“İşte benim vatanım…” Sergey Aksakov

İşte benim vatanım... İşte vahşi çöller!..
İşte müteşekkir bir toprak!
Meşe ormanları ve yeşil vadiler
Ve yağ hasadıyla kaplı tarlalar!

İşte alınlarını cennete katan dağlar,
Riphean antik dağlarının genç dalları,
Ve uçurumlar arasında köpük uçuşan nehirler,
Büyüleyici gözleri çayırlara dökün!

İşte Başkurtlar tarafından çevrili göçebe kampları
Göller parlak, dipsiz derin,
Ve atlar cıvıl cıvıl, sayısız sürüler
Tepelerden bakarlar, kendilerine hayran kalırlar!..

Selamlar, kutlu ülke!
Bolluk ve tüm dünyevi zenginlikler ülkesi!
Sonsuza dek hor görülmeyeceksin,
Bazıları için sonsuza dek sürüye hizmet etmeyeceksin.

Aksakov'un "İşte benim vatanım ..." şiirinin analizi

Çocukluğundan birçok kişi, Sergei Aksakov tarafından yazılan "Kızıl Çiçek" masalına aşinadır. Ancak, çok az insan bu yazarın, eleştirmen ve halk figürünün mükemmel bir şair olduğunu biliyor. Doğru, şiirleriyle St. Petersburg beau monde'u nadiren şımarttı. Bununla birlikte, zaman zaman bu yazarın kafiyeli eserleri basında yer aldı ve bu hem eleştirmenler hem de okuyucular arasında sürekli ilgi uyandırdı.

1817'de Sergei Aksakov, özgür düşünme fikirlerinin çok net bir şekilde izlendiği "İşte benim vatanım ..." şiirini yayınladı. O zamana kadar, Rusya'da bir isyan demleniyor: 8 yıl daha geçecek ve bir grup soylu ünlü Decembrist ayaklanmasını yükseltecek. Bununla birlikte, birçok tarihçi ve edebiyat eleştirmeni, biri Sergei Aksakov olan ona zemin hazırlayan yazarlar olduğuna inanıyor.

Şiirinde yazar, insanlara sadece yiyecek değil, aynı zamanda doğanın yaratılışıyla temas halinde sınırsız mutluluk hissetme fırsatı veren verimli topraklara haraç ödeyerek anavatanına içtenlikle hayrandır. Gerçekten de, Rusya hem ormanlar hem de tarlalar bakımından zengindir, topraklarında dağlar ve nehirler, bozkırlar ve göller vardır. Şair, "Ve atlar cıvıl cıvıl, içlerindeki sayısız sürü tepelerden bakıyor, kendilerine hayran!" diyor. Bununla birlikte, satırlar arasında, yazarın, bu kadar güzel bir ülkede neden tüm insanların kendilerini mutlu ve özgür hissetmediğine dair pek de gizli olmayan sorusu yakalanabilir.

Bu dönemde sınıf eşitsizliği temasının birçok Rus şairin eserlerinde duyulduğunu belirtmekte fayda var, ancak bunların her biri toplumda temel değişikliklere duyulan ihtiyaç hakkında doğrudan konuşmaya cesaret edemiyor. Çoğu zaman, bu tür fikirler örtülü bir biçimde sunulur ve bu, Puşkin ve Vyazemsky, Zhukovsky ve Baratynsky'nin şiirlerinin en azından bir ipucu içeriyorsa basılmasına izin vermeyen sansür faaliyetinin tartışılmaz bir değeridir. siyaset. Yine de, Aksakov'un "İşte benim vatanım ..." şiiri, dedikleri gibi "kesilmeden" yayınlanır. Bunun nedeni, sansürcülerin, şairin eserin ana fikrini ortaya koyduğu son quatrain'e dikkat etmemesi gerçeğinde yatmaktadır. Sergei Aksakov, anavatanına atıfta bulunarak, “Sürekli olarak unutulmayacaksın, sonsuza dek sürülere hizmet etmeyeceksin” diyor. Bu satırlar, soylular mevcut hiyerarşinin adaletsizliğini kabul etseler bile, Rusya'daki sınıflar arasındaki düşmanlığın neredeyse zirveye ulaştığı gerçeğine açık bir şekilde tanıklık ediyor.

MBOU "Rozhdestvenskaya OOSh" Baklykova O.A.'nın Rus dili ve edebiyatı öğretmeni tarafından hazırlanmıştır.

Konuşmanın gelişimi üzerine bir dersin geliştirilmesi "Bir deneme-muhakeme yazmayı öğrenme"

Dersin tanımı ve planı:

Eğitim seviyesi:

temel genel eğitim

Hedef seyirci kitlesi:

MBOU "Noel okulu" öğrencileri

Sınıf:

8. sınıf

Ders: Rus Dili

Dersin Hedefleri:

Genel Eğitim:

kaynak metni doğru anlamayı öğrenin; Bir deneme-muhakeme yazmak için gerekli materyali seçin

Geliştirme:

öğrencilerin konuşma, düşünme ve yaratıcı yeteneklerinin gelişimini teşvik etmek.

eğitici:

metin örneğinde, ünlü kişilerin aforizmaları, her insanın kendi edebi dilinin yaratıcısı olduğunu göstermek için.

Kısa Açıklama:

Konuşma geliştirme dersi "Okunan metin üzerinde yazmaya-akıl yürütmeye hazırlık", metinle çalışmaya dayalıdır. Öğrenciler, gazetecilik üslubundaki metinleri üslup, tür ve konuşma türü açısından analiz etmeyi öğrenirler; yazarın konumunu bulun; metnin konusunu, fikrini ve problemini belirler; Formüle edilmiş problemle ilgili konumunuzu ifade edin, argümanlar verin.

Dersin Hedefleri:

1) gazetecilik stilinin metnini stil, tür ve konuşma türü açısından analiz eder;

3) metnin konusunu, fikrini ve problemini belirler;

4) formüle edilen problemle ilgili konumlarını ifade edebilme, argüman verebilme.

ders türü : konuşmanın gelişiminde bir ders.

Teçhizat : bilgisayar, video projektörü, “Argümanlar” tablosu, metin içeren basılı sayfalar, kartlar, A.S. Puşkin ve kompozisyon-muhakeme yazma kuralları, "Aksakov'un Malikanesi" metni üzerine sunum.

Dersler sırasında:

I. Organizasyonel an.

Selam verdikten sonra:

Bugün ciddi ve ilginç bir işimiz var - metinle çalışın. Sen ve ben sadece Rusça'da önceki derslerde edindiğimiz beceri ve yeteneklerimizi geliştirmekle kalmayacak, aynı zamanda okuduğumuz metinden yola çıkarak yazma-muhakeme yapmaya da hazırlanacağız.

Bu hazırlık, metinle çalışmaya dayanmaktadır. Metinler, kural olarak, işlevsel veya yazarın stillerinden birine aittir, bilgi açısından ilginçtir, yansıma ve tartışma için materyal içerir.

Bugün derste, deneme ile başa çıkmaya yardımcı olacak çalışma algoritmaları ve metodolojik teknikler geliştirmeye çalışacağız.

Peki, dersimizin konusu?

Kompozisyon yazmayı öğretmek.

"Aksakov'un Malikanesi" yaz

Deneme-muhakeme 17.1.

Alexander Sergeevich Puşkin'in ifadesinin anlamını ortaya çıkaran bir deneme-muhakeme yazın: "Dil, kelimelerin kombinasyonlarında tükenmez."

( 1) Sergei Timofeevich Aksakov ile tanışmam, diğerleri gibi The Scarlet Flower ile başladı. (2) Daha sonra “Bagrov-torunun Çocukluğu”, “Aile Chronicle” okundu. (3) Ve birbirimizi daha iyi tanımak istedim - yeteneğini neyin körüklediğini görmek, hissetmek ve anlamak. (4) Ve şimdi yolum, atalarının köyü Aksakov'da, anıları Sergei Timofeevich'e yazmaya ilham veren “güzel vatana” uzanıyor. (5) Müzede bizi bekliyorlar. (6) Çam kütüklerinden yapılmış, kenarlarında iki revak bulunan bu ahşap ev, misafir beklentisiyle kollarını açmış gibi çok hoş görünüyor. (7) İnsan ve müştemilatlardan farklı olarak, malikanenin evi bir yeniden yapılanmadır. (8) Ancak eski vakfın yerine dikilmiştir. (9) Aksakovo, XVIII yüzyılın 60'larında kuruldu. (10) Yazarın büyükbabası Stepan Mihayloviç, Trans-Volga'nın bereketli topraklarını duyunca, Buguruslan'dan 25 mil uzakta, sayı görevlisi Nikolai Gryazev'den arazi satın aldı ve köylülerini Simbirsk eyaletinden buraya transfer etti. (11) Stepan Mihayloviç'in deri ekli favori koltuğu ve büyükanne Arina Vasilievna'nın meşeden yapılmış ve çiçek süslemelerle süslenmiş yatağı evde korunmuştur. (12) Birkaç adım ve başka bir çağa geçiyorsunuz - Seryozha'nın ebeveynlerinin odalarının bulunduğu evin ön odasına. (13) Durumun zarafetinde büyükanne ve büyükbabaların ataerkil "dairelerinden" çarpıcı biçimde farklıdırlar. (14) Karmaşık bir kanepe, rahat bir şezlong, ayna yüzeyinin eğimini ayarlamanıza izin veren menteşeler üzerinde dönen bir ruh aynası. (15) Ve burada, aslan pençelerini andıran, kuş süslemeli ve bronz ayaklı, mermer kaplı bir masa var. (16) Bu tablo 250 yıldan eskidir. (17) Pencerelerden pitoresk bir manzara var. (18) Burada, Seryozha'nın ebeveynlerinin çay içtiği, ıhlamur çiçeğiyle dolu havayı soluduğu, babalarının diktiği ıhlamur sokağına hayranlıkla baktığı verandaya açılan bir kapı açıldı. (19) Şimdi evin önünde sadece bir ıhlamur ağacı kaldı. (20) Sokak kesildi, ancak parkın derinliklerine inerseniz, o zamandan beri korunmuş büyük bir ıhlamur sokağı bulabilirsiniz. (21) Heyecanlanmadan, küçük Seryozha'nın küçük kız kardeşi Nadia ile paylaştığı çocuk odasının eşiğini geçiyorum. (22) Çocuğu daha rahat ettirmek için sayvanlı yatak. (23) Çocukken, uykusuzluğun eşlik ettiği bilinmeyen bir hastalıktan mustaripti. (24) Onu sakinleştirmek için peri masalları anlatması için zanaatkar Pelageya'yı eve davet ettiler. (25) Aynı odada, Sergei Timofeevich'in otantik eşyalarının yerleştirildiği bir masa var: okul çocuğu Seryozha'dan büyükbabasına tek bir leke, pince-nez, mürekkep seti olmadan yazılmış bir mektup. (26) Ve işte aileye ait ünlü beyaz mermer masa saati. (27) Yılda bir kez Aksakov'un doğum gününde - 1 Ekim'de getirilirler. (28) Tam bir gün gidiyorlar ve bir yıl daha duruyorlar. (29) Duvarda, Sergey'in topladığı bu yerlerde yaşayan bir kelebek koleksiyonu var. (30) Oturma odası evin en büyük ve en aydınlık odasıdır. (31) Sergei Timofeevich ve karısı Olga Semyonovna'nın zevkine göre döşenmiştir. (32) İşte aile müziği performanslarını hatırlatan bir piyano. (33) Orijinal öğelerden - güçlü oymalı bir bacak üzerinde 18. yüzyılın sonlarına ait sekizgen bir meşe masası. (34) Ve işte evi iki enfilada bölen “karanlık koridor” - çalışma ve ön. (35) Bu koridordan Family Chronicle'da bahsedilmektedir.

(36) Akşam karanlığında müzeden ayrılıyoruz.(37) Açıklıktan geçtikten sonra kendimizi parkta buluyoruz. (38) Serezha'nın annesinin sık sık oturduğu ve kuğulara hayranlıkla baktığı, kıyısında beyaz bir çardağın korunduğu göle gidiyoruz.(39) Biraz ileride uzun ömürlü ağaçların olduğu büyük bir ıhlamur sokağı var. 250 yaşında (40) Tamamen karardı (41) ) Ve Aksakovo tüm dünyadan kopuk, evrenin enginliğinde kaybolmuş bir ada gibi görünüyor (42) Burada, Aksakov malikanesinde her şey sevgiyle çevrili - doğa, aile, baba tabutları için. (43) Ve şunu söyleyen Vladimir Soloukhin'i hatırlıyorum: "Aksakov'un kitaplarının ana kalitesini belirtmem istenseydi ... akıl sağlığı derdim." (44) Böylece Aksakov'un “güzel anavatanında” kalmak bizi ruh sağlığıyla doldurdu. (45) Ama bu yeterli değil mi?

(N. Verkashantseva'ya göre)

Öğretmen:

Numarayı yaz. Dersimizin konusu "Bir deneme yazmayı öğrenmek - akıl yürütme".

2. Bilgiyi güncelleme aşaması. Küme.

kelimeyi düşünmeni öneririm ruh sağlığı ifadesi, Aksakov malikanesinde bir sunum görelim

Kayma

Ozhegov'un sözlüğündeki mutluluk kelimesinin yorumu nedir? Bu yoruma katılıyor musunuz?

Mutluluk. 1. Tam, üstün tatmin duygusu ve durumu.

2. Başarı, şans.

İç huzurunun, manevi uyumun - neredeyse aynı olduğuna dikkat edin. Bu da mutluluktur.

3.Artık üzerinde çalışacağımız metinle tanışabiliriz. (Metnin anlamlı okuması).

4. Metinle çalışma. Kaynak metinle çalışmak için beceri ve yeteneklerin geliştirilmesi. Bilgi üreterek ve egzersizler yaparak faaliyet yöntemlerinin özümsenmesi.

Kayma

1. Metinle ilgili teorik bilgilerin tekrarı

Okuduğunuzu anlamadan önce metnin ana özelliklerini (bilgilendirme, bütünlük, tutarlılık, bütünlük, üslup birliği) hatırlatmak isterim.

(Her işareti tekrarlayın)

Kayma

Not; Metnin önemli özelliklerinden biri bilgilendirici olmasıdır. Herhangi bir metin bilgi içerir: 1) herhangi bir gerçek, olay, kişi; 2) yaratılışının amacı; 3) yazar hakkında (belirtilen konulara karşı tutumu). Bu bilgiyi “okumayı” öğrenebilirseniz, metni doğru anlayacaksınız.

Metne geri dönelim ve her paragraftaki anahtar kelimeleri vurgulayalım.

Yani, 1 paragraf- Anahtar kelimeler nelerdir?

2 paragraf -

3-4 paragraf -

5 paragraf -

Bu metin ne hakkında?

Hikayenin kahramanı için mutluluk ve huzur nedir?

Akıl sağlığı (ruhsal uyum) ve mutluluğun ortak noktası nedir?

2. Problemi formüle etmek

Böylece metnin konusunu belirledik ve metni anlamak için en önemli bilgileri vurguladık. Şimdi bir makale yazmak için gerekli bilgileri seçmemiz gerekiyor ve ilk adımımız "Metnin yazarının ortaya koyduğu sorunlardan birinin formüle edilmesi".

Öncelikle sorunun ne olduğunu hatırlayalım. Yardım: (bir soru...

Bir problem, çözülmesi, araştırılması gereken karmaşık bir teorik veya pratik meseledir.

Problem karmaşık, zor, önemli, ciddi, derin, temel, acil, güncel, güncel, akut, felsefi, politik, sosyal, ulusal, uluslararası olarak tanımlanabilir.

Yazar okuyucular için ne gibi sorunlar yaratıyor?

Çoğu zaman, metinde birkaç konu gündeme gelir. Bunları tanımlamak için kendinize şu soruyu sorun: Yazar hangi soruları düşünüyor? Metne geri dönelim, olur mu?

Peki yazarın sorunu nedir? Şablonları kullanarak formüle edin

Yöntem 2: Mutluluğun sırrı nedir? Bir insanı kim veya ne mutlu edebilir? Yazarı ilgilendiren sorular bunlar.

Önerilen seçeneklerden birini kullanarak sorunu formüle edin. Cevabınızı çalışma kağıdınıza yazın. Böylece başarıya doğru bir adım daha attık - sorunu formüle ettik.

3. Sorunla ilgili bir yorum derlemek.

Sonraki adım. Sorun yorumu... Yorumun ne olduğunu hatırlayalım mı?

Referans. Sorun hakkında yorum yapın

Metnin anlaşılma derecesini gösterin;

Yorum metne dayalı olmalıdır. Sorun hakkında yorum yapmak için bir dizi soruyu yanıtlamanız gerekir.

Sorun hangi kategoriye giriyor? (aynı zamanda sosyal, ahlaki)

Bu sorun bugün için geçerli mi? Onu alakalı kılan nedir?

Bu sorun neden yazarın dikkatine geldi?

Bu konuyla özellikle kimler ilgileniyor?

O neden bunu yapıyor? (Bu sorunu ilk elden bildiğini söylemek, ancak bu sorun onu kişisel olarak etkiledi)

Herşey! Sorunu yeterince ayrıntılı olarak yorumladık. Yorumları bir deftere yazalım.

Referans. Yazarın konumu- bu, yazarın belirli bir sorun hakkında tartışarak vardığı sonuçtur.

Gelelim metne.

Yazarın görüşüne katılıyor musunuz?

Böylece, makale için bir şartı daha yerine getirdik - yazarın pozisyonunu formüle ettik. Bir deftere yazalım.

5. Kendi görüşünün tartışılması.

Bu aslında işin en zor kısmı. Bir deneme yazmanın bu aşamasında göreviniz şudur: yazarın konumunu onaylamak, dayanışmayı, anlayışı, konumu kabul etmeyi ifade etmek ve kendi konumunuzu formüle etmek, yazarın görüşünün geçerliliğini ve sizin için geçerliliğini kanıtlayan 2 argüman seçmek. fikir.

Argümanların ne olduğunu, hangi argümanların yaşam deneyimi olarak kabul edilebileceğini ve hangilerinin okuyucunun olduğunu hatırlayalım?

Referans. (Bir diyagram kullanın)

Yazarın konumunu desteklemek için hangi argümanları kullanabilirsiniz? (gerçek gerçekler, aforizmalar, hayattan örnekler, edebiyattan vb.)

aforizmalarla çalışmak

Aforizmalar bir argüman olarak hizmet edebilir.

aforizma nedir? (Kısa anlamlı söz.)

Egzersiz yapmak : Aforizmaları okuyun. Gruplar halinde tartışın. Anlamlarını nasıl anlıyorsunuz? Onlarda mutluluk hakkında ifade edilen düşüncelere katılıyor musunuz?

Kayma

İnsan, uçmak için bir kuş gibi, mutluluk için yaratılmıştır.

VG Korolenko.

Kayma

Mutluların en mutlusu, mutlu edebilendir.

A. Dumas babası.

Kayma

En güzel ve aynı zamanda en mutlu insanlar, hayatlarını başkalarının mutluluğunu önemseyerek yaşayanlardır.

V.A. Sukhomlinsky.

Edebi eserler de bir argüman olarak hizmet edebilir. Hangi edebi eserler makalemiz için argüman olarak hizmet edebilir?

Yuri Kazakov "Sessiz Sabah" - Mutlu musun?

Bir insanın mutlu hissetmesi için neye ihtiyacı vardır? (Bazen çok az. Sadece biraz nezaket, sıcaklık, sempati).

5. Verkashantseva'nın hikayesinin sonunu okumak.

Natalia Verkashantseva'nın kendi mutluluk sırrı var! Hikayenin sonunu dinleyin. Böylece Aksakov’un “güzel anavatanında” kalmak içimizi huzurla doldurdu. Bu yeterli değil mi?" Yazarın ruhsal uyumunun sırrı nedir? Sizce haklı mı?

6. Sonuçların genelleştirilmesi.

1. Veronika Tushnova'nın bir şiirini okumak.

Öğrencilere hitap eden öğretmen, Veronika Tushnova'nın bir şiirini okur.

Hiç geniş sularda yelken açtın mı?

vücuda sıkıca ve dikkatlice sarılmak,

ve böylece martı o sırada denizin üzerinden uçtu

bulutun havada erimesi için mi?

Sıcakta anahtara ulaştın mı hiç,

bu takozlar ve taşlar mırıldanarak etrafta dolaşıyor,

o asılı kökler iter ve yalar

ve aşağıdaki yosun gümüşü toplarda?

Uzandın ve bu soğuğu hırsla içtin,

tozlu yanaklarını ve alınlarını yakmak mı?

Hiç çok uzun bir ayrılıktan sonra

sevgili eller hakkında kalbini ısıttı mı?

Hiç yarı karanlıkta yarı uykuda duydun mu?

çatılarda çatırdayan baharın ilk yağmuru?

Ve çocuksu el sana sarıldı mı?

Ve işte çok şansın oldu mu?

Eğer öyleyse, kabul etmeye neredeyse hazırım -

mutlu musun...

Ama son soruya cevap ver:

sen hiç başkasını mutlu ettin mi

sessiz misin?

Bu yüzden zalim kelimeyi bağışla -

hayattaki mutluluğu bilmiyordun!

Veronika Tushnova mutluluğun sırrı olarak neyi görüyor? (Bir kişi ancak en az bir kişiyi mutlu ettiğinde gerçekten mutlu olur.)

2. - Mutluluğu ilişkilendirmek nasıl gelenekseldir? (Kuş).

Yok canım. “Mutluluk, bir kuş gibidir - onu özlüyorsun ve yakalamıyorsun ...” Umarım mutluluğunu asla kaçırmazsın. Bugün ruhsal uyumun birçok sırrını öğrendik. Ve her birinizin kendi sırrınız var. Yazılarınızda yazacağınızı umduğum şey budur.

Şimdi, argümanlarla destekleyerek problem hakkındaki düşüncenizi yazın.

(Öğrenciler bulduklarını okurlar)

IV. Toplam dersin davranışı

Burada kompozisyon üzerindeki çalışmayı bitirdik. Bugünkü konuşmamızın bir kompozisyon-akıl yürütme yazmanıza yardımcı olacağını düşünüyorum.

Refleks. Beyler, söyleyin lütfen, ders hakkında ne hatırladınız, neyi beğendiniz (cevaplar). Papatya yaprakları.

Ev ödevi:

Evde hazırlanan malzemeleri kullanarak 17.2 denemesi yazmalısınız. bu metne göre.

V. Kapanış konuşmaları

Ve bugünkü dersimi antik Yunan komedyeni Menander'in şu sözleriyle bitirmek istiyorum: "Bilgiyle bilge olan dil tökezlemez". Sanırım bugünkü dersimiz, bir deneme-akıl yürütme yazmanın sırlarında ustalaşmanızda başka bir aşama haline geldi.

MBOU "Noel okulu"

"Uyum" programı kapsamında dünya çapında 4. sınıf testleri

S. Rozhdestvenka 2009

Tema: "Zaman Çizelgesi".

1. Tarihsel olayı ve yüzyılı oklarla bağlayın. Yaşını Romen rakamlarıyla yazın. 1147 1380 988 1242 1961 1700 13 15 20 17 12 10 Doğduğunuz yılı kaydedin. ________________ Bu hangi yüzyıl? _______________ Şimdi hangi yüzyılda yaşıyoruz? __ Bu yüzyılın son yılı ne olacak? ______________

2. Eksik sayıları yazın: I, II,. . . , IV, V, . . . , . . . , VIII, . . . , . . . , XI, . . . , XIII, . . . , . . . , XVI, . . . , XVIII, . . . , XX, . . . .

3. Roma ve Arap rakamlarını bir okla birleştirin:

3 5 6 8 11 19 16

XI VIII V III XVI XIX VI

Konu: "Zamanda Oryantasyon"

1. Eski araştırmacılara ne denir?

A) arkeologlar B) tarihçiler C) jeologlar

2. Gece ve gündüzün değişmesine ne sebep olur?

A) Dünyanın Güneş etrafındaki dönüşünden; B) Güneş tutulmasından; C) Dünyanın kendi ekseni etrafındaki dönüşünden; D) Ayın dönüşünden

3. Mevsimlerin değişimini ne belirler?

A) Dünyanın kendi ekseni etrafındaki dönüşünden; B) ayın dönüşünden; B) güneş tutulması D) Dünyanın güneş etrafında dönmesi.

4. Atalarımızın yaşamının yıllara göre açıklamasına ne ad verilir?

A) el yazmaları B) huş ağacı kabuğu harfleri; B) yıllıklar.

5. Dünya, Güneş'in etrafında hangi süre boyunca tam bir devrim yapar?

A) günlük B) yılda; B) aylık D) 100 yıldır.

6. Ayın aynı görüntüsü yıl içinde kaç kez tekrarlanır?

A) 9 B) 6 C) 1 D) 12

7. Günleri, haftaları, ayları, yılları sayma sisteminin adı nedir?

A) bir takvim B) kronik; Tatillerde; D) zaman çizelgesi.

8. Yaşadığımız takvimde yıl hangi olaydan sayılıyor?

A) Rusya'nın vaftizinden; B) İsa'nın Doğuşundan; C) dünyanın yaratılışından; D) Peter I'in saltanatından.

Konu: "Uzayda oryantasyon"

1. Doğal yer işaretleri olarak ne kullanılabilir? A) pusula B) karınca yuvası; C) Ormandaki ağaçlar D) mantar.

2. Çevrenizdeki alanın adı nedir? A) ufuk B) ufuk çizgisi; B) uzay D) yönlendirme.

3. Zamanı daha güvenilir ve doğru bir şekilde belirleyebileceğiniz cihazın adı nedir?

A) saat B) termometre; B) pusula.

4. Görüntüdeki nesnelerin boyutunun kaç kat küçültüldüğünü gösteren sayıya: A) pusula; B) planı; B) ölçek; D) yer işareti.

5. Topografik işaretlere ne denir?

A) arazi planının geleneksel işaretleri; B) ufkun kenarları; C) Alanın yukarıdan görünümü.

6. Coğrafi haritada kahverengi ile gösterilen nedir?

A) ovalar B) tepeler; B) deniz D) dağlar.

7. Küre nedir?

A) bir coğrafi harita; B) Dünya'nın indirgenmiş modeli; B) paralellikler; D) meridyenler.

8. Bu, Dünya'yı şartlı olarak kuzey ve güney yarım kürelere bölen en uzun paraleldir.

A) bir direk B) ekvator; B) sınır.

Konu: "Dünya, güneş sisteminin bir gezegenidir"

1. Yıldızları ve gezegenleri gözlemlemeye yardımcı olan cihazın adı nedir?

A) pusula B) bir teleskop; B) bir küre D) kutup.

2. Güneşe en yakın gezegen hangisidir?

3. Bu gezegene "Sabah Yıldızı" denir.

A) Venüs B) Mars; B) Merkür D) toprak.

4. Hangi gezegende yaşam var?

A) Jüpiter B) Mars; B) Satürn D) toprak.

5. Dünyanın ilk uzay uçuşunu hangi astronot yaptı?

A) Alman Titov; B) Alexey Leonov; C) Yuri Gagarin.

6. Dünya'ya en yakın yıldız mı?

A) kutupsal; B) Altair; B) güneş D) Sirius.

7. Gök cisimleri biliminin adı nedir? Doğru harfi daire içine alın.

A) tarih B) coğrafya; B) ekoloji; D) astronomi.

sekiz. . Güneşin etrafında kaç gezegen dönüyor?

A) 7; B) 9; 11'DE; G)

13. Konu: "Coğrafi bir haritada Rusya"

1. Rusya topraklarından geçen nehirleri işaretleyin:

A) Volga; B) Seine; B) Nil D) Lena; D) Aşk tanrısı.

2. Baykal Gölü neden ünlüdür?

a) Dünyanın en büyük gölüdür. b) Dünyanın en tuzlu gölüdür. c) Dünyanın en derin gölüdür. D) Dünyanın en küçük gölüdür.

3. Yapı minerallerini adlandırın:

A) granit B) altın; B) kömür D) kireçtaşı.

4. Çıkarmaları için mineralleri ve araçları eşleştirin.

Kil Yağ Taşkömürü Granit Doğal gaz Demir cevheri

Maden Ocağı

5. Yanıcı mineralleri adlandırın.

A) alçı; B) turba; Kaynama; D) mermer; D) doğal gaz.

6. Minerallerin kullanımında neden dikkatli olunmalıdır?

A) Maden rezervleri sınırsız değildir. B) yararlı

Serin! 28

Vatan… Sadece bu kelimeyi telaffuz etmek kalıyor - hemen evimi, ailemi, arkadaşlarımı, en sevdiğim doğa köşesini, iyi ve rahat olduğu bir yeri, yani benim ve kalbim için değerli olan her şeyi hayal ediyorum. Bu kelimeden sıcaklık ve nezaket doğar. Vatan sadece doğup büyüdüğünüz yer değil, çevrenizdeki insanlardır.

Her insanın Anavatan kelimesi hakkında kendi anlayışı vardır. N.I. Rylenkov yazdı:
Vatanını gerçekten seven,
O aşk gözleri bulandırmaz,
Yabancı bir ülkede yukarıdan bakan kişi
Farklı bir mesafeyi sevenlerde - olmayacak
Ve bunlar tartışılamaz. Bu anlaşılmalı ve saygı gösterilmelidir.

Gerçekten de, bir insan ilk kez bir Anavatanı olduğunu fark etmeye başlar ve kendisini her şeyin kendisine yabancı ve yabancı olduğu evinden uzakta bulduğunda onu özler. Her şeyin sizin için tatlı ve sevgili olduğu, kelimelerle açıklanamayan ve aktarılamayan, ancak yalnızca hissedilebilen güçlü bir geri dönme arzusu vardır.

Birçok ünlü insan: bilim adamları, yazarlar, şairler - kalıcı ikamet için yurtdışına gitti. Muhtemelen orada yeni bir ev bulacaklarını ve farklı bir hayatın başlayacağını düşündüler. Memleket hasretinden geri sürüldüler. Birçoğu, ne yazık ki, siyasi veya başka nedenlerle geri dönmeye mahkum değildi, ancak vatan özlemi duygusu onları tüm yaşamları boyunca terk etmedi ve yaratıcılıkta kendini gösterdi - şiirler, hikayeler, şiirler. Böylece şiirimize ve edebiyatımıza önemli bir katkı sağlamaktayız. Örneğin, I. Bunin'in çalışmasında, Rusya sürekli olarak yansıma ve şiir konusuydu.

Ve bunun gibi birçok örnek var. Anavatan temaları Puşkin, Lermontov, Akhmatova, Tsvetaeva, Gumilyov, Yesenin, Nabokov'un şiirlerine yansıdı, bu liste neredeyse süresiz olarak devam ettirilebilir.

Vatanım Rusya. Burada doğduğum, büyüdüğüm ve yaşadığım için gurur duyuyorum. Anavatanımı sadece güç ve güzellik, kahramanlık ve şan için değil, aynı zamanda içinde yaşayan insanlar, zekaları, özverileri, çalışkanlıkları, nezaketleri ve diğer birçok nitelikleri için seviyorum. Onu doğamız, çok sayıda nehir ve göl, tarla ve orman için seviyorum. Onu her şeye rağmen ve ne olursa olsun seviyorum.

Biri bana vatanını sevmediğini söylese, buna inanmam. Bu olamaz. Büyük olasılıkla, kişi henüz bunun farkında değil. Zamanla her şeyi yeniden düşünecek ve Anavatan'ın kendisinin bir parçası olduğunu anlayacaktır. Oraya gitmelisin, zaman alıyor. Ve en önemlisi - unutmamalıyız: Bir partide ne kadar iyi olursa olsun, evde yine de daha iyidir. Vatanınızı sevin ve koruyun. Ve gezilerden sonra geri döndüğünüzden emin olun.

Konuyla ilgili daha fazla makale: "Anavatan"

Bence Anavatan hayatımızdaki en büyük değerlerden biridir. Hangi ülkede doğacağımızı biz seçmiyoruz ama çocuklarımıza aktarmak için onu sevmek ve korumak ahlaki görevimizdir.

Birincisi, Anavatan sadece doğduğunuz ülke değil, aynı zamanda insanların manevi zenginliğidir: dil, kültür, zihniyet, gelenek ve görenekler. Bu değerleri bilinçli bir şekilde işleyen her ailede türküler duyulur, bayramlar kutlanır ve halk ruhu hakimdir. İnsanlar sadece turistik yerleri görmek için ünlü yerleri değil, her köşesini ziyaret ederek ülkelerini tanımaya çalışırlar.

İkincisi, insan yurt dışında, doğup büyüdüğü ülkeden çok uzakta yaşasa bile, yüreğinde vatan sevgisi her zaman yaşayacaktır. Halkımızın büyük bir diasporasının olduğu ülkelerde, insanlar yerel geleneklerini desteklemek için birleşiyor.

Ne yazık ki bugün kendisini vatansever olarak gören, ancak ülkemizde yaşamı iyileştirmek için hiçbir şey yapmayan birçok insan var. Vatanseverlik sadece Anavatan sevgisi değil, aynı zamanda onun için ayağa kalkma, halkının iyiliği için bir şeyler feda etme istekliliğidir.

Şimdi ülkemiz zor günlerden geçiyor. Ancak, Anavatan'ı takdir eden gerçek vatanseverler, her türlü zorluğun üstesinden gelebileceklerdir.

Bu nedenle Vatan, insanımızın en değerli armağanıdır. Bu ülkede doğduğum için mutluyum ve atalarımızın geleneklerini desteklemekten mutluluk duyuyorum.

Kaynak: sochinenie-o.ru

En harika ülkede doğdum - Rusya'da. Ben bir vatanseverim, bu yüzden ülkemi seviyorum. Benim için burası en iyi ülke çünkü ailemin yaşadığı, bana hayat veren ve büyüdüğüm yer orası. Rusya, sınırsız olanaklara sahip büyük bir ülkedir. Sanki başka ülkelerde hayat çok daha iyiymiş gibi buradan gitmek isteyenleri anlamıyorum.

Uçsuz bucaksız tarlalar, mis kokulu otlar ve mis kokulu çiçeklerle en güzel doğaya sahibiz. Kışın büyülü görünen ormanlarda büyük ve güçlü ağaçlar büyür. Genel olarak, kış ormanına sonsuz bir hayranlık ve hayranlık duyulabilir. Ziyaret eden turistler bile Rus doğasının güzelliğini takdir ediyor. Sahip olduklarımızın kıymetini bilmeli ve kıymetini bilmeliyiz. Ormanlarımızda da birçok hayvan var, sadece bizim insanımız doğayı doğal kabul ediyor ve onu hiç korumuyor.

Rusya'daki topraklar çeşitli minerallerle dolu, bu yüzden kendimize birçok kaynak sağlıyoruz. Ve kaynaklarımız diğer ülkelere tedarik ediliyor. İnsanlar misafirperverlikleri ve başkalarına yardım etme istekleri ile ünlüdür. Ülkemiz en çok uluslu ve artık tüm uluslar barış ve dostluk içinde yaşıyor. Sadece çeşitli gelenekler ve tatillerle övünebiliriz. Ulusal mutfağımız dünyadaki hiçbir mutfakla kıyaslanamaz.

Ülkemle gerçekten gurur duyuyorum. Halkımız mağlup edilemez, çünkü biz ruhta güçlüyüz ve hiçbir yoldaşımızı zor durumda bırakmayız. Elbette Rusya'nın da diğer ülkeler gibi kendi sorunları var ama tüm ülkelerde var. Bu nedenle yurtdışında daha iyi bir yaşam aramamalısınız, çünkü olmadığımız yerde iyi olduğunu söylemeleri boşuna değil. Ülkemizde yaşamak isteyen yabancılar var, o yüzden elimizdekilerin kıymetini bilmeliyiz. Kimsenin bu kadar güzel ve geniş bir vatanı yok, sadece ülkemizin sakinleri var. Rusya'yı korumalıyız ve burada doğduğumuz için gurur duymalıyız.

Kaynak: creative.info

Anavatan, herhangi bir yazar ve şairin çalışmasında büyük bir yer tutar. OLARAK. Puşkin ve M.Yu. Lermontov, A.A. Blok ve S.A. Yesenin. Ancak ikincisinin sözlerinde, anavatanın teması, kendi kabulüne göre ilk sırada yer alır. Yesenin toprağını, toprağını, ülkesini sever. Koşulsuz, derinden sever.

Ama seni seviyorum, uysal vatan!

Ve ne için - çözemiyorum.

S.A.'nın çalışmalarında bu tür itiraflar. Çok fazla Yesenin var. Yerli toprakları karakterize eden sıfatlardan biri "sevgili" kelimesidir. Ancak şairin vatan imgesi açık değildir ve bu imgeye ilişkin algısı da çelişkilidir.

Şair, yaratıcı yolunun başında anavatanını güzel, sessiz, mütevazı çizer. Bunlar beyaz huş ağacı, yeşil akçaağaç, kavak. Bu cennetin mavisi, kızıl mesafeler. “Sessiz Vatanım”, ahşap, kulübelerde cübbeler, uçsuz bucaksız tarlalar, derin karlar. Şair yerli yönüne hayrandır, güzelliğine hayrandır. Ama aynı zamanda onun sefaletini, donukluğunu ve geri kalmışlığını da görür.

Sen benim unutulmuş kenarımsın,

Sen benim memleketimsin!

Savaş yerli topraklara yeni sıkıntılar getiriyor. Artık pamuk anavatanı eskisi gibi değil. Şair, köyün gitgide yoksullaştığını, değişime ihtiyaç olduğunu görür. Doğduğu ve büyüdüğü topraklar fakir olduğu için memleketinde hayal kırıklığına uğrar.

memleketimde yaşamaktan bıktım

Karabuğday tarlalarının özleminde,

kulübemi terk et

Bir serseri ve hırsız olarak ayrılacağım.

Bu nedenle S. Yesenin devrimi coşkuyla kabul etti. Değişikliklerin köyü etkileyeceğini, bir "köylü cenneti"nin geleceğini umuyordu. Ne yazık ki, birkaç yıl sonra köylülerin hayatında daha iyiye doğru bir değişiklik görmedi. Ve vatan onun için yabancı ve rahatsız oldu, çünkü hayatta olan yeniyi anlayamıyor ve kabul edemiyordu. Ülkenin sanayileşmesi onu korkuttu. Yesenin, makinelerin çok sevdiği o mavi, basma Rusya'yı yok edeceğine inanıyordu. "Sorokoust" şiirinde Rus köyü, bir buharlı lokomotifi sollamaya çalışan bir tay olarak tasvir edilmiştir. Şiirin kahramanı onu uyarır. Ölüm, küçük bir tayı "çelik atı" tehdit ediyor

Yurtdışı gezisi şaire bir darbe daha indirdi. Tamamen farklı bir hayat gördü. Onun lirik kahramanı kendisiyle çatışır. Sevgisi dalgalandı. Anavatanına döndüğünde, Demyan Poor'un şarkılarını söyledikleri, "Kapital" okuduğu anavatanında gereksiz hissetti. Şiirde "Evet! Şimdi karar verildi. Dönüş yok ... ”(1922-1923) şehre olan aşkını itiraf ediyor:

bu karaağaç şehrini seviyorum

Gevşek olsun, sağır olsun.

Ama bu sadece acı. Gerçekleşmemiş umutlardan ve genç şairin sahip olduğu dünya görüşünün çöküşünden gelen acı. Şairin acısı güçlüdür. Bu dönemde, "Tavern Rus" şiir döngüsü ortaya çıkıyor.

Yine de şair yavaş yavaş eski Rusya'nın artık iade edilemeyeceğini anlamaya başlar. Artık bu yeni yaşamda yerini yeniden bulmaya çalışıyor. Ama ... Şiirlerden birinde S. Yesenin itiraf ediyor:

Ve şimdi işte yeni ışık

Ve hayatım kadere dokundu,

Hala bir şair olarak kalıyorum

Altın günlük kabin.

Şairin anavatanı aynı kaldı, değişmedi.

Kaynak: vse-diktanty.ru

sahip olduğumu öğrendim
kocaman bir aile var
Ve yol ve orman,
Sahada, her spikelet!
nehir, mavi gökyüzü
Hepsi benim canım!
burası benim vatanım
Dünyadaki herkesi seviyorum!

Sıradan hayatta pratik olarak "Anavatan" kelimesini kullanmıyorum. Sadece okulda sınıfta ve sonra dersin konusu bu kelimeyle ilgiliyse. Arkadaşlarla iletişim kurarken, Anavatan hakkında da konuşmuyorum. Ancak, “Anavatanı neden seviyorum” konulu bir makale yazmaya karar verdikten sonra, ancak o zaman Anavatan'ın benim için ne olduğunu ve ona karşı tutumumu düşündüm. "Vatan" kelimesi "yerli" anlamına gelir. Anavatan benim doğduğum, akrabalarımın ve arkadaşlarımın yaşadığı, babamın evinin ve ailemin olduğu yerdir. Vatan hayatımın bir parçası. Benim için bir kelimeden daha fazlası! Bence bu her insan için en önemli şey. Nerede olursan ol, daima kendi memleketine geri çekilirsin. Tek vatan vardır. Ben de “ikinci vatan” ifadesini yanlış veya yanlış buluyorum, ikinci vatan yoktur. Tıpkı ikinci bir anne olmadığı gibi. Anavatana da anne denir. Ancak Anavatan için başka bir isim daha var - anavatan, anavatan. Bu sözleri söylediğinde, askeri anlamla bağlantılı bir koruma kavramım var. Benim için tabii ki "Vatan" kelimesi daha yakın. Bu kelime hemen annemin anılarını geri getiriyor. Çünkü benim için daha sevgili ve daha yakın bir insan yok.

Rusya, inanılmaz bir tarihe, insanlara, mimariye, doğaya sahip devasa, geniş bir ülkedir. Doğamızın özelliği huş ağaçlarıdır. Huş beyaz, “iyi” bir ağaçtır. Hemen hemen herkeste huş, ayı gibi Rusya kavramını da çağrıştırıyor. Ülkem dünyanın en büyük gaz rezervlerine sahip. "Semaver", "zencefilli kurabiye", "krep", "havyar", "köfte", "Rus balesi", "artistik buz pateni", "chastushki", "Baykal" gibi kelimelere göre, bahsettiğimizi anlayabiliriz. Rusya.

Ülkemi neden seviyorum? Nedenini bile bilmiyorum. Sadece onu seviyorum. Bana öyle geliyor ki doğmuşum ve bu duyguyu zaten yaşadım. Ve Anavatanı sevmenin ne demek olduğunu basit terimlerle açıklarsanız, o zaman halkınızın tarihini, geleneklerini bilmeniz, doğayla ilgilenmeniz, iyi işler yapmanız, aktif olmanız ve birisinin nedenini anlamaması gerektiğini düşünüyorum. Anavatanı sev, o zaman ona açıklaman yeterli.

Aksakov Lobanov Mihail Petrovich

"GÜZELLİK ANADOLU"NUN UZANTILARINDAN I. BÖLÜM

"GÜZELLİK ANADOLU" UZAKLARINDAN

Aksakovo köyü, Orenburg eyaletinin Buguruslan ilçe kasabasına yirmi beş mil uzaklıktadır. Burada, bu "güzel vatanda", Sergei Timofeevich'in kendisinin Aksakovo dediği gibi, çocukluğu ve ergenliği geçti, Kazan spor salonunda ve ardından Kazan Üniversitesi'nde okurken buraya tatil için geldi. Ve burada, yirmi yıllık bir aradan sonra, yeni bir yaşam dönemine girmiş, zaten evli bir adam olan yirmi beş yaşında 1816'da geldi. Ve o zamandan beri beş yıl geçti. Ona, herhangi bir ölümlünün isteyebileceği dünyevi nimetlerin zevkini veren mutlu bir zamandı. Edebiyatla ilgili en ufak bir düşünce bile yoktu. Gecikmiş, heyecan verici, derinden uzlaştırıcı yazıların ve beklenmedik genel övgülerin tadına varması otuz yıldan fazla sürecektir, ancak hoş olmasına rağmen, onun için özellikle eğlenceli değildir, çünkü eski bir kap genç şan şarabı için değildir.

Bütün bunlar uzak bir gelecekte, ama şimdiki zamanda huzurlu, sakin bir hayat vardı.

Evet, dünyada mutluluk varsa, o zaman bir aile babası olan Sergei Timofeevich, onu yerli Aksakov'da yaşadı. Kaç kez gitti, Aksakovo'ya döndü ve her seferinde neredeyse çılgın bir buluşma sevinciydi. Ve böylece çocukluğundan beri, ailesi onu doğduğu Ufa'dan köye ilk getirdiğinden (20 Eylül 1791). Özellikle hastayı Kazan spor salonundan alan annesiyle birlikte Aksakovo'ya nasıl heyecanla geldiğini hatırlıyor. Arabacıya köyün yakında görünüp görünmeyeceğini sormaya devam etti. Ve son olarak, ön cama doğru eğilerek, "İşte avucunuzun içinde olduğu gibi Aksakovo'muz" dedi. Çocuk sanki koltuğundan fırlamış gibiydi, ama pencereden pek bir şey görünmüyordu ve annesine, arabacının yanına oturmasına izin vermesi için o kadar hararetle yalvardı ki, reddetmesi imkansızdı. Aksakovo'nun kenarlarında sazlıklarla büyümüş büyük bir gölet, bir değirmen, uzun bir kulübe sırası, bir ev, yüksek huş bahçeleri ile vadide yattığını gördüğünde kalbi atmaya başladı - tüm bunlar sarp bir dağdan açıldı. gerçekten bir bakışta, net ayrıntılarla. Nefesi kesildi, bir an düşecekmiş gibi geldi ve keçinin sapına daha sıkı sarıldı. Dik bir inişte yavaşlayan araba, uzun yumuşak bir yol boyunca yuvarlandı, Buguruslan üzerindeki köprü boyunca gürledi, aniden yavaşladı, bataklığa saplandı, ancak güçlü atların tek bir dürtüsü ile patladı ve sazlık bankasını geçti. gölet, çimenli baraj, kulübe ve yakında evin yakınında durdu.

Babam, yumuşak, nazik gülümsemesini gülümseyerek verandadan indi; ablam koştu, yüksek sesle bağırdı: “Kardeş Seryozhenka keçilerin üzerinde!” Bir başka küçücük kız kardeş de hemşirenin kollarındaydı ve küçük erkek kardeş, gelişiyle heyecanlanan bir kız tarafından dışarı çıkarıldı. Çok fazla neşe, sarılmalar, öpücükler vardı, çünkü tüm aile toplantıdaydı ve herkes bilinçli veya bilinçsiz olarak onun dolgunluğundan memnundu! Köylüler verandaya geldiler, tatlı bir şekilde selamladılar, çocuklar bir araya toplandılar. Köye dönmüştür. Ve ileride onu kaç sevinç bekliyordu! Kendini unutkanlık ve tutkulu çocuk aktiviteleriyle dolu günler başladı. Her şeyden önce en sevdiği yerler onu bekliyordu. Buguruslan'ın yaşlı kadını tarafından her iki tarafta çevrili adayı hızla ziyaret etmek için sabırsızdı, bunun için tünemiş yaşlı kadının içinden geçmek zorunda kaldı - ve işte adada. Evden çok uzakta değil, bir verstten az, ama ne vahşi bir yer, ne serinlik, bir yaz öğleden sonra burası ne kadar güzel! Etraf su dolu, yaşlı kadının içinde tatlı su kaplumbağalarının ve idlerin nasıl yürüdüğünü veya hareketsiz durduğunu saatlerce izleyebilirsiniz. Her ağacın yanında durmayı sever, ona bakar, tüm bunların büyükbabası tarafından dikildiğini bilir - nehir kıyısında huş ağaçları, adanın ortasında bir ıhlamur sokağı.

Adadaki her şeye bakıp hayran kaldıktan sonra, her zamanki gibi gölete koştu. Ve baraja koştuğunda, kendisine tanıdık ve sevgili olan her şeyi görerek zevkten uyuşmuştu: göletin geniş su yüzeyi, kıyıya yakın çalılar, yeşil sazlıklar ve dulavratotu, içlerinde büyük balıklar saklanıyor; veshnyak (barajdaki bu kapıdan kaynak suyunun nasıl döküldüğünü hemen hatırladım); ahır ile değirmen. Kuş ıslığı, gıcırtı, cıvıltı, cıvıl cıvıl her yerden, hatta burada barajda yetişen genç bir kızılağaçtan kulağınıza kadar koştu. Uzakta, suyun genişliğinin ötesinde, Chelyaevskaya Dağı, kırmızımsı dışbükey kayalıklarıyla ona bakıyormuş gibi görülebiliyordu.

Ve sonra, eski demircinin fırından kırmızı sıcak demiri çıkardıktan sonra, altından kıvılcımların her yöne uçtuğu bir çekiçle nasıl dövmeye başladığını izlemekten hoşlandığı demirhaneye koştu. Peki, sık sık küçük balıkları bir olta ile yakaladığı Antoshkiny köprülerine nasıl girilmez! Ve etrafındaki tüm alan sadece nehirleri olan bir arazi değildi, aynı zamanda büyük bir ailenin çocukları gibi her adımda adlandırılan ilgili bir şeydi. İki gün sonra babası onunla düşman Antoshkin'e (dağ geçidi) gitti. Baba doğayı tutkuyla severdi ve kendisi de bu yolculuğu oğlu kadar arzuladı. Geçidin dibinden dağın en tepesine tırmandılar ve aynı zevkle ikisi de uzun süre köpüklü toz gibi düşen güçlü pınara baktılar. Sonra Kolod'a gittiler - baharın içinden geçtiği kireç kütüklerinin adıyla; bazı makul köylü elleri bu güvertelerin hatırasını ve onlardan daha uzun yaşayacak yerin adını geride bıraktı. Morozov düşmanında, anahtarı görmek için dağa tırmanmak gerekmiyordu: dağın tam eteğindeki bir taş çatlaktan devrildi. Ayrıca Lipovy Kolok'a gittiler - ormanın adı buydu, küçük bir koru, oradan arıcıya çok uzak olmayan Gizli Kolok'a. Yaşadığı sığınakta buldukları yaşlı arı, onları kovanlara götürdü, doğrudan çerçevelerden kesilen kokulu peteklerle tedavi etti. Ama ondan önce, geldiklerinden sonraki gün Malaya ve Bolshaya Urema'da balık tutmaya gittiler. Bahçe boyunca bir "köşede" akan Buguruslan'da, evin hemen arkasında günlerce kaybolmaya hazırdı, Evseich Amca'nın ona gösterdiği nehirdeki "altın noktaları" biliyordu, çimenlerde pike yerleri. o ve değirmencinin havalandırma attığı gölet ve sonra onları çıkardılar. Uyanır uyanmaz ilk düşüncesi evlilik düşüncesiydi. Yakında zaten bir olta ile nehre koşuyordu. Sabırla kamışın yüzmesini izledi, kendini ve dünyadaki her şeyi, ama Tanrı'yı ​​​​unuttu! hareket eden ve yükselen şamandıra aniden dalıp suda kaybolduğunda ona ne oldu; kancayı taktı, büyük bir balığın ne kadar ağır geldiğini hissederek, çubuğu bükerek, suyun üzerinde dinlendi - ve şimdi, karaya sürüklendi, çimlerin üzerine bir levrek atladı, kambur, sivri uçlu bir tepe, büyük bir açık ağız. Küçük balıkçı ateşler içindeymiş gibi titriyordu. Evde yakalanan ve oltadan çıkarılan balıkların hangisini nasıl gagaladıkları, ne zaman, hangi yerlerde daha iyi olduğu, ideyi ne kadar kârla yakaladığı hakkında o kadar çok hikaye vardı ki. Balık tutmayı sevmeyen anne, oğlunun sağlığına zararlı bu kumar faaliyetini görerek kayıtsızca, hatta hoşnutsuzlukla dinledi, baba ise acemi balıkçıyı anladı.

Yakında Serezha Aksakov'un başka bir tutkusunun sırası geldi - tüfek avcılığı. Bir gün baba, oğlunu ava yanına aldı, ona silah vermedi, öldürülen oyunun peşinden koşmaya zorladı, ancak bu rol - işaret eden bir köpek - uçarken ateş ederek yakalanan çocuğu memnun etti. ve oturan kuşlar. Daha sonra, üç yıl sonra, bir yaz tatiline geldiğinde, bir kargaya ateş ettiği ilk tüfek, daha sonra kendisinin de söylediği gibi, kaderini belirledi: tutkulu bir tüfek avcısı oldu. Şimdi, artık bir olta ile değil, bir silahla (babası tarafından hazırlanan ışık), nehirde ve tarlada kayboldu, çalıların arkasından bir dağ geçidine, bir yaban ördeğinin battığı bir kamışa sürünerek arkasında bir ördeğin suda yüzdüğü; doğru uçan bir nehir kum kuşuna uçuşta ateş ediyor. Her nasılsa, fark edilmeden, sıradan serçelere benzerlikleriyle adlandırılan küçük serçe sürüsüne yaklaştı; bu minik, güzel kuşlar göletin kıyısında o kadar dikkatsizce koştular, çamurdan yiyecek aldılar ve sonra bir araya toplandılar, huzur içinde dinlendiler, avcımız tüm ateşiyle ateş edemedi ve onları yalnız bırakarak gitti.

Yaz böyle hobilerle geçti. Ve anne ve babanın, tüm evin büyük neşesine, sağlığına yönelik korkular yavaş yavaş ortadan kalktı. Ve bu korkunun nedenleri önceki gün ciddiydi. Spor salonunda okuduğu Kazan'da, genellikle geçmiş yaşamından bir şeyin ani bir şekilde hatırlanmasından kaynaklanan ağrılı saldırılar onunla başladı. Övünen bir güvercini görmesi ve duyması yeterliydi, çünkü bir anda tırmanmayı sevdiği köy güvercinliğini hatırlayacaktı ve sarsılan sinirleri buna dayanamadı, bilincini kaybetti. Ve hastalık annesini o kadar çok korkuttu ki, oğlunu bir yıl boyunca spor salonundan çabucak kovdu ve onunla birlikte köye geldi, umduğu yerde, sadece iyileşebileceğini umdu. Ama burada, köyde bile, anne babaları, özellikle de anneleri dehşete düşürecek şekilde, saldırılar tekrarlamaya başladı; hiçbir ilaç, hastalığı hafifleten ve kısa sürede buna son veren "çiy damlalarına" dönüşene kadar yardımcı olmadı. Ama kim bilir, belki de çocuğun bencilce daldığı, hastalıklarını ve çocukluk sıkıntılarını unuttuğu iyileşmesinde doğa önemli bir rol oynadı. Sergei Timofeevich, azalan yıllarında, doğayı insan bedensel ve zihinsel rahatsızlıklarının “şifacısı” olarak adlandıracak ve görünüşe göre çocukluktaki iyileşmeyi unutmayacak. Ama aynı zamanda tabii ki aile; aileye dönüş, çocuğa "ulaşılmaz mutluluk" gibi görünüyordu.

Bu arada, kurtarılan küçük balıkçı ve atıcı sadece avlanmakla yetinmedi, kalın mavi kağıttan yapılmış iki defter başlattı ve burada tanıştığı hayvanları, kuşları ve balıkları çocuksu bir üslupla anlattı: bir tavşan, bir sincap, bir bataklık. kuş kuşu, martı, bilinmeyen küçük kum, plotichku, gudgeon. Gözlemlediği şey, ona kimsenin bilmediği, başkalarının bilmesi gereken bir keşif gibi geldi. Oğlan gözlemcinin bu açıklamalarında, Balıkçılık Üzerine Notlar ve Orenburg Eyaleti Tüfek Avcısının Notları'nın gelecekteki yazarı, zaten olduğu gibi hazırlanıyordu.

Yani bir zamanlar çocukluktaydı, ama o zamandan beri çok zaman geçti ve onun anısına zaten bir aile babası, sadece çocukluk izlenimleri, doğa resimleri değil, aynı zamanda ünlü insanlarla St. Petersburg toplantıları da kalabalık. Şimdiye kadar onun için edebiyat, o zamanki bazı aydınlatıcılarla “saygıyla hafızada” tutulan bir tanıdıktır. Evet ve oldukça tanıdıktı. Gerçek şu ki, gençliğinden tutkulu bir okuyucuydu, şiir, monolog, oyun sahneleri okumayı severdi. Kazan'a döndüğünde, herkesin onun ezberden okunmasına hayran kaldığına inanıyordu.

Ve Kazan Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra St. Petersburg'a taşınmış, 1808'de Kanun Taslak Komisyonunda (Fransızca'dan) çevirmen olarak hizmet etmek üzere girmiş, sadece ateşli patlamasını serbest bırakmak için bir fırsat bekliyor gibiydi. . Bunun nedeni çok geçmeden kendini gösterdi. Hizmette Aksakov, onu ünlü amcasıyla tanıştıran Alexander Semenovich Shishkov'un yeğeni ile bir araya geldi. Bilimsel deniz bölümünde tanınmış bir yazar olan saygıdeğer amiralin adı, on sekiz yaşındaki bir genç için yeni değildi ve hatta onunla doğrudan bir ilişkisi vardı: bir öğrenci olarak Aksakov, Shishkov'un "Söylem Üzerine Söylem" kitabını okudu. onu tamamen çıldırtan ve kendilerini Shishkov'un muhalifleri olarak gören yoldaşlarla "Eski Mümin" olarak tartışan eski ve yeni stil".

Shishkov ile ev ofisinde ilk görüşme, sahibinin konuğu düzgün görmeden modern bir şairin kitabını açması ve önce sessizce, biraz mırıldanarak okumaya başlamasıyla başladı, ama sonra giderek daha fazla. Açıkça, saf, canlanmış, içsel güç ve sıcaklıkla, bazen sağ eliyle kısaca işaret ederek. Sık sık okumayı yarıda kesip haykırdı: “Ne ihtişam! Bu ne güzellik! Slav dili hakkında ne bilgi, yani Rusça! Sevdiği bir ayet üzerinde, okuduğu şiirin, şiir ifadesinin güzelliğini takdir edemeyen hayali muhaliflerle tartıştığı bir tanım üzerinde durdu (“ve şaşmamalı: Rus dilinin kökünü anlamıyorlar. , yani Slav”). Büyülenen ev sahibi iki saat boyunca şiiri okudu, sözleri ve muhakemesiyle serpiştirildi, ta ki karısı ona, onu bekledikleri Admiralty'ye gitme zamanının geldiğini keskin bir şekilde hatırlatana kadar.

Yakında genç adam Shishkov'un evinde hoş bir misafir oldu. Akşam yemeğinden sonra, sahibi genellikle dikkatli dinleyicisinden ofise gelmesini istedi ve dil hakkında, Slav olarak Rusça ve tam tersi, Slav dili hakkında Rusça, Kutsal Yazıların güzellikleri hakkında en sevdiği söylemlerde nefesini kesti. Rus halk şarkıları hakkında; Karamzin okulu da Rus dilini bozduğu için cezalandırıldı ...

Burada, Shishkov'un ünlü "kök kelimesi" hakkında, enerji ve çalışkanlık açısından nadir etimolojik aktivitesi hakkında söylemek gereksiz olmaz. Başka bir deyişle etimoloji, kök kelimedir, bir kelimenin diğerinden oluşumunun öğretisidir. Ah, bu Alexander Semenovich'in gözünde dünyadaki hiçbir hazineyle karşılaştırılamayacak bir hazineydi. Ve bir ağaç arayışında, bir kelime şeceresinde, onun için bilim adamlarından daha fazla memnuniyet vardı, deniz bölümünde tüm tanınan değerler. Onun için, amiral, okyanus, denizin genişliğinden daha sınırsızdı. Tüm hayatı boyunca, Shishkov hem açıklanan zamanda hem de gelecekte, devlet sekreteri olduğunda, çarlık manifestolarının derleyicisi olduğunda ve Napolyon ile savaş sırasında halka hitap ettiğinde ve daha sonra cumhurbaşkanı olduğunda “kök kelimesine” sadık kaldı. Rusya Akademisi, Halk Eğitim Bakanı. Hem savaş alanında hem de Danıştay toplantısında şu veya bu kelimeyi yorumlayabileceği söylendi. Ve onun altındaki Rus Akademisi, bilimsel yayınlarında "köklü" olacak - İzvestia, etimolojide boğuluyormuş gibi, ana yapımcısı Alexander Semenovich'in kendisi olacak. Daha sonra, “Alexander Semenovich Shishkov'un Anıları”nda, S. T. Aksakov, Shishkov tarafından yazılan ve ofisinde bulunan kitapların ve kağıtların “bir arabada alınamayacağını” not edince şaşırdı. Shishkov'un ölümünden sonra, Sergei Timofeevich'in oğlu yanlışlıkla iki el yazmasını piyasada “kök kelime” üzerine satın aldı - onun bıraktığı etimolojik eserlerin küçük bir kısmı.

Alexander Semenovich'in eleştirmenleri araştırmasını bilimsel olmayan varsayımlar, fantezi olarak adlandırdı. Bunun nedenini Shishkov'un kendisinin verdiği kabul edilmelidir; pratik olarak birçok Avrupa dilini bilerek, her zaman ve her yerde, dünyanın tüm dillerinin ortak bir atadan geldikleri gerçeğiyle birbirine bağlı olduğunu tekrarladı - Slav dili, yani Rusça. Böyle bir kapsam, yerel kelimeye duyulan sevgiyi hesaba katarak bile kendini haklı gösteremezdi. Shishkov'un kelime üretimi olan “kök kelimeleri” bir atasözü yapmak için nedenler vardı. Aynı zamanda, çalışmaları hakkında, örneğin Slav ülkelerinin ünlü bilim adamlarından olumlu eleştiriler vardı ve büyük Rus dilbilimci A. Kh. Vostokov, Shishkov'a şöyle yazdı: “Proceedings'de kendim için zevkle ve fayda ile okudum. Ekselanslarının kelime üretimi konusundaki derinlemesine çalışmaları Akademi'den.”

Aksakov'un anlık anılarını göz ardı ederek, Shishkov'un "kök kelimelerinin" uç noktalarına dikkat çeken modern Sovyet dilbilimcilerinin, ünlü Rus Akademisi Sözlüğü de dahil olmak üzere etimolojik çalışmalarına saygı duyduklarını belirtmek yerinde olacaktır. Shishkov tarafından önerilen birçok kelimenin kökeninin tarihi, sonraki etimolojik sözlüklerde aynı şekilde tanımlanmıştır. Aynı Sovyet yazarları, edebi örneklerin çoğunun (yüzden fazla) Puşkin'in eserlerinden "Rus Akademisi Sözlüğü" nde verildiğini keşfettiklerinde bile şaşırdılar. Ve bu, edebi Eski İnananların, Puşkin'i Kheraskov ve o zamanın diğer klasikleriyle aynı seviyeye getirmenin küstahça olduğunu düşündüğü bir zamanda. Evet ve Shishkov'un kendisi, “yeni” ye karşı tutumunu netleştirircesine şöyle dedi: “İyi bir yeniye karşı olmasam da, son zamanlarda sıradan hale gelen her yeniyi iyi olarak görmüyorum.”

Shishkov'un evinde, Sergei Aksakov, daha önce de belirtildiği gibi, spor salonunda ve üniversitede okuduğu Kazan'da kendini gösteren sahne yeteneğini gösterdi. Shishkov'un evindeki gösteriler sonsuza dek Aksakov'un hafızasında kaldı. Evet ve Shishkovs'un onur konuğu - Napolyon'un galibi Smolensky'nin gelecekteki En Sakin Prensi Mikhail Illarionovich Kutuzov tarafından ziyaret edildiklerinde nasıl unutulabilirlerdi. Kutuzov, genç Aksakov'u bir aktör olarak fark etti. Ve zeki ve eğitimli bir kadın olan, tiyatronun tutkulu bir aşığı olan karısı, genç adama övgüler yağdırdı ve bir asilzade olarak, yeteneğini kamusal sahnede geliştirmesinin imkansız olacağından içten üzüntü duyduğunu belirtti. gururunu teselli etti.

İlk başta, sessiz bir dinleyici, ev sahibinin her kelimesini yakalayan, gözlerini ondan ayırmayan konuk yavaş yavaş pozisyonuna alışmaya, bir muhatap rolüne girmeye, bazen eski sözlerin içine açıklamalar eklemesine izin vermeye başladı. Aleksandr Semenoviç tereddüt etmeden, polemikçi koruyuculuğunu teşvik etmek için bunu kabul etti. Bir itirazı dinledikten sonra, tek taraflı da olsa gerçekliğini nezaketle kabul etti, hemen itiraz etmeye başladı ve sonuç olarak bir defter aldı ve şöyle yazdı: “Böyle bir itirazın iyice açıklanması ve çürütülmesi gerekiyor.” Bütün bu konuşmalar ve kayıtlar boşuna değildi. Daha sonra, Shishkov iki kişi arasında yürütülen "Edebiyat Üzerine Sohbetler" i yayınladı: Az ve Buki. Onları okuyan Aksakov, kendisini Az harfi altında ve kendisinin de kabul ettiği gibi "çoğu zaman dezavantajlı bir taraftan" tanıdı.

Sergei Timofeevich'in okuma ile parlamasının zamanı geldi, çünkü daha sonra okuma olarak adlandırıldı. Büyük bir okuma ustası olduğunu duyduktan sonra, Alexander Semenovich de dahil olmak üzere Shishkov'un evinde ondan bir şeyler okumasını istemeye başladılar. Aksakov, Lomonosov'un Tanrı'nın Majesteleri Üzerine Meditasyonları ile başladı, sonra başka bir parça okudu, sonra üçüncü, dördüncü, Derzhavin, Kapnist'ten... Başarı dikkat çekiciydi, o zamandan beri oturma odasında düzenli bir okuyucu haline geldi. Aksakov'un hayalinde Derzhavin adına, Rus şiirinin patriği hayatının sonunda canlı gibi yükseldi. Ve okuma tutkusu onu Gavrila Romanovich ile bir araya getirdi. Okuyucuyu duyan Derzhavin, okumayı dinlemek istedi. Olay 1815'te, Aralık ayında, yetmiş üç yaşındaki yaşlının yaşamak için sadece yarım yılı vardı ve şimdi bu dünyevi günlerin çoğu, Aksakov'la yapılan toplantılarda, okuyarak ve dinleyerek geçti. Tahmin edebileceğiniz gibi, Derzhavin'in kendi şiirleri okundu, kendi sözleriyle "kendini dinlemek" istedi. İlk okumadan sonra - "Prens Meshchersky'nin ölümü üzerine Perfilyev'e" bir övgü, duygulanan Derzhavin şunları söyledi: "İlk kez kendimi duydum", okuyucunun övgüden sonsuz mutlu olmasına rağmen, zevkle sarhoş olmasına rağmen, tamamen inan. Ancak Gavrila Romanovich, genç okuyucuyu oldukça içtenlikle övdü (ünlü bir aktörle biraz nahoş bir karşılaştırmayla onu şaşırtsa bile: “Sen, baba, onu kemerden kapatacaksın”). Dinlerken yerinde duramıyordu, sürekli ve sanki elleriyle istem dışı hareketler yapıyormuş gibi, yüzüne okuduğu dizeleri soluyan o duyguların değişimini yansıtıyordu, içindeki her şey hareket halindeydi, telaş içindeydi, bazen yerinden fırlayıp duruyordu. okuyucuyu kucaklamak için koştu. Görünüşe göre performans için daha fazla coşku olamazdı. Sergei Timofeevich'in kendisi, o zamanki yanmazlığına hayran kaldı, daha sonra şunları söyledi: "Bu okuma, bir okuyucu olarak otuz beş yıllık kariyerim boyunca tek fenomendi."

Böylece günlük toplantılarına başladılar. Aksakov'un kendisine göre, ev sahibi sabahtan akşama kadar dinlemeye hazırdı ve misafir gece gündüz okumaya hazırdı. Genç misafirin birkaç kez okumadığı ve tekrar okumadığı şey: Derzhavin'in trajedileri, şiir ve nesir eserlerinin iki büyük cildi, masallar, epigramlar, ahlaki sözler, hatta mezar taşları, sonunda Gavrila Romanovich'in ısrarı üzerine “erotik şiir” , vb. e. Her şeyi aynı coşkuyla arka arkaya okuyan Aksakov, şiirlerin çoğunda, özellikle en son, öncelikle dramatik eserlerde, Derzhavin'in trajedilerinde artık o ateşin, şiirsel güzelliğin olmadığının farkındaydı. en iyi lirik eserlerinde, ünlü kasidelerinde güçlüdür. "Volkan dışarı çıktı" ve genç okuyucu, Derzhavin'in ona ilham için daha fazla yiyecek veren eski ayetlerine yaslandı. Bununla birlikte, bu ayetler yaşlı adama yakında unutulacak önemsiz şeyler gibi görünüyordu, ancak trajedileri gelecek nesiller tarafından takdir edilecek ve yaşayacaklardı, bu yüzden sadece onları dinlemek istedi. Derzhavin'in trajedilerinin kendilerine kötü bir şekilde samimi bir şevk bulaştığından, okuyucu kurnazlığa, sahte coşkuya ve okumanın ihtişamına düşkündü, ancak bu peygamber yaşlı adamın kulağından kaçmadı ve Gavrila Romanovich'i üzdü.

Bir ay boyunca her ikisi için de bu mutlu hayat, bir durum tarafından bozulana kadar devam etti. Bir keresinde Derzhavin'in karısı, Aksakov ile tanışarak, Gavrila Romanovich'i, hasta olduğu için rahatsız edici ve zararlı bir etkisi olan bir okuma ile rahatsız etmemesi konusunda kibarca uyardı. Bu arada, okurken acı verici bir duruma sürüklenen Gavrila Romanovich, fırtınalı dinlemesiyle, okuyucudaki heyecanlı tutkusunu yoğunlaştırdı, ona kendi yolunda işkence etti. Aksakov'un tanıdıklar çevresinde konuşmaya başladılar. okuma yaşlı adam ve kendisi okuma ve şaka değil, ikisinin de doktorların yardımına ihtiyacı var. Boş fikirler bu söylentiyi yaydı ve süsledi. Görünüşe göre, bu söylentiler Gavrila Romanovich'e ulaştı, takıntıdan ayılmış gibiydi ve okumalar durdu. Ama bir süre sonra yaşlı adam tekrar dinlemek istedi, ateşli kalbi yeniden kıpırdandı ve eskisi kadar sık ​​olmasa da tekrarlar başladı.

Derzhavin ile tanışma, hayatının geri kalanında Aksakov'un hafızasında ve kalbinde kaldı, kutsanmış bir kader armağanı olarak, hayatının yolunun büyük şairin son günleri tarafından aydınlatıldığı ortaya çıktı ve ne sayesinde? Sadece, inandığı gibi, okuması sayesinde.

Sergey Timofeevich bir şeyden pişman olabilir ... Gavrila Romanovich ile şiirlerini okuyarak, kendi sözleriyle "gördüğü, yaprak döktüğü, ancak okumadığı" otobiyografik "Notlarına" dikkat etmeden zaman geçirdi. Bu “Gavrila Romanovich Derzhavin'in Yaşamını İçeren, Herkes Tarafından Bilinen Olayların Notları ve Gerçek Vakalar” Derzhavin tarafından 1812'de tamamlandı ve ilk olarak 1859'da ışığı gördü (Aksakov'un yılında Russkaya Conversation dergisinde yayınlanacaklar). ölüm). Kim bilir, bu Derzhavin nesirini, şaşırtıcı derecede güçlü, keskin bir şekilde yaratıcı, dilde halk konuşma diline yakın okursa, Gogol ile tanışmadan önce bile kendisi için keşfedip keşfedmeyeceğini (aşağıda göreceğimiz gibi, sanat hakkındaki fikirlerini çevirdi) ) edebiyatta cilasız gerçeklik, karakterlerin gerçekçi gücü? Ve Gogol'ü, sanatçıyı ve insanı tanımadan önce, maruz kaldığı sahte klasikçi etkiden daha önce kurtulmuş olmaz mıydı? (Bu arada, Derzhavin'in "Notlar" ın dili, bazen dilbilgisi açısından yanlış, ancak orijinal düzensizliği içinde ruhu derinden Rusça, Gogol'un diline benziyor.) Ve bir şey daha. Derzhavin, genç Aksakov'a tek bir şeye dalmış görünüyordu - şiirlerini dinliyordu. Ve sahibinin kendisi misafir tarafından tamamen yerli, sade olarak görüldü. Ancak şapkalı, ipek bir sabahlık giymiş, püsküllü bir dantelle kemerli, terlikli bu yaşlı adam, kamu hizmetinin en yüksek seviyelerini biliyordu: Catherine II'nin dışişleri bakanıydı, Paul'ün maliye bakanı, dışişleri bakanıydı. Alexander I altında adalet. Ve Rusya için bu devletin sorumluluğunun yükü, Notlarına bakılırsa, içinde yaşamaya devam etti ve ev hayatı gerçekten sadece buzdağının yüzeyiydi. Aynı zamanda, ruhunun en derinlerinde, dünyevi kibir, her şeyi tüketen, her şeyi yutan zaman nehri düşüncesi acımasızdı. Derzhavin'in Aksakov'un eserlerini okuması için şiirler yazdığı aynı arduvaz (arduvaz) tahtasına, ölümünden üç gün önce yakında, ünlü satırları yazacaktı:

çabasında zaman nehri

İnsanların bütün işlerini elinden alır

Ve unutulmanın uçurumunda boğulur

Halklar, krallıklar ve krallar.

Ve eğer bir şey kalırsa

Lir ve trompet sesleri sayesinde -

Bu sonsuzluk ağız tarafından yutulacak

Ve ortak kader gitmeyecek!

Daha sonra, on yıllar sonra, Sergei Timofeevich, Derzhavin'in dünyadaki tüm canlılar üzerinde “tırpanın bıçağını keskinleştiren” ölümle ilgili şiirleri “Prens Meshchersky'nin Ölümü Üzerine” adlı şiirini dinlerken nasıl “titrediğini” hatırladı.

Aksakov'un kendisi okumaya hayatında büyük bir rol verdi. Okumak onun çocukluktan beri tutkusuydu, akrabalar, yakın insanlar çevresinde ona pek çok yürekten zevk verdi, evde, toplumda gurur için gurur verici bir başarı açtı. Henüz herhangi bir yazı yazmayı düşünmüyordu, eğer kendini bir usta olarak görebiliyorsa, o zaman, elbette, o zamanlar söylendiği gibi, sadece ezberden ve "tiyatroda oynarken". Hatta bir el kitabı olmasa bile yazma niyetindeydi, o zaman yetenek, okuma sanatı (tiyatro sanatının temeli olarak gördüğü) hakkında bir tartışma gibi bir şey. Niyet gerçekleşmedi, ancak Aksakov'un ne hakkında yazmak istediği biliniyor: okuduklarınızın derin özümsemesi hakkında; "kişinin kendi araçlarına" tamamen hakim olması hakkında, örneğin: telaffuzun saflığı, kişinin kendi duygularını kontrolü (özellikle önemlidir), bir sıcaklık ve animasyon ölçüsü vb. Sergei Timofeevich'in onlarca yıldır geliştirdiği bu küstahlık becerisini bilerek, elbette özellikle genç ve olgun yıllarda okuyucunun tutkusundan etkilenen konuşmasının sesini hayal etmek bizim için daha kolay. Aksakov ailesinin Moskova yaşamını hatırlatan çağdaşlarından biri, Sergei Timofeevich'in “her zaman yüksek sesle ve güçlü bir şekilde konuştuğunu, ancak şiir okurken sesinin Stentor'un sesine dönüştüğünü ve okunacak en büyük avcı olduğunu” belirtiyor. Stentor'un alışılmadık derecede güçlü bir sese sahip bir savaşçı olan Homer'in kahramanlarından birinin adı olduğunu hatırlayın.

Bir okuyucunun uzun, uzun yıllara dayanan kariyerindeki en zor şey, görünüşe göre, Aksakov için "kendi duygularını yönetmek, bir sıcaklık ve animasyon ölçüsü" idi. Bu ölçü kendisine uzun süre verilmedi, uzun bir süre kendi deyimiyle "çok sesli ve şatafatlı tilavetten" kurtulamadı; ve okumada ve belki de kendisinde sahte, doğal olmayan her şeyin üstesinden gelmesi onun için önemliydi. Bu, Aile Chronicle'ı ve Torun Bagrov'un Çocukluk Yılları'nın yaratılmasında eninde sonunda doruğa çıkacak olan bu basitliğe, dürüstlüğe, gerçeğe giden yoldu.

Zaten Kazan'da, orada sahne alan aktör Plavilshchikov'un performansının etkisi altında, Aksakov, doğal, sanatsız bir performansta hangi gücün, ifadenin bulunabileceğini keşfetti. Aksakov'un okuma arzusunun "tiyatro için bir parça tutku" içerdiği ortaya çıktı. Sergei Timofeevich, tiyatro için alevlenen tutkuyu, daha sonra çılgınca bir coşkuyla şımarttığı tüfek avcılığıyla karşılaştırır. Üniversitede gösteriler başlatıldı ve devam eden başarı, gösterilerde kendi deyimiyle "gerçek bir oyuncu" gibi oynayan Aksakov'a düştü ve alkış gürlemelerini "kendinden geçme" ile kabul etti. Anılarında "Üniversite" Sergei Timofeevich, rakibinin teatral başarısından ne kadar yaralandığını ve aynı zamanda bir öğrenci olduğunu ve görünüşe göre onu serbest bırakmak zorunda kalan "lanet olası kıskançlık" tarafından nasıl işkence gördüğünü gizlemiyor. şatafatlı bir okuma gibi, emeksiz olmaz.

1808'de St. Petersburg'a taşınmasıyla birlikte Aksakov kısa süre sonra “gerçek bir tiyatro okulu”na başladı. On sekiz yaşındaki çocuk, seçkin Rus aktör Yakov Emelyanovich Shusherin ile tanıştı. Saygıdeğer oyuncu (altmış yaşın altında), genç adamın tiyatroya samimi bağlılığına ikna oldu, ona bir baba gibi aşık oldu ve isteyerek onunla çalışmaya başladı. Shusherin'in yaptığı gibi, genç bir aktörle (ve Aksakov kendini böyle görüyordu) her gün bu kadar ayrıntılı bir şekilde (ve bu iki buçuk yıl sürdü) rolleri geçmek için ne kadar sabır ve sanat sevgisi gerekiyordu. Genç arkadaşının oynayacağı her kişinin karakterini, bu kişinin diğer insanlara karşı tutumunu, zamanını anlatmış; sahne boyunca kendisi de Aksakov ile birlikte okumaya ve oynamaya katıldı. Bu nedenle, onunla birlikte rol alarak, ondan sürekli olarak daha fazla basitlik ve doğallık talep etti, ona muhteşem "lanet beyanının" tehlikeliliğine dikkat çekti. Aksakov'un nasıl bir rol oynayacağını görebilmesi için, akıl hocası onunla birlikte, bu rolün mükemmel bir şekilde ve tam olarak duygunun basitliği ve gerçeği ile ilgili olarak oynandığı tiyatroya gitti. Shusherin, genç arkadaşını zamanın tiyatro ünlüleriyle tanıştırdı (onu “tiyatro sanatının amatörü” olarak tanıttığı kişi).

Bir akşam, trajik aktör Yakovlev ve Rus sahnesinin emektarı Dmitrevsky, Shusherin'de bir araya geldi. Bir tüccarın rütbesinden, olağanüstü bir yetenekten ve asil, mükemmel eğilimlere sahip bir doğadan genç Yakovlev, Aksakov'a göründüğü gibi, övgü ve şarap dumanlarına yenik düştü, rol oynamayı ciddi bir şekilde bıraktı; iddiasız bir halkın beğenisini kazanmak için sahnede en kaba etkileri küçümsemedi. Başarıyla şımartılan bu genç oyuncu, kendisini Othello rolünde gören Yakovlev'i görüp görmediği ve oyunundan memnun olup olmadığı sorusuyla görüşüne çok değer verdiği yaşlı oyuncuya döndü. Yakovlev bir cevapta ısrar etti ve Dmitrevsky'nin ne düşündüğünü, yani bu rolü bir kunduracı olarak oynadığını söylemekten başka seçeneği yoktu. Ve sonra yaşlı adam öfkesini ortaya koydu: "Örneğin, Othello'nun Bramanzio'nun şikayeti üzerine Senato'ya çağrıldığı o mükemmel sahnede ne yaptınız? Desdemona'nın onu neden sevdiği hakkında bu kadar içten ve masumca konuşan bu asil, saygılı savaşçı, bu alçakgönüllü fatih nerede? Kimi oynuyorsun? Bir kabadayı, yumruklarını sallayarak, senatörlerden birinin dişlerinde yeterli olacak gibi görünen bir erkek fatma, ”ve bu sözlerle Dmitrevsky hızla sandalyesinden kalktı, odanın ortasında durdu ve Othello'nun monologunu okudu. mükemmel sadelik, doğruluk ve asaletle neredeyse ezbere. “Hepimiz,” diye hatırlıyor Aksakov, “bir tür korkuyla karışık şaşkınlık içindeydik. Önümüzde yıpranmış yaşlı bir adam değil, genç olmasa da neşeli bir Othello duruyordu; tek bir jest yoktu; saygılı sesi sertti, telaffuzu netti ve başı sallanmıyordu. Sergei Timofeevich, Petersburg hayatı boyunca bu "en ilginç akşamlardan birini" sonsuza dek böyle hatırladı.

Akıl hocasının tavsiyesi Aksakov için ne kadar önemli olursa olsun, herkesle aynı fikirde değildi. Shusherin, gençliğinde ve hatta olgun aşıklarla dolu yıllarında bile Aksakov'da bu kahramanlara uygun bir yüz görmek istedi. Genç bir adam neden asil babaların ve yaşlıların rollerine çekilir? Ne de olsa, böyle iyi bir adam, böyle bir büyüme, böylesine avantajlı bir görünüm ve hatta tutku, karakterdeki tutku - sadece aşıkları oynamak için. Sergei Timofeevich aynı fikirde değildi: hiç aşık oynamamıştı, ancak direnecek gücü olmadığından, yine de genç bir aşık oynamayı kabul etti, ancak aşk ateşi asla kendini göstermedi. Sonra akıl hocası, bir sevgili olmasa bile, sadece genç bir adam olsa bile, ondan hiçbir şey gelmediğine karar verdi: duygularda uygun bir şevk, öfke yoktu. Burada Oidipus tamamen farklı bir konudur, bu onun rolüdür ve Shusherin'in kendisi oyunundan memnundur. Asil babaların rollerinin neden ona yakın olduğunu anlamaya çalışın, sanki kendisi bu rol için kendini hazırlamış gibi - “tiyatroda” değil, yaşamın kendisinde. Shusherin, genç bir arkadaşın ruhunda sonsuza dek bir iz bıraktı - sadece Aksakov'a herhangi bir abartıdan, sanattaki sesten şüphe duymayı öğreten "tiyatro okulu" ile değil, aynı zamanda - özellikle sevgili - iyi bir insan olduğu gerçeğiyle. kişi onun içinde canlı, sempatik bir ruhla yaşadı. Sergei Timofeevich'in avlanırken kendini öldürdüğü haberi (neyse ki, yanlış) kendisine ulaştığında Shusherin ne kadar acı bir şekilde ağladı, bütün gece odanın etrafında yürüdü. Bazen bir ışın gibi bir hareket, bir kişinin tüm özünü vurgular. Altmış yaşındaki Shusherin, ölümünden kısa bir süre önce Napolyon'dan kurtarılmış olarak Moskova'ya döndüğünde, uzun yıllar oyunculuktan elde edilen parayla yakın zamanda satın alınan tüm evini görmeyi umuyordu, ancak sahibini yalnızca kömürleşmiş sobalar bekliyordu. Ve ne? Şikayet yok, şikayet yok, ancak Fransızların kutsal Moskova ve Moskova'dan kovulduğuna dair bir sevinç bedava.

Ancak genç Aksakov'un Petersburg yaşamında, onun için kötü sonuçlanabilecek toplantılar da vardı. Kendisi de bir mason olan Rubanovsky, on sekiz yaşındaki Aksakov'u masonlara katmak için yola çıktı. Bu amaçla, onu "mistik kitaplar" ve A.F. Labzin tarafından yayınlanan "Zionsky Herald" dergisini okumaya karar verdi. Bu olay genç adam için o kadar önemliydi ki, burada konu üzerinde durmak ve onu - biyografimizin amaçları için - ayrıntılı olarak düşünmek gerekli olacak. Rusya'da Masonluğun yeni gelişimi 19. yüzyılın başlarında, tam da Aksakov'un tarihinin ait olduğu o yıllarda düşüyor. II. Catherine, Masonlara zulmetti ve onları devlet için bir tehdit olarak gördü. Oğlu Paul, gizli bir Mason locasına çekildi, gelecekteki imparatorda olduğu gibi, geniş kapsamlı hesaplamalar onunla bağlantılıydı. Masonluğun mistik öğretileri kisvesi altında, dünya hakimiyeti için tamamen dünyevi planlarının gizlendiği bilinmektedir. Bu, sözde inisiyasyon dereceleriyle derinden komplo kuran, birçok ülkede şubeleri bulunan, bu ülkelerdeki devlet, dini, ulusal yaşamın temellerini, manevi boyun eğdirmeyi ve halkları köleleştirmeyi amaçlayan uluslararası gizli bir örgüttür. II. Katerina'nın ölümünden sonra Pavlus'un tahta çıkmasıyla masonlara karşı tutumu değişmeye başlar. İmparator bu "yalan yalan" için pahalıya ödedi: Masonlar Pavlus'un öldürülmesini organize etti. İskender I, yine devletin çıkarları doğrultusunda, sonunda Mason localarını yasaklayacak, ancak saltanatının başlangıcında, 19. yüzyılın ilk on yılında, özellikle Masonluktaki hareketlerden biri olan Martinistler olmak üzere çok aktiftiler. Schwartz'ın en yakın öğrencilerinden biri olan ve sözde diktatör, tüm Rus Masonluğunun düzenli Rektörü olan Labzin tarafından yönetildi (Rusya, uluslararası Mason sözleşmesi tarafından sekizinci Mason eyaletine yükseltildi). Labzin, Halk Eğitim Bakanı Mason A. N. Golitsyn'in desteğiyle, Ortodoks inancına (Stanevich'in kitabının hikayesi) adanmış kitapların yazarlarına zulmetti, “Yüksek Rahibe” toplumunda mezhepsel “atlar” alemlerine katıldı. Tatarinova (Golitsyn'in ziyaret ettiği yer). Labzin'in "mistik makaleleri" Zion Herald'da yayınlandı ve her zaman iki harfle imzalandı: U. M. (yani "Masonluk Öğrencisi").

Yukarıda adı geçen Rubanovsky, bu makaleler ve benzer kitaplarla genç Aksakov'u "aydınlatmak" istedi ve onu Masonlara dahil etmeye hazırlanıyordu. Aksakov, kendi deyimiyle "açık, şeffaf, kolay ve özgürce anlaşılan her şeyi" seven, mistik Masonik bilgeliğin anlamsız saçmalığından, onun zihinsel cüretinden tiksindi. Genç adam Rubanovsky ile bir tartışmaya girdi, hiçbir zaman anlaşılır cevaplar alamadığı sorular sordu, satır satır ayrıştırdı, sadece onlarda anlam yokluğunu kanıtladı. Buna karşılık, Martinist, genç muhatabı Labzin'in kendi makalesinden okuduğu pasajı saçmalığın zirvesi olarak adlandırmaya cesaret ettiğinde, yalnızca kötü niyetli ve ironik bir şekilde gülümsedi ve öfkesini tamamen kaybetti: “Tanrı'nın bilgeliği, yetiştirme zorluğunu çözmenin tek yolunu buldu. düşmüş. Bu iki çizgi arasında zihinsel olarak her zaman var olan hipotenüs ortaya çıktı, karesini oluşturdu ve onda hem adaletin hem de ilahi aşkın tam etkisini sonuçlandırdı. Masonik "tarz" ın ilginç bir özelliği: teolojide yaygın olarak kullanılan tanımlar kullanılır: "Tanrı'nın bilgeliği", "Tanrı'nın adaleti ve sevgisi", ancak akıl yürütmenin özü tamamen mekanik, hatta manevi ve ahlaki bile (ancak sadece dini değil) . Bu tür bir bilimcilik, "yenilik"in hipnotik etkisi için kandırmak için hesaplanmıştır. Ve bu “yenilik” bir veba gibi bulaşıcı hale gelebilir ve en güçlü zihinlere bile zarar verebilir. Buradaki tek panzehir, "köke bakma" yeteneği olabilir. Bu arada, okuduğu Masonik "karanlık kitapların" kesinlikle "ruh kurtarıcı değil, zararlı" olduğunu açıkça, doğrudan ve basit bir şekilde gören genç Aksakov'u kurtardı.

Sonunda "büyük ağabey"in kendisiyle bir görüşme oldu. Nezaket ve zekânın arkasında, Labzin iktidar şehvetini, insanlara komuta etme alışkanlığını hissetti. Ama delikanlı ne nezaketiyle, ne zekasıyla, ne de kara gözlerinin kartal bakışıyla baştan çıkmamıştı; yeni bir mühtediyi tuzağa düşürmek için bir oyun oynanıyordu ve bu Aksakov için açıktı. Yukarıda bahsedilen tanıdıklardan ne kadar farklı: orada, yüzlerin tüm önemi ile genç adam kolay ve özgürdü, samimi dostlukları, iyi doğası ile fethedildi, sözlerinde doğrudan ve dürüst bir anlam vardı. Ve işte zihnin bir tür kabalizmi, günlük konuşmalarda bile belirsizlik. Ve konuk, Labzin'in düzenlediği ev performansında gördükleri karşısında tamamen şaşırdı. Labzin, en iyi genç aktörün rolde kârsız olacağı konusunda onu uyardı, çünkü bugün babasının öldüğüne dair bir mektup aldı. “Büyük ağabey” bütün bunları sakin ve hatta neşeli bir bakışla söyledi. Aksakov şok oldu: nasıl! Bir insan çok üzülür, babası ölür ve hiçbir şey olmamış gibi tiyatroda oynamak zorunda kalır! Demek ki bu bahtsız adam onun emirlerine karşı gelmeye cesaret edemiyorsa ve ruhunda taş varken bir âşık rolü oynaması gerekiyorsa Labzin'in gücü büyüktür.

Gösteriden sonra, herkes oturma odasında toplandığında Labzin, babasının ölümüyle bunalan aynı genç adama oyundan bir monolog okumasını emretti: “Evet, iyi oku!” Artık okuyamadığını, "ruhunun tükendiğini" söylemeye çalıştı ama ustası böylesine anlamlı bir küçümsemeyle şöyle dedi: "Peki, ne tür ruhlar var! Okumak!" - Okumanın hemen başladığını, Sonuç olarak, "büyük ağabey", okumakta zorlanan okuyucuyu ıslak tavuk olarak adlandırdı. İzin almak istediğinde yemekten çıkmasına izin vermedi; marş söylendiğinde, masa bıçağının sapını masaya vurarak tehditkar bir şekilde daha yüksek sesle söylemesini sağladı. Aksakov, kendisine gizli ritüel mahkemelerini hatırlatan bu toplantıda sadece sertleşmekle kalmadı, aynı zamanda korktu. Bu "büyük kardeş" Labzin'de o kadar çok insanlık dışılık, sadizm vardı ki, insan düşünmekten kendini alamadı: Masonik öğretinin olası zaferi ne vaat ediyor, nasıl bir "dünya kardeşliği"? Ve aynı zamanda bir insan kendini Labzinlerin iradesine teslim ederek nasıl bir manevi köleliğe ulaşabilir?

Bu hikayenin sonu yaklaşıyor. Görünüşe göre Rubanovsky, Labzin'e Aksakov hakkında, kardeşliklerine uygun olmaması hakkında o kadar çok kötü şey söyledi ki, “büyük kardeş ve patron” onu kendi dinine çevirme fikrini terk etti. Sergei Timofeevich böyle düşündü ve belki de yanıldı. Birine güvenmiş olsaydı, sadece tanıdık gerçeğiyle bile olsa “patron” un gözetiminden çıkmak o kadar kolay değildi. Bu nedenle, görünüşe göre, Aksakov'a göre, Labzin'in kısa süre sonra onu oyuna davet etmesine şaşıracak bir şey yok, genç adamın reddetmesi kendi sözleriyle “büyük bir etki” yarattı, tahmin edilmelidir - ile kanunsuz küstahlık. Aksakov, gençliği ve bu tür insanları tanımaması nedeniyle, safça neredeyse bir gösteriye katıldığını ve her an bırakabileceğini ve her şeyin unutulacağını düşünebilirdi. Ama Labzin gibi insanlar hiçbir şeyi unutmazlar, özellikle de kendilerini anlayanları affetmezler - onlara karşı acımasızdırlar. Ancak genç adam pek bir şey anlamadı ve bu nedenle tehlikeli değildi, bu yüzden şimdilik bir aptal gibi davranıldı.

Kısa süre sonra olaylar beklenmedik bir hal aldı ve görünüşe göre Martinistlerin yüzkarası oldu. Görünüşe göre onlar tarafından yalnız bırakılan Aksakov'un aklına cüretkar bir numara gelir. Wolf adlı bir meslektaşı intihar etti. Martinistlere yakın olduğu ve bazı yazılı eserler bıraktığı ortaya çıktı. Bunu öğrenen Rubanovsky, Sergei Timofeevich'ten ölenlerin eserlerini almasını ve kendisine teslim etmesini ciddiyetle istemeye başladı. Merhumun evraklarına nasıl ulaşılamıyorsa, bu isteklerden kurtulmak da mümkün değildi ve Aksakov bir aldatmacaya gitmeye karar verdi. Görevlilerden birinden, büyük bir gizlilik içinde, Wolf'un belgelerini gördüğünü ve içlerinde yazılan her şeyin tamamen saçmalık olduğunu ve anlaşılmasının düşünülemez olduğunu öğrendi. Ve böylece Aksakov "bir tür saçmalık" yazmaya ve bunu Wolf'un yazıları olarak geçirmeye karar verdi. Yazılanlar, hiçbir anlamı olmayan, ancak bazı dışsal mistik öneme sahip, Masonik kitapların ve Zion Herald'ın tekniklerinde sürdürülen bir ifadeler koleksiyonuydu. Rubanovsky ve kardeşler, bu çalışmada en derin vahiyleri buldukları için çok sevindiler. Görünüşe göre Labzin'in kendisi aldatmaya yenik düştü ve hatta talihsiz parodiyi yeniden başlar başlamaz Zion Herald'da yayınlama arzusunu dile getirdi.

Sadece zamanla, Sergei Timofeevich hangi ateşle oynadığını ve şakasının neyle dolu olduğunu anlayacak. Doğal açık sözlülüğünde, uzun süre bir sırrın yükünü taşıyamadı ve ardından arkadaşına her şeyi anlattı, sır tutmayı bilen yaşlı bir adam. Anlatıcının beklediği gibi sadece gülmekle kalmadı, aynı zamanda dehşete düştü. "Bundan kimseye bahsettin mi?" Aksakov'a sordu. Ve yapmadığını duyunca devam etti: "Pekala, öyle söyleme. Eğer küfür ettiyseniz, Tanrı sizi korusun! Ben de gençliğimde masondum. Martinistler aynı Masonlardır. Aldattığını öğrenirlerse, kaybolursun. Sen ve ben bile bunun hakkında bir daha asla konuşmayacağız." Yaşlı, genellikle sessiz bir adamın dehşeti, istemeden Sergei Timofeevich'e iletildi ve “Martinistlerle Toplantılar” da yazdığı gibi, “zamanın keşfini zaten güvenli hale getirene kadar” bundan kimseye bahsetmedi. ölümünden dört ay önce. Aksakov'un doğası, annesinin sütüyle özümsediği yerli gelenekler, onu Masonların etkisinden kurtardı, bu düşmanca ortamdan fazla "itildi". Ve gelecekte bu ahlaki sağlık, onu yenilik kisvesi altında her türlü ideolojik ve manevi zehirden uzaklaştırdı.

Aksakov, 1812 Vatanseverlik Savaşı gibi dünyayı sarsan büyük bir olay gerçekleştiğinde yirmi bir yaşındaydı. Bu korkunç dönemle nasıl tanıştı, hayatını nasıl etkiledi? 1807'de Napolyon'la savaş sırasında Kazan Üniversitesi'nde okurken, üniversiteden atılmaları için talepte bulunan ve orduya giren yoldaşlarının dürtülerine tanık oldu. Kendisine gelince, Sergei Timofeevich, azalan yıllarında masum bir şekilde şunları söyledi: “Kızarma, itiraf ediyorum ki o zaman savaş alanına bir kılıçla uçmak hiç aklıma gelmedi.” Üniversiteden mezun olduktan sonra 1807 baharında avcılığın, kuşların gelişinin ve balıkçılığın kendisini beklediği Aksakovo'ya gitti. Ve - "Napolyon ile savaş o zaman kafamdan uçtu."

1812 Vatanseverlik Savaşı, gök gürültüsü ile Orenburg vahşi doğasına yuvarlanmadı, eğer burada herhangi bir atış duyulduysa, o zaman sadece avlananlar. Tüfek tutkusu Aksakov'u bir savaşçı yapmadı. Ancak bu, 1812'nin ruhunda ve zihninde iz bırakmadığı anlamına gelmez. Uzak bir köyde yaşarken, Napolyon istilasının korkunç zamanında tüm insanların yaşadıklarını tüm kalbiyle paylaşamadı. Olayların haberleri ona her iki başkentten de ulaştı. Shusherin (Temmuz 1812'nin sonunda, hala Moskova'dayken) Belokamennaya'da hüküm süren vatansever coşku hakkında yazdı. "Bütün bunlara baktığınız zaman, onların hizmete girmeye hazır olduklarına bakarak, yüreğiniz sevinir." Aynı mektuptan, S. N. Glinka'nın "iç silahlanmaya kaydolduğunu ve artık Rusya'nın düşmanlarının yenilgisi ve imhasından başka bir şey konuşmadığını veya düşünmediğini" öğrendi. Shusherin, Aksakov'u 1812'nin başında Sergei Nikolaevich Glinka ile tanıştırdı.

Glinka daha sonra ortaya çıkan askeri tehditten ve Napolyon'un korkunç güçlerinden, Rusya'nın en güçlü düşmanla savaşmak zorunda kalacağından bahsetti. Ve o, Glinka, askeri gücü püskürtmenin mümkün olduğunu ummuyordu - askeri güçle bir halk savaşını umuyordu. Bu korkular Aksakov'a abartı gibi geldi, çünkü askeri ve siyasi meseleler hakkında çok şey biliyormuş gibi görünen ondan daha yaşlı ve daha deneyimli diğerleri, yaklaşmakta olan işgali ve daha da fazlası Napolyon'un boş hayali olan Moskova'yı alma tehdidini düşündüler. elverişli bir barışa ulaşmak için bizi korkutmak niyetindeydi. Olaylar, kendini beğenmişliğin ve küstahlığın ne kadar değerli olduğunu ve neye dönüşebileceğini göstermiştir (ne yazık ki, Rusya tarihinde bir kereden fazla tekrarlanmıştır). Ve dahası, Napolyon istilasının Rusya için tüm ölümcül tehlikesini öngören Glinka'ya haraç ödemeliyiz.

Birkaç yıl sonra, Sergei Timofeevich, Glinka ile aynı Moskova'da, ancak eski değil, savaş sonrası, devasa bir yangının canlı izleri, kömürleşmiş taş evler, kararmış temeller ve sobaların görülebildiği çorak arazilerle tekrar buluşacaktı. ve yabani otların çalılıklarında, göz, bu ıssız yere yerleşimin başladığının bir işareti olarak istemsizce yol alan bir patika yakaladı. Ancak, tazeliği, güzel mimarisi ve hayatın yenilenmesi ile göze hoş gelen birçok yeni ahşap ev çoktan büyüdü. Moskova inşaat malzemeleriyle doluydu, her yerde baltalar çatırdıyordu, testereler gıcırdıyordu. Ve gözlerimizin önünde yükselen bu gürültülü binaya bakarak Aksakov, üzgün değil, neşeyle düşündü: Moskova yandı, ama büyük fatih düştü, Rus halkının adı en yüksek şeref seviyesinde duruyor ... Aynı düşüncelere sahipti. Glinka ile yaptığı konuşmada. Glinka artık aynı değildi, eski değildi: Yüzünde daha önce olmayan bazı özel ifadeler hemen belli oluyordu. Öngördüğü bu olağanüstü zamanda yaşanan her şey, bu ifadeye damgasını vurmuş gibi, sonsuza kadar kaldı.

II. BÖLÜM SOVYET ANADOLU ÜZERİNDEKİ Daha önce hiç görmediğim bu dünyada yaşamak tuhaf ve olağandışıydı. Hele de, onurlu bir konukla karşılaştıklarında, her şeyi bilen bir izlenimin eşliğinde, hatta onsuz bile olsa, tamamen hazırlıksız, tanışmadan girdiğimi düşünürseniz.