იგი თავისებურად ასახავს კულტურის თავისებურებებს.

გრძნობების სახეები და მათი ფორმირება.ფსიქოლოგიას არ გააჩნია გრძნობების ტიპების ზოგადად მიღებული კლასიფიკაცია. ჩვეულებრივია განასხვავოთ შემდეგი ტიპები: მორალური, ინტელექტუალური და ესთეტიკური გრძნობები.

მორალური (ზნეობრივი) გრძნობები გამოხატავს ადამიანის ურთიერთობას ადამიანთან და, უფრო ფართოდ, საზოგადოებასთან. შეფასების საფუძველი, რომელსაც ეს გრძნობები ობიექტურად იღებს სხვებისგან, არის მორალური ნორმები, რომლებიც არეგულირებს ინდივიდის ქცევას მისი სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში. მორალური გრძნობები მოიცავს: სიყვარულს (ამ სიტყვის ფართო და ვიწრო გაგებით), თანაგრძნობა, კეთილგანწყობა, ჰუმანურობა, ერთგულება და ა.შ.

გრძნობების აღზრდის საკითხი და განსაკუთრებით ზნეობრივი, მასწავლებლის მუშაობაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რჩება. ახალგაზრდა თაობის მორალური გრძნობების ჩამოყალიბება ადამიანის მაღალი მოქალაქეობის ფუნდამენტურ საფუძველს ქმნის.

ინტელექტუალური გრძნობები გამოხატოს და ასახოს დამოკიდებულება შემეცნების პროცესის, მისი წარმატებისა და წარუმატებლობისადმი. ფსიქოლოგიაში გამოვლინდა ღრმა კავშირები ფსიქიკურ და ემოციურ პროცესებს შორის, რომლებიც ერთიანობაში ვითარდება. ამ პროცესების ურთიერთქმედებისას გრძნობების როლი არის ის, რომ ისინი მოქმედებენ როგორც ინტელექტუალური აქტივობის ერთგვარი მარეგულირებელი. როგორც ფილოგენეზში, ასევე ონტოგენეზში, გრძნობების განვითარება ხდება ადამიანის შემეცნებით საქმიანობასთან ერთობაში, რაც იწვევს მასში ემოციურ რეაქციას, გამოცდილებას, ასოცირდება შემეცნების პროცესის შეფასებასთან და მის შედეგებთან.

ინტელექტუალური გრძნობები მოიცავს გაოცებას, ცნობისმოყვარეობას, ეჭვს, აღმოჩენის სიხარულს, სიმართლის სიყვარულს და ა.შ. ამგვარად, გაკვირვების განცდის წყალობით, ადამიანი იწყებს ფრთხილად გაანალიზებას, შეფასებას, ახალი სიტუაციის ნავიგაციას, ცდილობს გადაჭრას წინააღმდეგობა, რომელიც წარმოიშვა.

ვ.ა. სუხომლინსკი,ემოციური „გონების გაღვიძების“ მეთოდის დანერგვით, მან ბავშვებში აღზარდა გაკვირვება „ბუნების ფენომენების წინაშე, ობიექტების წინაშე, რომლებიც თითქოს ცნობილი იყო, მაგრამ სავსეა ახალი, იდუმალი - უძველესი სამარხებით, დაწკაპუნებით. ამწეები, ღამის ცა და ა.შ., რაც ხაზს უსვამს, რომ ბავშვში მოულოდნელობის გრძნობის არარსებობა ან დაკარგვა არ ასტიმულირებს ყოფიერების საიდუმლოებების შეცნობას, ღარიბებს მის შინაგან სამყაროს“. ა.აინშტაინი.

შემეცნების პროცესში ადამიანი მუდმივად აყენებს ჰიპოთეზებს, უარყოფს ან ადასტურებს მათ, ეძებს პრობლემის გადაჭრის ყველაზე სწორ გზებს, ზოგჯერ ცდება და ისევ სწორ გზაზე მიდის. ჭეშმარიტების ძიებას შეიძლება თან ახლდეს ეჭვის განცდა - ემოციური გამოცდილება სუბიექტის გონებაში კონკურენტული ორი ან მეტი აზრის თანაარსებობის პრობლემის გადაჭრის შესაძლო გზებზე („ეჭვი“). და ბოლოს, თავად საკითხის გადაწყვეტას, ჭეშმარიტების აღმოჩენას (ანუ მის ათვისებას) შეიძლება ახლდეს დარწმუნების განცდა. იდეის სამართლიანობისადმი ნდობის განცდა, იმის ჭეშმარიტებაში, რაც ადამიანმა იცოდა, არის მისთვის მხარდაჭერა ბრძოლის რთულ მომენტებში იმ რწმენის პრაქტიკაში გამოსაყენებლად, რაც მას აქტიური შემეცნებითი აქტივობით მივიდა.

ესთეტიკური გრძნობები ასახავს და გამოხატავს სუბიექტის დამოკიდებულებას ცხოვრების სხვადასხვა ფაქტებისადმი და მათი ასახვა ხელოვნებაში, როგორც რაღაც მშვენიერი ან მახინჯი, ტრაგიკული ან კომიკური, ამაღლებული ან ვულგარული, ელეგანტური ან უხეში. ეს გრძნობები გამოიხატება სათანადო შეფასებებში, მხატვრულ გემოვნებაში და განიცდება როგორც ესთეტიკური სიამოვნებისა და სიამოვნების ემოციები, ან, თუ მათი ობიექტი არ შეესაბამება ინდივიდის ესთეტიკურ კრიტერიუმებს, როგორც ზიზღის, ზიზღის ემოციები და ა.შ. ესთეტიკური გრძნობები არის ადამიანის კულტურული განვითარების პროდუქტი, მისი ცნობიერების ფორმირების პროცესი. ესთეტიკური გრძნობების განვითარების დონე და შინაარსი (როგორც, მართლაც, მორალური და ინტელექტუალური გრძნობები) მოქმედებს, როგორც მისი სოციალური სიმწიფის არსებითი მაჩვენებელი.

სპეციფიკური ესთეტიკური გრძნობის მაგალითად შეიძლება ჩაითვალოს იუმორის გრძნობა, რომელიც ეფუძნება ადამიანის უნარს შეამჩნიოს მათი კომიკური ასპექტები ფენომენებში, მათზე ემოციურად რეაგირება. იუმორის გრძნობა ასოცირდება სუბიექტის უნართან, შეამჩნიოს და ზოგჯერ გაზვიადდეს ადამიანში დადებითი და უარყოფითი თვისებების საპირისპირო, მათი კომბინაციის პარადოქსული ბუნება, ვინმეს აშკარა მნიშვნელობა და ქცევა, რომელიც არ შეესაბამება მას და ა.შ. . იუმორის გრძნობა გულისხმობს, რომ მის სუბიექტს აქვს პოზიტიური იდეალი, რომლის გარეშეც ის გადაგვარდება უარყოფით მოვლენებად: ვულგარულობა, ცინიზმი, ბრაზი და ა.შ. შეიძლება ვიმსჯელოთ იუმორის გრძნობის არსებობაზე ან არარსებობაზე იმით, თუ როგორ ესმის ადამიანს ხუმრობები, ჭკუა, მულტფილმები, კარიკატურები, იჭერს სიტუაციის კომედიას, შეუძლია თუ არა მას სიცილი არა მარტო სხვებზე, არამედ საკუთარ თავზეც. იუმორის გრძნობის არარსებობა ან არასაკმარისი სიმძიმე მიუთითებს დაქვეითებულ ემოციურ დონეზე და პიროვნების განუვითარებლობაზე. მოზარდებსა და ახალგაზრდებში იუმორის გრძნობის ხანდახან სუსტი განვითარება, ისევე როგორც მისი გადაგვარება ცინიზმსა და ვულგარულობაში, საგანგაშო სიგნალია მასწავლებლებისა და მშობლებისთვის.

მორალურ, ინტელექტუალურ და ესთეტიკურ გრძნობებს ადამიანი განიცდის საქმიანობასა და კომუნიკაციაში და ზოგჯერ მას უწოდებენ უმაღლესი გრძნობები,იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი შეიცავს ადამიანის ემოციური ურთიერთობის მთელ სიმდიდრეს რეალობასთან. გრძნობების „უფრო მაღალი“ დარქმევა ხაზს უსვამს მათ ზოგადობას, სტაბილურობას და შეუმცირებლობას წამიერი ემოციური გამოცდილებისადმი, კონკრეტულად მათ ადამიანურ ხასიათზე, რადგან ცხოველებს არ აქვთ უმაღლესი გრძნობების შორეული ანალოგებიც კი.

ამავდროულად, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს "უმაღლესი გრძნობების" კონცეფციის პირობითობა, რადგან ისინი მოიცავს არა მხოლოდ, მაგალითად, მორალურ, არამედ ამორალურ გრძნობებს (ეგოიზმი, სიხარბე, შური და ა.შ.), ე.ი. პიროვნების დაბალი ემოციური გამოვლინებები. და ბოლოს, ზუსტი კლასიფიკაციის კრიტერიუმის არარსებობის პირობებში, ფსიქოლოგიურ ანალიზში ძნელად შეიძლება განვასხვავოთ მორალური, ინტელექტუალური და ესთეტიკური გრძნობები. იუმორის გრძნობა, როგორც ესთეტიკური, ამავდროულად შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ინტელექტუალი (თუ ის დაკავშირებულია გარემომცველ რეალობაში წინააღმდეგობების შემჩნევის უნართან) და ამავდროულად, როგორც მორალურ გრძნობად. ეს ყველაფერი ხაზს უსვამს ადამიანის პიროვნების ემოციური სფეროს ერთიანობას.

იმისათვის, რომ ავხსნათ რა არის მორალური გრძნობები, ჯერ უნდა განვსაზღვროთ, რა არის ზოგადად გრძნობები. ასე რომ, თუ შევადარებთ ისეთ ცნებებს, როგორიცაა "აღქმა", "სენსაციები", "აზროვნება" "გრძნობას", მაშინ პირველ შემთხვევაში ჩვენ უბრალოდ ასახავს იმას, რასაც აღვიქვამთ, მეორეში კი ვაჩვენებთ ჩვენს პირდაპირ კავშირს იმასთან, რაც ხდება. გრძნობები არის პიროვნების პირადი დამოკიდებულება შეცნობისა და საკუთარი თავის მიმართ.

განასხვავეთ უფრო მაღალი ( მორალური, ესთეტიკური, ინტელექტუალური) და ქვედა ( ფიზიკური და ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება) გრძნობები.

მორალური გრძნობებიწარმოიქმნება საზოგადოების გავლენის ქვეშ. ყველა საზოგადოებაში არსებობს ნებადართული საზღვრები. მაგალითად, ის, რაც სლავებს შორის არის მიღებული, შეიძლება უარყოს არაბებმა და პირიქით. საზოგადოება ადგენს საკუთარ ნორმებს, შემდეგ ადამიანი ითვისებს ამ ნორმებს და ცხოვრობს მათ შესაბამისად. რა მოხდება, თუ კონკრეტული ადამიანი უარს იტყვის მორალის შესაბამისად მოქმედებაზე?

ამ ნორმების შეუსრულებლობის შემთხვევაში ადამიანმა შეიძლება გამოიწვიოს საკუთარი თავის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება, რაც გამოიხატება სინანულის, დანაშაულის გრძნობით, სირცხვილით. შურის, მოწყალების, ეჭვიანობის გრძნობაც შეიძლება იქ მივაწეროთ. ნებისმიერი საზოგადოების გარეთ, ადამიანს არ ექნება წარმოდგენა მისი ქმედებების მართებულობის ან უხამსობის, მისი სახის სილამაზისა თუ სიმახინჯის შესახებ და ა.შ. და მაინც, როგორ გავიგოთ, რა არის „ნორმა“ და ვინ ადგენს მას?

ბოლო დროს მსოფლიომ განიცადა ცვლილებები, ღირებულებების გადაფასება. ჩემი აზრით, ყველაზე შესამჩნევი ცვლილება სოციალურ სფეროში არის სექსუალური რევოლუცია. ის, რაც ადრე ამორალურად ითვლებოდა, ახლა ნორმაზე მაღლა დგას. მაგალითად, ამ მომენტში ნორმად ითვლება, რომ ქორწილამდე პატარძალი აღარ არის ქალწული, ძველად ასეთი გადახედვა იქნებოდა მთელი ოჯახის სირცხვილი და ზნეობის მცველების მხრიდან გოგონას ზიზღი.

Სხვა მაგალითი. მორალურია ადამიანის მოკვლა? რამდენადაც მე შემეხება, საბოლოო პასუხის გაცემა შეუძლებელია. თქვენ უნდა შეხედოთ გარემოებებს, კონტექსტს. ეს იყო თავდაცვის მიზნით, ალბათ შურისძიება, თუ უბრალოდ სიხარბეზე დაფუძნებული ქმედება? პასუხის საფუძველზე შეიძლება დასკვნა გამოვიტანოთ მორალზე და ვიმსჯელოთ, იქნება თუ არა ეს საერთოდ დანაშაული.

ამის საჩვენებლად ამ მაგალითებს ვაძლევ მორალი- ეს კონცეფცია იმდენად ინდივიდუალური და ფარდობითია, რომ რიგ შემთხვევებში შეიძლება იყოს იმდენად დამახინჯებული, რომ გაჭირვებული დამნაშავე შეიძლება აღმოჩნდეს სამართლიანობის იარაღი ამ მანკიერ სამყაროში.

მაშ, რა იქნება მორალის საზომი, თუ არა შავ-თეთრი დაყოფა „კარგად“ და „ცუდად“? მე მჯერა, რომ შეუძლებელია ცალსახად ითქვას, რომ ყველაფერი, რაც ცუდია, ცუდია და პირიქით, ყველაფერი, რაც ცუდია, კარგია. თუ მორალის საფუძველი სინდისია, მაშინ ადამიანში მისი სათანადო კულტივირების ამოცანა იქნება იმის დემონსტრირება, რომ მხოლოდ ცალკეული ადამიანის და არა მთელი საზოგადოების ფართო შეხედულებას და მოქნილ აზროვნებას შეიძლება ჰქონდეს საზომის უფლება. რადგან საზოგადოებას ხშირად შეუძლია შეცდომის დაშვება, უბრალოდ ცალმხრივი.

და მაინც, ჩვენ გვჭირდება მორალი, რათა შევინარჩუნოთ წესრიგის გამოჩენა საზოგადოებაში. ჩვენ გვჭირდება მორალი ისევე, როგორც რელიგია, რადგან ისინი ხელს უწყობენ ადამიანების გაკონტროლებას. ჩვენ ხომ მორალური ცნებები არ გვექნებოდა - უბრალოდ, პრიმიტიული საფუძვლების საწყისებს დავუბრუნდით. მორალი- ეს საზოგადოების განვითარების ხარისხის ანარეკლია და მისი გრადაციის განუყოფელი ნაწილია.

ასე რომ, ნათქვამის შესაჯამებლად, მსურს ყურადღება გავამახვილო რამდენიმე კონცეფციაზე:

განცდა- ეს არის ჩვენი რეაქცია იმაზე, რაც ირგვლივ ხდება;

მორალური გრძნობა- ეს არის ჩვენი რეაქცია გარკვეულ მორალურ ფასეულობებზე, რომლებიც ჩამოყალიბდა საზოგადოების გავლენით.

მორალური გრძნობებიესთეტიკურთან და ინტელექტუალურთან ერთად, უმაღლეს გრძნობებს მიეკუთვნება, ხოლო ფიზიკური და ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება - ქვედა გრძნობებს.

ადამიანი საზოგადოებას, სხვა ადამიანებს, საკუთარ თავს მორალური ფასეულობების საფუძველზე (იხ.). ისინი ყოველთვის სოციალურად განპირობებული და ისტორიული არიან. ხასიათი: ერთი საზოგადოებიდან.-ეკონომიკური. ფორმირებები სხვებს, იცვლება მათი შინაარსი და მიმართულება. ჩ.ნ. მრავალფეროვანი - ეს არის სინდისის გრძნობა, მოვალეობა, პასუხისმგებლობა, სამართლიანობა, პატივი და ა.შ., მაგრამ ისინი ყოველთვის ფსიქოლოგიურზეა დაფუძნებული. სხვა ადამიანებთან თანაგრძნობის უნარი, სხვისი ტკივილის, ტანჯვის შემსუბუქების სურვილი, რთულ დროს სამაშველოში მისვლა. ჩ.ნ. პირობითად შეიძლება დაიყოს მარტივ და რთულად. მარტივი ჩ.ნ. მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ემოციებთან (სირცხვილის, ბრაზის, აღშფოთების გრძნობა და ა.შ.) და ყოველთვის არ არიან საკმარისად გაცნობიერებული. კომპლექსური ჩ.ნ., როგორც წესი, შუამავალია ანარეკლებით (მაგალითად, დანაშაულის გრძნობა, მონანიება) და ინდივიდის დამოკიდებულება. გაგება ჩ.ნ. მიჰყავს ადამიანს საკუთარი, ვიწრო პირადი ინტერესების დაქვემდებარებამდე სხვა ადამიანების, კოლექტიური და ასევე საზოგადოებების ინტერესებისადმი. იდეალები და მორალური სტანდარტები (იხ.). თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩ.ნ. არ გასცდეთ ინდივიდის ცნობიერებას - ისინი რეალიზდებიან საზოგადოებაში ადამიანის საქმიანობის პროცესში, ანუ მის ქმედებებში. ეს არის ზუსტად მათი ფუნქციური როლი: ჩ.ნ. მოქმედებს როგორც მოქმედების სტიმული. ამავე დროს, სტრუქტურაში ჩ.ნ. ინდივიდის სიტუაციის სწორი მორალური შეფასების უნარი და მნიშვნელოვანი ხდება. Lit .: Mashkov cue II რაციონალური და ემოციური ინდივიდის მორალურ განვითარებაში. მ., 1976; ნიკოლაიჩევი B.O. ცნობიერი და არაცნობიერი ინდივიდის მორალურ ბრძანებაში. მ., 1976; მორალური არჩევანი. მ., 1980; რაციონალური და ემოციური მორალში. მ., 1983; მორალი: ცნობიერება და. მ., 1986. ი.ნ. მიხეევი

რუსული სოციოლოგიური ენციკლოპედია. - M.: NORMA-INFRA-M. გ.ვ. ოსიპოვი. 1999 წ

ნახეთ, რა არის „მორალური გრძნობები“ სხვა ლექსიკონებში:

მორალური გრძნობები- - სამართლიანობის, მოვალეობის, პატივის, სინდისის, ღირსების გრძნობა და ა.შ. ჩ. მოამზადოს, დაარეგულიროს ინდივიდის ქცევა და საქმიანობა მიღებული წესებისა და მოთხოვნების შესაბამისად. ჩ. მოიცავს რაციონალურ და ემოციურ ერთიანობას და ...

მორალური გრძნობები- პიროვნების მიერ შესწავლილი მორალური პრინციპების, ნორმების, იდეების ემოციური ფორმა. ჩ. არის გამოცდილება, რომელიც ასახავს ადამიანის დამოკიდებულებას საზოგადოების, სხვა ადამიანების, საკუთარი თავის მიმართ მორალური ღირებულებების საფუძველზე. (ერთი)… ზოგადი და სოციალური პედაგოგიკის ტერმინთა ლექსიკონი

გრძნობები- გრძნობები განიცდის საკუთარ დამოკიდებულებას გარემომცველ რეალობასთან (ადამიანების, მათი ქმედებების, ნებისმიერი ფენომენის მიმართ) და საკუთარი თავის მიმართ. ხანმოკლე გამოცდილებას (სიხარულის აფეთქებები, იმედგაცრუება და ა.შ.) ზოგჯერ ემოციებს უწოდებენ ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით... ვიკიპედია

მორალური გრძნობები, მორალური გრძნობები- განცდები, რომლებსაც განიცდიან ადამიანები რეალობის ფენომენების აღქმისას და ამ ფენომენების შედარება საზოგადოების მიერ შემუშავებულ ნორმებთან. მორალური გრძნობები მოიცავს მოვალეობის გრძნობას, ჰუმანურობას, კეთილგანწყობას, სიყვარულს, მეგობრობას, პატრიოტიზმს, ... ... პროფესიული განათლება. ლექსიკონი

მორალური გრძნობები- dorovinis jausmas statusas T sritis švietimas apibrėžtis Pastovus emocinis dorovinių vertybių išgyvenimas, pvz. Enciklopedinis edukologijos žodynas

1.4.11. - 1.4.11. წინადადებები, რომლებიც ასახავს კავშირის სიტუაციას ტიპიური სემანტიკა ადამიანი, ოფიციალური ორგანიზაცია ან უსულო საგანი აკავშირებს ვის, რა ლ. და ასევე რა ლ. აკავშირებს. ძირითადი მოდელი SUBJECT პრედიკატი შეუერთდი ობიექტს ძირითადი… … ექსპერიმენტული სინტაქსური ლექსიკონი

თვითდამკვიდრება- - ადამიანის ფუნდამენტური მოთხოვნილების გაცნობიერება თვითგამოხატვისა და თვითგამოვლენის ობიექტურად ცხოვრების ფორმებში. ს-ის მოტივი არის არსებობის მოცემულ პირობებში არსებული სიცოცხლის მაქსიმალური სისავსის მიღწევის სურვილი, უზრუნველყოფილი ... ... ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ჟუკოვსკი, ვასილი ანდრეევიჩი- ცნობილი პოეტი. ?. ბავშვობა (1783-1797) ჟუკოვსკის დაბადების წელი მისი ბიოგრაფების მიერ განსხვავებულად არის განსაზღვრული. თუმცა, მიუხედავად P.A. Pletnev-ისა და Ya.K. Grot-ის მტკიცებულებებისა, რომელიც მიუთითებს ჟ.-ს დაბადებას 1784 წელს, ის უნდა ჩაითვალოს, როგორც თავად ჟ. ... ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

სული- [ბერძ. ψυχή], სხეულთან ერთად, ქმნის პიროვნების შემადგენლობას (იხ. სტატიები დიქოტომიზმი, ანთროპოლოგია), ხოლო დამოუკიდებელი საწყისია; დ. ადამიანი შეიცავს ღვთის ხატებას (ეკლესიის ზოგიერთი მამის აზრით; სხვების აზრით, ღმერთის ხატი შეიცავს ყველაფერში ... ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

რუსეთი. რუსული ენა და რუსული ლიტერატურა: რუსული ლიტერატურის ისტორია- რუსული ლიტერატურის ისტორია მისი განვითარების ძირითადი ფენომენების მიმოხილვის მოხერხებულობისთვის შეიძლება დაიყოს სამ პერიოდად: I პირველი ძეგლებიდან თათრული უღლისკენ; II - XVII საუკუნის ბოლომდე; III ჩვენს დრომდე. სინამდვილეში, ეს პერიოდები არ არის მკვეთრად ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

წიგნები

• ქრისტიანული სულის ჩაფიქრება და განცდები. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ პასუხობთ ღვთისმოსავი სულების საიდუმლო თუ ღია თხოვნას და ზნეობრივ გაკვეთილებს? თავად, 1904 წლის დღიურიდან, I. I. Sergiev. პასუხები მორწმუნე სულების საიდუმლო თუ ღია თხოვნებზე და ზნეობრივი გაკვეთილები, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის მიმართ. დღიურიდან 1904 წ. ღმერთო, გონება უსასრულო და უსასრულოა და ერთად სიყვარული უსასრულოა... იყიდე 2008 UAH (მხოლოდ უკრაინა)
• ბავშვები. სიყვარული, შიში, მორალური წარუმატებლობა და ბოდვები. ნარკვევები ბავშვთა ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში, ს.ჰოლი. გამოჩენილი ამერიკელი ფსიქოლოგის, პედოლოგიის მეცნიერების ერთ-ერთი დამაარსებლის სტენლი ჰოლის მიერ მკითხველს შესთავაზა წიგნი შეიცავს ნარკვევებს, რომლებიც იკვლევენ ყველაზე მნიშვნელოვან ფსიქოლოგიურ ...

მორალის ცნება გამუდმებით მოსმენაზეა და არის თანამედროვე ადამიანის განვითარების დონის საზომი.

სწორი მორალური მითითებების წყალობით ადამიანები ახერხებენ წარმატებით არსებობას საზოგადოებაში.

როგორ გავხდეთ უფრო კეთილი და ტოლერანტული ადამიანების მიმართ? შეიტყვეთ ამის შესახებ ჩვენგან.

განმარტება ფსიქოლოგიაში

მორალურიეს არის წესებისა და იდეალების ერთობლიობა, ინდივიდუალური თითოეული ინდივიდისთვის, რომლებიც ერთად ქმნიან პიროვნების მორალურ ხარისხს.

ეს წესები გავლენას ახდენს ადამიანის არჩევანზე, მის ქცევაზე და მის გარშემო არსებული სამყაროსადმი დამოკიდებულებაზე.

მორალი განიხილება ერთად ეთიკისა და მორალის ცნებები.

ღირსშესანიშნაობა, პოზიცია, პრინციპები

მორალური ღირსშესანიშნაობა- ეს არის მიზნები და აკრძალვები (გონში არსებული), რომლებსაც ადამიანი იყენებს ქცევის ხაზის ასაგებად.

იმათ. მორალური გზამკვლევი არის მკაფიო ჩარჩო, რომლის მიღმაც ადამიანი თავს არ აძლევს უფლებას წავიდეს.

მორალური პოზიციაეს არის სოციალური ქცევის ნორმების შეფასება და მათი დაცვა. ადამიანი ამ შეფასებას გადის შიდა „ფილტრის“ მეშვეობით, აცნობიერებს მას და იღებს მას საკუთარი ქმედებების სახელმძღვანელოდ. მორალური პოზიცია მოიცავს:

• ქცევითი მოტივები;
• თვითრეგულირება და საკუთარი ქმედებების კონტროლი;
• კეთილსინდისიერება;
• ადამიანის ღირსების განცდა (ადამიანის პოზიციიდან, რომელმაც აირჩია გარკვეული მორალური პოზიცია თავისთვის).

მორალური პრინციპებიეს არის ჩარჩო, რომელზეც აგებულია სოციალური და ინტერპერსონალური ურთიერთობები.

ამავდროულად, სამართლიანად უნდა ითქვას, რომ მორალური პრინციპები უნივერსალურია, მხარს უჭერს სოციალურ საფუძვლებს მესამე მხარის გავლენის მექანიზმის საშუალებით (ქცევის ნიმუშების საჯარო დამტკიცება ან დაგმობა) და შეიძლება გამოხატული იყოს მორალურ ნორმებში.

ადამიანური თვისებები: სია

მორალი და მორალი იკვეთება ერთიანი ხარისხის სისტემის ჩამოყალიბება.ამ კატეგორიაში შედის მორალური ბლოკი:

• ადამიანების სიყვარული;
• სხვების პატივისცემა;
• ერთგულება (ერთგულება);
• უინტერესო დასაწყისი (მოქმედების მოტივაცია, კარგი განზრახვების გამო და არა პოტენციური სარგებელი);
• სულიერება (ზნეობისა და რელიგიურობის ერთობლიობა).

და მორალური ბლოკი:

• მოვალეობის ძახილი;
• პასუხისმგებლობა;
• პატივი;
• სამართლიანობისკენ სწრაფვა;

გარდა დადებითი მორალური თვისებებისა, არსებობს ასევე უარყოფითი: , სიცრუე და ა.შ.

თუ საზოგადოებაში ზნეობის დონე დაბალია, დროთა განმავლობაში ნეგატიური ქმედებები და თვისებები საზოგადოებისთვის მისაღები და სასურველი ხდება, შემდეგ კი ისინი ნერგავენ ახალგაზრდა თაობებს, როგორც დღევანდელ ნორმას.

ცნებების ჩანაცვლებახდება ძალიან სწრაფად და თქვენ შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ დინამიკას ბავშვებისა და მათი მშობლების მაგალითზეც კი.

დადებითი მორალური თვისება აღიარებულია, როგორც ასეთი, მთელი თემების დონეზე. და ასეთი უნივერსალური თვისებები მოქმედებს როგორც გარანტი იმისა, რომ მათი მფლობელი იქნება მორალური და განათლებული ადამიანი.

ყველაზე მეტად დაფასებული თანამედროვე საზოგადოებაშიპასუხისმგებლობა, ჰუმანურობა, გახსნილობა, გულწრფელობა, დისციპლინა, ერთგულება, კოლექტივიზმი, ტაქტი, მონდომება, შრომისმოყვარეობა, სისუფთავე.

მაღალი მორალური თვისებები არის ის თვისებები, რომლებიც მოცემულ საზოგადოებაში/კულტურაში „პოზიტიურ“ პოლუსზეა.

მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში "მაღალი"ისინი უწოდებენ იმ თვისებებს, რომლებიც ნაკარნახევია არა იმდენად საზოგადოებაში წარმატებით ინტეგრაციის საჭიროებით, არამედ ერთი ინდივიდის ღრმა და გულწრფელი გრძნობებით. ამ კატეგორიაში შედის პატრიოტიზმი, უმანკოება, აბსოლუტური.

გრძნობების მაგალითები

ადამიანი განიცდის მორალურ განცდებს იმ მომენტში, როდესაც ხვდება, რამდენად დიდია მისი ქმედებები შეესაბამება ან არ შეესაბამება მორალურ სტანდარტებს.

ხოლო თუ ჩადენილი ქმედებების ანალიზი დაადასტურებს, რომ საზოგადოების მოთხოვნები და მორალი იყო გათვალისწინებული, ინდივიდი დადებით განცდებს განიცდის.

თუ ქცევა ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ მოდელებს, გრძნობები იქნება უარყოფითი და დესტრუქციული.

მაგალითები:

1. ადამიანი, რომელიც უხეშად პასუხობს რიგის ხანდაზმულ ადამიანზე, არის საკუთარი თავის განსჯა და თავს არაკომფორტულად გრძნობს. არასახარბიელო საქციელის ჩადენის მომენტში გმირი საკუთარ გაღიზიანებას აგრძელებდა.

   მაგრამ ამავე დროს, ადამიანი უხუცესების პატივისცემას ზნეობრივი მითითებების სისტემაში სავალდებულო პუნქტად თვლის.

2. სამშობლოში დაბრუნებული მოგზაური ხვდება თავისი პატრიოტიზმის სიღრმეს. ამ დროს განიცდის დადებით განცდებს, რომლებიც თანამემამულეებში სიამაყის, სამშობლოს სიყვარულისა და ქვეყნის პატივისცემის სახეს იღებს.
3. გოგონა ელოდება საყვარელ ბიჭს ჯარიდან. აცნობიერებს, რომ მისი ქცევა შეესაბამება უმაღლეს მორალურ მითითებებს (ერთგულება და ერთგულება), ჰეროინი განიცდის დადებით ემოციებს.

Მოქმედება

ქცევა მორალური ხდება იმ შემთხვევაში, როდესაც ინდივიდი მას აკავშირებს მორალური ფასეულობების დადგენილ სისტემასთან და ცდილობს თავისი ქმედებები მიიყვანოს პოზიტიურ მითითებამდე.

მორალური ქცევის მთავარი ელემენტია სიგელი.

აქტი, თავის მხრივ, შედგება მოქმედებისგან და შეუძლია მიიღოს საზოგადოების წევრების დადებითი ან უარყოფითი შეფასება.

ყოველგვარი მოქმედებისგან თავის შეკავება იმ დროს, როდესაც მორალი მოითხოვს ადამიანის აქტიურობას, ასევე შეიძლება ჩაითვალოს აქტად.

მორალური ქცევა ძნელია ობიექტურად შეფასდეს, მაგრამ სხვები ყოველთვის ატარებენ სხვა ადამიანების ქმედებებს "ფილტრის ფაქტორები":

• მოტივები (თუ კეთილშობილმა მოტივმა გამოიწვია პიროვნების არასახარბიელო შედეგი, საზოგადოების აღშფოთების ხარისხი შემცირდება);
• მოქმედების შედეგი;
• ობიექტური რეალობა (გარემოებები, რომლებშიც ჩადენილია ქმედება);
• დასახული ამოცანის მიღწევის საშუალებები (ადამიანს შეუძლია კარგი მიზნისკენ მიმავალ გზაზე გამოიყენოს „აკრძალული ხრიკები“, რაც სერიოზულად დაჩრდილავს მის მორალურ ხასიათს).

მორალური ქცევა ყოველთვის არის საზოგადოების მიერ დადგენილ შეზღუდვებს (ჩარჩოებსა) და საკუთარ თავისუფლებას (შემოქმედებით არჩევანს) შორის ბალანსის პოვნის მცდელობა.

რა ნორმებია?

მორალური სტანდარტები შეიძლება იყოს სასწორის სახით ორი ბოძით, რომელთაგან ერთი აჩვენებს წახალისებულ ქცევებს, ხოლო მეორე დაგმო.

მორალური ნორმები შეიძლება დაიყოს ორ ტიპად: დასაშვებისა და მიუღებელის შესახებ (შესახებ და ბოროტების შესახებ).

ცნებები საპირისპირო და ურთიერთგამომრიცხავია, რაც იმას ნიშნავს თითოეულ ნორმას აქვს თავისი ანტიპოდი.

ეს აიძულებს ადამიანს დაიკავოს სტაბილური პოზიცია, ვინაიდან შეუძლებელია ნეიტრალიტეტის შენარჩუნება პოლარობის პირობებში (თუ უმოქმედობა არ არის ადამიანის შეგნებული არჩევანი, რომელიც მზად არის დაგმო სხვების მიერ).

რა არის ადამიანის მორალური სიმწიფის მაჩვენებელი?

პიროვნება შეიძლება იყოს აღიარებულია მორალურად მომწიფებულადმხოლოდ წარმატებული სოციალიზაციის შემთხვევაში. იმათ. სექსუალურმა ადამიანმა უნდა ისწავლოს საზოგადოებაში მიღებული ნორმები და იხელმძღვანელოს მათით მოქმედებების შესრულებისა და გადაწყვეტილების მიღებისას.

მაგრამ იდეალებთან დაახლოების სურვილი ნაკარნახევია არა საზოგადოების დაგმობის შიშით, არამედ ამგვარი ქცევის ღირებულების, სისწორისა და გამართლების გაცნობიერებით.

რელატივიზმი - რა არის ეს?

მორალური რელატივიზმი- ეს არის პოზიცია, რომლის მომხრეები უარყოფენ აბსოლუტური ბოროტების ან სიკეთის არსებობის შესაძლებლობას.

მორალური (მორალური) რელატივიზმის მიხედვით, მორალი არ არის მიბმული უნივერსალურ სტანდარტებთან.

ეთიკური ქცევა- მხოლოდ ცვლადი, რომელიც იცვლება დეკორაციის ცვლილების შედეგად (კულტურა, მოქმედების მონაწილეები, სიტუაციის ნიუანსი და ა.შ.).

რელატივიზმი შეიძლება განიხილებოდეს ორი გზით:

• „სიკეთის“ და „ბოროტის“ ცნებები თავისთავად პირობითია;
• საზოგადოებრივი მორალი ნათესავია სიკეთისა და ბოროტების უპირობო სტანდარტებთან.

მოკლედ მორალის განვითარების თეორიის შესახებ

როგორ ყალიბდება ზნეობა ბავშვებში? ეს კითხვა ბევრმა მეცნიერმა დაისვა. მაგრამ თანამედროვე სამყაროში მხოლოდ ლოურენს კოლბერგის თეორია.

კოლბერგმა გამოიყენა დილემის მეთოდი. მან ბავშვებს აჩვენა სიტუაციები, როდესაც ექსპერიმენტის ახალგაზრდა მონაწილეებს რთული მორალური არჩევანის გაკეთება მოუწიათ.

შედეგად, უარყოფილი იქნა მოსაზრება, რომ ბავშვებში სპონტანური მორალი ყალიბდება და არ არის მიბმული რაიმე ფიგურასთან და ინდიკატორთან.

კოლბერგმა გამოყო მორალური ცნობიერების განვითარების სამი დონე:

უზნეობის პრობლემა

რატომ არის მორალის დაქვეითება? საზოგადოებაში ყველა პროცესი ციკლურია.

ასე რომ ადრე თუ გვიან მორალი დაცემაშია.

უზნეო პიროვნებების საყოველთაო მაუწყებლობისა და პროპაგანდის გამო ადამიანებს სწორედ ეს პროპაგანდა უძღვება.

ჩნდება წარმატებული ადამიანის იმიჯი, რომელიც ზნეობასა და სოციალურ პრინციპებს არ სცდება, მიჰყვება ოცნებას და ანადგურებს. ეს ყველაფერი შეფუთულია რაღაც რომანტიკის სფერო, რომელიც იზიდავს ახალგაზრდა თაობას.

მაგრამ გონება ადვილად ექვემდებარება სხვების გავლენას ვერ აფასებს კატასტროფის მასშტაბებს. მორალური ფასეულობების უარყოფა არის პირდაპირი გზა ანარქიისა და უკანონობისკენ.

უზნეო საზოგადოება ხომ არის საზოგადოება, რომლის თითოეული წევრი ხელმძღვანელობს თავისით და მოყვასის მიყენების მომენტში სინანულის გრძნობის გარეშე.

ეს აუცილებლად უკავშირდება გლობალურ მასშტაბში სიკეთესა და ბოროტებას შორის ზღვარის გაბუნდოვნებას. ნებისმიერი აბსოლუტური საფუძვლის თანდათანობით განადგურება მოხდება.

ძალიან მნიშვნელოვანია ბავშვებში მაღალი მორალური თვისებების აღზრდა.რომ ახალგაზრდა თაობას მიეცეს საშუალება იცხოვროს შეგნებულად. მაშინ ადამიანები მშვიდობიანად იცხოვრებენ, არა იმიტომ, რომ აიძულეს, არამედ საკუთარი ნებით.

რატომ არის მორალი საჭირო?

უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

"რუსეთის სახელმწიფო სოციალური უნივერსიტეტი"

სოჭში, კრასნოდარის მხარეში

სოციალური მუშაობის დეპარტამენტი

ტესტი

პდისციპლინის შესახებ "ფსიქოლოგია"

ტთემა: "ინტელექტუალური, ესთეტიკური და მორალური გრძნობები"

Შესრულებული:

სტუდენტი გრ.

350500, დასავლეთის ფედერალური ოლქი, 2 კურსი,

ფაკულტეტი "სოციალური მუშაობა"

სარნავსკაია L.A.

შემოწმებულია:

კანდი. გიჟი. მეცნიერებები მატვეევა ტ.ნ.

სოჭი - 2007 წ

შესავალი აუქციონი -

ინტელექტუალური გრძნობები

ესთეტიკური გრძნობები

მორალური გრძნობები

რთული გრძნობების ურთიერთობა, ურთიერთქმედება და ურთიერთდამოკიდებულება

დასკვნა -

ბიბლიოგრაფია

კომენტარები

შესავალი

ადამიანის ფსიქიკის შესახებ ცოდნა დაგროვდა ათასობით წლის განმავლობაში. ადამიანთა საზოგადოების ისტორიის მანძილზე ადამიანებმა დიდი გზა გაიარეს გონებრივი თვისებების, ფენომენებისა და შესაძლებლობების განვითარებაში. ათასობით წლის სოციალურმა ისტორიამ ამ მხრივ გაცილებით მეტი მოგვცა, ვიდრე ასობით მილიონი წლის განმავლობაში ცხოველთა ბიოლოგიური ევოლუცია. ცხოველებს შორის ადამიანი არის სახეობა, რომელიც იმყოფება ორგანიზმის საინფორმაციო სისტემების ერთ-ერთი პირამიდის თავზე.

ფსიქიკის, როგორც სისტემის ანალიზის ამოსავალი წერტილი არის ფსიქოლოგიაში ზოგადად მიღებული პოზიცია ნორმაში ფსიქიკის მთლიანობის შესახებ. ადამიანის არსებობა, ფუნქციონირება და განვითარება განისაზღვრება გენეტიკური და სოციალური პროგრამებით.

ამ პროგრამების განხორციელება შესაძლებელია ადამიანის ინფორმაციული ურთიერთქმედებით გარემოსთან და მასზე მიზანმიმართული ზემოქმედებით.

ადამიანში სამყაროს გამოსახულება განსხვავდება ბუნებისმეტყველებაში და სოციალურ მეცნიერებებში შექმნილი სამყაროს იმიჯისგან. ადამიანის სურათები, იდეები და აზრები, ფსიქოლოგის ა.ნ. ლეონტიევი*, მიკერძოებულები არიან, ისინი გაჟღენთილია ემოციებით, გრძნობებითა და რეჟიმებით.

გამოთქმას "ადამიანის სუბიექტური სამყარო" აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: გარე სამყაროს ადამიანის აღქმა არის ცოცხალი, ემოციურად ფერადი აღქმა, რომელიც დამოკიდებულია სუბიექტის სურვილებზე, განწყობაზე, რაც ხშირად იწვევს სამყაროს ჭეშმარიტი სურათის დამახინჯებას. შეუძლებელია გრძნობებისა და ემოციებისგან დაცლილი ადამიანის წარმოდგენა. ჩვენი შინაგანი გამოცდილება გვასწავლის, რომ საგნები, რომლებიც არ იწვევენ ემოციურ რეაქციას ჩვენს სულში, გულგრილს გვტოვებენ, აღიქმება როგორც გარე ფონზე.

გრძნობების ჩამოყალიბება აუცილებელი პირობაა ადამიანის სუბიექტურობის განვითარებისთვის. თავისთავად, მოტივების, იდეალების, ქცევის ნორმების ცოდნა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ადამიანი იხელმძღვანელოს მათით. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ხდება სტაბილური გრძნობების საგანი, ეს ცოდნა ხდება რეალური მოტივები და საქმიანობის მარეგულირებელი.

გრძნობები

ნამდვილი ემოციები ვლინდება ევოლუციური განვითარების ადრეულ ეტაპებზე. ევოლუციური პროცესის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ისინი მოქმედებენ როგორც ცხოველის იმპულსური მისწრაფებების ქვეპროდუქტი და მხოლოდ ადამიანში ხდებიან თვითშემეცნების და, შესაბამისად, თვითმმართველობის მნიშვნელოვანი წყარო. მიუხედავად იმისა, რომ გრძნობების უმარტივესი ფორმები, ალბათ, ხელმისაწვდომია უმაღლესი ცხოველებისთვის, შეიძლება ითქვას, რომ გრძნობები მხოლოდ ადამიანშია თანდაყოლილი. ორგანიზმი, რომელმაც შემეცნებითი ფუნქციების განვითარების დონეს მიაღწია, უბრალო სიამოვნებასა და მარტივ ტკივილს შორის მერყევი არ არის.

გარდა პრიმიტიული უკიდურესობებისა, მას შეუძლია განიცადოს მთელი რიგი გრძნობები, რომლებიც გარკვეულწილად სიამოვნებისა და ტკივილის ერთობლიობა ან ნაზავია; ის ათავისუფლებს ისეთ გრძნობებს, როგორიცაა იმედი, შფოთვა, სასოწარკვეთა, უიმედობის გრძნობა, მონანიება, ᴨȇchal. რაც უფრო რთულდება გონებრივი სტრუქტურები, ზრდასრული სწავლობს „ტკბილ ᴨȇჩალს“, ტანჯვით გამორჩეულ სიხარულს,... „სევდისა და გართობის უჩვეულო შერწყმას“..., მისი წარუმატებლობის ბნელი მომენტები ანათებს იმედის სხივებს, და ტრიუმფისა და ტრიუმფის მომენტები დაჩრდილულია ადამიანური მისწრაფებების ამაოების, სისუსტისა და ყველა მიღწევის რყევის ცნობიერებით.

უხსოვარი დროიდან წარმოიშვა გონებრივი ცხოვრების სამწევრიანი სტრუქტურის კონცეფცია: გონება, ნება და გრძნობა. ფსიქოლოგიის ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ წარსულში დიდი ყურადღება ექცეოდა შემეცნებით და ნებაყოფლობით პროცესებს, ხოლო ემოციური ცხოვრების შესწავლა პოეზიასა და მუსიკას რჩებოდა. დღეს ამ პრობლემას ფსიქოლოგთა სამეცნიერო ჯგუფები ამუშავებენ.

პიროვნების გამოცდილი ურთიერთობა საგნებთან და ფენომენებთან, გრძნობები ბუნებით პიროვნულია, ატარებს ინფორმაციას საგნების შესახებ, ასოცირდება ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობასთან. გრძნობები წარმოიქმნება ცერებრალური ქერქიდან. მათი განმასხვავებელი თვისებაა პოლარობა. არსებობს გრძნობის ორი ძირითადი და ფუნდამენტური ფორმა - სიამოვნება და ტკივილი, ანუ კმაყოფილება და უკმაყოფილება, რომლებიც აფერადებენ და განსაზღვრავენ ორგანიზმის ყველა მისწრაფებას რაღაც, სულ მცირე, უმნიშვნელო ხარისხით. სიამოვნება არის usᴨȇha-ს შედეგი და ნიშანი, ტანჯვა არის unsusᴨȇha და იმედგაცრუება. შესაძლებელია, რომ პრიმიტიული სიამოვნება და ტკივილი იყო ურთიერთგამომრიცხავი ალტერნატივები, მაგრამ შემეცნებითი ფუნქციების განვითარებასთან ერთად, ტვინი ერთდროულად ითვისებს ობიექტებისა და სიტუაციების სხვადასხვა ასპექტს, რომლებიც გამოწვეულია მოლოდინით ან მეხსიერებით. სხეული ერთდროულად განიცდის სიამოვნებას და ტკივილს.

ადამიანის გრძნობებს განაპირობებს მისი ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან; ისინი მართავენ საზოგადოების წეს-ჩვეულებებს. ადამიანის გრძნობების ჩამოყალიბების პროცესი განუყოფლად არის დაკავშირებული მისი შინაგანი სამყაროს ფორმირების მთელ პროცესთან. გრძნობების დინამიზმი თავისებურად უკავშირდება შეგრძნებათა მთელ სისტემას და პიროვნების ინტუიციურ მითითებას; ეს სისტემა აღწევს ცნობიერებაში და თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში აყალიბებს ზომიერების სპეციფიკურ ხასიათს. გრძნობების გამოვლინების ერთ-ერთი მხარეა განსხვავება მათ მოდალობას, ზომიერების ხარისხს შორის. ფსიქოლოგიას არ გააჩნია გრძნობების ტიპების ზოგადად მიღებული კლასიფიკაცია; ჩვეულებრივად არის გამოვყოთ ინტელექტუალური, ესთეტიკური და მორალური გრძნობები.

ადამიანის სამი რეალობის - სხეულის, სულის, სულის შემადგენლობის განსხვავება რელიგიურ (ქრისტიანულ) ანთროპოლოგიას ეკუთვნის. ეს შეხედულება ამტკიცებს ადამიანის ბუნების ჰოლისტიკური ხედვის აუცილებლობას. სამეცნიერო ფსიქოლოგია (კვლევაში, თეორიულ ნაწილში) მხოლოდ უფრო დეტალურად ათვალიერებს, გულდასმით ცდილობს ადამიანის სულიერ ჰიპოსტასს, რომლის არსებობაც რუსულ ფსიქოლოგიაში ბოლო დრომდე უარყოფილი იყო იდეოლოგიური მიზეზების გამო. დღეს სიტუაცია იცვლება.

ფსიქოლოგია ინტენსიურად ეუფლება რელიგიური ფილოსოფიის მემკვიდრეობას, რწმენის აღმსარებლების, სულის ასკეტების სულიერ გამოცდილებას; აფართოებს ადამიანის სუბიექტურ სამყაროსთან მუშაობის გამოცდილებას. შინაურ ფსიქოლოგიაში ბ.ს. ბრატუსია, ვ.პ. ზინჩენკო, ბ.ვ. ნიჩიპოროვა, ფ.ე. ვასილიუკი და სხვები, მცდელობებია ჩაეყარონ საფუძვლები ჭეშმარიტად სულიერ ფსიქოლოგიას, როგორც რაციონალური ცოდნის სპეციალურ ფორმას მის ცხოვრებაში ადამიანის სუბიექტური სულის ფორმირების შესახებ.

ინტელექტუალური გრძნობები

ინტელექტუალური გრძნობები გამოხატავს და ასახავს დამოკიდებულებას შემეცნების პროცესისადმი, მის გაუმჯობესებასა და განუვითარებლობაზე. ფსიქოლოგიაში გამოვლინდა ღრმა კავშირები ფსიქიკურ და ემოციურ პროცესებს შორის, რომლებიც ერთიანობაში ვითარდება. შემეცნების პროცესში ადამიანი მუდმივად აყენებს ჰიპოთეზებს, უარყოფს ან ადასტურებს მათ, ეძებს პრობლემის გადაჭრის ყველაზე სწორ გზებს. ჭეშმარიტების ძიებას შეიძლება ახლდეს ეჭვის განცდა - ემოციური რეაბილიტაცია სუბიექტის გონებაში ორი ან მეტი კონკურენტული აზრის თანაარსებობის პრობლემის გადაჭრის შესაძლო გზების შესახებ. იდეის სამართლიანობისადმი ნდობის განცდა, რაც ადამიანმა ისწავლა, არის მისთვის მხარდაჭერა ბრძოლის რთულ მომენტებში იმ რწმენის პრაქტიკაში გამოსაყენებლად, რაც მას აქტიური შემეცნებითი აქტივობით მივიდა.

ადამიანის, როგორც მოაზროვნე არსების ევოლუცია, ცნობიერების გაჩენა და განვითარება, რომელიც განასხვავებს ჩვენ ცხოველებს, აისახა ტვინის ორგანიზაციებში: მის უძველეს ფენებში - ღეროში, რომელიც მართავს რეფლექსებს და ჰორმონებს, ასევე ლიმბურში. სისტემა, რომელიც აკონტროლებს აფექტებსა და ემოციებს. ინფორმაციის დამუშავების გზები, დაგროვილი ცხოვრებისეული გამოცდილება, მიზნები და ქცევის მოტივები - ეს ყველაფერი თითქმის მთლიანად არაცნობიერის ტერიტორიაზეა. თანამედროვე იდეების თანახმად, არაცნობიერი არის ფსიქიკის ღრმა სფერო, გენეტიკური მიდრეკილების რთული ნაკრები, თანდაყოლილი და შეძენილი ავტომატიზმები. ბავშვთა არაცნობიერი არის პლანეტა ადამიანის ბირთვი. ზ.ფროიდმა ისაუბრა იმ როლზე, რომელსაც ჩვილის გამოცდილება ასრულებს პიროვნების ჩამოყალიბებაში. „ამ თვალსაზრისით, ფროიდი თითქმის წინასწარმეტყველი იყო“, - ამბობს გ. როტი*. „დღეს მისი ეს იდეები ექსპერიმენტულად დადასტურდა“. ლიმბურ სისტემას შეუძლია ემოციური რეჟიმების დამუშავება და შენახვა უკვე დედის საშვილოსნოში.

ცერებრალური ქერქი, რომელიც წარმოიშვა ევოლუციის პროცესში, აკონტროლებს ცნობიერ აზროვნებას, ჩვენი ცნობიერება აქ არის დაფუძნებული. ჩვენი წარსული გამოცდილების არაცნობიერი მეხსიერება, როგორც ამერიკელი მკვლევარი ჯოზეფ დე დუქსი ამბობს, „მძევლად აიყვანს ტვინის რაციონალურ ნაწილს“. ნებისმიერი აზრი, სანამ გონებაში ფორმას მიიღებს, მუშავდება ლიმბურ სისტემაში. იქ ის ემოციურად არის შეფერილი და მხოლოდ მაშინ შეესაბამება გონებას. არაცნობიერი არის ფხიზელი ცენზორი, რომელსაც შეუძლია ან მისცეს შუქი ან დააწესოს აკრძალვა ჩვენს ქმედებებზე.

ადრეული ბავშვობიდან ადამიანს იზიდავს ახალი და უცნობი - ეს არის გარემომცველი სამყაროს ცოდნისა და განვითარების საფუძველი და, შესაბამისად, ადამიანის მნიშვნელოვანი თვისება - ინტელექტი *, ცოდნის უნარი. ჯილდოსა და სიამოვნების ტვინის ცენტრები „პასუხისმგებელნი არიან“ სწავლის პროცესზე. თუ მოსწავლის ტვინს „შიშის რეჟიმი“ აკონტროლებს, ის თავის ტვინის ლიმბურ სისტემაში ამიგდალის განსაკუთრებული გავლენის ქვეშ იმყოფება. ამიგდალას „აქტიურობა“ გონებას მიმართავს შიშის წყაროსგან თავის დაღწევისკენ. ამ რეჟიმში შემოქმედებითად ფიქრი შეუძლებელია, ტვინი იწყებს უმარტივესი სქემების დაცვას და ათვისებულ მასალასთან ერთად გაღიზიანების გრძნობა ეცემა მეხსიერებაში. „ადამიანები უკეთ სწავლობენ, თუ სწავლა მათთვის სიხარულია“, - დაასკვნა მ. სპიცერმა, ფსიქიატრიის პროფესორმა ულმიდან.

ტვინის უმაღლესი პროდუქტია აზროვნება, რომელიც დაკავშირებულია ბიოლოგიური აპარატის აქტივობასთან, მის ევოლუციასთან და ადამიანის სოციალურ განვითარებასთან. აზროვნება აზროვნების პროცესის შედეგია. აზროვნების უნარი ირიბად ასახოს რეალობა გამოიხატება ადამიანის უნარში, იმოქმედოს დასკვნის, ლოგიკური დასკვნის, მტკიცებულების შესახებ. ამ უნარმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა ადამიანის შესაძლებლობები. ის საშუალებას იძლევა, პირდაპირი აღქმისთვის ხელმისაწვდომი ფაქტების ანალიზიდან დაწყებული, ვიცოდეთ, რა არის აღქმისთვის მიუწვდომელი გრძნობების დახმარებით. ამ უნარის წყალობით გალილეომ „მოამრგვალა“ დედამიწა, კოᴨȇრნიკმა „განდევნა“ ადამიანი სამყაროს ცენტრიდან, ფროიდმა არაცნობიერი „მე“-ს ბატონად გამოაცხადა. და აინშტაინმა ხალხს რაღაც ნუგეში მოუტანა: დიახ, ჩვენ უბრალოდ პატარა პლანეტის არსებები ვართ სადღაც სამყაროს მხარეს, მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, ადამიანი შესანიშნავია, მას ძალის წყალობით შეუძლია სამყაროს საიდუმლოებებში შეღწევა. მისი აზროვნების. ეს არის ის ადამიანი, რომელიც ეუფლება და ჰუმანიზაციას უკეთებს რეალობას მისთვის ხელმისაწვდომი, ისტორიულად განვითარებული გზებით.

ნეირომეცნიერები და ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ ტვინი ინფორმაციას ინახავს ქსელურ სტრუქტურაში. ახალი ცოდნა „ჩანერგილია“ უკვე ჩამოყალიბებულ ქსელში, ან ქმნის ახალ „ვებს“. განვითარების ახლანდელ ევოლუციურ საფეხურზე ტვინი აღიქვამს და ამუშავებს ნაწილებს და მთლიანს პარალელურად - მათ შინაგან ურთიერთკავშირში. ის მუშაობს საძიებო სისტემით და კონსტრუქტორივით ინფორმაციასთან. რა კონსტრუქციას დააწყობს, ეს დამოკიდებულია თითოეული ადამიანის ინდივიდუალურ ინტერესებზე, თვისებებზე და გამოცდილებაზე. ამ პროცესების ურთიერთქმედებისას გრძნობების როლი არის ის, რომ ისინი მოქმედებენ როგორც ინტელექტუალური აქტივობის მარეგულირებელი. როგორც ფილოგენეზში, ასევე ონტოგენეზში, გრძნობების განვითარება ხდება ადამიანის შემეცნებით საქმიანობასთან ერთობაში, რაც იწვევს მასში ემოციურ რეაქციას, დასვენებას, ასოცირდება შემეცნების პროცესის შეფასებასთან და მის შედეგებთან.

ემოციური ხარისხის გარკვეული ხარისხი, რომელსაც ინტერესი ჰქვია, ყოველთვის თან ახლავს იმპულსს ან სურვილს შეისწავლოს და უკეთ დაეუფლოს რაიმე საგანს; ინტერესი, რომელიც არ არის დაკავშირებული ასეთ იმპულსთან, უბრალოდ შეუძლებელია. ძიების პროცესი იწვევს საგნის ბუნების გააზრებას და ამან, თავის მხრივ, შეიძლება გამოიწვიოს შიში - თვისება, რომელიც ყოველთვის თან ახლავს იმპულსს, რათა თავიდან აიცილოთ დროულად საფრთხე ან ობიექტს დაშორების სურვილი. მაგრამ ამ ახალი იმპულსის გაჩენით და მისთვის დამახასიათებელი ემოციური ხარისხით, ინტერესი სულაც არ არის დათრგუნული ან დაყოვნებული; შესწავლის სურვილი შეიძლება გაგრძელდეს უკან დახევის სურვილთან ერთად, ამ შემთხვევაში ჩვენ ვაზომავთ ემოციურ თვისებას, რომელიც წააგავს ინტერესსაც და შიშსაც და რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს ამ ორი ძირითადი თვისების ნაზავად.

ინსტინქტები და ასოციაციები, მათი რთული ფორმით, არის ადამიანის ფსიქიკის ნაწილი, ქმნიან მისი ცნობიერების, ინტელექტუალური საქმიანობის ჰუმანიზებულ ბიოლოგიურ საფუძველს. ადამიანის ფსიქიკის ბუნება და სტრუქტურა ისეთია, რომ საკუთარი შეგნებული მოქმედებები ადამიანის განვითარების ადრეულ ეტაპზე ხდება უშუალო დაკვირვებისა და ცნობიერების საგანი. ადამიანის აქტიურ ბუნებაში და მის ფსიქიკაში დგება ბუნებრივი მოვლენების საწყისი ახსნის წინაპირობები ადამიანის შეგნებული ქმედებების მოდელზე. დოგმების შესუსტებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ჯანსაღი ეჭვი, გააზრებულობა, კრიტიკულობა. მაგრამ თუ ზომა დაირღვა, მათ შეიძლება წარმოშვას კიდევ ერთი უკიდურესობა - სკეპტიციზმი, ურწმუნოება, იდეალების დაკარგვა, უარი მაღალი მიზნების შესრულებაზე.

ინტელექტუალური გრძნობები წარმოიქმნება ადამიანის შემეცნებითი ურთიერთობით სამყაროსთან. შემეცნებითი განცდების საგანია როგორც ცოდნის მიღების პროცესი, ასევე მისი შედეგი. ინტელექტუალური გრძნობები მოიცავს ინტერესს, ცნობისმოყვარეობას, იდუმალების გრძნობას, გაოცებას. ინტელექტუალური გრძნობების მწვერვალი არის ჭეშმარიტების სიყვარულის განზოგადებული გრძნობა, რომელიც იქცევა უზარმაზარ მამოძრავებელ ძალად, რომელიც ხელს უწყობს ღრმა შეღწევას ყოფიერების საიდუმლოებაში.

ესტეTIC გრძნობები

ადამიანმა შექმნა ბუნებისა და საკუთარი თავის შეცნობის მართლაც მძლავრი საშუალებები - ხელოვნება და მეცნიერება, რომლებმაც შთანთქა ადამიანური ცოდნის ყველა ფორმა. ხელოვნება, მეცნიერება და ტექნოლოგია არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ადამიანების მსოფლმხედველობაზე და მათ ფსიქოლოგიაზე. სამყაროს საშინელება იხსნება ადამიანის წინაშე და ის მიისწრაფვის ესთეტიკური იდეალისკენ. ნორმებთან, იდეალებთან კორელაციის გზით ხდება შეფასება – ღირებულების განსაზღვრა, რაც ხდება.

არქაული პიროვნების ცნობიერების ძირითადი კატეგორიები მითოლოგიური იდეებით ყალიბდება. მეცნიერებამ შეიმუშავა მითების იდეა, როგორც სტრუქტურები, რომლებიც გამოხატავენ "არაჩვეულებრივ" რეალობას, როგორც სიმბოლურ სისტემებს. ᲙᲒ. იუნგი * თვლიდა, რომ ეს არის პირველადი ფორმები, რომლებიც აწყობენ ფსიქიკურ შინაარსს, სქემებს, რომელთა მიხედვითაც ყალიბდება მთელი კაცობრიობის აზრები და გრძნობები - არქეტიპები - კოლექტიური არაცნობიერის ფუნქციური სტრუქტურები. არქეტიპების აქტუალიზაციის შედეგია არქეტიპული იდეები, ყალიბდება კაცობრიობის ღირებულებითი ცნობიერება. ღირებულებითი ცნობიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნებები იყო სიკეთის და ბოროტების, სილამაზის და სიმახინჯის ცნებები. ორიენტაციის ეს სისტემა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ინდივიდუალურ და სოციალურ ცნობიერებაში. სამყაროს სტრუქტურისა და ადამიანის ბუნების შესახებ თანამედროვე შეხედულებები რთულ დასკვნებს აკეთებს ადამიანების პასუხისმგებლობის შესახებ დედამიწაზე მთელი სიცოცხლისთვის. ხელოვნებაც იგივე დასკვნებამდე მივყავართ, მაგრამ ეს არ არის მტკიცებულება, არამედ ემოციური ჩვენება. ხელოვნებას შეუძლია გვაიძულებს ვიცხოვროთ ათასობით სხვა ადამიანის ცხოვრებით.

ადამიანში შემოქმედების არსებობისა და თვითრეალიზაციის საჭიროების საკითხი აქტუალურია უძველესი დროიდან. მხატვრული შემოქმედება იწყება სამყაროს ფენომენებისადმი გაზრდილი ყურადღებით, მათი მეხსიერებაში შენახვისა და გაგების უნარით. მხატვრულ შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური ფაქტორია მეხსიერება და არა „სარკე“, არამედ შერჩევითი.
შემოქმედებითი პროცესი წარმოუდგენელია წარმოსახვის გარეშე, რაც იდეებისა და შთაბეჭდილებების რეპროდუცირების საშუალებას გაძლევთ. ფანტაზიას მრავალი სახეობა აქვს: ფილოსოფიური და ლირიკული - ტიუტჩევში, ფანტასმაგორიული - ჰოფმანში, რომანტიული - ვრუბელში, მტკივნეულად ჰიპერტროფიული - დალიში, რეალურად მკაცრი - ფელინიში და ა.შ.

მხატვრულ შემოქმედებაში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ქვეცნობიერი პროცესები. ამერიკელმა ფსიქოლოგმა ფ. ბარონმა გამოიკვლია მწერალთა ჯგუფი და მივიდა დასკვნამდე, რომ ამ პროფესიის წარმომადგენლებს შორის ემოციურობა და ინტუიცია მაღალგანვითარებულია და ჭარბობს რაციონალურობას. სუბიექტების 89% აღმოჩნდა „ინტუიციური პიროვნებები“, ხოლო საკონტროლო ჯგუფში (მხატვრული შემოქმედებისგან შორს მყოფი ადამიანები) იყო განვითარებული ინტუიციის მქონე ინდივიდების 25%. ფ.შელინგი წერდა: „...ხელოვანი უნებლიედ და თუნდაც შინაგანი სურვილის საწინააღმდეგოდ ერთვება შემოქმედებით პროცესში. ისევე, როგორც განწირული ადამიანი არ აკეთებს იმას, რაც სურს ან აპირებს, არამედ ასრულებს ბედისწერის მიერ დადგენილ შეუმჩნეველს, რომლის ძალაუფლებაშიც არის ის, მხატვრის პოზიცია თითქოს იგივეა... მასზე მოქმედებს ძალა, რომელიც ხატავს. ხაზი მასსა და სხვა ადამიანებს შორის, რაც მას უბიძგებს გამოსახოს და გამოხატოს ისეთი რამ, რაც ბოლომდე არ არის ღია მისი მზერისთვის და აქვს შეუცნობელი სიღრმე. შემოქმედებითი პროცესი განსაკუთრებით ნაყოფიერია, როდესაც მხატვარი შთაგონების მდგომარეობაშია - აზროვნების სიცხადის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა, მისი მუშაობის ინტენსივობა, ასოციაციების სიმდიდრე და სიჩქარე, ცხოვრებისეული პრობლემების არსის გააზრება, ძლიერი "გამოდევნა". დაგროვილი გამოცდილება და მისი უშუალო ჩართვა შემოქმედებაში. შთაგონება წარმოშობს არაჩვეულებრივ შემოქმედებით ენერგიას. შთაგონების მდგომარეობაში შემოქმედებით პროცესში მიიღწევა ინტუიციური და ცნობიერი პრინციპების ოპტიმალური კომბინაცია.

ფროიდი თვლიდა, რომ კრეატიულობის აქტით, სოციალურად შეურიგებელი პრინციპები გამოდევნილია ხელოვანის ცნობიერებიდან და ამით აღმოიფხვრება რეალური ცხოვრებისეული კონფლიქტები, რომ დაუკმაყოფილებელი სურვილები ფანტაზიის სტიმულია. ვ.შილერი წერდა: „არაცნობიერი გონებასთან ერთად ქმნის პოეტ-მხატვარს“. პიროვნების პიროვნული მახასიათებლების გამოვლენა ხელს უწყობს ინდივიდუალობის განვითარებას, ხაზს უსვამს მის უნიკალურ და განუმეორებელ თვისებებს.

ესთეტიკური გრძნობები ადამიანის კულტურული განვითარების პროდუქტია. ეს გრძნობები გამოიხატება სათანადო შეფასებებში, მხატვრულ გემოვნებაში და გამოიხატება როგორც ესთეტიკური სიამოვნებისა და სიამოვნების ემოციები, ან, თუ მათი ობიექტი არ შეესაბამება ინდივიდის ესთეტიკურ კრიტერიუმებს, როგორც ზიზღის, ზიზღის ემოციები და ა.შ. ინდივიდის ესთეტიკური განცდების განვითარების დონე და შინაარსი მისი სოციალური სიმწიფის მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია. მაგალითად, იუმორის გრძნობა გულისხმობს, რომ სუბიექტს აქვს პოზიტიური იდეალი, რომლის გარეშეც ის გადაგვარდება უარყოფით მოვლენებად: ვულგარულობა, ცინიზმი და ა.შ. თუ ადამიანი ტოვებს კულტურას საკუთარი სიამოვნების სასარგებლოდ, ის კარგავს დაცვას და შეიძლება მოკვდეს. თუ ის უარს ამბობს სიამოვნებებზე კულტურის სასარგებლოდ, მაშინ ეს გარკვეული ტვირთია მის ფსიქიკაზე. ამის შესახებ ფროიდი ასე წერს: „...ნებისმიერი კულტურა უნდა იყოს აგებული იძულებაზე და ინსტინქტების უარყოფაზე და როცა ეს გაიგება, გამოდის, რომ მატერიალური ინტერესებიდან სიმძიმის ცენტრი ფსიქიკაზეა გადატანილი“.

ფროიდი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ცდილობდა ადამიანის დომინანტურ ინსტინქტებში დაენახა თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება, რომელიც ლოკალიზებულია არაცნობიერში და ვლინდება „სიამოვნებისკენ სწრაფვაში“. თვითრეალიზაციის ამ ინსტინქტურ მოთხოვნილებას ეწინააღმდეგება საზოგადოების მიერ შექმნილი კულტურის მოთხოვნები (ტრადიციები, წესები და ა.შ.). მათი მთავარი ფუნქციაა „ინსტინქტის მსგავსი“ მოთხოვნილებების დათრგუნვა. თვითრეალიზაციის თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ მისი დაკმაყოფილების ერთჯერადი მოქმედება (რომანის წერა, მხატვრული ნაწარმოების შექმნა) ადამიანი სრულად ვერ აკმაყოფილებს მას.

ინდივიდის კულტურის გათვალისწინებით, შეიძლება განვასხვავოთ მისი შინაგანი და გარეგანი მხარეები. ადამიანი საკუთარ თავს სხვებს აძლევს, მაგრამ ეს შთაბეჭდილება შეიძლება იყოს მატყუარა. ზოგჯერ, გარეგნულად დახვეწილი მანერების მიღმა დგას ცინიკური ინდივიდი, რომელიც ზიზღს აყენებს ადამიანური ზნეობის ნორმებს. ამავდროულად, არ დაიკვეხნოს თავისი კულტურული ქცევით, ადამიანს შეუძლია ჰქონდეს მდიდარი სულიერი სამყარო და ღრმა შინაგანი კულტურა, ინტელექტი, რაც გულისხმობს ესთეტიკური განვითარების მაღალ დონეს, მორალურ სანდოობას, პატიოსნებას და სიმართლეს, თავგანწირვას, განვითარებულ გრძნობას. მოვალეობა და პასუხისმგებლობა, სიტყვისადმი ერთგულება, ტაქტის მაღალგანვითარებული გრძნობა და, ბოლოს, პიროვნული თვისებების ის რთული შერწყმა, რომელსაც წესიერება ჰქვია. მახასიათებლების ეს ნაკრები შორს არის სრულყოფილი, მაგრამ ჩამოთვლილია ძირითადი.

ესთეტიკური გრძნობები ასახავს და გამოხატავს სუბიექტის დამოკიდებულებას ცხოვრების სხვადასხვა ფაქტებთან და მათ ასახვას ხელოვნებაში, როგორც რაღაც მშვენიერს ან მახინჯს, ტრაგიკულს ან კომიკურს, ამაღლებულს ან ვულგარულს, ელეგანტურს ან უხეში. ბუნებრივ და სოციალურ სამყაროში ცხოვრება ადამიანებში იწვევს გრძნობებისა და ემოციების კომპლექსურ სპექტრს. მათ შორისაა დაუცველობის, უმწეობის, დაკარგვის, უძლურების, მარტოობის, ᴨȇჭალი, მწუხარება, ემოციური ტანჯვა, ადამიანის შიში, დაზოგვა საყვარელი ადამიანებისთვის, თავისი ქვეყნისთვის, დედამიწაზე სიცოცხლისთვის. ამავდროულად, ადამიანებს აქვთ „ნათელი“ ემოციების მთელი სპექტრი: ბედნიერების გრძნობა, ჰარმონია, სხეულებრივი და სულიერი ძალების სისავსე, კმაყოფილება მათი მიღწევებითა და ცხოვრებით. მიმდებარე რეალობის ფენომენების აღქმაში სილამაზის ცნებებით ხელმძღვანელობის უნარი, სილამაზის სიყვარული დევს ესთეტიკური გრძნობების საფუძველში. ისინი მხატვრულ შეფასებებსა და გემოვნებაში ვლინდება. განვითარებული ესთეტიკური გემოვნებით დაჯილდოებული ადამიანი ხელოვნების ნიმუშების, ბუნების სურათების, სხვა ადამიანის აღქმისას განიცდის მისთვის სასიამოვნო ან უსიამოვნო ემოციებს, რომელთა დიაპაზონი ფართოა - სიამოვნებისა და სიამოვნების გრძნობიდან ზიზღამდე. ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში ადამიანის სულიერი საწყისი ასოცირდება მისი საქმიანობის სოციალურ და შემოქმედებით ხასიათთან, ადამიანის კულტურის სამყაროში ჩართვასთან. ადამიანის შინაგან სამყაროს აქვს მრავალფეროვანი კავშირები და ურთიერთობები კულტურის მთელ სამყაროსთან; აქ ის იძენს მნიშვნელობას და სულიერ განზომილებას.

მორალური გრძნობები

მორალური გრძნობები გამოხატავს ადამიანის დამოკიდებულებას ადამიანისა და საზოგადოების მიმართ. შეფასების საფუძველი, რომელსაც ეს გრძნობები ობიექტურად იღებს სხვებისგან, არის მორალური ნორმები, რომლებიც არეგულირებს ინდივიდის ქცევას მისი სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში. გარეგანი აღქმიდან, ადამიანის ტვინი იღებს არა მეტს, ვიდრე ცხოველის ტვინი, რომელიც ასევე ხედავს, ესმის, ეხება და ყნოსავს (ზოგიერთ შემთხვევაში ადამიანზე უკეთესად). მორალურ ძალისხმევაზე უარის თქმით, ხორციელი კონსუმერიზმით შემოიფარგლება, ცოდნის ან სიყვარულის მოხმარების ჩათვლით, ადამიანი სულიერად ეშვება, შემდეგ სულიერად ეცემა. ამას ჰქვია უსულგულობა ან „გულის სიხისტე“. ეს არის უმაღლესი გრძნობების არსებობა - სირცხვილი, სინანული, სინდისი, სიყვარული და ა.შ. - განასხვავებს ადამიანს ცხოველისგან. მორალური განათლება იწყება ზნეობრივ საქმეებში ვარჯიშებით, სიყვარულისა და მადლიერების გრძნობების გამოვლინებით. კონფორმიზმი, კანონებისა და მორალური ფასეულობების ზიზღი, გულგრილობა, სისასტიკე საზოგადოების მორალური საფუძვლისადმი გულგრილობის ნაყოფია. გონებრივ და სულიერ ცხოვრებას შორის განსხვავება მათ თვისებრივ ორიგინალურობაში უკვე აისახება ენის დონეზე. როდესაც ჩვენ ვამბობთ "გულწრფელი ადამიანი", ჩვენ მივუთითებთ გულისხმიერების, გახსნილობის, სხვაზე ზრუნვის, სხვისი თვითშეფასების გაგებისა და გათვალისწინების უნარს. პიროვნების სულიერებაზე საუბრისას ვგულისხმობთ მის მორალურ სისტემას, მის ქცევაში ხელმძღვანელობის უნარს სოციალური, სოციალური ცხოვრების უმაღლესი ფასეულობებით, სიმართლის, სიკეთისა და სილამაზის იდეალებისადმი ერთგულება.

მორალური გრძნობები მოიცავს: თანაგრძნობას, ჰუმანურობას, კეთილგანწყობას, ერთგულებას, სიყვარულს, სირცხვილს, სინდისის ქენჯნას, მოვალეობის გრძნობას, მორალურ კმაყოფილებას, თანაგრძნობას, წყალობას, ისევე როგორც მათ ანტიპოდებს. მორალურმა ადამიანმა უნდა იცოდეს რა არის სათნოება. მორალი და ცოდნა ამ თვალსაზრისით ემთხვევა ერთმანეთს; იმისთვის, რომ ვიყოთ სათნო, აუცილებელია ვიცოდეთ სათნოება, როგორც ასეთი, როგორც „უნივერსალური“, რომელიც ემსახურება ყველა განსაკუთრებული სათნოების საფუძველს.

ადამიანის ერთგვარი შინაგანი მაკონტროლებელი არის სინდისი - ზნეობრივი ცნობიერების ცნება, შინაგანი რწმენა იმისა, თუ რა არის სიკეთე და ბოროტება, ზნეობრივი პასუხისმგებლობის ცნობიერება საკუთარი ქცევისთვის. სინდისი არის ადამიანის უნარის გამოხატულება, განახორციელოს თვითკონტროლი, დამოუკიდებლად ჩამოაყალიბოს მორალური ვალდებულებები საკუთარი თავისგან, მოითხოვოს მათი შესრულება და საკუთარი ქმედებების თვითშეფასება. სინდისის რაოდენობა პირდაპირპროპორციულია პიროვნების დონისა. უმნიშვნელოდ მცირე მორალური არასრულფასოვნებაც კი ხდება გადახრა ცნობიერი ნორმიდან და მოქმედებს (თუმცა შეუმჩნევლად), როგორც ფსიქიკური დაავადების სიმპტომი. გამოჩენილი რუსი ფსიქიატრი პროფესორი ვ.ფ.ჩიჟი მართლმადიდებელ მართალთა სულიერ წონასწორობას ფსიქიკური ჯანმრთელობის სტანდარტად მიიჩნევდა. დაბალი სიწმინდის ადამიანის დონე აღარ არის სრულყოფილი, თუმცა თითქმის ნორმალურად ითვლება. დონის შემდგომი შემცირება იწვევს სიმხდალის განვითარებას , ყველა შემდგომი შედეგით, ფსიქიკური პათოლოგიების განვითარებამდე.

კომპლექსურ განცდას, რომელიც წარმოიქმნება ძლიერი სურვილის მოქმედებით და წარმატების მოლოდინში, იმედი ეწოდება. სიძნელეების შემთხვევაში იმედი გზას უთმობს შფოთვას, მაგრამ არ ერევა სასოწარკვეთილებას; უფრო მეტიც, როგორც ხელსაყრელი გარემოებები მცირდება, გრძნობა ქვეცნობიერად იცვლება შფოთვით და შესაძლოა სასოწარკვეთილად.

სიყვარული არის ინტიმური და ღრმა გრძნობა, სწრაფვა სხვა ადამიანის, ადამიანური საზოგადოების ან იდეისადმი. ძველ მითოლოგიასა და პოეზიაში - კოსმიური ძალა, მიზიდულობის ძალის მსგავსი. პლატონში სიყვარული – ეროსი – სულიერი აღმასვლის მამოძრავებელი ძალაა. სიყვარულის, როგორც გრძნობის მნიშვნელობა და ღირსება იმაში მდგომარეობს, რომ ის გვაიძულებს გავიგოთ სხვისთვის ის უპირობო ცენტრალური მნიშვნელობა, რომელსაც ეგოიზმის გამო მხოლოდ საკუთარ თავში ვგრძნობთ. ეს დამახასიათებელია ყველა სიყვარულისთვის, მაგრამ სექსუალური სიყვარულისთვის, პირველ რიგში; ის უფრო ინტენსიური, უფრო ამაღელვებელი ხასიათისა და უფრო სრულად და ყოვლისმომცველი ურთიერთსაწინააღმდეგოა; მხოლოდ ამ სიყვარულს შეუძლია გამოიწვიოს ორი სიცოცხლის ნამდვილ და განუყოფელ გაერთიანებამდე ერთში; გახდი ერთი რეალური არსება. გარეგნულ კავშირს, ამქვეყნიურ თუ ფიზიოლოგიურ, არ აქვს გარკვეული კავშირი სიყვარულთან. ეს ხდება სიყვარულის გარეშე და სიყვარული ხდება მის გარეშე. ეს აუცილებელია სიყვარულისთვის, როგორც მისი საბოლოო რეალიზაციისთვის. თუ ეს რეალიზაცია დასახულია მიზნად, ის ანგრევს სიყვარულს. სიყვარულთან დაკავშირებული გარეგანი აქტებისა და ფაქტების მნიშვნელობა, რომლებიც თავისთავად არაფერია, განისაზღვრება მათი ურთიერთობით სიყვარულთან და მის საქმიანობასთან. როდესაც ნული მოთავსებულია მთელი რიცხვის შემდეგ, ის ამრავლებს მას ათზე, ხოლო მის წინ მოთავსებისას ათწილადად აქცევს. სიყვარულის გრძნობა არის იმპულსი, რომელიც შთააგონებს, რომ ჩვენ შეგვიძლია და უნდა აღვადგინოთ ადამიანის მთლიანობა. ჭეშმარიტი სიყვარული არის ის, რომელიც ადასტურებს ადამიანის ინდივიდუალურობის უპირობო მნიშვნელობას სხვაში და საკუთარ თავში და ავსებს ჩვენს ცხოვრებას აბსოლუტური შინაარსით.

ადამიანის სულიერი ცხოვრება ყოველთვის მიმართულია სხვა ადამიანისკენ, საზოგადოებისკენ, კაცობრიობისკენ. ადამიანი სულიერია იმდენად, რამდენადაც იგი მოქმედებს ადამიანური საზოგადოების უმაღლესი მორალური ფასეულობების შესაბამისად, შეუძლია იმოქმედოს მათ შესაბამისად. მორალი ადამიანის სულიერების ერთ-ერთი განზომილებაა.

ურთიერთობებიბ, კომპლექსური გრძნობების ურთიერთქმედება და ურთიერთდამოკიდებულება

მორალურ, ინტელექტუალურ და ესთეტიკურ გრძნობებს ადამიანი ასაზრდოებს საქმიანობასა და კომუნიკაციაში და უწოდებენ უმაღლეს გრძნობებს, იმის გამო, რომ ისინი შეიცავს ადამიანის ემოციური ურთიერთობის მთელ სიმდიდრეს რეალობასთან. გრძნობების სახელწოდება „უფრო მაღალი“ ხაზს უსვამს მათ ზოგადობას, სტაბილურობას და შეუქცევადობას მომენტალურ ემოციურ მდგომარეობამდე, მათ ციფრულ ადამიანურ ბუნებას*. თუმცა, "უმაღლესი გრძნობების" კონცეფცია გარკვეულწილად თვითნებურია, რადგან. მათში ასევე შედის ამორალური გრძნობები (ეგოიზმი, სიხარბე, შური და ა.შ.), ფაქტობრივად, ეს არის პიროვნების ძირითადი ემოციური გამოვლინებები.

სინდისის ნაკლებობა ძირს უთხრის და არყევს მორალურ მეხსიერებას (ინტელექტის საფუძველს). გონების მონოლითი „სინდისის ცემენტის“ გარეშე იშლება ფრაგმენტებად (ინტელექტუალურ ბლოკებად). მანამდე ისინი შეიძლება დარჩნენ ძალიან დიდი, თუ ბუნებრივი შესაძლებლობები მნიშვნელოვანი იქნება, მაგრამ ასეთი "ინტელექტუალი" აღარ იქნება ჭკვიანი (სუფთა). ბელინსკიმ განვითარების დისჰარმონია შეაფასა, როგორც თვალებიდან დაფარული დეფორმაცია. „ერთ ადამიანში, - აღნიშნა მან, - გონება ძლივს შესამჩნევია გულის გამო, მეორეში კი გული თითქოს ტვინში ჯდება; ეს საშინლად ჭკვიანია და საქმის კეთების უნარიანი, მაგრამ ვერაფერს აკეთებს, რადგან ნებისყოფა არ აქვს: საშინელი ნებისყოფა აქვს, მაგრამ სუსტი თავი და სისულელე გამოდის, ან ბოროტება. მხოლოდ ინტელექტუალური, ემოციური, ზნეობრივი განვითარების ერთიანობა აიძულებს ადამიანს ფსიქიკური მდგომარეობის მშვენიერი, ამაღლებული ფორმების მქონე - ეს არის პატრიოტიზმის გრძნობები, ბუნების, ადამიანებისა და სამშობლოს სიყვარული.

ადამიანის სულიერი განვითარების კრიტერიუმი შემოქმედებითი პროცესის დაუფლებაა. თუ ადამიანმა სრულად აითვისა შემოქმედება - როგორც მისი დინების პროცესის, ასევე შედეგების თვალსაზრისით - ეს ნიშნავს, რომ მან მიაღწია სულიერი განვითარების დონეს. მისთვის ხელმისაწვდომია შინაგანი ძალების ერთიანობის მომენტების შენარჩუნება.

სოკრატესთვის სიმართლე და მორალი ერთი და იგივე ცნებებია. ბრძენი არ ასხვავებს სიბრძნესა და ზნეობას: მან აღიარა ადამიანი, როგორც ჭკვიანად და ზნეობრივად, „...ადამიანი, რომელიც ესმის რა არის ლამაზი და კარგი, ამით ხელმძღვანელობს თავის მოქმედებებში და პირიქით. , იცის რა არის მორალურად მახინჯი, გაურბის თავის. სათნოებაზე დაფუძნებული მოქმედებები ლამაზი და კარგია. ადამიანებს, რომლებმაც იციან, რას მოიცავს ასეთი ქმედებები, არ მოინდომებენ სხვა მოქმედების გაკეთებას, ხოლო ადამიანები, რომლებმაც არ იციან, ვერ შეძლებენ ამის გაკეთებას და თუნდაც შეეცადონ, შეცდომებში ჩავარდნენ. ვინაიდან სამართლიანი ქმედებები დაფუძნებულია სათნოებაზე, აქედან გამომდინარეობს, რომ სამართლიანობაც და ყველა სხვა სათნოებაც სიბრძნეა. სოკრატეს აზრით, ეჭვს მივყავართ თვითშემეცნებამდე, შემდეგ კი სამართლიანობის, კანონის, კანონის, ბოროტების, სიკეთის გაგებამდე. მან ასევე თქვა, რომ მთავარია ადამიანის სულის ცოდნა. ეჭვს მიჰყავს სუბიექტური სული (ადამიანი) და შემდეგ მივყავართ ობიექტურ სულამდე (ღმერთამდე). განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს სათნოების არსის ცოდნას. მან დააყენა საკითხი აზროვნების დიალექტიკური მეთოდის შესახებ. ის დარწმუნებული იყო, რომ სიმართლე მორალია. ხოლო ჭეშმარიტი მორალი არის სიკეთის ცოდნა.

V. Dilthey *, ფსიქოლოგიის, როგორც სულის მეცნიერების შემქმნელის, სპრანჯერის სტუდენტი წერდა, რომ „საგანი თავისი მოდულებითა და გამოსახულებებით არის ჩაქსოვილი სულის სამყაროს გრანდიოზულ სისტემაში, ისტორიული და სოციალური ბუნებით“. როგორც სულიერი არსება, ადამიანი არ შეიძლება განიხილებოდეს „მარტოობის, როგორც კუნძულზე ყოფნის“ მდგომარეობაში, ის უნდა ვიფიქროთ საზოგადოებასთან, კულტურასთან, ისტორიასთან მიმართებაში. სინამდვილეში, ადამიანის სული ჩაქსოვილია ინტერადამიანურ, სოციალურ კავშირებში, გაჟღენთილია ცხოვრების საერთო ღირებულებებით. „ამ ფასეულობებს“, აღნიშნა სპრანგერმა, „რომლებიც წარმოიშვა ისტორიულ ცხოვრებაში, რომლებიც თავისი მნიშვნელობითა და მნიშვნელობით სცილდება ინდივიდუალური ცხოვრების საზღვრებს, ჩვენ ვუწოდებთ სულს, სულიერ ცხოვრებას ან ობიექტურ კულტურას“.

დასკვნა

ადამიანისთვის მხოლოდ გრძნობის რეჟიმს აქვს ღირებულება. ის ამ ღირებულებას გადასცემს იმ ურთიერთობებს, რომლებიც უნდა შეინარჩუნოს, შეხედულებებსა და იდეებზე, რომლებითაც იგი ავსებს თავის არსებობას, იმ საქმიანობას, რომელიც მის ბედს ეკუთვნის; მაგრამ ადამიანისათვის აუტანელია ამაში მხოლოდ გრძნობების პირობების და მიზეზების დანახვა. სულის სტრუქტურული კავშირი სასარგებლოა, რადგან ის მიდრეკილია განავითაროს და გააძლიეროს ცხოვრებისეული ღირებულებები. ღირებულების გამოცდილება პიროვნებისა და მოქმედების სფეროში უნდა დაექვემდებაროს ჭეშმარიტებას. ამ თვალსაზრისით გრძნობის უნარი ადამიანის ფსიქიკის სიმდიდრეა. ეს არის იმ პიროვნების ინტეგრაციის მაჩვენებელი, რომელიც მით უფრო თვითდამკვიდრებულია და საკუთარ თავს ეკუთვნის, მით უფრო სწორად გამოცნობს ყველა ღირებულებას.

საზოგადოებაში ადამიანს აქვს ორიგინალური მნიშვნელობა და უპირობო ღირსება. თუ საზოგადოება ვითარდება, აყვავდება მეცნიერება, ხელოვნება, რელიგია, მაშინ ინდივიდს შეუძლია და უნდა მოიტანოს თავის საზოგადოებაში რაღაც აბსოლუტური - მისი თავისუფლება, რომლის გარეშეც არ არსებობს უფლება, ცოდნა, შემოქმედება. და გარდა მემკვიდრეობით მიღებული ტრადიციული პრინციპებისა, ადამიანმა თავისი ცნობიერების თავისუფლებაში ლოგიკურად უნდა იფიქროს და შეიცნოს ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება და განახორციელოს იგი თავის მოქმედებასა თუ შემოქმედებაში.

ხელოვნება, მეცნიერება, ფილოსოფია ყველა ერში ვითარდება მის კულტურასთან და რწმენასთან დაკავშირებით. მაგრამ მეცნიერული აღმოჩენის ან ფილოსოფიური სისტემის ასაგებად საჭიროა ჭეშმარიტება და პირადი გენიოსის თავისუფალი ძალისხმევა. იმისათვის, რომ საზოგადოება გარდაქმნას, ასწავლოს მას, ხელი შეუწყოს მის განვითარებას და ზნეობრივ გაუმჯობესებას, საჭიროა სიმართლისა და სიკეთის მკაფიო ცნობიერება, ძლიერი რწმენა უმაღლესი იდეალის მიმართ. გარდა პირადი რწმენისა, დროებითი და ლოკალური იდეალებისა, ადამიანი თავისი ცნობიერების ფორმებში უნდა შეიცავდეს უპირობო შინაარსს, უმაღლეს უნივერსალურ იდეალს. ასეა თუ ისე, საყოველთაო ჭეშმარიტებისა და სიკეთის ეს იდეალი არის საყრდენი წერტილი, ყოველი კეთილი საქმის წარმმართველი მიზანი, კულტურისა და ცოდნის უმაღლესი პროგრესი. ამ ობიექტური იდეალის ასიმილაციის გარეშე განვითარება საერთოდ შეუძლებელია.

სხეულის ორგანოები მიწიერი ცხოვრების დროს ემსახურება როგორც ხელსაწყოებს ადამიანისთვის, რაც საშუალებას აძლევს ცოცხალ სულს დაეუფლოს მიმდებარე მატერიალურ სამყაროს. ყოველი ადამიანი თავისი ცხოვრების მატერიალური თუ ემპირიული შინაარსის გარდა შეიცავს ღმერთის ხატებას, ე.ი. აბსოლუტური შინაარსის განსაკუთრებული ფორმა. ღმერთის ეს გამოსახულება თეორიულად და აბსტრაქტულად არის ცნობილი გონებაში და გონებით, მაგრამ სიყვარულში ის ცნობილია კონკრეტულად და სასიცოცხლოდ. და თუ იდეალური არსების ეს გამოცხადება, როგორც წესი, დამალული მატერიალური ფენომენით, სიყვარულში არ შემოიფარგლება ერთი შინაგანი გრძნობით, არამედ ზოგჯერ ხელშესახები ხდება გარეგანი განცდების სფეროში, მაშინ უნდა ვაღიაროთ სიყვარულის უფრო დიდი მნიშვნელობა, როგორც დასაწყისი. ღმერთის გამოსახულების ხილული აღდგენა მატერიალურ სამყაროში, ჭეშმარიტი იდეალური კაცობრიობის განსახიერების დასაწყისი. სიყვარულის ძალა, სინათლეში გადასვლის, გარეგანი ფენომენების ფორმის გარდაქმნასა და სულიერებაზე, ავლენს მის ობიექტურ ძალას.

ადამიანის სულიერება გამოიხატება მის მოთხოვნილებაში და უნარში, შეიცნოს სამყარო, საკუთარი თავი და სამყაროში თავისი ადგილი, ადამიანური ბუნების ცნობილი კანონების შესაბამისად სოციალური ცხოვრების ახალი ფორმების შექმნის სურვილში. ადამიანის სულიერი ძიება ფიქსირდება მისი მხატვრული და ესთეტიკური საქმიანობის პროდუქტებში - ლიტერატურის, სახვითი ხელოვნების, მუსიკის, დრამატურგიის ნაწარმოებებში. სულიერება ეხება ადამიანის ცხოვრების წესის ზოგად განმარტებებს. სული არის ის, რაც აკავშირებს ინდივიდს, გონებრივი საქმიანობის საგანს, ადამიანის პიროვნებას მთელ კაცობრიობასთან მისი კულტურული და ისტორიული არსებობის მთელ განვითარებაში. სულიერება აზრს ანიჭებს ცხოვრებას ინდივიდისთვის.

ბიბლიოგრაფია

მულტიმედია

1. კირილესა და მეთოდეს დიდი ენციკლოპედია 2004, სტატია: V.S. სოლოვიოვი "სიყვარულის მნიშვნელობა"

2. საუკეთესო თანამედროვე პროგრამების კოლექცია, "ბიბლიოთეკა ჯიბეში"

3. მ.ა. ანტონოვიჩი "ფიზიკური და მორალური კოსმოსის ერთიანობა"

4. ა.ნ. ლეონტიევი „საქმიანობა. ცნობიერება. პიროვნება»

5. W. McDougall "განმასხვავებელი გრძნობები და გრძნობები"

ლიტერატურა

1. ვ.ა. ჰანსენის სისტემის აღწერილობები ფსიქოლოგიაში. - ლ .: გამომცემლობა ლენინგრადი. უნ-ტა, 1984. - 176გვ.

2. ა.ნ. ლეონტიევი. ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანის ფსიქიკაში / ფსიქიკის განვითარების პრობლემები. მე-4 გამოცემა. მ., 1981. ს.193-218.

3. მ.ა. Ცივი.
არსებობს თუ არა ინტელექტი, როგორც ფსიქიკური რეალობა? ფსიქოლოგიის კითხვები, No5, 1990. - გვ. 121-128 წწ

4. პ.შულცი ფილოსოფიური ანთროპოლოგია. - შესავალი - ფსიქოლოგიის სტუდენტებისთვის. - ნოვოსიბირსკი: NSU, 1996 წ

5. იუ.ბ. ბორევი. ესთეტიკა. - მ., 1988 წ.

6. ა.ა. კრივჩუნის ესთეტიკა: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის. - მ., 1998. - 430გვ.