილის დაშორებით ბომბარდირ ნიკოლაი გრიაზევისაგან და თავისი გლეხები აქ გადაიყვანა სიმბირსკის პროვინციიდან. (11) სახლში შემორჩენილია სტეპან მიხაილოვიჩის საყვარელი სავარძელი ტყავის ჩანართებით და ბებია არინა ვასილიევნას საწოლი, მუხისგან დამზადებული და ყვავილოვანი ორნამენტებით მორთული. (12) რამდენიმე ნაბიჯი და გადადიხარ სხვა ეპოქაში - სახლის წინა ლუქსში, სადაც სერიოჟას მშობლების ოთახები იყო განთავსებული. (13) ისინი საოცრად განსხვავდებიან ბებია-ბაბუის პატრიარქალური „ბინებისგან“ სიტუაციის ელეგანტურობით. (14) რთული დივანი, მყუდრო შეზლონგი, ფსიქიკის სარკე, რომელიც ბრუნავს საკინძებზე, რაც საშუალებას გაძლევთ დაარეგულიროთ სარკის ზედაპირის დახრილობა. (15) და აქ არის მაგიდა მარმარილოს თავზე, შემკული ფრინველის ორნამენტებით და ბრინჯაოს ფეხებით, რომლებიც ჰგავს ლომის თათებს. (16) ეს ცხრილი 250 წელზე მეტია. (17) ფანჯრებიდან იშლება თვალწარმტაცი ხედი. (18) სწორედ აქ გაიღო კარი, რომელიც ვერანდამდე მიდიოდა, სადაც სერიოჟას მშობლები სვამდნენ ჩაის, აღფრთოვანებულები იყვნენ მამის მიერ გაშენებული ცაცხვის ხეივანით, სუნთქავდნენ ცაცხვის ყვავილით სავსე ჰაერს. (19) ახლა მხოლოდ ერთი ცაცხვი დარჩა სახლის წინ. (20) ხეივანი გაჩეხილი იყო, მაგრამ თუ პარკში ღრმად შეხვალთ, შეგიძლიათ იპოვოთ დიდი ცაცხვის ხეივანი, რომელიც იმ დროიდან იყო შემონახული. (21) მღელვარების გარეშე გადავლახავ ბავშვთა ოთახის ზღურბლს, რომელიც პატარა სეროჟამ თავის უმცროს დას ნადიასთან ერთად გაიზიარა. (22) ოთხი პლაკატიანი საწოლი, რომ ბავშვი უფრო კომფორტული იყოს. (23) ბავშვობაში მას აწუხებდა უცნობი დაავადება, რომელსაც თან ახლდა უძილობა. (24) მის დასამშვიდებლად სახლში მიიწვიეს ხელოსანი პელაგია ზღაპრების სათქმელად. (25) იმავე ოთახში არის მაგიდა, რომელზეც სერგეი ტიმოფეევიჩის ავთენტური ნივთებია გამოსახული: სკოლის მოსწავლის სერიოჟას წერილი ბაბუას მიმართ, დაწერილი ერთი ლაქის გარეშე, პინს-ნეზი, მელნის ნაკრები. (26) და აქ არის ცნობილი თეთრი მარმარილოს მაგიდის საათი, რომელიც ეკუთვნოდა ოჯახს. (27) შემოჰყავთ წელიწადში ერთხელ აქსაკოვის დაბადების დღეზე - 1 ოქტომბერს. (28) ისინი მიდიან ზუსტად ერთ დღეს და ისევ ჩერდებიან ერთი წლის განმავლობაში. (29) კედელზე არის ამ ადგილებში მცხოვრები პეპლების კოლექცია, რომელიც სერგეიმ თავად შეაგროვა. (30) მისაღები ოთახი არის ყველაზე დიდი და ნათელი ოთახი სახლში. (31) ის უკვე მოწყობილია სერგეი ტიმოფეევიჩისა და მისი მეუღლის ოლგა სემიონოვნას გემოვნებით. (32) აქ არის ფორტეპიანო, რომელიც ახსოვს ოჯახური მუსიკის წარმოდგენებს. (33) ორიგინალური ნივთებიდან - მე-18 საუკუნის ბოლოს რვაკუთხა მუხის მაგიდა ძლიერ მოჩუქურთმებულ ფეხზე. (34) და აქ არის "ბნელი დერეფანი", რომელიც ყოფს სახლს ორ ენფილადად - სამუშაო და წინა. (35) ეს დერეფანი მოხსენიებულია საოჯახო ქრონიკაში.

(36) ჩვენ ვტოვებთ მუზეუმს შებინდებისას.(37) გაწმენდის შემდეგ აღმოვჩნდებით პარკში. (38) ჩვენ მივდივართ ტბაზე, რომლის ნაპირზე შემორჩენილია თეთრი გაზსაკი, სადაც სერჟას დედა ხშირად იჯდა და აღფრთოვანებული იყო გედებით.(39) ცოტა მოშორებით არის დიდი ცაცხვის ხეივანი გრძელი ხეებით. 250 წლის. (40) სრულიად დაბნელდა. (41) ) და აქსაკოვო თითქოს მთელი სამყაროსგან მოწყვეტილი კუნძულია, სამყაროს უკიდეგანოში დაკარგული. (42) აქ, აქსაკოვის სამკვიდროში ყველაფერია. სიყვარულით გარშემორტყმული - ბუნების, ოჯახის, მამობრივი კუბოების მიმართ. (43) და მახსოვს ვლადიმერ სოლუხინი, რომელმაც თქვა: ”მე რომ მთხოვდნენ დამესახელებინა აქსაკოვის წიგნების მთავარი ხარისხი... მე დავასახელებდი ფსიქიკურ ჯანმრთელობას.” (44) ასე რომ, აქსაკოვის „მშვენიერ სამშობლოში“ დარჩენამ ფსიქიკური ჯანმრთელობა გვავსო. (45) მაგრამ ეს საკმარისი არ არის?

(ნ. ვერკაშანცევას აზრით)

მასწავლებელი:

ჩაწერეთ ნომერი. ჩვენი გაკვეთილის თემაა „ესეს წერის სწავლა – მსჯელობა“.

2. ცოდნის განახლების ეტაპი. კასეტური.

გირჩევთ დაფიქრდეთ სიტყვაზე ფრაზა ფსიქიკური ჯანმრთელობა, ვნახოთ პრეზენტაცია აქსაკოვის მამულზე

სლაიდი

როგორია ოჟეგოვის ლექსიკონში სიტყვა ბედნიერება? ეთანხმებით ამ ინტერპრეტაციას?

ბედნიერება. 1. სრული, უმაღლესი კმაყოფილების განცდა და მდგომარეობა.

2. წარმატება, იღბალი.

გაითვალისწინეთ, რომ სიმშვიდე, სულიერი ჰარმონია - თითქმის იგივეა. ესეც ბედნიერებაა.

3.ახლა შეგვიძლია გავეცნოთ ტექსტს, რომლითაც ვიმუშავებთ. (ტექსტის ექსპრესიული კითხვა).

4. ტექსტთან მუშაობა. საწყის ტექსტთან მუშაობის უნარ-ჩვევებისა და შესაძლებლობების განვითარება. საქმიანობის მეთოდების ათვისება ინფორმაციის რეპროდუცირებით და სავარჯიშოების შესრულებით.

სლაიდი

1. ტექსტის შესახებ თეორიული ცოდნის გამეორება

წაკითხულის გაგებამდე მინდა შეგახსენოთ ტექსტის ძირითადი მახასიათებლები (ინფორმაციულობა, სისრულე, თანმიმდევრულობა, მთლიანობა, სტილისტური ერთიანობა).

(გაიმეორეთ თითოეული ნიშანი)

სლაიდი

Შენიშვნა; ტექსტის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ინფორმატიულობა. ნებისმიერი ტექსტი შეიცავს ინფორმაციას: 1) ნებისმიერ ფაქტს, მოვლენას, პიროვნებას; 2) მისი შექმნის მიზანი; 3) ავტორის შესახებ (მისი დამოკიდებულება წამოჭრილ საკითხებთან). თუ შეძლებთ ამ ინფორმაციის „კითხვის“ სწავლას, ტექსტს სწორად გაიგებთ.

დავუბრუნდეთ ტექსტს და გამოვყოთ საკვანძო სიტყვები თითოეულ აბზაცში.

Ისე, 1 აბზაცი- რა არის საკვანძო სიტყვები?

2 პუნქტი -

3-4 პუნქტი -

5 პუნქტი -

რაზეა ეს ტექსტი?

რა არის ბედნიერება და სიმშვიდე მოთხრობის გმირისთვის?

რა საერთო აქვთ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას (სულიერ ჰარმონიას) და ბედნიერებას?

2. პრობლემის ფორმულირება

ამრიგად, ჩვენ განვსაზღვრეთ ტექსტის თემა და გამოვყავით ყველაზე მნიშვნელოვანი ინფორმაცია ტექსტის გასაგებად. ახლა ჩვენ უნდა შევარჩიოთ ესეს დასაწერად საჭირო ინფორმაცია და ჩვენი პირველი ნაბიჯია „ტექსტის ავტორის მიერ დასმული ერთ-ერთი პრობლემის ფორმულირება“.

ჯერ გავიხსენოთ რა არის პრობლემა? დახმარება: (კითხვა, რომელიც...

პრობლემა არის რთული თეორიული ან პრაქტიკული საკითხი, რომელიც საჭიროებს გადაჭრას, გამოკვლევას.

პრობლემა შეიძლება განისაზღვროს როგორც რთული, რთული, მნიშვნელოვანი, სერიოზული, ღრმა, ძირითადი, გადაუდებელი, აქტუალური, აქტუალური, მწვავე, ფილოსოფიური, პოლიტიკური, სოციალური, ეროვნული, საერთაშორისო.

რა პრობლემებს უქმნის ავტორი მკითხველს?

უფრო ხშირად ტექსტში რამდენიმე საკითხია წამოჭრილი. მათი ამოცნობისთვის დაუსვით საკუთარ თავს შეკითხვა: რა კითხვებზე ფიქრობს ავტორი? დავუბრუნდეთ ტექსტს, არა?

მერე რა არის ავტორის პრობლემა? ჩამოაყალიბეთ იგი შაბლონების გამოყენებით

მეთოდი 2: რა არის ბედნიერების საიდუმლო? ვის ან რას შეუძლია გაახაროს ადამიანი? სწორედ ეს კითხვები აწუხებს ავტორს.

ჩამოაყალიბეთ პრობლემა ერთ-ერთი შემოთავაზებული ვარიანტის გამოყენებით. დაწერეთ თქვენი პასუხი თქვენს სამუშაო ფურცელზე. ასე რომ, ჩვენ გადავდგით კიდევ ერთი ნაბიჯი წარმატებისკენ - ჩამოვაყალიბეთ პრობლემა.

3. პრობლემის შესახებ კომენტარის შედგენა.

Შემდეგი ნაბიჯი. პრობლემური კომენტარი... გავიხსენოთ რა არის კომენტარი?

მითითება. კომენტარი გააკეთეთ პრობლემაზე

ტექსტის გაგების ხარისხის ჩვენება;

კომენტარი უნდა ეფუძნებოდეს ტექსტს. პრობლემის შესახებ კომენტარისთვის, თქვენ უნდა უპასუხოთ რამდენიმე კითხვას.

რომელ კატეგორიას განეკუთვნება პრობლემა? (ამავე დროს სოციალური, მორალური)

ეს პრობლემა დღეს აქტუალურია? რა ხდის მას აქტუალურ?

რატომ მოექცა ეს პრობლემა ავტორის ყურადღებას?

ვინ არის განსაკუთრებით დაინტერესებული ამ საკითხით?

რატომ აკეთებს ის ამას? (იმის თქმა, რომ მან იცის ამ პრობლემის შესახებ, მაგრამ ეს პრობლემა მას პირადად შეეხო)

ყველა! ჩვენ საკმარისად დეტალურად გავაკეთეთ კომენტარი ამ პრობლემაზე. კომენტარები ჩავწეროთ რვეულში.

მითითება. ავტორის პოზიცია- ამ დასკვნამდე მიდის ავტორი კონკრეტულ პრობლემაზე კამათით

მოდით მივმართოთ ტექსტს.

ეთანხმებით ავტორის აზრს?

ასე რომ, ესეს კიდევ ერთი მოთხოვნა შევასრულეთ - ჩამოვაყალიბეთ ავტორის პოზიცია. რვეულში ჩავწეროთ.

5. საკუთარი აზრის არგუმენტირება.

ეს ნამდვილად სამუშაოს ყველაზე რთული ნაწილია. ესეს წერის ამ ეტაპზე თქვენი ამოცანაა: დაამტკიცოთ ავტორის პოზიცია, გამოხატოთ სოლიდარობა, გაგება, პოზიციის მიღება და საკუთარი პოზიციის ჩამოყალიბება, აირჩიოთ 2 არგუმენტი, რომელიც ადასტურებს ავტორის აზრის და თქვენი აზრის მართებულობას. აზრი.

გავიხსენოთ რა არგუმენტებია, რომელი არგუმენტები შეიძლება ჩაითვალოს ცხოვრებისეულ გამოცდილებად და რომელი მკითხველის?

მითითება. (გამოიყენეთ დიაგრამა)

რა არგუმენტები შეგიძლიათ გამოიყენოთ ავტორის პოზიციის გასამყარებლად? (რეალური ფაქტები, აფორიზმები, მაგალითები ცხოვრებიდან, ლიტერატურიდან და ა.შ.)

აფორიზმებთან მუშაობა

აფორიზმები შეიძლება იყოს არგუმენტი.

რა არის აფორიზმი? (მოკლე გამომხატველი გამონათქვამი.)

ვარჯიში : წაიკითხეთ აფორიზმები. განიხილეთ ჯგუფებში. როგორ გესმით მათი მნიშვნელობა? ეთანხმებით მათში გამოთქმულ აზრებს ბედნიერების შესახებ?

სლაიდი

ადამიანი შექმნილია ბედნიერებისთვის, როგორც ჩიტი ფრენისთვის.

ვ.გ. კოროლენკო.

სლაიდი

ყველაზე ბედნიერი ყველა ბედნიერი ის არის, ვისაც შეუძლია გაახაროს.

ა.დიუმა მამა.

სლაიდი

ყველაზე ლამაზი და ამავდროულად ყველაზე ბედნიერი ადამიანები არიან ისინი, ვინც თავისი ცხოვრება სხვის ბედნიერებაზე ზრუნავს.

ვ.ა. სუხომლინსკი.

არგუმენტად შეიძლება ლიტერატურული ნაწარმოებებიც გამოდგეს. რომელი ლიტერატურული ნაწარმოებები შეიძლება გახდეს არგუმენტი ჩვენი ესსისთვის?

იური კაზაკოვი "მშვიდი დილა" - Ბედნიერი ხარ?

რა სჭირდება ადამიანს იმისთვის, რომ თავი ბედნიერად იგრძნოს? (ზოგჯერ ძალიან ცოტა. სულ ცოტა სიკეთე, სითბო, თანაგრძნობა).

5. ვერკაშანცევას მოთხრობის დასასრულის კითხვა.

ნატალია ვერკაშანცევას ბედნიერების საკუთარი საიდუმლო აქვს! მოუსმინეთ მოთხრობის დასასრულს. „ასე რომ, აქსაკოვის „ლამაზ სამშობლოში“ დარჩენა სულის სიმშვიდით გვავსებდა. ეს საკმარისი არ არის?" რა არის ავტორის სულიერი ჰარმონიის საიდუმლო? ფიქრობთ, რომ ის მართალია?

6. დასკვნების განზოგადება.

1. ვერონიკა თუშნოვას ლექსის კითხვა.

მოსწავლეებს მიმართავს მასწავლებელი კითხულობს ვერონიკა თუშნოვას ლექსს.

ოდესმე გიცურავთ ფართო წყლებზე

ძლიერად და ფრთხილად ეხუტება სხეულს,

და ისე რომ თოლია იმ დროს ზღვას გადაუფრინა

ღრუბელი რომ დნება ჰაერში?

ოდესმე მიაღწიეთ გასაღებს სიცხეში,

რომ ღრიალი და ქვები დრტვინავს ირგვლივ,

რომ ჩამოკიდებული ფესვები უბიძგებს და ლპება

და ხავსის ვერცხლის ბურთებზე ქვემოთ?

შენ დაწექი და ხალისიანად დალიე ეს ცივი,

იწვის მათი მტვრიანი ლოყები და შუბლი?

გქონიათ ოდესმე ძალიან დიდი ხნის განშორების შემდეგ

გაათბო გული ძვირფას ხელებზე?

გსმენიათ ოდესმე ნახევრად სიბნელეში, ნახევრად მძინარეში,

სახურავებზე გაზაფხულის პირველი წვიმა?

და ბავშვური ხელი ჩაგეხუტა?

და გაგიმართლა სამსახურში?

თუ ასეა, მე თითქმის მზად ვარ დავეთანხმო -

ბედნიერი ხარ...

მაგრამ უპასუხე ბოლო კითხვას:

ოდესმე გაგიხარდა ვინმე?

ჩუმად ხარ?

ასე რომ მაპატიე სასტიკი სიტყვა -

ბედნიერება ცხოვრებაში არ იცოდი!

რას ხედავს ვერონიკა თუშნოვა ბედნიერების საიდუმლოდ? (ადამიანი ჭეშმარიტად ბედნიერია მხოლოდ მაშინ, როცა აბედნიერებს ერთ ადამიანს მაინც.)

2. - როგორ არის მიღებული ბედნიერების ასოცირება? (ჩიტი).

მართლა. ”ბედნიერება, რომ ის ჩიტს ჰგავს - გენატრება და არ იჭერ…” იმედი მაქვს, რომ არასოდეს გამოტოვებთ თქვენს ბედნიერებას. დღეს გავიგეთ სულიერი ჰარმონიის მრავალი საიდუმლოს შესახებ. და თითოეულ თქვენგანს აქვს საკუთარი საიდუმლო. ეს არის ის, რაზეც იმედი მაქვს დაწერთ თქვენს ნაწერებში.

ახლა ჩაწერეთ თქვენი აზრი პრობლემის შესახებ, დაუმტკიცეთ მას არგუმენტებით.

(მოსწავლეები კითხულობენ იმას, რაც მიიღეს)

IV. მთლიანი გაკვეთილის ქცევა

აქ დავასრულეთ ესეზე მუშაობა. ვფიქრობ, ჩვენი დღევანდელი საუბარი დაგეხმარება ესე-მსჯელობის დაწერაში.

ანარეკლი. ბიჭებო, მითხარით, გთხოვთ, რა გაგახსენდათ გაკვეთილზე, რა მოგეწონათ (პასუხები). გვირილის ფურცლები.

Საშინაო დავალება:

სახლში, მომზადებული მასალების გამოყენებით, თქვენ უნდა დაწეროთ ესსე 17.2. ამ ტექსტის მიხედვით.

V. დასკვნითი სიტყვა

დღევანდელი გაკვეთილი კი ძველი ბერძენი კომიკოსის მენანდრის სიტყვებით მინდა დავასრულო: „ცოდნით ბრძენი ენა არ დაბრკოლდება“. ვფიქრობ, ჩვენი დღევანდელი გაკვეთილი გახდა თქვენი ესე-მსჯელობის წერის საიდუმლოებების დაუფლების კიდევ ერთი ეტაპი.

MBOU "საშობაო სკოლა"

ტესტები მთელს მსოფლიოში მე-4 კლასისთვის პროგრამით "ჰარმონია"

S. Rozhdestvenka 2009 წ

თემა: "დროის ხაზი".

1. ისრებით დააკავშირეთ ისტორიული მოვლენა და საუკუნე. დაწერეთ ასაკი რომაული ციფრებით. 1147 1380 988 1242 1961 1700 13 15 20 17 12 10 ჩაწერეთ თქვენი დაბადების წელი. ________________ რომელი საუკუნეა ეს? _______________ რომელ საუკუნეში ვცხოვრობთ ახლა? ________________ რა იქნება ამ საუკუნის ბოლო წელი?

2. ჩამოწერეთ გამოტოვებული რიცხვები: I, II,. . . , IV, V, . . . , . . . , VIII, . . . , . . . , XI, . . . , XIII, . . . , . . . , XVI, . . . , XVIII, . . . , XX, . . . .

3. დააკავშირეთ რომაული და არაბული რიცხვები ისრით:

3 5 6 8 11 19 16

XI VIII V III XVI XIX VI

თემა: "დროში ორიენტაცია"

1. რას ეძახიან უძველესი მკვლევარები?

ა) არქეოლოგები ბ) ისტორიკოსები გ) გეოლოგები

2. რა იწვევს დღისა და ღამის ცვლილებას?

ა) დედამიწის ბრუნიდან მზის გარშემო; ბ) მზის დაბნელებიდან; გ) დედამიწის ბრუნვისგან მისი ღერძის გარშემო; დ) მთვარის ბრუნიდან.

3. რა განსაზღვრავს სეზონების ცვლილებას?

ა) დედამიწის ბრუნვისგან მისი ღერძის გარშემო; ბ) მთვარის ბრუნიდან; ბ) მზის დაბნელება დ) დედამიწის ბრუნვა მზის გარშემო.

4. რა ჰქვია წლების მიხედვით ჩვენი წინაპრების ცხოვრების აღწერას?

ა) ხელნაწერები ბ) არყის ქერქის ასოები; ბ) ანალები.

5. რა პერიოდის განმავლობაში აკეთებს დედამიწა სრულ ბრუნს მზის გარშემო?

ა) დღეში ბ) წელიწადში; ბ) თვეში დ) 100 წლის განმავლობაში.

6. წელიწადში რამდენჯერ მეორდება მთვარის ერთი და იგივე ხედი?

ა) 9 ბ) 6 გ) 1 დ) 12

7. რა ჰქვია დღეების, კვირების, თვეების, წლების ათვლის სისტემას?

ა) კალენდარი ბ) ქრონიკა; შვებულებაში; დ) ვადები.

8. რომელი მოვლენიდან არის დათვლილი წელი იმ კალენდარში, რომლითაც ჩვენ ვცხოვრობთ?

ა) რუსეთის ნათლობიდან; ბ) ქრისტეს შობიდან; გ) სამყაროს შექმნიდან; დ) პეტრე I-ის მეფობიდან.

თემა: "ორიენტაცია სივრცეში"

1. რა შეიძლება გახდეს ბუნებრივი ღირსშესანიშნაობები? ა) კომპასი ბ) ჭიანჭველა; გ) ხეები ტყეში დ) სოკო.

2. რა ჰქვია თქვენს ირგვლივ ტერიტორიას? ა) ჰორიზონტი ბ) ჰორიზონტის ხაზი; ბ) სივრცე დ) ორიენტაცია.

3. რა ჰქვია მოწყობილობას, რომლითაც შეგიძლიათ უფრო საიმედოდ და ზუსტად განსაზღვროთ დრო?

ა) საათები ბ) თერმომეტრი; ბ) კომპასი.

4. რიცხვს, რომელიც გვიჩვენებს, რამდენჯერ მცირდება საგნების ზომა გამოსახულებაში, ეწოდება: ა) კომპასი; ბ) გეგმა; ბ) მასშტაბი; დ) საეტაპო.

5. რას ეწოდება ტოპოგრაფიული ნიშნები?

ა) რელიეფის გეგმის ჩვეულებრივი ნიშნები; ბ) ჰორიზონტის გვერდები; გ) ტერიტორიის ხედი ზემოდან.

6. რა არის გამოსახული ყავისფერში გეოგრაფიულ რუკაზე?

ა) დაბლობი ბ) ბორცვები; ბ) ზღვა დ) მთები.

7. რა არის გლობუსი?

ა) გეოგრაფიული რუკა; ბ) დედამიწის შემცირებული მოდელი; ბ) პარალელები; დ) მერიდიანები.

8. ეს არის ყველაზე გრძელი პარალელი, რომელიც პირობითად ყოფს დედამიწას ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნახევარსფეროებად.

ა) ბოძი ბ) ეკვატორი; ბ) საზღვარი.

თემა: "დედამიწა მზის სისტემის პლანეტაა"

1. რა ჰქვია მოწყობილობას, რომელიც ეხმარება ვარსკვლავებსა და პლანეტებზე დაკვირვებას?

ა) კომპასი ბ) ტელესკოპი; ბ) გლობუსი დ) ბოძი.

2. რომელი პლანეტა არის ყველაზე ახლოს მზესთან?

3. ამ პლანეტას „დილის ვარსკვლავი“ ჰქვია.

ა) ვენერა ბ) მარსი; ბ) მერკური დ) დედამიწა.

4. რომელ პლანეტას აქვს სიცოცხლე?

ა) იუპიტერი ბ) მარსი; ბ) სატურნი დ) დედამიწა.

5. რომელმა ასტრონავტმა განახორციელა პირველი კოსმოსური ფრენა მსოფლიოში?

ა) გერმანელი ტიტოვი; ბ) ალექსეი ლეონოვი; გ) იური გაგარინი.

6. არის თუ არა ის დედამიწასთან უახლოესი ვარსკვლავი?

ა) პოლარული; ბ) ალტაირი; ბ) მზე დ) სირიუსი.

7. რა ჰქვია მეცნიერებას ციურ სხეულებზე? შემოხაზეთ სწორი ასო.

ა) ისტორია ბ) გეოგრაფია; ბ) ეკოლოგია; დ) ასტრონომია.

რვა.. რამდენი პლანეტა ბრუნავს მზის გარშემო?

ა) 7; ბ) 9; 11 საათზე; გ)

13. თემა: „რუსეთი გეოგრაფიულ რუკაზე“

1. მონიშნეთ რუსეთის ტერიტორიაზე გამავალი მდინარეები:

ა) ვოლგა; ბ) სენა; ბ) ნილოსი დ) ლენა; დ) კუპიდონი.

2. რატომ არის ცნობილი ბაიკალის ტბა?

ა) ეს არის ყველაზე დიდი ტბა მსოფლიოში. ბ) ეს არის ყველაზე მარილიანი ტბა მსოფლიოში. გ) ეს არის ყველაზე ღრმა ტბა მსოფლიოში. დ) ეს არის ყველაზე პატარა ტბა მსოფლიოში.

3. დაასახელეთ სამშენებლო მინერალები:

ა) გრანიტი ბ) ოქრო; ბ) ქვანახშირი დ) კირქვა.

4. წიაღისეული და მათი მოპოვების ხელსაწყოები.

თიხის ზეთი ნახშირი გრანიტი ბუნებრივი აირი რკინის საბადო

კარგად მაღაროს კარიერი

5. დაასახელეთ წვადი მინერალები.

ა) თაბაშირი; ბ) ტორფი; ბ) ზეთი; დ) მარმარილო; დ) ბუნებრივი აირი.

6. რატომ არის საჭირო მინერალების გამოყენებასთან სიფრთხილე?

ა) წიაღისეულის მარაგი არ არის შეუზღუდავი. ბ) სასარგებლო

მაგარია! 28

სამშობლო... მხოლოდ ამ სიტყვის წარმოთქმა უნდა - მაშინვე წარმოვიდგენ ჩემს სახლს, მშობლებს, მეგობრებს, ბუნების ჩემს საყვარელ კუთხეს, ადგილს, სადაც ის კარგი და კომფორტულია, ანუ ყველაფერი, რაც ჩემთვის და ჩემთვის ძვირფასია. ამ სიტყვიდან გამოდის სითბო და სიკეთე. სამშობლო არა მხოლოდ ის ადგილია, სადაც დაიბადე და გაიზარდე, არამედ შენს გარშემო მყოფი ადამიანებიც.

თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი გაგება სიტყვა სამშობლოს შესახებ. ნ.ი. რაილენკოვმა დაწერა:
ვისაც მართლა უყვარს სამშობლო,
ეს სიყვარული თვალებს არ აფარებს,
უცხო მიწაზე ზემოდან ყურება
მათ, ვისაც უყვარს განსხვავებული მანძილი - არ იქნება
და ამათთან კამათი არ შეიძლება. ეს უნდა იყოს გაგებული და პატივისცემა.

მართლაც, ადამიანი პირველად იწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ მას აქვს სამშობლო და ლტოლვა მას, როდესაც აღმოჩნდება სახლიდან შორს, სადაც მისთვის ყველაფერი უცხო და უცხოა. დიდი სურვილია დაბრუნდე იქ, სადაც ყველაფერი ტკბილი და ძვირფასია შენთვის, რაც სიტყვებით არ შეიძლება ახსნა და გადმოცემა, მაგრამ მხოლოდ იგრძნობა.

ბევრი ცნობილი ადამიანი: მეცნიერები, მწერლები, პოეტები - მუდმივი საცხოვრებლად საზღვარგარეთ გაემგზავრნენ. ალბათ ფიქრობდნენ, რომ იქ ახალ სახლს იპოვიდნენ და სხვა ცხოვრება დაიწყება. ისინი უკან დაიხია შინაურობამ. ბევრს, სამწუხაროდ, არ ჰქონდა განზრახული დაბრუნება პოლიტიკური თუ სხვა მიზეზების გამო, მაგრამ მონატრების გრძნობამ მათ მთელი ცხოვრება არ დაუტოვა და შემოქმედებითობაში გამოიხატა - ლექსები, მოთხრობები, ლექსები. ამრიგად, მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ჩვენს პოეზიასა და ლიტერატურაში. მაგალითად, ი.ბუნინის შემოქმედებაში რუსეთი მუდმივად იყო რეფლექსიის და პოეზიის თემა.

და ასეთი მაგალითები ბევრია. სამშობლოს თემები აისახა პუშკინის, ლერმონტოვის, ახმატოვას, ცვეტაევას, გუმილიოვის, ესენინის, ნაბოკოვის ლექსებში, ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს თითქმის განუსაზღვრელი ვადით.

ჩემი სამშობლო რუსეთია. ვამაყობ, რომ აქ დავიბადე, გავიზარდე და ვცხოვრობ. მე მიყვარს ჩემი სამშობლო არა მხოლოდ ძალისა და სილამაზის, ვაჟკაცობისა და დიდების გამო, არამედ მასში მცხოვრები ხალხისთვის, მათი გონიერების, თავგანწირვის, შრომისმოყვარეობის, სიკეთის და მრავალი სხვა თვისებისთვის. მე მიყვარს იგი ჩვენი ბუნების გამო, მდინარეების და ტბების, მინდვრებისა და ტყეების დიდი რაოდენობით. მე ის მიყვარს, მიუხედავად ყველაფრისა და რაც არ უნდა.

ვინმემ რომ მითხრას, რომ სამშობლო არ უყვარსო, არ დავიჯერებ. უბრალოდ არ შეიძლება. სავარაუდოდ, ადამიანმა ჯერ არ იცის ამის შესახებ. დროთა განმავლობაში ის ყველაფერს გადახედავს და მიხვდება, რომ სამშობლო მისი ნაწილია. იქ უნდა მიხვიდე, ამას დრო სჭირდება. და რაც მთავარია - არ უნდა დაგვავიწყდეს: რაც არ უნდა კარგი იყოს წვეულებაზე, სახლში მაინც უკეთესია. გიყვარდეთ და დაიცავით სამშობლო. და მოგზაურობის შემდეგ, აუცილებლად დაბრუნდით.

მეტი ნარკვევები თემაზე: "სამშობლო"

მე ვფიქრობ, რომ სამშობლო არის ერთ-ერთი უდიდესი ღირებულება ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენ არ ვირჩევთ რომელ ქვეყანაში დავიბადოთ, მაგრამ ჩვენი მორალური მოვალეობაა გვიყვარდეს და დავიცვათ იგი, რათა შვილებს გადავცეთ.

ჯერ ერთი, სამშობლო არ არის მხოლოდ ის ქვეყანა, რომელშიც დაიბადე, არამედ ხალხის სულიერი სიმდიდრე: ენა, კულტურა, მენტალიტეტი, ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები. ყველა ოჯახში, რომელიც შეგნებულად ეპყრობა ამ ღირებულებებს, ისმის ხალხური სიმღერები, აღინიშნება დღესასწაულები და სუფევს ხალხური სული. ადამიანები ცდილობენ გაიცნონ თავიანთი ქვეყანა, სტუმრობენ არა მხოლოდ ცნობილ ადგილებს ღირსშესანიშნაობების სანახავად, არამედ მის ყველა კუთხეში.

მეორეც, მაშინაც კი, თუ ადამიანი ცხოვრობს საზღვარგარეთ, შორს იმ ქვეყნიდან, სადაც დაიბადა და გაიზარდა, სამშობლოს სიყვარული ყოველთვის იცოცხლებს მის გულში. იმ ქვეყნებში, სადაც ჩვენი ხალხის დიდი დიასპორაა, ხალხი გაერთიანებულია მშობლიური ტრადიციების მხარდასაჭერად.

სამწუხაროდ, დღეს უამრავი ადამიანია, ვინც თავს პატრიოტად თვლის, მაგრამ არაფერს აკეთებს ჩვენს ქვეყანაში ცხოვრების გასაუმჯობესებლად. პატრიოტიზმი არ არის მხოლოდ სამშობლოს სიყვარული, არამედ მზადყოფნა, ფეხზე დადგეს იგი, გაიღო რაღაც საკუთარი ხალხის კეთილდღეობისთვის.

ახლა ჩვენი ქვეყანა მძიმე პერიოდებს გადის. მაგრამ, ჭეშმარიტი პატრიოტები, ისინი, ვინც აფასებენ სამშობლოს, შეძლებენ ყოველგვარი სირთულის დაძლევას.

ამრიგად, სამშობლო ჩვენი ხალხის ყველაზე ძვირფასი საჩუქარია. მიხარია, რომ ამ ქვეყანაში დავიბადე და ბედნიერი ვარ, რომ მხარს ვუჭერ ჩვენი წინაპრების ტრადიციებს.

წყარო: sochinenie-o.ru

დავიბადე ყველაზე საოცარ ქვეყანაში - რუსეთში. მე პატრიოტი ვარ, ამიტომ მიყვარს ჩემი ქვეყანა. ჩემთვის ეს საუკეთესო ქვეყანაა, რადგან იქ ჩემი მშობლები ცხოვრობენ, რომლებმაც სიცოცხლე მომცეს და სადაც გავიზარდე. რუსეთი არის დიდი ქვეყანა უსაზღვრო შესაძლებლობებით. აქედან წასვლის მსურველებს არ მესმის, თითქოს სხვა ქვეყნებში ცხოვრება ბევრად უკეთესია.

ჩვენ გვაქვს ულამაზესი ბუნება, გაუთავებელი მინდვრებით, სურნელოვანი მწვანილებით და სურნელოვანი ყვავილებით. ტყეებში იზრდება დიდი და ძლიერი ხეები, რომლებიც ზამთარში უბრალოდ ჯადოსნურად გამოიყურება. ზოგადად, ზამთრის ტყით შეიძლება უსასრულოდ აღფრთოვანებული და აღფრთოვანებული იყოს. ტურისტებიც კი აფასებენ რუსული ბუნების სილამაზეს. ჩვენ უნდა დავაფასოთ ის და დავაფასოთ ის, რაც გვაქვს. ასევე ბევრი ცხოველია ჩვენს ტყეებში, მხოლოდ ჩვენი ხალხი ექცევა ბუნებას, როგორც რაღაცას და საერთოდ არ იცავს მას.

რუსეთში მიწა სავსეა სხვადასხვა წიაღისეულით, ამიტომ ჩვენ თავს ვუზრუნველვყოფთ მრავალი რესურსით. და ჩვენი რესურსები მიეწოდება სხვა ქვეყნებს. ადამიანები განთქმულნი არიან სტუმართმოყვარეობით და სხვების დასახმარებლად მზადყოფნით. ჩვენი ქვეყანა არის ყველაზე მრავალეროვნული და ახლა ყველა ერი ცხოვრობს მშვიდობიანად და მეგობრულად. მხოლოდ ჩვენ შეგვიძლია დავიკვეხნოთ მრავალფეროვანი ტრადიციებითა და დღესასწაულებით. ჩვენი ეროვნული სამზარეულო შეუდარებელია მსოფლიოს ნებისმიერ სამზარეულოსთან.

მე ნამდვილად ვამაყობ ჩემი ქვეყნით. ჩვენი ხალხის დამარცხება შეუძლებელია, რადგან ჩვენ ძლიერები ვართ სულით და არასდროს ვტოვებთ თანამებრძოლს გასაჭირში. რა თქმა უნდა, რუსეთს, ისევე როგორც სხვა ქვეყნებს, აქვს თავისი პრობლემები, მაგრამ ყველა ქვეყანას აქვს. ამიტომ უკეთესი ცხოვრება საზღვარგარეთ არ უნდა ეძებოთ, რადგან ტყუილად არ ამბობენ, სადაც ჩვენ არ ვართ, კარგიაო. არიან უცხოელები, რომლებსაც სურთ ჩვენს ქვეყანაში ცხოვრება, ამიტომ უნდა დავაფასოთ ის, რაც გვაქვს. არავის აქვს ასეთი ლამაზი და ვრცელი სამშობლო, მხოლოდ ჩვენი ქვეყნის მკვიდრნი. ჩვენ უნდა დავიცვათ რუსეთი და ვიამაყოთ, რომ აქ დავიბადეთ

წყარო: creative.info

სამშობლოს უდიდესი ადგილი უჭირავს ნებისმიერი მწერლისა და პოეტის შემოქმედებაში. ა.ს. პუშკინი და მ.იუ. ლერმონტოვი, ა.ა. ბლოკი და ს.ა. ესენინი. მაგრამ ამ უკანასკნელის ლექსებში, სამშობლოს თემა, მისივე აღიარებით, პირველ ადგილს იკავებს. ესენინს უყვარს თავისი მიწა, თავისი მიწა, თავისი ქვეყანა. უყვარს ღრმად, უპირობოდ.

მაგრამ მე შენ მიყვარხარ, თვინიერ სამშობლოვ!

და რისთვის - ვერ ვხვდები.

ასეთი აღიარებები ნაშრომში ს.ა. ესენინი ბევრია. ერთ-ერთი ეპითეტი, რომელიც ახასიათებს მშობლიურ მიწას, არის სიტყვა „საყვარელი“. მაგრამ პოეტის წარმოდგენა სამშობლოს შესახებ ცალსახა არ არის და მისი აღქმაც ამ გამოსახულების შესახებ წინააღმდეგობრივია.

შემოქმედებითი გზის დასაწყისში პოეტი მშობლიურ მიწას ხატავს ლამაზად, წყნარად, მოკრძალებულად. ეს არის თეთრი არყი, მწვანე ნეკერჩხალი, ვერხვი. ეს არის სამოთხის ლურჯი, ჟოლოსფერი დისტანციები. „ჩემი მშვიდი სამშობლო“, ხის, ქოხების ჟილეტებით, გაუთავებელი მინდვრებით, ღრმა თოვლით. პოეტი აღფრთოვანებულია მშობლიური მხარით, აღფრთოვანებულია მისი სილამაზით. მაგრამ ამავე დროს, ის ხედავს მის უბედურებას, სიბნელეს და ჩამორჩენას.

შენ ხარ ჩემი დავიწყებული ზღვარი,

შენ ხარ ჩემი სამშობლო!

ომს ახალი უბედურება მოაქვს მშობლიურ მიწაზე. ახლა ბამბის სამშობლო აღარ არის იგივე. პოეტი ხედავს, რომ სოფელი უფრო და უფრო ღარიბდება, რომ ცვლილებებია საჭირო. ის იმედგაცრუებულია მშობლიურ მიწაზე, რადგან მიწა, სადაც დაიბადა და გაიზარდა, ღარიბია.

დავიღალე მშობლიურ მიწაზე ცხოვრებით

წიწიბურას ფართების ლტოლვაში,

დატოვე ჩემი ქოხი

წავალ, როგორც მაწანწალა და ქურდი.

ამიტომ ს.ესენინმა ენთუზიაზმით მიიღო რევოლუცია. იმედოვნებდა, რომ ცვლილებები სოფელს შეეხებოდა, „გლეხის სამოთხე“ მოვიდოდა. სამწუხაროდ, რამდენიმე წლის შემდეგ მან ვერ დაინახა გლეხების ცხოვრებაში უკეთესობისკენ ცვლილებები. სამშობლო კი მისთვის უცხო და უხერხული გახდა, რადგან ცხოვრებაში ხდებოდა ახალის გაგება და მიღება. ქვეყნის ინდუსტრიალიზაციამ ის შეაშინა. ესენინს სჯეროდა, რომ მანქანები გაანადგურებდნენ იმ ლურჯ, ჩინებულ რუსეთს, რომელიც მას ასე უყვარდა. ლექსში „სოროკუსტში“ რუსული სოფელი გამოსახულია როგორც კოლტი, რომელიც ცდილობს ორთქლის ლოკომოტივის გასწრებას. ლექსის გმირი აფრთხილებს მას. სიკვდილი ემუქრება პატარა ფოლადის "ფოლადის ცხენს"

უცხოეთში მოგზაურობამ პოეტს კიდევ ერთი დარტყმა მიაყენა. მან დაინახა სრულიად განსხვავებული ცხოვრება. მისი ლირიკული გმირი საკუთარ თავთან კონფლიქტში მოდის. მისი სიყვარული შეირყა. სამშობლოში დაბრუნებულმა თავი არასაჭიროდ იგრძნო მშობლიურ ქვეყანაში, სადაც მღერიან დემიან პურის სიმღერებს, კითხულობენ "კაპიტალს". ლექსში „დიახ! ახლა გადაწყვეტილია. დაბრუნება არ არის ... ”(1922-1923) იგი აღიარებს სიყვარულს ქალაქის მიმართ:

მე მიყვარს ეს თელა ქალაქი

დაე, ის იყოს ფაქიზი და დაე იყოს ყრუ.

მაგრამ ეს მხოლოდ ტკივილია. ტკივილი აუხდენელი იმედებისგან და იმ მსოფლმხედველობის ნგრევა, რომელიც ახალგაზრდა პოეტს ჰქონდა. ძლიერია პოეტის ტანჯვა. ამ პერიოდში ჩნდება ლექსების ციკლი "Tavern Rus".

და მაინც, პოეტი თანდათან იწყებს იმის გაგებას, რომ ძველი რუსეთის დაბრუნება აღარ შეიძლება. ის ცდილობს ისევ იპოვოს თავისი ადგილი ამ, ახლა ახალ ცხოვრებაში. მაგრამ ... ერთ-ერთ ლექსში ს. ესენინი აღიარებს:

ახლა კი აჰა ახალი შუქი

და ჩემი ცხოვრება შეეხო ბედს,

მე მაინც პოეტად ვრჩები

ოქროს მორის კაბინეტი.

პოეტისთვის სამშობლო იგივე დარჩა, უცვლელი.

წყარო: vse-diktanty.ru

მივხვდი, რომ მაქვს
უზარმაზარი ოჯახია
და ბილიკი და ტყე,
მინდორში, ყველა spikelet!
მდინარე, ცისფერი ცა
ეს ყველაფერი ჩემია, ძვირფასო!
ეს ჩემი სამშობლოა
მე მიყვარს ყველა მსოფლიოში!

ჩვეულებრივ ცხოვრებაში სიტყვა „სამშობლოს“ პრაქტიკულად არ ვიყენებ. მხოლოდ სკოლაში კლასში და მერე თუ გაკვეთილის თემა ამ სიტყვას უკავშირდება. მეგობრებთან ურთიერთობისას ასევე არ ვსაუბრობ სამშობლოზე. მაგრამ, როდესაც გადავწყვიტე დამეწერა ესე თემაზე: "რატომ მიყვარს სამშობლო", მხოლოდ მაშინ დავფიქრდი, რა არის სამშობლო ჩემთვის და ჩემი დამოკიდებულება მის მიმართ. სიტყვა "სამშობლო" ნიშნავს "მშობელს". სამშობლო ის ადგილია, სადაც დავიბადე, სადაც ჩემი ნათესავები და მეგობრები ცხოვრობენ, სადაც მამაჩემის სახლი და ჩემი ოჯახია. სამშობლო ჩემი ცხოვრების ნაწილია. ჩემთვის ეს სიტყვაზე მეტია! ვფიქრობ, ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ყველა ადამიანისთვის. სადაც არ უნდა იყოთ, ყოველთვის უკან იხევთ მშობლიურ მიწაზე. არსებობს მხოლოდ ერთი სამშობლო. მე კი გამოთქმა „მეორე სამშობლო“ მცდარ ან არასწორად მიმაჩნია, მეორე სამშობლო არ არსებობს. ისევე, როგორც არ არსებობს მეორე დედა. სამშობლოს დედასაც უწოდებენ. მაგრამ არსებობს სამშობლოს სხვა სახელი - სამშობლო, სამშობლო. როცა ამ სიტყვებს ამბობ, მაშინ მე მაქვს დაცვის კონცეფცია, რომელიც დაკავშირებულია სამხედრო მნიშვნელობასთან. ჩემთვის, რა თქმა უნდა, სიტყვა „სამშობლო“ უფრო ახლოა. ეს სიტყვა მაშინვე ახსენებს დედაჩემს. რადგან ჩემთვის უფრო ძვირფასი და ახლობელი ადამიანი არ არსებობს.

რუსეთი უზარმაზარი, უზარმაზარი ქვეყანაა საოცარი ისტორიით, ხალხით, არქიტექტურით, ბუნებით. ჩვენი ბუნების თვისებაა არყის კორომები. არყი თეთრი, "კარგი" ხეა. თითქმის ყველაში არყი იწვევს რუსეთის კონცეფციას, ისევე როგორც დათვს. ჩემს ქვეყანას აქვს გაზის ყველაზე დიდი მარაგი მსოფლიოში. ისეთი სიტყვების მიხედვით, როგორიცაა "სამოვარი", "ჯინჯერის პური", "ბლინები", "ხიზილალები", "პურცლები", "რუსული ბალეტი", "ფიგურული სრიალი", "ჩასტუშკი", "ბაიკალი" შეიძლება გავიგოთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ. რუსეთი .

რატომ მიყვარს ჩემი ქვეყანა? არც კი ვიცი რატომ. მე უბრალოდ მიყვარს იგი. მეჩვენება, რომ დავიბადე და ეს განცდა უკვე მქონდა. და თუ მარტივად აგიხსნით რას ნიშნავს სამშობლოს სიყვარული, მაშინ ვფიქრობ, რომ თქვენ უნდა იცოდეთ თქვენი ხალხის ისტორია, ტრადიციები, გაუფრთხილდეთ ბუნებას, აკეთოთ კარგი საქმეები, იყოთ აქტიური და თუ ვინმეს არ ესმის რატომ. გიყვარდეს სამშობლო, მაშინ უბრალოდ უნდა აუხსნა მას.

აქსაკოვი ლობანოვი მიხაილ პეტროვიჩი

თავი I "სილამაზის სამშობლოს" გაფართოებებიდან

"სილამაზის სამშობლოს" დისტანციებიდან

სოფელი აქსაკოვო ორენბურგის პროვინციის საგრაფო ქალაქ ბუგურუსლანიდან ოცდახუთი მილის დაშორებით მდებარეობს. აქ, ამ "ლამაზ სამშობლოში", როგორც თავად სერგეი ტიმოფეევიჩმა უწოდა აქსაკოვოს, გავიდა ბავშვობა და მოზარდობა, ის აქ დასასვენებლად ჩამოვიდა, როდესაც სწავლობდა ყაზანის გიმნაზიაში, შემდეგ კი ყაზანის უნივერსიტეტში. და აი, ოცწლიანი პაუზის შემდეგ, ის 1816 წელს ოცდახუთი წლის ასაკში, უკვე გათხოვილი, ცხოვრების ახალ პერიოდში გადასული. და მას შემდეგ ხუთი წელი გავიდა. ეს იყო მისთვის ბედნიერი დრო, რაც მას მიწიერი სიკეთეებით ტკბობის სრულყოფილებას ანიჭებდა, რაც ნებისმიერ მოკვდავს შეეძლო სურდეს. ლიტერატურაზე ფიქრის ჩრდილიც კი არ იყო. სამ ათეულ წელზე მეტი დასჭირდება, სანამ ის დააგემოვნებს დაგვიანებული, ამაღელვებელი, ღრმად შემრიგებლური წერისა და მოულოდნელი ზოგადი ქების გემოს, თუმცა სასიამოვნო, მაგრამ განსაკუთრებით სახალისო მისთვის, რადგან ძველი ჭურჭელი არ არის დიდების ახალგაზრდა ღვინისთვის.

ეს ყველაფერი შორეულ მომავალშია, მაგრამ აწმყოში იყო მშვიდობიანი, მშვიდი, როგორც ჩანს, ცხოვრება.

დიახ, თუ დედამიწაზე ნეტარებაა, მაშინ სერგეი ტიმოფეევიჩმა, ოჯახის კაცმა, ეს განიცადა მშობლიურ აქსაკოვში. რამდენჯერ წავიდა, ის დაბრუნდა აქსაკოვოში და ყოველ ჯერზე შეხვედრის თითქმის გიჟური სიხარული იყო. და ასე ბავშვობიდან, რადგან მშობლებმა იგი პირველად მიიყვანეს სოფელში უფადან, სადაც ის დაიბადა (1791 წლის 20 სექტემბერი). მას განსაკუთრებით ახსოვს ის აღელვება, რომლითაც დედასთან ერთად მანქანით შევიდა აქსაკოვოში, რომელმაც ის პაციენტი ყაზანის გიმნაზიიდან წაიყვანა. ის მუდმივად ეკითხებოდა ბორბალს, მალე ნახავ თუ არა სოფელს. და ბოლოს, თქვა მან და წინა ფანჯრისკენ დაიხარა: "აი, ჩვენი აქსაკოვო, როგორც ხელის გულზე". თითქოს ბიჭი სავარძლიდან გადააგდეს, მაგრამ ფანჯრიდან ცოტა ჩანდა და ისე მხურვალედ ევედრებოდა დედას, ეტლით გვერდით დამჯდარიყო, უარის თქმა შეუძლებელი იყო. გულმა ფეთქვა, როცა დაინახა ზემოდან აქსაკოვო, რომელიც ხეობაში იწვა, კიდეების გასწვრივ ლერწმებით გადაჭედილი უზარმაზარი აუზით, წისქვილით, ქოხების გრძელი რიგით, სახლით, მაღალი არყის კორომებით - ეს ყველაფერი ციცაბო მთიდან გაიხსნა. მართლაც ერთი შეხედვით, მკაფიო დეტალებით. სუნთქვა შეეკრა, წამიერად მოეჩვენა, რომ წაიქცეოდა და უფრო მაგრად მიეკრა თხის სახელურს. ვაგონი, რომელიც ციცაბო დაღმართზე ანელებდა, შემოვიდა გრძელი ნაზი გზის გასწვრივ, ჭექა ბუგურუსლანზე ხიდის გასწვრივ, უცებ შეანელა, ჭაობში ჩაიძირა, მაგრამ ძლიერი ცხენების ერთი იმპულსით ამოვარდა და ლერწმის ნაპირს მივარდა. აუზით, ბალახიანი კაშხლით, ქოხებით და მალევე გაჩერდა სახლთან.

მამაჩემი ვერანდადან ჩამოვიდა და თავისი რბილი, კეთილი ღიმილით გაიღიმა; ჩემი და გაიქცა, ხმამაღლა ყვიროდა: "ძმა სერიოჟენკა თხებზე!" კიდევ ერთი, პაწაწინა, მედდას ხელში ეჭირა, პატარა ძმა კი ჩამოსვლით აღელვებული გოგონამ გამოიყვანა. იმდენი სიხარული, ჩახუტება, კოცნა იყო, რადგან მთელი ოჯახი იყო შეკრებაზე და ყველა, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, კმაყოფილი იყო მისი სისრულით! ვერანდაზე მივიდნენ გლეხები, ტკბილად მიესალმნენ, ბავშვები ერთად შეიკრიბნენ. ის ისევ სოფელშია. და რამდენი სიხარული ელოდა მას წინ! თვითდავიწყებითა და ბავშვების ვნებიანი აქტივობებით სავსე დღეები დაიწყო. უპირველეს ყოვლისა, მას ელოდა მისი საყვარელი ადგილები. ის მოუთმენლად ელოდა კუნძულს, რომელიც ორივე მხრიდან იყო გარშემორტყმული ბუგურუსლანის მოხუცი ქალით, ამისთვის მას მოხუცი ქალის გავლით უნდა გაევლო კუდიანები - და აი ის კუნძულზეა. სახლიდან შორს არ არის, ვერსტზე ნაკლები, მაგრამ რა უდაბნოა, რა სიგრილეა, რა სასიამოვნოა აქ ზაფხულის შუადღეს! ირგვლივ წყალია, საათობით უყურებ, როგორ დადიან ან გაუნძრევლად დგანან ჩუბები და იდები მოხუც ქალში. უყვარს ყველა ხესთან დგომა, ყურება, იცის, რომ ეს ყველაფერი ბაბუამ დარგა - არყის ხეები მდინარის ნაპირზე, ცაცხვის ხეივანი კუნძულის შუაგულში.

დაათვალიერა და აღფრთოვანებულიყო ყველაფერი, რაც კუნძულზე იყო, ის, როგორც ყოველთვის, აუზისკენ გაიქცა. და როცა ჯებირთან მიირბინა, აღფრთოვანებით დაბუჟდა, დაინახა ყველაფერი მისთვის ნაცნობი და ძვირფასი: აუზის ფართო ზედაპირი ბუჩქებით, მწვანე ლერწმებითა და ბუჩქებით ნაპირთან, მათში ჩამალული დიდი თევზებით; ვეშნიაკი (მაშინვე გამახსენდა, როგორ ჩაუშვეს წყაროს წყალი კაშხლის ამ კარიბჭიდან); წისქვილი ბეღელთან ერთად. ჩიტის სტვენა, ჭიკჭიკი, ჭიკჭიკი, ჭიკჭიკი ყველგან მოდიოდა, ყურამდეც კი აქ, კაშხალზე მზარდი ახალგაზრდა მურყანიდან. შორს, წყლის სივრცის მიღმა, ჩელიაევსკაიას მთა მოჩანდა, თითქოს მას თავისი მოწითალო ამოზნექილი კლდეებით უყურებდა.

შემდეგ კი სამჭედლოში შევარდა, სადაც მოსწონდა იმის ყურება, თუ როგორ დაიწყო მოხუცი მჭედელი, რომელმაც ღუმელიდან წითლად გახურებული რკინა ამოიღო, ჩაქუჩით დაიწყო მისი ცემა, საიდანაც ნაპერწკლები გაფრინდა ყველა მიმართულებით. აბა, როგორ არ უნდა გადაეყარა ანტოშკინის ხიდებს, სადაც ხშირად იჭერდა მინუსებს ჯოხით! და ირგვლივ მთელი ტერიტორია არ იყო მხოლოდ მიწა მდინარეებით, არამედ რაღაც დაკავშირებული, ყოველ ნაბიჯზე დასახელებული, როგორც ბავშვები მრავალშვილიან ოჯახში. ორი დღის შემდეგ მამა მასთან ანტოშკინის მტერში (ხევში) წავიდა. მამას ვნებიანად უყვარდა ბუნება და თვითონაც სურდა ეს მოგზაურობა შვილზე არანაკლებ. ხევის ძირიდან მთის წვერამდე ავიდნენ და ერთნაირი სიამოვნებით ორივენი დიდხანს უყურებდნენ ქაფიანი მტვერივით ჩამოვარდნილ ძლიერ წყაროს. მერე წავიდნენ კოლოდში - იმ ცაცხვის მორების სახელით, რომლებშიც წყარო გადიოდა; რამდენიმე გონივრული გლეხის ხელმა დატოვა ამ გემბანების ხსოვნა და იმ ადგილის სახელი, რომელიც მათ გადააჭარბებს. მოროზოვის მტერში გასაღების სანახავად არ იყო საჭირო მთაზე ასვლა: ის მთის ძირში ქვის ნაპრალიდან იყო ამოვარდნილი. ლიპოვის კოლოკშიც წავიდნენ - ასე ერქვა ტყეს, პატარა კორომს, იქიდან საიდუმლო კოლოკამდე, საიდანაც მეფუტკრემდე არც თუ ისე შორს იყო. ბებერმა ფუტკარმა, რომელიც მათ დუქანში იპოვეს, სადაც ის ცხოვრობდა, მიიყვანა სკებამდე, მოამზადა ჩარჩოებიდან პირდაპირ ამოჭრილი სურნელოვანი თაფლი. მაგრამ მანამდეც, ჩამოსვლის მეორე დღეს, ისინი წავიდნენ სათევზაოდ მალაიასა და ბოლშაია ურემაში. ის მზად იყო დღეების განმავლობაში გაქრებოდა ბუგურუსლანზე, რომელიც მიედინებოდა "კუთხეში" მთელ ბაღში, სახლის უკან, მან იცოდა "ოქროს ლაქები" მდინარეზე, რომელიც ძია ევსეიჩმა აჩვენა, ბალახში მდებარე ადგილები დალაგდა. აუზით, სადაც მან და წისქვილმა სავენტილაციო ხვრელები ჩაყარეს და შემდეგ ამოიღეს. პირველი აზრი, როგორც კი გაიღვიძა, გათხოვებაზე ფიქრობდა. მალე უკვე სათევზაო ჯოხით მირბოდა მდინარისკენ. მოთმინებით უყურებდა ლერწმის ცურვას, ივიწყებდა თავს და ყველაფერს სამყაროში, მაგრამ ღმერთს! რა დაემართა მას, როცა მოძრავი და ამომავალი ცურავი მოულოდნელად ჩაყვინთა და წყალში გაუჩინარდა; ჩაეჭიდა, გრძნობდა, როგორ მძიმედ შემოვიდა დიდი თევზი, ღეროს ღუნავდა, წყალს ეყრდნობოდა, - ახლა კი, ნაპირზე გამოათრიეს, ბალახზე ქორჭილა გადახტა, კეხიანი, ბასრი წვეტიანი წვერით, დიდი ღია პირით. პატარა მეთევზე თითქოს სიცხეში კანკალებდა. იმდენი ამბავი იყო სახლში დაჭერილი და კაუჭიდან თევზის შესახებ, რომელ მათგანს როგორ აკრავენ და რომელ საათზე, რა ადგილებში ჯობია, რა მოგებით დაიჭირა იდეა. დედა, რომელსაც თევზაობა არ უყვარდა, გულგრილად უსმენდა, თუნდაც უკმაყოფილოდ, ხედავდა ამ აზარტულ აქტივობას შვილის ჯანმრთელობისთვის საზიანო, მამა კი ესმოდა ახალბედა მეთევზეს.

მალევე მოვიდა სერჟა აქსაკოვის კიდევ ერთი ვნება - თოფზე ნადირობა. ერთ დღეს მამამ ვაჟი სანადიროდ წაიყვანა, თოფი არ მისცა, არამედ აიძულა მოკლული თამაშის შემდეგ გაქცეულიყო, მაგრამ ეს როლი - მინიშნებული ძაღლი - მოეწონა ბიჭს, რომელიც ტყვედ ჩავარდა ფრენის დროს. და მჯდომარე ჩიტები. მოგვიანებით, სამი წლის შემდეგ, როდესაც ის საზაფხულო არდადეგებზე მივიდა, პირველი თოფი, რომელიც მან ესროლა ყვავას, დაბეჭდა მისი ბედი, როგორც თავად მოგვიანებით თქვა: ის გახდა ვნებიანი თოფებით მონადირე. ახლა უკვე არა სათევზაო ჯოხით, არამედ თოფით (შუქით, მამამისის მიერ მომზადებული) გაუჩინარდა მდინარეზე და მინდორში, ბუჩქების უკნიდან ავიდა რომელიმე ხევში, სადაც მალა ჩაიძირა, ლერწმისკენ. , რომლის უკან წყალში იხვი ცურავდა; ფრენის დროს სროლა მდინარის ქვიშაზე, რომელიც მიფრინავს. რატომღაც, შეუმჩნევლად, მიუახლოვდა პატარა ბეღურების ფარას, ასე ეძახდა მათ მსგავსებას ჩვეულებრივ ბეღურებთან; ეს პაწაწინა, ლამაზი ჩიტები ისე დაუდევრად დარბოდნენ აუზის სანაპიროზე, იღებდნენ საჭმელს ტალახიდან, შემდეგ კი ხალხმრავლობამ მშვიდობიანად დაისვენა, რომ ჩვენმა მონადირემ მთელი თავისი ენთუზიაზმით ვერ ისროლა და წავიდა და მარტო დატოვა.

ზაფხული სწორედ ასეთ გატაცებებში გავიდა. და დედისა და მამის, მთელი სახლის დიდი სიხარულის გამო, თანდათან გაქრა შიში მისი ჯანმრთელობის შესახებ. და ასეთი შიშის მიზეზები წინა დღეს სერიოზული იყო. ყაზანში, სადაც ის გიმნაზიაში სწავლობდა, მასთან მტკივნეული შეტევები დაიწყო, რაც ჩვეულებრივ წარმოიშვა უეცარი რაღაცის გახსენებით მისი წარსული ცხოვრებიდან. საკმარისი იყო მტრედის გუგუნის დანახვა და გაგონება, რადგან ერთ წამში გაახსენდებოდა სოფლის მტრედი, რომელზედაც ასვლა უყვარდა და აკანკალებულმა ნერვებმა ვერ გაუძლო, უგონოდ დაეცა. და ავადმყოფობამ დედამისი ისე შეაშინა, რომ მან სწრაფად გაათავისუფლა ვაჟი გიმნაზიიდან ერთი წლით და მასთან ერთად მივიდა სოფელში, სადაც იმედოვნებდა, რომ ის მხოლოდ გამოჯანმრთელდებოდა. მაგრამ აქაც, სოფელში, თავდასხმები განმეორდა, მშობლების, განსაკუთრებით დედის საშინელება; არც ერთმა წამალმა არ უშველა, სანამ „ნამის წვეთებად“ გადაიქცნენ, რამაც დაავადება შეამსუბუქა და მალევე მოუღო ბოლო. მაგრამ ვინ იცის, იქნებ ბუნებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მის გამოჯანმრთელებაში, რომელშიც ბიჭი თავდაუზოგავად ჩაეფლო, დაივიწყა მისი დაავადებები და ბავშვობის პრობლემები. თავად სერგეი ტიმოფეევიჩი, დაკნინებულ წლებში, ბუნებას უწოდებს ადამიანის სხეულის და ფსიქიკური დაავადებების „მკურნალს“, როგორც ჩანს, არ ივიწყებს მის გამოჯანმრთელებას ბავშვობაში. მაგრამ ასევე, რა თქმა უნდა, ოჯახი; ოჯახში დაბრუნება ბიჭს "მიუღწეველი ნეტარება" ეჩვენა.

ამასობაში გამოჯანმრთელებული პატარა მეთევზე და მსროლელი არ დაკმაყოფილდა მხოლოდ ნადირობით, არამედ დაიწყო სქელი ლურჯი ქაღალდისგან დამზადებული ორი რვეული, სადაც ბავშვური სტილით აღწერა ის ცხოველები, ფრინველები და თევზები, რომლებიც შეხვდა: კურდღელი, ციყვი, ჭაობი. უიდერი, ფაფუკი, უცნობი პატარა ქვიშა, პლოტიჩკუ, გუჯი. ის, რაც მან დააკვირდა, მისთვის უცნობი აღმოჩენა იყო, რაც სხვებმა უნდა იცოდნენ. ბიჭი-დამკვირვებლის ამ აღწერილობებში უკვე ემზადებოდა, თითქოსდა, ორენბურგის პროვინციის თოფების მონადირის შენიშვნები თევზაობის შესახებ და ნოტები.

ასე იყო ერთხელ ბავშვობაში, მაგრამ მას შემდეგ ბევრი დრო გავიდა და მის ხსოვნაში უკვე მეოჯახეა არა მარტო ბავშვობის შთაბეჭდილებები, ბუნების სურათები, არამედ პეტერბურგის შეხვედრები ცნობილ ადამიანებთან. ჯერჯერობით, მისთვის ლიტერატურა არის ნაცნობობა, რომელიც ინახება "პატივისცემით ხსოვნაში" მის ზოგიერთ მაშინდელ მნათობთან. დიახ, და ეს საკმაოდ ნაცნობი იყო. ფაქტია, რომ ყრმობიდანვე იყო მგზნებარე მკითხველი, უყვარდა ლექსების კითხვა, მონოლოგები, სცენები პიესებიდან. ყაზანში დაბრუნებულმა, სჯეროდა, რომ ყველა აღფრთოვანებული იყო მისი წაკითხვით.

და, ყაზანის უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ სანკტ-პეტერბურგში გადასვლის შემდეგ, 1808 წელს შევიდა თარჯიმნად (ფრანგულიდან) კანონპროექტის კომისიაში, როგორც ჩანს, მხოლოდ ელოდა შესაძლებლობას, თავის მხურვალე ამოფრქვევისთვის თავისუფლად დაეუფლა. . ამის მიზეზი მალევე გამოჩნდა. სამსახურში აქსაკოვი შეხვდა ალექსანდრე სემენოვიჩ შიშკოვის ძმისშვილს, რომელმაც მას თავისი ცნობილი ბიძა გააცნო. პატივცემული ადმირალის, ცნობილი მწერლის, სამეცნიერო საზღვაო მხრივ, ახალი არ იყო თვრამეტი წლის ახალგაზრდისთვის და უშუალო კავშირიც კი ჰქონდა მას: სტუდენტობისას აქსაკოვმა წაიკითხა შიშკოვის წიგნი "დისკურსი ძველი და ახალი სტილით“, რამაც იგი მთლიანად გააგიჟა და ჩხუბობდა, როგორც „ძველი მორწმუნე ამხანაგებთან, რომლებიც თავს შიშკოვის მოწინააღმდეგეებად თვლიდნენ.

პირველივე შეხვედრა შიშკოვთან მის საშინაო კაბინეტში დაიწყო იმით, რომ მფლობელმა, სტუმრის სათანადოდ ნახვის გარეშე, გახსნა თანამედროვე პოეტის წიგნი და დაიწყო კითხვა, ჯერ ჩუმად, რაღაც ჩურჩულით, მაგრამ შემდეგ უფრო და უფრო. აშკარად, წმინდად, ანიმაციური, შინაგანი ძალითა და სითბოთი, ზოგჯერ მარჯვენა ხელით მოკლედ ჟესტიკულაციით. ხშირად წყვეტდა კითხვას და წამოიძახა: „რა ბრწყინვალებაა! Რა სილამაზეა! რა ცოდნა აქვს სლავური ენის, ანუ რუსულის! ის ჩერდებოდა ლექსზე, რომელიც მოსწონდა, აღწერა, კამათობდა წაკითხული ლექსის წარმოსახვით მაკრიტიკებლებთან, რომლებიც ვერ აფასებენ პოეზიის გამოხატვის მშვენიერებას („და გასაკვირი არ არის: მათ არ ესმით რუსული ენის ფესვი. , ანუ სლავური“). ორი საათის განმავლობაში დატყვევებული მასპინძელი ლექსს კითხულობდა, მისი რეპლიკებითა და მსჯელობით ჩახლართული, სანამ მეუღლემ მკვეთრად არ შეახსენა, რომ დრო იყო მისი ადმირალში წასულიყო, სადაც მას ელოდნენ.

მალე ახალგაზრდა მამაკაცი მისასალმებელი სტუმარი გახდა შიშკოვის სახლში. სადილის შემდეგ მეპატრონე ჩვეულებრივ სთხოვდა თავის ყურადღებიან მსმენელს ოფისში შესვლას და სუნთქვა შეეკრა თავის საყვარელ დისკურსებს ენის შესახებ, რუსული, როგორც სლავური, და პირიქით, სლავური ენის შესახებ, როგორც რუსული, წმინდა წერილის მშვენიერების შესახებ. რუსული ხალხური სიმღერების შესახებ; კარამზინის სკოლაც დაისაჯა რუსული ენის გაფუჭებისთვის...

აქ ზედმეტი არ იქნება შიშკოვის ცნობილ „ძირეულ სიტყვაზე“, ენერგიულობითა და მონდომებით მის იშვიათ ეტიმოლოგიურ მოღვაწეობაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეტიმოლოგია არის ძირეული სიტყვა, მოძღვრება ერთი სიტყვის მეორისგან ფორმირების შესახებ. ოჰ, ეს იყო ალექსანდრე სემენოვიჩის საგანძური, რომელიც მისი თვალით ვერ შეედრება დედამიწაზე არსებულ საგანძურს. და ხის, სიტყვების გენეალოგიის ძიებაში, მისთვის უფრო მეტი კმაყოფილება იყო, ვიდრე მის მეცნიერებში, ყველა აღიარებული დამსახურება საზღვაო ნაწილში. ეს იყო მისთვის, ადმირალი, ოკეანე უფრო უსაზღვრო, ვიდრე ზღვის სივრცეები. შიშკოვი მთელი ცხოვრება ერთგული იყო თავისი "ძირითადი სიტყვის" აღწერილ დროში და მომავალში, როდესაც ის გახდა სახელმწიფო მდივანი, ცარისტული მანიფესტებისა და ხალხისადმი მიმართვის შემდგენელი ნაპოლეონთან ომის დროს, შემდეგ კი პრეზიდენტი. რუსეთის აკადემია, საჯარო განათლების მინისტრი. ამბობდნენ, რომ მას შეეძლო ამა თუ იმ სიტყვის ინტერპრეტაცია როგორც ბრძოლის ველზე, ასევე სახელმწიფო საბჭოს სხდომაზე. და მის დაქვემდებარებაში მყოფი რუსული აკადემია სულ „ფესვიანდება“ თავის სამეცნიერო პუბლიკაციებში - იზვესტიაში, თითქოს ეტიმოლოგიაში ჩაძირული, რომლის მთავარი პროდიუსერი თავად ალექსანდრე სემენოვიჩი იქნება. ამის შემდეგ, თავის "ალექსანდრე სემენოვიჩ შიშკოვის მოგონებებში", ს.ტ. აქსაკოვმა გაკვირვებული აღნიშნა, რომ შიშკოვის მიერ დაწერილი წიგნები და ფურცლები, რომლებიც მის კაბინეტში იყო, "ერთ ეტლზე არ შეიძლებოდა წაღებულიყო". შიშკოვის გარდაცვალების შემდეგ, სერგეი ტიმოფეევიჩის ვაჟმა შემთხვევით იყიდა მისი ორი ხელნაწერი "ძირითადი სიტყვა" ბაზარზე - მის მიერ დატოვებული ეტიმოლოგიური ნაწარმოებების მცირე ნაწილი.

ალექსანდრე სემენოვიჩის კრიტიკოსებმა მის კვლევას არამეცნიერული ვარაუდები, ფანტაზია უწოდეს. უნდა ვაღიაროთ, რომ ამის მიზეზი თავად შიშკოვმა დაასახელა; პრაქტიკულად იცოდა მრავალი ევროპული ენა, ის ყოველთვის და ყველგან იმეორებდა, რომ მსოფლიოს ყველა ენა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული იმით, რომ ისინი მომდინარეობენ საერთო წინაპრისგან - სლავური ენიდან, ანუ რუსულიდან. ასეთი მასშტაბი ძნელად იმართლებდა თავს მშობლიური სიტყვის სიყვარულის გათვალისწინებითაც კი. არსებობდა მიზეზები, რომ „ძირითადი სიტყვები“, შიშკოვის სიტყვების წარმოება, სიტყვასიტყვით გადაექცია. ამავდროულად, იყო დადებითი მიმოხილვები მის ნამუშევრებზე, მაგალითად, სლავური ქვეყნების ცნობილი მეცნიერებისგან და დიდი რუსი ენათმეცნიერი ა.ხ.ვოსტოკოვი წერდა შიშკოვს: ”მე სიამოვნებით ვკითხულობდი და სარგებლობდი ჩემთვის შრომებში. აკადემიის თქვენი აღმატებულების სიღრმისეული კვლევები სიტყვის წარმოებაზე“.

აქსაკოვის უახლოესი მოგონებების უგულებელყოფით, მიზანშეწონილია აღინიშნოს, რომ თანამედროვე საბჭოთა ენათმეცნიერები, რომლებიც აღნიშნავენ შიშკოვის "ძირეული სიტყვების" უკიდურესობებს, პატივს სცემენ მის ეტიმოლოგიურ კვლევებს, მათ შორის რუსეთის აკადემიის ცნობილ ლექსიკონში. შიშკოვის მიერ შემოთავაზებული მრავალი სიტყვის წარმოშობის ისტორია ანალოგიურად განისაზღვრა შემდგომ ეტიმოლოგიურ ლექსიკონებში. იგივე საბჭოთა ავტორები, როგორც იქნა, გაკვირვებულმაც კი აღმოაჩინეს, რომ ლიტერატურული მაგალითების უმეტესობა (ასზე მეტი) მოცემულია "რუსეთის აკადემიის ლექსიკონში" პუშკინის ნაწარმოებებიდან. და ეს იმ დროს, როდესაც ლიტერატურულმა ძველმორწმუნეებმა თავხედურად მიიჩნიეს პუშკინის დაყენება ხერასკოვთან და იმ დროის სხვა კლასიკოსებთან. დიახ, და თავად შიშკოვმა თქვა, თითქოს განმარტავს თავის დამოკიდებულებას "ახალთან": "მიუხედავად იმისა, რომ მე არ ვარ კარგი ახლის წინააღმდეგი, თუმცა, მე არ ვთვლი ყოველ ახალს, რომელიც ახლახან გახდა ჩვეულებრივი.

შიშკოვის სახლში სერგეი აქსაკოვმა აჩვენა თავისი სასცენო ნიჭი, რომელიც გამოიხატა მასში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ჯერ კიდევ ყაზანში, სადაც სწავლობდა გიმნაზიაში და უნივერსიტეტში. შიშკოვის სახლში წარმოდგენები სამუდამოდ დარჩა აქსაკოვის მეხსიერებაში. დიახ, და როგორ შეიძლებოდა მათი დავიწყება, როდესაც მათ ეწვია შიშკოვების საპატიო სტუმარი - მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვი, სმოლენსკის მომავალი ყველაზე მშვიდი პრინცი, ნაპოლეონის გამარჯვებული. კუტუზოვმა შენიშნა ახალგაზრდა აქსაკოვი, როგორც მსახიობი. ხოლო მისმა მეუღლემ, ჭკვიანმა და განათლებულმა ქალმა, თეატრის მგზნებარე მოყვარულმა, შეაქო ახალგაზრდა კაცს და გულწრფელი სინანული გამოთქვა, რომ, როგორც კეთილშობილმა, შეუძლებელი იქნებოდა მისი ნიჭის განვითარება საჯარო სცენაზე, რაც გარკვეულწილად ანუგეშა სიამაყე.

თავდაპირველად, ჩუმად მსმენელი, იჭერდა მასპინძლის ყოველ სიტყვას, თვალს არ აშორებდა, სტუმარი თანდათან იწყებდა თავის პოზიციას შეგუებას, თანამოსაუბრის როლში შესვლას, ხანდახან თავის თავს უფლებას აძლევდა ძველში შენიშვნები ჩაეტანა. კაცის მსჯელობა და ზოგჯერ წინააღმდეგობის გაწევაც კი, ასე რომ ალექსანდრე სემენოვიჩმა უყოყმანოდ მიიღო ეს ისე, თითქოს მისი პოლემიკური მეურვეობის წახალისება იყო. პროტესტის მოსმენის შემდეგ, ის ხშირად გულმოდგინედ აღიარებდა მის სიმართლეს, თუმცა ცალმხრივი, მაშინვე იწყებდა კამათს და, დასასრულს, აიღო რვეული და ჩაწერა: „ასეთი წინააღმდეგობა საფუძვლიანად უნდა იყოს ახსნილი და უარყოფილი“. ყველა ეს საუბარი და ჩანაწერი უშედეგო არ ყოფილა. შემდგომში შიშკოვმა გამოაქვეყნა თავისი „საუბრები ლიტერატურის შესახებ“, რომელიც ტარდება ორ პიროვნებას: აზსა და ბუკის შორის. მათი წაკითხვისას აქსაკოვმა თავი ამოიცნო ასო ასოს ქვეშ და "ძალიან ხშირად არახელსაყრელი მხრიდან", როგორც თავად აღიარა.

დადგა დრო, რომ სერგეი ტიმოფეევიჩმა გაიბრწყინა თავისი წაკითხვით, როგორც მაშინ ეწოდებოდა კითხვას. გაიგეს, რომ ის კითხვის დიდი ოსტატი იყო, დაიწყეს შიშკოვის სახლში თხოვნა, მათ შორის თავად ალექსანდრე სემენოვიჩმა, რაღაც წაეკითხა. აქსაკოვმა დაიწყო ლომონოსოვის მედიტაციები ღვთის დიდებულებაზე, შემდეგ წაიკითხა კიდევ ერთი ნაწარმოები, შემდეგ მესამე, მეოთხე, დერჟავინიდან, კაპნისტი... წარმატება აღსანიშნავი იყო, მას შემდეგ ის გახდა ჩვეულებრივი მკითხველი მისაღებში. დერჟავინის სახელზე, აქსაკოვის წარმოსახვაში, რუსული პოეზიის პატრიარქი სიცოცხლის ბოლოს თითქოს ცოცხალი აღდგა. და წაკითხვის გატაცებამ იგი გავრილა რომანოვიჩთან ერთად მოიყვანა. მკითხველის შესახებ რომ გაიგო, დერჟავინს სურდა მოსმენა კითხვა. ეს მოხდა უკვე 1815 წელს, დეკემბერში, სამოცდაცამეტი წლის უხუცესს მხოლოდ ნახევარი წელი ჰქონდა დარჩენილი და ახლა ამ დანარჩენი მიწიერი დღეების უმეტესი ნაწილი გავიდა აქსაკოვთან შეხვედრებში, კითხვაში და მოსმენაში. როგორც თქვენ მიხვდით, დერჟავინის ლექსები წაიკითხეს, მას სურდა "საკუთარი თავის მოსმენა", მისივე სიტყვებით. პირველივე წაკითხვის შემდეგ - ოდა "პერფილევს პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალებაზე", შეძრწუნებულმა დერჟავინმა თქვა: "პირველად გავიგე ჩემი თავი", რაც მკითხველმა, თუმცა უსაზღვროდ კმაყოფილი იყო ქებით, აღფრთოვანებით მთვრალით, არ მოიწონა. სრულად მჯერა. მაგრამ თავად გავრილა რომანოვიჩმა საკმაოდ გულწრფელად შეაქო ახალგაზრდა მომღერალი (თუნდაც აწუხებს მას ცნობილ მსახიობთან გარკვეულწილად უსიამოვნო შედარება: "შენ, მამაო, მას ქამარზე დახურავ"). უსმენდა, მშვიდად ჯდომა არ შეეძლო, გამუდმებით და თითქოს უნებურად აკეთებდა ჟესტებს ხელებით, სახეზე ასახავდა იმ გრძნობების ცვლილებას, რომლითაც ამოისუნთქა წაკითხული ლექსები, მასში ყველაფერი მოძრაობდა, აჟიტირებული იყო, ხანდახან ხტუნავდა და მივარდა მომღერალს ჩახუტება. სპექტაკლისადმი დიდი ენთუზიაზმი, როგორც ჩანს, არ შეიძლებოდა. თავად სერგეი ტიმოფეევიჩმა, გაოცებულმა მისი მაშინდელი აალებით, მოგვიანებით თქვა: ”ეს კითხვა იყო ერთადერთი ფენომენი ჩემი მკითხველის ოცდათხუთმეტწლიანი კარიერის განმავლობაში”.

ასე დაიწყო მათი ყოველდღიური შეხვედრები. თავად აქსაკოვის თქმით, მასპინძელი დილიდან საღამომდე მზად იყო მოსასმენად, სტუმარი კი დღე და ღამე წასაკითხად. რაც ახალგაზრდა სტუმარმა არ წაიკითხა და რამდენჯერმე გადაიკითხა: დერჟავინის ტრაგედიები, მისი ნაწარმოებების ორი უზარმაზარი ტომი ლექსებში და პროზაში, იგავ-არაკები, ეპიგრამები, მორალური გამონათქვამები, თუნდაც ეპიტაფიები, ბოლოს გავრილა რომანოვიჩის დაჟინებული მოთხოვნით, „ეროტიკული პოეზია“. და ა.შ. ე. ყველაფერს ზედიზედ იმავე მონდომებით წარმოთქვამდა, აქსაკოვმა კარგად იცოდა, რომ ლექსების უმეტესობაში, განსაკუთრებით უახლეს, პირველ რიგში დრამატულ ნაწარმოებებში, დერჟავინის ტრაგედიებში, აღარ არის ის ცეცხლი, პოეტური სილამაზე, რომელიც ძლიერია თავის საუკეთესო ლირიკულ ნაწარმოებებში, ცნობილ ოდებში. „ვოლკანი გაქრა“ და ახალგაზრდა მკითხველი დერჟავინის ყოფილ ლექსებს დაეყრდნო, რამაც მას უფრო მეტი საკვები მისცა შთაგონებისთვის. თუმცა, ეს ლექსები მოხუცს წვრილმანებს ეჩვენებოდათ, რომლებიც მალე დაივიწყებოდა, მაგრამ მის ტრაგედიებს შთამომავლობა დააფასებდა და ისინი იცოცხლებდნენ, ამიტომ მას მხოლოდ მათი მოსმენა სურდა. ვინაიდან თავად დერჟავინის ტრაგედიები აშკარად იყო დაინფიცირებული გულწრფელი ენთუზიაზმით, მკითხველი ეშმაკობით, ყალბი ენთუზიაზმითა და ლაპარაკის პომპეზურობით იყო დაკავებული, რაც, თუმცა, წინასწარმეტყველი მოხუცის ყურს არ აცილებდა და გავრილა რომანოვიჩი აღაშფოთა.

მთელი თვე გაგრძელდა ორივესთვის ეს ნეტარი ცხოვრება, სანამ ერთმა გარემოებამ არ შეაწუხა. ერთხელ დერჟავინის მეუღლემ, რომელიც შეხვდა აქსაკოვს, თავაზიანად გააფრთხილა, რომ გავრილა რომანოვიჩი არ შეაწუხებინა ისეთი სიტყვით, რომელმაც მასზე ისეთი გამაღიზიანებელი და მავნე გავლენა მოახდინა, რომ ავად გახდა. სხვათა შორის, კითხვით მტკივნეულ მდგომარეობამდე მიყვანილი გავრილა რომანოვიჩი, თავის მხრივ, მშფოთვარე სმენით აძლიერებდა მის აღელვებულ ვნებას მოთხრობაში, ტანჯავდა მას თავისებურად. ნაცნობების წრეში დაიწყეს საუბარი იმაზე, რომ აქსაკოვი წაიკითხემოხუცი და საკუთარი თავი წაიკითხედა არა ხუმრობით ორივეს სჭირდება ექიმების დახმარება. უსაქმურმა ჭკუამ გაავრცელა ეს ჭორი და გაალამაზა. როგორც ჩანს, ამ ჭორებმა გავრილა რომანოვიჩამდე მიაღწია, ის თითქოს აკვიატებული იყო და კითხვა შეწყდა. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ მოხუცმა კვლავ მოინდომა მოსმენა, მისი მხურვალე გული კვლავ აერია და წაკითხვა განახლდა, ​​თუმცა არც ისე ხშირად, როგორც ადრე.

დერჟავინის გაცნობა დარჩა აქსაკოვის მეხსიერებაში და გულში სიცოცხლის ბოლომდე, როგორც ბედის კურთხეული საჩუქარი, მისი ცხოვრების გზა დიდი პოეტის ბოლო დღეებით იყო განათებული და რისი წყალობით? მხოლოდ, როგორც მას სჯეროდა, მისი კითხვის წყალობით.

სერგეი ტიმოფეევიჩს შეეძლო ერთი რამ ენანება... მან დრო გაატარა გავრილა რომანოვიჩთან მისი ლექსების წაკითხვაში, ყურადღება არ მიაქცია მის ავტობიოგრაფიულ "ნოტებს", რომელიც მან, თავისივე სიტყვებით, "ნახა, გაშალა, მაგრამ არ წაიკითხა". ეს „ყველასთვის ცნობილი ინციდენტების შენიშვნები, რომლებიც შეიცავს გავრილა რომანოვიჩ დერჟავინის ცხოვრებას“ დაასრულა დერჟავინმა ჯერ კიდევ 1812 წელს და პირველად დაინახა სინათლე მხოლოდ 1859 წელს (ისინი გამოქვეყნდება ჟურნალში Russkaya Conversation აქსაკოვის წელს. სიკვდილი). ვინ იცის, თუ წაიკითხავდა ამ დერჟავინის პროზას, საოცრად ძლიერი, მკვეთრი წარმოსახვითი, ენით ახლოს ხალხურ სასაუბრო მეტყველებასთან, აღმოაჩენდა თუ არა თავად გოგოლს (რომელიც, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, მის იდეებს ხელოვნების შესახებ) შეხვდებოდა. ) გაუფერულებული რეალობა ლიტერატურაში, პერსონაჟების რეალისტური ძალა? და განა მანამდე არ გათავისუფლდებოდა ის ყალბი კლასიცისტური გავლენისგან, რომელზედაც მას ექვემდებარებოდა გოგოლის, ხელოვანისა და ადამიანის გაცნობამდე? (სხვათა შორის, თავად დერჟავინის "ნოტების" ენა, ზოგჯერ გრამატიკულად არასწორი, მაგრამ ღრმად რუსული სულისკვეთებით თავისი ორიგინალური უსწორმასწორობით, გოგოლის ენას წააგავს.) და კიდევ ერთი რამ. დერჟავინი, როგორც ჩანს, ახალგაზრდა აქსაკოვს მხოლოდ ერთი რამით იყო აღტაცებული - მისი ლექსების მოსმენა. თავად მეპატრონე კი სტუმარს წმინდად შინაურ, შინაურულად ხედავდა. მაგრამ ამ მოხუცმა, ქუდიში, აბრეშუმის კაბაში, თასმებით, ჩუსტებით, იცოდა საჯარო სამსახურის სიმაღლე: ის იყო ეკატერინე II-ის სახელმწიფო მდივანი, ფინანსთა მინისტრი პავლეს დროს, მინისტრი. სამართლიანობა ალექსანდრე I-ის ქვეშ და რუსეთისთვის ამ სახელმწიფო პასუხისმგებლობის ტვირთი განაგრძობდა მასში ცხოვრებას, მისი შენიშვნების მიხედვით ვიმსჯელებთ და მისი საშინაო ცხოვრება მართლაც მხოლოდ აისბერგის ზედაპირი იყო. ამავდროულად, მისი სულის სიღრმეში დაუნდობელი იყო ფიქრი მიწიერ ამაოებაზე, დროის ყოვლისმომცველ, ყოვლისმომცველ მდინარეზე. იმავე ფიქალის (ფიქალის) დაფაზე, რომელზედაც დერჟავინი წერდა ლექსებს აქსაკოვისთვის მისი ნაწარმოებების წასაკითხად, ის მალე, სიკვდილამდე სამი დღით ადრე, დაწერდა ცნობილ სტრიქონებს:

დროის მდინარე თავის სწრაფვაში

ართმევს ხალხს ყველა საქმეს

და იხრჩობა დავიწყების უფსკრულში

ხალხები, სამეფოები და მეფეები.

და თუ რამე დარჩა

ლირისა და საყვირის ხმებით -

იმ მარადისობას პირი შეჭამს

და საერთო ბედი არ წავა!

შემდგომში, ათწლეულების შემდეგ, სერგეი ტიმოფეევიჩმა გაიხსენა, თუ როგორ "აკანკალდა" დერჟავინი მისი ოდა "პრინც მეშჩერსკის სიკვდილზე" მოსმენისას, ლექსები სიკვდილის შესახებ, რომელიც "სკილის პირას ამახვილებს" მსოფლიოს ყველა ცოცხალ არსებაზე.

თავად აქსაკოვმა კითხვას დიდი როლი მისცა მის ცხოვრებაში. კითხვა ბავშვობიდანვე მისი გატაცება იყო, მას უამრავ გულწრფელ სიამოვნებას ანიჭებდა ნათესავების, ახლო ადამიანების წრეში, მაამებელი წარმატება უხსნიდა სიამაყეს საშინაო წარმოდგენებში, საზოგადოებაში. ჯერ არ უფიქრია რაიმე სახის მწერლობაზე, თუ შეიძლება თავი ოსტატად მიიჩნიოს, მაშინ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ კითხვისას და „თეატრში თამაშისას“, როგორც მაშინ ამბობდნენ. მას კი ჰქონდა განზრახვა დაეწერა, თუ არა სახელმძღვანელო, მაშინ რაღაცის მსგავსი დისკუსია კითხვის უნარზე, ხელოვნებაზე (რასაც თეატრალური ხელოვნების საფუძველს ხედავდა). განზრახვა განუხორციელებელი დარჩა, მაგრამ ცნობილია, რისი დაწერა სურდა აქსაკოვს: წაკითხულის ღრმა ათვისების შესახებ; „საკუთარი საშუალებების“ სრული დაუფლების შესახებ, როგორიცაა: გამოთქმის სიწმინდე, საკუთარი გრძნობების კონტროლი (რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია), სითბოსა და ანიმაციის საზომი და ა.შ. ვიცოდეთ სერგეი ტიმოფეევიჩის ამ დეკლამატორული უნარის შესახებ, მის მიერ ათწლეულების განმავლობაში დახვეწილი, ჩვენთვის უფრო ადვილია წარმოვიდგინოთ მისი სიტყვის ხმა, რაზეც, რა თქმა უნდა, იმოქმედა, განსაკუთრებით ახალგაზრდა და მოწიფულ წლებში, მკითხველის ვნებამ. მისი ერთ-ერთი თანამედროვე, რომელიც იხსენებს აქსაკოვის ოჯახის მოსკოვურ ცხოვრებას, აღნიშნავს, რომ სერგეი ტიმოფეევიჩი „ყოველთვის ხმამაღლა და ძლიერად ლაპარაკობდა, მაგრამ მისი ხმა სტენტორის ხმაში გადაიზარდა, როდესაც ის პოეზიას კითხულობდა და ის იყო ყველაზე დიდი მონადირე, რომ თქვას“. შეგახსენებთ, რომ სტენტორი ჰომეროსის ერთ-ერთი გმირის, უჩვეულოდ ძლიერი ხმით მებრძოლის სახელია.

მკითხველის ხანგრძლივ, მრავალწლიან კარიერაში ყველაზე რთული, როგორც ჩანს, იყო აქსაკოვისთვის „საკუთარი გრძნობების მართვა, სითბოსა და ანიმაციის საზომი“. ეს საზომი მას დიდი ხნის განმავლობაში არ მისცეს, დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გათავისუფლდა "ზედმეტად ხმამაღალი და პომპეზური წარმოთქმისგან", მისი სიტყვებით; და მისთვის მნიშვნელოვანი იყო ყველაფრის ყალბი, არაბუნებრივი კითხვისას და შესაძლოა საკუთარ თავში გადალახვა. ეს იყო გზა იმ უბრალოების, სიმართლის, სიმართლისაკენ, რომელიც საბოლოოდ დასრულდება საოჯახო ქრონიკისა და ბაგრავ შვილიშვილის ბავშვობის წლებით.

უკვე ყაზანში, მსახიობ პლავილშჩიკოვის სპექტაკლის გავლენით, რომელიც იქ ასრულებდა, აქსაკოვმა აღმოაჩინა რა ძალა, ექსპრესიულობა შეიძლება შეიცავდეს ბუნებრივ, უხელოვნებო წარმოდგენას. თურმე აქსაკოვის კითხვის სურვილი შეიცავდა „თეატრისადმი ვნების მარცვალს“. სერგეი ტიმოფეევიჩი თეატრისადმი გაღვივებულ ვნებას ადარებს თოფზე ნადირობას, რომელიც შემდეგ მან გიჟური ენთუზიაზმით შეიპყრო. უნივერსიტეტში იწყებოდა სპექტაკლები და უწყვეტი წარმატება ხვდა წილად აქსაკოვს, რომელიც მათში თამაშობდა, მისი სიტყვებით, როგორც "ნამდვილი მსახიობი" და აპლოდისმენტების ჭექა-ქუხილი "აღტაცებით" მიიღო. თავის მოგონებებში "უნივერსიტეტი" სერგეი ტიმოფეევიჩი არ მალავს, თუ რამდენად დაშავდა იგი მისი მეტოქე, ასევე სტუდენტის თეატრალურმა წარმატებებმა და როგორ იტანჯებოდა "დაწყევლილი შური", რომელიც, როგორც ჩანს, უნდა გაეთავისუფლებინა იგი, როგორც ჩანს, უბრალოდ. როგორც პომპეზური კითხვისგან, არა შრომის გარეშე.

1808 წელს სანქტ-პეტერბურგში გადასვლისთანავე აქსაკოვმა მალე დაიწყო "ნამდვილი თეატრალური სკოლა". თვრამეტი წლის ბიჭი გაიცნო გამოჩენილი რუსი მსახიობი იაკოვ ემელიანოვიჩ შუშერინი. პატივცემულ მსახიობს (რომელიც სამოცი წლამდე იყო), დარწმუნებული იყო ახალგაზრდა კაცის თეატრის გულწრფელ მიჯაჭვულობაში, მამასავით შეუყვარდა და ნებით დაიწყო მასთან სწავლა. რამდენი მოთმინება და ხელოვნებისადმი სიყვარული იყო საჭირო იმისათვის, რომ ახალგაზრდა მსახიობთან (და აქსაკოვი თავს ასეთად თვლიდა) როლების გავლა ყოველდღე ასე დეტალურად (და ეს გაგრძელდა ორწელიწადნახევარი), როგორც ამას აკეთებდა შუშერინი. მან განმარტა თითოეული ადამიანის ხასიათი, რომელიც მის ახალგაზრდა მეგობარს უნდა ეთამაშა, ამ ადამიანის დამოკიდებულება სხვა ადამიანებისადმი, თავის დროზე; სცენის მსვლელობისას ის თავად ჩაერთო აქსაკოვთან ერთად კითხვასა და დაკვრაში. ასე რომ, მასთან როლების გავლისას, ის მუდმივად ითხოვდა მისგან მეტ სიმარტივეს და ბუნებრიობას, მიუთითებდა მას სანახაობრივი "დაწყევლილი დეკლამაციის" მავნებლობაზე. იმისათვის, რომ აქსაკოვმა დაინახა, როგორ უნდა ითამაშოს როლი, მისი მენტორი მასთან ერთად წავიდა თეატრში, სადაც ეს როლი შესანიშნავად ითამაშა და ზუსტად გრძნობის სიმარტივესა და სიმართლესთან მიმართებაში. შუშერინმა თავის ახალგაზრდა მეგობარს გააცნო იმდროინდელი თეატრალური სახეები (რომლებსაც ის გააცნო, როგორც „თეატრალური ხელოვნების მოყვარული“).

ერთ საღამოს ტრაგიკული მსახიობი იაკოვლევი და რუსული სცენის ვეტერანი დიმიტრევსკი შუშერინის სახლში შეხვდნენ. ახალგაზრდა იაკოვლევი, ვაჭრის რანგიდან, შესანიშნავი ნიჭი და კეთილშობილური, შესანიშნავი მიდრეკილებების მქონე ბუნება, გზააბნეული იყო, როგორც ეჩვენებოდა აქსაკოვს, დაემორჩილა ქების და ღვინის ორთქლს, სერიოზულად შეწყვიტა როლების თამაში; არამოთხოვნილი საზოგადოების კეთილგანწყობის მისაღწევად, მან არ უარყო სცენაზე ყველაზე ვულგარული ეფექტები. და წარმატებებით განებივრებული ეს ახალგაზრდა მსახიობი ხანდაზმულ მსახიობს, რომლის აზრიც ძალიან ძვირფასი იყო მისთვის, კითხვით, ნახა თუ არა ის, იაკოვლევი, ოტელოს როლში და კმაყოფილი იყო თუ არა მისი თამაშით. იაკოვლევი დაჟინებით მოითხოვდა პასუხს და დმიტრევსკის სხვა გზა არ ჰქონდა, ეთქვა ის, რასაც ფიქრობდა, კერძოდ, რომ ის ამ როლს თამაშობდა როგორც ფეხსაცმლის მწარმოებელი. და შემდეგ მოხუცმა აჟიოტაჟი გამოთქვა: „მაგალითად, რა გააკეთეთ იმ შესანიშნავი სცენიდან, როცა ოტელო სენატში იძახიან, ბრამანციოს საჩივრით? სად არის ეს კეთილშობილი, პატივმოყვარე მეომარი, ეს მოკრძალებული დამპყრობელი, რომელიც ასე გულწრფელად, ასე უდანაშაულოდ საუბრობს იმაზე, რისთვის მოეწონა დეზდემონას? ვის თამაშობ? მოძალადე, ბიჭი, რომელიც მუშტებს აქნევს, თითქოს ეს საკმარისი იქნება ერთ-ერთი სენატორის კბილებში. ”და ამ სიტყვებით დმიტრევსკი სწრაფად წამოდგა სკამიდან, დადგა შუა ოთახში და წაიკითხა ოტელოს მონოლოგი. თითქმის ნახევრად ზეპირად სრულყოფილი სიმარტივით, ჭეშმარიტებითა და კეთილშობილებით. „ყველა ჩვენგანი, - იხსენებს აქსაკოვი, - გაოგნებული ვიყავით, შერეული რაღაც შიშით. ჩვენს წინაშე იდგა არა დაღლილი მოხუცი, არამედ მხიარული, თუმცა არა ახალგაზრდა, ოტელო; არც ერთი ჟესტი არ ყოფილა; მისი პატივმოყვარე ხმა მტკიცე იყო, გამოთქმა მკაფიო და თავი არ ქნეოდა. ასე ახსოვდა სერგეი ტიმოფეევიჩს სამუდამოდ ეს "ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო საღამო" მთელი პეტერბურგის ცხოვრებაში.

რაც არ უნდა ნიშნავდეს მისი მენტორის რჩევა აქსაკოვისთვის, ის ყველას არ ეთანხმებოდა. თავად თამაშობდა ახალგაზრდობაში და სექსუალურ საყვარლების წლებშიც კი, შუშერინს სურდა აქსაკოვში ენახა ამ გმირებისთვის შესაფერისი სახე. რატომ იზიდავს ახალგაზრდას დიდგვაროვანი მამებისა და მოხუცების როლები? ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთი კარგი თანამემამულე, ასეთი ზრდა, ასეთი ხელსაყრელი გარეგნობა და თუნდაც ენთუზიაზმი, ხასიათის ვნება - მხოლოდ საყვარლების თამაში. სერგეი ტიმოფეევიჩი არ დათანხმდა: მას არასოდეს უთამაშია შეყვარებულები, მაგრამ, წინააღმდეგობის გაწევის ძალა არ ქონდა, ის მაინც დათანხმდა შეყვარებულ ახალგაზრდას ეთამაშა, მაგრამ სიყვარულის ცეცხლი არასოდეს გამოჩენილა. შემდეგ მენტორმა გადაწყვიტა, რომ თუნდაც არა შეყვარებული, თუნდაც ახალგაზრდა კაცი, არც არაფერი გამოუვიდა: არ იყო სათანადო მხურვალე, გრძნობებში გაბრაზება. აქ ოიდიპოსი სულ სხვა საქმეა, ეს მისი როლია და თავად შუშერინი კმაყოფილია მისი თამაშით. შეეცადეთ გაიგოთ, რატომ არის კეთილშობილი მამების როლები მასთან ახლოს, თითქოს თავად მოემზადა ამ როლისთვის - არა "თეატრში", არამედ თავად ცხოვრებაში. შუშერინმა სამუდამოდ დატოვა კვალი ახალგაზრდა მეგობრის სულზე - არა მხოლოდ თავისი "თეატრალური სკოლით", რომელიც ასწავლიდა აქსაკოვს ეჭვის შეტანას ყოველგვარი გაზვიადების, ხმამაღლა ხელოვნებაში, არამედ - რაც განსაკუთრებით ძვირფასია - იმით, რომ კარგი ადამიანი ცხოვრობდა მასში ცოცხალი, სიმპათიური სულით. რა მწარედ ტიროდა შუშერინი, მთელი ღამე დადიოდა ოთახში, როცა მას მოვიდა ამბავი (საბედნიეროდ, ყალბი), რომ სერგეი ტიმოფეევიჩმა თავი მოიკლა ნადირობისას. ზოგჯერ სხივის მსგავსი მოქმედება ხაზს უსვამს ადამიანის მთელ არსს. როდესაც სამოცი წლის შუშერინი სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ნაპოლეონისგან განთავისუფლებულ მოსკოვში დაბრუნდა, იმედოვნებდა, რომ ენახა მთელი თავისი სახლი, რომელიც ახლახან იყიდა მრავალი წლის მსახიობობით შეძენილი ფულით, მაგრამ პატრონს მხოლოდ ნახშირი ღუმელები ელოდა. Და რა? არანაირი პრეტენზია, არანაირი პრეტენზია, მაგრამ ერთი სიხარული, რომ ფრანგები წმინდა მოსკოვიდან და მოსკოვიდან გააძევეს, უფასოა.

მაგრამ ახალგაზრდა აქსაკოვის პეტერბურგის ცხოვრებაში ასევე იყო ისეთი შეხვედრები, რომლებიც შეიძლება ცუდად დასრულდეს მისთვის. რომელიღაც რუბანოვსკიმ, თავად მასონმა, თვრამეტი წლის აქსაკოვის თავისუფალ მასონებად გადაბირებას შეუდგა. ამ მიზნით მან გადაწყვიტა გააცნო მას კითხვისას „მისტიკური წიგნები“ და ჟურნალი „სიონსკის მაცნე“, რომელიც გამოსცა A.F. Labzin-მა. ეს მოვლენა იმდენად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა ახალგაზრდა კაცისთვის, რომ აქ საჭირო იქნება ამ თემაზე შეჩერება და საკმარისი - ჩვენი ბიოგრაფიის მიზნებისთვის - დეტალურად განხილვა. მასონობის ახალი აყვავება რუსეთში მე-19 საუკუნის დასაწყისში მოდის, სწორედ იმ წლებში, რომელსაც აქსაკოვის ისტორია ეკუთვნის. ეკატერინე II დევნიდა მასონებს, მათ სახელმწიფოს საფრთხედ თვლიდა. მისი ვაჟი პავლე შეიყვანეს საიდუმლო მასონურ ლოჟაში, შორსმიმავალი გამოთვლები იყო დაკავშირებული მასთან, როგორც მომავალ იმპერატორთან. ცნობილია, რომ მასონობის მისტიკური სწავლების საფარქვეშ იმალება მისი სრულიად მიწიერი გეგმები მსოფლიო ბატონობის შესახებ. ეს არის საერთაშორისო საიდუმლო ორგანიზაცია, ღრმად შეთქმული ეგრეთ წოდებული ინიციაციის ხარისხით, განშტოებული მრავალ ქვეყანაში, რომლის მიზანია შეარყიოს ამ ქვეყნებში სახელმწიფო, რელიგიური, ეროვნული ცხოვრების საფუძვლები, ხალხების სულიერი დამორჩილება და დამონება. ეკატერინე II-ის გარდაცვალების შემდეგ პავლეს ტახტზე ასვლით, მისი დამოკიდებულება მასონების მიმართ იცვლება. იმპერატორმა ძვირად გადაიხადა ეს „ცრუ ჩვენება“: მასონებმა მოაწყვეს პავლეს მკვლელობა. ალექსანდრე I, ასევე სახელმწიფო ინტერესებიდან გამომდინარე, საბოლოოდ აკრძალავს მასონურ ლოჟებს, მაგრამ მისი მეფობის დასაწყისში, მე-19 საუკუნის პირველ ათწლეულში, ისინი ძალიან აქტიურობდნენ, განსაკუთრებით მარტინისტები, ერთ-ერთი მოძრაობა მასონობაში. ლაბზინის ხელმძღვანელობით, შვარცის ერთ-ერთი უახლოესი სტუდენტი, ე.წ. დიქტატორი, მთელი რუსული მასონობის მოწესრიგებული რექტორი (რუსეთი მასონთა საერთაშორისო კონვენციით ამაღლდა მერვე მასონურ პროვინციაში). ლაბზინი, სახალხო განათლების მინისტრის Freemason A. N. Golitsyn-ის მხარდაჭერით, დევნიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოებისადმი მიძღვნილი წიგნების ავტორებს (სტანევიჩის წიგნის ამბავი), მონაწილეობდა "ცხენების" სექტანტურ ორგიებში "მღვდელმთავარი ქალის" საზოგადოებაში. ტატარინოვა (სადაც თავად გოლიცინი სტუმრობდა). ლაბზინის „მისტიური სტატიები“ გამოქვეყნდა Zion Herald-ში, ყოველთვის ხელმოწერილი იყო ორი ასოებით: U. M. (ანუ „მასონობის სტუდენტი“).

სწორედ ამ სტატიებითა და მსგავსი წიგნებით სურდა ზემოთ დასახელებულ რუბანოვსკიმ ახალგაზრდა აქსაკოვის „განმანათლებლობა“, ემზადებოდა მასონებში გადაბირების მიზნით. უყვარდა „ყველაფერი ნათელი, გამჭვირვალე, ადვილად და თავისუფლად გაგებული“, მისივე სიტყვებით, აქსაკოვს ზიზღი აწუხებდა მისტიკური მასონური სიბრძნის ჭკუა, მისი გონებრივი კაზუისტი. ახალგაზრდა კაცი რუბანოვსკისთან კამათში შევიდა, დაუსვა კითხვები, რომლებზეც მას არასოდეს მიუღია გასაგები პასუხები, აანალიზებდა სტრიქონს სტრიქონს, რაც უბრალოდ ამტკიცებდა მათში მნიშვნელობის არარსებობას. ამის საპასუხოდ, მარტინისტმა მხოლოდ ბოროტად და ირონიულად გაიღიმა და მთლიანად დაკარგა მოთმინება, როდესაც მისმა ახალგაზრდა თანამოსაუბრემ გაბედა სისულელეების სიმაღლე ეწოდა ლაბზინის სტატიიდან წაკითხული: „ღვთის სიბრძნემ იპოვა ერთადერთი გზა აღზრდის სირთულის გადასაჭრელად. დაცემული. ჰიპოტენუზა, რომელიც მუდამ გონებრივად არსებობდა ამ ორ ხაზს შორის, გამოჩნდა, წარმოქმნა თავისი კვადრატი და დაასრულა მასში როგორც სამართლიანობის, ისე ღვთაებრივი სიყვარულის სრული ეფექტი. მასონური "სტილის" საინტერესო თვისება: გამოიყენება თეოლოგიაში ფართოდ გამოყენებული განმარტებები: "ღვთის სიბრძნე", "ღვთის სამართლიანობა და სიყვარული", თუმცა მსჯელობის არსი სრულიად მექანიკურია, არც სულიერი და მორალური (მაგრამ მხოლოდ რელიგიური) . ასეთი მეცნიერიზმი გათვლილია სისულელეზე, „სიახლის“ ჰიპნოზური ეფექტისთვის. და ეს „სიახლე“, ჭირის მსგავსად, შეიძლება გადამდები გახდეს, ზიანს აყენებს ყველაზე ძლიერ გონებასაც კი. აქ ერთადერთი ანტიდოტი შეიძლება იყოს „ძირისკენ შეხედვის“ უნარი. ამან, სხვათა შორის, გადაარჩინა ახალგაზრდა აქსაკოვი, რომელმაც ნათლად, პირდაპირ და უბრალოდ დაინახა, რომ მასონური „ბნელი წიგნები“ მის მიერ წაკითხული სულაც არ იყო „სულის გადამრჩენი, არამედ მავნე“.

ბოლოს იყო შეხვედრა თავად "დიდ ძმასთან". თავაზიანობისა და ჭკუის მიღმა ლაბზინი გრძნობდა ძალაუფლების ლტოლვას, ხალხის მეთაურობის ჩვევას. მაგრამ ახალგაზრდას არ აცდუნა არც მისი თავაზიანობა, არც გონიერება და არც შავი თვალების არწივის გამოხედვა; თამაში ითამაშა ახალი პროზელიტის ხაფანგში მოსაყვანად და ეს აქსაკოვისთვის ცხადი იყო. რამდენად განსხვავდება ის ზემოთ ნახსენები ნაცნობებისგან: იქ, სახეების მთელი მნიშვნელობით, ახალგაზრდა იყო მარტივი და თავისუფალი, დაიპყრო მათი გულწრფელი კეთილგანწყობა, კეთილი ბუნება, იყო პირდაპირი და პატიოსანი აზრი მათ სიტყვებში. და აქ არის გონების ერთგვარი კაბალიზმი, გაურკვევლობა თუნდაც ყოველდღიურ საუბრებში. სტუმარი კი სრულიად გაოცებული დარჩა იმით, რაც ნახა ლაბზინის მიერ მოწყობილ საშინაო სპექტაკლზე. ლაბზინმა გააფრთხილა, რომ საუკეთესო ახალგაზრდა მსახიობი როლში წამგებიანი იქნებოდა, რადგან დღეს მიიღო წერილი, რომ მამა გარდაეცვალა. ეს ყველაფერი "დიდმა ძმამ" მშვიდი და თუნდაც მხიარული მზერით თქვა. აქსაკოვი შეძრწუნდა: როგორ! ადამიანს ისეთი მწუხარება აქვს, მამა გარდაეცვალა და იძულებულია თეატრში ისე ითამაშოს, თითქოს არაფერი მომხდარა! ეს ნიშნავს, რომ ლაბზინის ძალა დიდია, თუ ეს უბედური ვერ გაბედავს მისი ბრძანებების დაუმორჩილებლობას და უნდა შეასრულოს საყვარლის როლი, სანამ მას ქვა აქვს სულში.

სპექტაკლის შემდეგ, როდესაც ყველა მისაღებში შეიკრიბა, ლაბზინმა უბრძანა იმავე ახალგაზრდას, მამის სიკვდილით დათრგუნულს, წაეკითხა მონოლოგი სპექტაკლიდან: "დიახ, კარგად წაიკითხე!" ის ცდილობდა ეთქვა, რომ ახლა ვერ კითხულობდა, რომ „სულისგან იყო გამოსული“, მაგრამ მისმა ბატონმა ისეთი გამომხატველი ზიზღით თქვა: „აბა, რა სულები არიან! წაიკითხე!" – კითხვა რომ მაშინვე დაიწყო.. დასასრულს „დიდებულმა ძმამ“ წაკითხვაში გაჭირვებულ მკითხველს სველი ქათამი უწოდა. სადილიდან არ გაუშვა, როცა დასვენების დრო სურდა; როდესაც ჰიმნი იმღერეს, მან აიძულა იგი მუქარით უფრო ხმამაღლა ემღერა, მაგიდის დანის სახელური მაგიდაზე დაარტყა. ამ შეკრებაზე აქსაკოვი არა მხოლოდ მძიმედ, არამედ შეშინებულიც გახდა, რაც მას საიდუმლო რიტუალურ სასამართლოებს ახსენებდა. ლაბზინში, ამ „დიდ ძმაში“, იმდენი არაადამიანობა, სადიზმი იყო, რომ ფიქრი არ შეიძლებოდა: რას გვპირდება მასონური სწავლების შესაძლო ტრიუმფი, რა „მსოფლიო ძმობას“? და ამავდროულად, რა სულიერ მონობაში შეიძლება მიაღწიოს ადამიანს ლაბზინების ნებაზე დამორჩილებით?

ამ ამბის დასასრული ახლოვდება. როგორც ჩანს, რუბანოვსკიმ ლაბზინს იმდენი ცუდი უთხრა აქსაკოვის შესახებ, მათი ძმობისთვის შეუფერებლობის შესახებ, რომ "დიდებულმა ძმამ და უფროსმა" მიატოვა მისი პროზელიტი გახდომის იდეა. თავად სერგეი ტიმოფეევიჩი ასე ფიქრობდა და, ალბათ, შეცდა. არც ისე ადვილი იყო „ბოსის“ მზრუნველობიდან გამოსვლა, თუ ის ვინმეს ენდობოდა, თუნდაც მხოლოდ გაცნობის ფაქტით. აქედან გამომდინარე, გასაკვირი არაფერია, რომ გაციების შემდეგ, როგორც ჩანს, აქსაკოვს, ლაბზინმა მალე მიიწვია სპექტაკლში, ხოლო ახალგაზრდა კაცის უარმა, მისი სიტყვებით, "დიდი ეფექტი" გამოიღო, უნდა გამოიცნო - უკანონო თავხედობა. ახალგაზრდობისა და ასეთი ადამიანების უცოდინრობის გამო აქსაკოვს გულუბრყვილოდ შეეძლო ეფიქრა, რომ თითქმის სპექტაკლში მონაწილეობდა და ნებისმიერ დროს შეეძლო დაეტოვებინა იგი და ყველაფერი დავიწყებას მიეცა. მაგრამ ლაბზინის მსგავსი ადამიანები არაფერს ივიწყებენ და არ პატიობენ, განსაკუთრებით მათ, ვისაც ესმის - ისინი დაუნდობლები არიან მათ მიმართ. მაგრამ ჭაბუკს ბევრი არაფერი ესმოდა და, შესაბამისად, არც იყო საშიში, ამიტომ მას ამ დროისთვის სულელად ეპყრობოდნენ.

მალე მოვლენებმა მოულოდნელი სახე მიიღო, როგორც ჩანს, მარტინისტების სამარცხვინოდ. აქსაკოვი, როგორც ჩანს, მათგან მარტო დარჩა, თავში გაბედული ხრიკი ახსენდება. მისმა ერთ-ერთმა კოლეგამ, სახელად ვოლფმა თავი მოიკლა. აღმოჩნდა, რომ იგი მარტინისტებთან დაახლოებული იყო და რამდენიმე წერილობითი ნაშრომი დატოვა. ამის შესახებ შეიტყო, რუბანოვსკიმ გულმოდგინედ სთხოვა სერგეი ტიმოფეევიჩს, მიეღო გარდაცვლილის ნამუშევრები და გადაეცა მისთვის. შეუძლებელი იყო ამ თხოვნებისგან თავის დაღწევა, ისევე როგორც შეუძლებელი იყო გარდაცვლილის ფურცლებზე მოხვედრა და აქსაკოვმა გადაწყვიტა თაღლითობაზე წასვლა. ერთ-ერთი ჩინოვნიკისგან მან, დიდი საიდუმლოებით შეიტყო, რომ უნახავს ვოლფის ქაღალდები და რომ მასში ყველაფერი დაწერილი სრული სისულელე იყო, რომლის გაგებაც წარმოუდგენელი იყო. ასე რომ, აქსაკოვმა გადაწყვიტა დაეწერა "რაღაც სისულელე" და გადაეტანა მგლის ნაწერად. რაც დაიწერა იყო ფრაზების კრებული ყოველგვარი მნიშვნელობის გარეშე, მაგრამ გარკვეული გარეგანი მისტიკური მნიშვნელობით, რომელიც შენარჩუნებულია მასონური წიგნებისა და სიონის მაცნეების ტექნიკით. რუბანოვსკი და ძმები აღფრთოვანებულები იყვნენ, რადგან ამ ნაწარმოებში ყველაზე ღრმა გამოცხადებები იპოვეს. როგორც ჩანს, ლაბზინი თავადაც დაემორჩილა მოტყუებას და სურვილიც კი გამოთქვა, განახლებისთანავე გამოექვეყნებინა სამწუხარო პაროდია სიონის მაცნეში.

მხოლოდ დროთა განმავლობაში, სერგეი ტიმოფეევიჩი მიხვდება, რა ცეცხლით ითამაშა და რითი იყო მისი ხუმრობა. თავისი ბუნებრივი გულწრფელობით, ის დიდხანს ვერ იტვირთებოდა საიდუმლოებით და შემდგომ მეგობარს უამბო ყველაფრის შესახებ, ხანშიშესულ მამაკაცს, რომელმაც საიდუმლოების შენახვა იცოდა. მას არათუ არ გაეცინა, როგორც მთხრობელი ელოდა, არამედ შეშინებული იყო. "არავის გითხარი ამის შესახებ?" ჰკითხა მან აქსაკოვს. და როცა გაიგო, რომ არა, განაგრძო: „აბა, ნუ ამბობ. ღმერთმა დაგლოცოთ თუ ბლაბუდით! მე თვითონ ვიყავი მასონი ახალგაზრდობაში. მარტინისტები იგივე მასონები არიან. თუ გაიგებენ შენს მოტყუებას, დაიკარგე. მე და შენ კი აღარასოდეს ვისაუბრებთ ამაზე“. ხანდაზმული, ჩვეულებრივ ჩუმად კაცის საშინელება უნებურად გადაეცა სერგეი ტიმოფეევიჩს და მან ამის შესახებ არავის უთქვამს, "სანამ დრომ ჩემი საიდუმლოს აღმოჩენა უკვე უსაფრთხო არ გახადა", როგორც ის წერდა თავის "შეხვედრები მარტინისტებთან", რომელიც გამოქვეყნდა. გარდაცვალებამდე ოთხი თვით ადრე. აქსაკოვის ბუნებამ, მშობლიურმა ტრადიციებმა, რომელიც მან დედის რძით შეიწოვა, გადაარჩინა მასონების გავლენისგან, ის ზედმეტად "გამოძვრა" ამ მტრული გარემოდან. და მომავალში ამ ზნეობრივმა ჯანმრთელობამ მას სიახლის საფარქვეშ მოაშორა ყოველგვარი იდეოლოგიური და სულიერი შხამი.

აქსაკოვი ოცდაერთი წლის იყო, როცა ისეთი დიდი მოვლენა მოხდა, რომელმაც მსოფლიო შეძრა, როგორც 1812 წლის სამამულო ომი. როგორ შეხვდა ის ამ საშინელ დროს, როგორ იმოქმედა მის ცხოვრებაზე? ჯერ კიდევ 1807 წელს ნაპოლეონთან ომის დროს ყაზანის უნივერსიტეტში სწავლის დროს, იგი შეესწრო მისი ამხანაგების იმპულსს, რომლებმაც შეიტანეს თხოვნა უნივერსიტეტიდან გათავისუფლების შესახებ და ჯარში შევიდნენ. რაც შეეხება საკუთარ თავს, სერგეი ტიმოფეევიჩს, მან უდანაშაულოდ თქვა თავის დაკნინებაში: ”გაწითლებული, ვაღიარებ, რომ მაშინ არასდროს მომივიდა აზრად მახვილით ბრძოლის ველზე ფრენა”. შემდეგ, უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, 1807 წლის გაზაფხულზე, ის გაემგზავრა თავის აქსაკოვოში, სადაც მას ელოდა ნადირობა, ფრინველების ჩამოსვლა და თევზაობა. და - "ამ დროს ჩემი თავიდან ამოფრინდა ომი ნაპოლეონთან".

1812 წლის სამამულო ომი თავისი ჭექა-ქუხილით არ შემოვიდა ორენბურგის უდაბნოში, თუ აქ გასროლა ისმოდა, მაშინ მხოლოდ ნადირობა. თოფის ვნებამ აქსაკოვისგან მეომარი არ გააჩინა. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ 1812 წელს მის სულსა და გონებაში კვალი არ დატოვა. შორეულ სოფელში მცხოვრები მას არ შეეძლო მთელი გულით არ გაეზიარებინა ის, რაც მთელი ხალხი ცხოვრობდა ნაპოლეონის შემოსევის საშინელ დროს. მასზე მომხდარი ამბები ორივე დედაქალაქიდან მოვიდა. შუშერინი წერდა (1812 წლის ივლისის ბოლოს, ჯერ კიდევ მოსკოვში ყოფნისას) ბელოკამენნაიაში გამეფებული პატრიოტული ენთუზიაზმის შესახებ. „და როცა ამ ყველაფერს უყურებ, გული გიხარია, როცა უყურებ, რა მზადყოფნით შედიან სამსახურში“. ამავე წერილიდან მან შეიტყო, რომ ს.ნ.გლინკამ „ხელმოწერა შიდა შეიარაღებაზე და აღარ ლაპარაკობს და აღარაფერზე ფიქრობს, გარდა რუსეთის მტრების დამარცხებისა და მოსპობისა“. შუშერინმა აქსაკოვი გააცნო სერგეი ნიკოლაევიჩ გლინკას 1812 წლის დასაწყისში.

შემდეგ გლინკამ ისაუბრა წარმოშობილ სამხედრო საფრთხეზე და ნაპოლეონის საშინელ ძალებზე, რომ რუსეთს მოუწევს ბრძოლა უძლიერეს მტერთან. და მას, გლინკას, არ ჰქონდა იმედი, რომ შესაძლებელი იყო სამხედრო ძალის მოგერიება - სამხედრო ძალით, მას სახალხო ომის იმედი ჰქონდა. აქსაკოვს ეს შიშები გადაჭარბებულად მოეჩვენა, რადგან სხვები, მასზე უფროსი და გამოცდილი, რომლებმაც ბევრი რამ იცოდნენ სამხედრო და პოლიტიკურ საქმეებზე, ასევე განიხილეს მოსალოდნელი შემოჭრა და მით უმეტეს მოსკოვის აღების საფრთხე, ნაპოლეონის ცარიელი ოცნება. მისი განზრახვა დაგვაშინოს, რათა მიაღწიოს ხელსაყრელ მშვიდობას. მოვლენებმა აჩვენა, თუ რა ღირს თვითკმაყოფილება და ქედმაღლობა და რა შეიძლება იქცეს (სამწუხაროდ, რუსეთის ისტორიაში არაერთხელ განმეორდა). უფრო მეტიც, პატივი უნდა მივაგოთ გლინკას, რომელმაც განჭვრიტა რუსეთისთვის ნაპოლეონის შემოსევის ყველა სასიკვდილო საფრთხე.

რამდენიმე წლის შემდეგ, სერგეი ტიმოფეევიჩი კვლავ შეხვდება გლინკას, იმავე მოსკოვში, მაგრამ არა ყოფილ, არამედ ომის შემდგომ, გიგანტური ხანძრის ცოცხალი კვალით, ნახშირი ქვის სახლებით, უდაბნოებით, რომლებზეც გაშავებული საძირკვლები და ღუმელები ჩანდა. , და ველური ბალახის ბუჩქებში თვალი უნებურად გზას ადგა, როგორც ამ უკაცრიელი ადგილის დასახლების დაწყების ნიშნად. მაგრამ ბევრი ახალი ხის სახლი უკვე გაიზარდა, რომლებიც თვალს ახარებენ თავიანთი სიახლით, ლამაზი არქიტექტურით და სიცოცხლის განახლებით. მოსკოვი სავსე იყო სამშენებლო მასალებით, ცულები აწეწა ყველგან, ხერხები ატეხა. და ამ ხმაურიანი შენობის შემხედვარე, რომელიც ჩვენს თვალწინ წარმოიშვა, აქსაკოვი ფიქრობდა არა სევდიანად, არამედ მხიარულად: მოსკოვი დაიწვა, მაგრამ დიდი დამპყრობელი დაეცა, რუსი ხალხის სახელი დიდების უმაღლეს დონეზე დგას ... იგივე აზრები ფლობდა. ის გლინკასთან საუბარში. გლინკა აღარ იყო ისეთი, როგორიც იყო: მის სახეზე მაშინვე იკვეთებოდა რაღაც განსაკუთრებული გამომეტყველება, რომელიც აქამდე არ ყოფილა. ყველაფერი ცხოვრობდა ამ არაჩვეულებრივ დროს, რომელიც მან იწინასწარმეტყველა, თითქოს კვალი დატოვა ამ გამოთქმაზე, სამუდამოდ დარჩა.

თავი II საბჭოთა სამშობლოს მიწაზე უცნაური და უჩვეულო იყო ამ სამყაროში ცხოვრება, რომელიც აქამდე არასდროს მინახავს. მით უმეტეს, როცა თვლი, რომ მე მასში სრულიად მოუმზადებელი მოვხვდი, არ შევხვედრივარ, როგორც საპატიო სტუმარს ხვდებიან, ყოვლისმცოდნე იმპრესარიოს თანხლების გარეშე, თუნდაც მის გარეშე.