Üzgünüz, tarayıcınız bu videoyu desteklemiyor. Bu videoyu indirmeyi deneyebilir ve ardından izleyebilirsiniz.

Mezmur 27'nin yorumlanması

Bu mezmurdaki 2. ve 8. ayetler, onun Davut'un Abşalom'dan kaçtığı günlerde yazıldığını gösteriyor. Bunu diğer ayetlerde de görmek mümkündür.

not 27:1. Davut'un onun için duasına yanıt olarak Rab'bin sessizliği "ölüm gibidir".

not 27:2-4. Görünüşe göre, o sırada, Davut (Kudüs'ün dışında) kutsal tapınağa (tabernacle) gelemezdi, Rab'bi çağırdığında ellerini yalnızca ona doğru "kaldırabilir" (uzatabilirdi).

3. ayette, Davut Rab'den hayatını bağışlamasını ister, böylece yıkım - "tanrısızların ve haksızlık yapanların" kaderi - onun kaderi olmasın. Bu ayetin ikinci kısmı: (komşularına) dünya hakkında konuşurlar ve kalplerinde kötülük vardır - belki de Abşalom ve destekçilerinin burada "kötüler" tarafından kastedildiği varsayımını doğrular, çünkü Abşalom odur. halka barış, adil bir yargı ve refah vaat etti, onu babasına karşı koydu.

4. ayette - "kötüler" için yaptıklarına ve kötülüklerine göre bir ceza talebi.

not 27:5. "Rab'bin eylemlerine ve ... O'nun çalışmasına dikkat eksikliği" (5. ayet) isyanın Rab'bin Davut'u İsrail tahtına geçirme kararına aldırışsızlığı olarak anlaşılabilir. Mezmur yazarı, bunun için Rab'bin onları yok edeceğine olan güvenini ifade eder (onları yenilgiye ve ölüme mahkum eder).

not 27:6-9. "Rab... işitildi" Bu ifadenin yer aldığı geçmiş zaman, Davut tarafından yukarıdan alınan olumlu bir işareti gösterebilir, ancak aynı zamanda mezmur yazarının dualarının sesinin güvenini giydiği "biçim" de olabilir. duyulacak. Aynısı 7. ayet için de geçerlidir. Bu ve son ayette Davud, Rab'bi kutsar çünkü O ona "sessiz değildir" (1. ayet).

Davut 8. ayette kendisini "meshedilmiş" olarak adlandırarak, bu mezmurun zamanlamasını bir şekilde "açıklığa kavuşturur": yazarı zaten kral olarak seçilmişti.

9. ayette İsrail halkının kurtuluşu, kutsanması ve yüceltilmesi için bir dua vardır.

vb.).

Bu mezmurun içeriğine göre, bu mezmur önceki mezmur 26 ile bazı benzerliklere sahiptir. İçinde Davud ayrıca Rab Tanrı'ya kötülere karşı bir şikayeti ve kötülerin neden olduğu talihsizliklerden kurtuluş için bir dua isteğini ifade eder. hem de yaptıklarından dolayı hak ettikleri ödül ve ceza için. Mezmurun ikinci yarısında, mezmur yazarı, duaları işittiği ve nezaketle kabul ettiği ve sıkıntılardan her şeye gücü yeten kurtuluş için teşekkür eder ve halkın ve mülkünün kurtuluşunu ve kutsamasını, yani. Kiliseler. Mezmur, şu sözlerle Tanrı'ya dua eden bir çağrıyla başlar:

Ya Rab, sana yakaracağım, Tanrım: benden susma, ama benden sustuğun zaman da, kuyuya inenlere benzeyeceğim.

benden susma Anlamı: Benim için susma, duama susma, işit, ona kulak ver ve merhametini göster. Çukura inenler gibi olacağım Bu, mezara gömülen ölüler gibi olacağım anlamına gelir. "Kazmak" kelimesinden gelen "hendek", "kazılan yer, çukur, mezar" anlamına gelir. benden susma- blzh'ye göre böyle bir konuşma. Theodoret, kendisine sorulanlardan alınmış, ancak kendilerine yöneltilen talebi küçümsercesine hiçbir şeye cevap vermek istememektedirler. Demek ki, bu ayetin sözlerinin anlamı şu şekilde olacaktır: Ya Rabbi, bir dua ile sana yöneliyorum: Duamı hor görme, susma, fakat susarsan bana gösterme. Merhametin, o zaman ben de hemen kuyuya inenler gibi olurum, yani. Derhal idam edileceğim.

Ya Rab, yakarışımın sesini duy, sana her zaman dua ediyoruz, her zaman ellerimi kutsal tapınağına kaldır.

Allah'a dua etmek için el kaldırmak (;) sadece Yahudiler arasında değil, diğer halklar arasında ve her zaman bir gelenekti; ayrıca Yahudilerden, Kudüs'ün dışında bir yerde oldukları için, dua sırasında, Ahit'in tapınağının ve kivotunun bulunduğu tarafa dönmeleri istendi. Daniel peygamberin Babil'deyken yaptığı şey budur (). David de aynı şeyden bahsediyor, sürgünde - yabancı bir ülkede. Duy, diyor, Tanrım, sana dua ettiğimde, ellerimi kaldırdığımda duamın sesini senin kutsal tapınağına.

Beni günahkârlarla cezbetme ve zulmedenlerle, komşularıyla barışçıl, fakat kalplerinde kötü olanlarla beni helâk etme.

Beni günahkarlardan çekme demek ki: beni kanunsuzlarla aynı kadere teslim etme ki, apaçık yalanlar uyduranlarla, tövbesiz günahkârlarla, ikiyüzlülerle ve aldatıcılarla aynı mahkemeye getirilmeyeyim. Davut kendini günahkar olarak kabul etmesine rağmen, Rab'bin adaletini ve merhametini umarak, O'ndan onu kötülük ve tövbesiz günahkarlar için hazırlanan feci kaderden kurtarmasını, "barış" diyenlerle birlikte yok etmemesini ister. senin komşuların ve aynı zamanda kalplerinde kendilerine karşı dostluk kisvesi altında iyileri haince aldatan kötü duygular beslerler. Görünüşte Davud'un dostları gibi görünen, gizlice ona karşı komplo kuran Saul'un bazı arkadaşları bunlardı ve bunların çoğu Saul'un kendisiydi. Peygamber, bu ayetin sözleriyle bize, Allah'ın, pohpohlayıcı sözlerle, ikiyüzlü okşamalarla ve zehir gibi aldatıcı hikmetlerle basit ve dikkatsiz kalplere bulaşan insanlardan çok tiksindiğini açıkça öğretmektedir.

Ya Rabbi, onlara yaptıklarına göre ve işledikleri kötülüğe göre ver; onlara yaptıklarına göre ellerini ver; onları mükâfatlarıyla ödüllendir.

Söyleyin, diyor, Rab, Öfkelerine, ikiyüzlülüklerine ve kötü işlerine karşılık gelen, onlara adil cezan. Ve sonra, kelimeyi birkaç kez tekrarlamak intikam Davud, olduğu gibi, Rab'den kötülük için düşmanlarından intikamını ister ve onların kurnazlığı. Sanki o öyle diyormuş gibi, bana iyilikle karşılık veriyorlar: Ya Rab, bu cezayı başlarının üzerine çevirerek onlara da karşılık ver. Ancak Davut bunu, sözde öfkeli veya intikamcı olduğu için değil, gerçeği sevdiği ve kötüleri cezaya çarptırarak davranışlarını değiştirip daha iyi hale getirmeye çalıştığı için söylüyor. Kutsal Kişi, “Doğru bir adamın düşmanlarına zarar vermek istediğini kimse düşünmesin” diyor. Theodoret, - çünkü onun söylediği kötülük değil, haklı bir cümle. için diyor ki: karşılığını onlara öde, yani bırakın başkaları için düzenledikleri kendi entrikalarına düşsünler.

Çünkü Rab'bin işlerinde ve elinin işlerinde bilge değilim: Yıkacağım ve inşa etmeyeceğim.

İfade Rabbin şeylerini anlamıyorum Bu demektir ki, Allah'ın nankör ve kötü niyetli insanları, Allah'ın amellerine karşı o kadar dikkatsiz ve gafil davranmışlardır ki, Allah'ın takdirini ve sabrını anlayamamışlar ve bu nedenle de kötülüklerinin, kurnazlıklarının, kötü niyetlerinin ve amellerinin adil bir ceza olarak hak ettikleri cezayı hak etmişlerdir. Kötülerin, insanları incitirken ve her türlü kötülükleri işlerken, Allah'ı unutmaları ve körlükleri içinde kendilerini Allah'la uğraştıklarını zannetmemeleri, dünyanın bir âhiret olduğunu zannetmeleri, kötülüğün sebebi veya köküdür. orijinal köken ve içindeki her şey tesadüfen döner. . Mezmur yazarı, kötülerin kurnazca ve kötü niyetli davranışlarının sebebini açıkladıktan sonra, hak ettikleri Tanrı'dan bir ceza olarak onların kusursuz bir şekilde yok edilmelerini öngörür: Onları yere indirdin, yeniden yaratmayacaksın: beni yok et ve yaratma. Bu nedenle, İsrail krallığının tamamen yok edileceğini ve Yahudilerin dağılacağını önceden haber verdi.

Yakarışımın sesini işittiği için Rab kutsasın.

mübarek, bu kelimenin tam anlamıyla üretimine göre ( iyi ve kelime), şu anlama gelir: Kimin hakkında söylendiği veya söylendiği iyi, Tür kelime. Tanrı'dan kutsanmış insanlar vardır - bu, özellikle Kutsal Ruh'un lütfunun armağanları üzerlerine döküldüğünde, Tanrı'dan çeşitli lütuflar ve kutsamalar aldıkları zamandır. Bu anlamda Kutsal Yazı şöyle der: “Ona (dindar krala) bir nimet ver” () veya: “İsrail yeryüzünde kutsanacak” ve: “halkımı korusun” (). Öte yandan, Allah'ın rahmet ve lütuf armağanlarını kullanan insanlar, şükrederler ve Rab Allah'a nimetlerle şükretmelidirler. Bu anlamda şu ifadeler kullanılır: “Kutsanmış ... Rab kutsanmıştır ... kutsanmış Rab Tanrı'nın adıdır” (vb.). Aynı anlamda, mezmur yazarı, kendisine gösterilen merhamet ve iyi işler için Rab Tanrı'ya şükranlarını tek bir kelimeyle ifade eder. mübarek, bu ayette olduğu gibi, Rab'be şükreder. duasının sesini duydu. Önceki ayetlerde, Rab'bin kendisini kötüleri ve tüm tövbe etmeyen günahkarları tehdit eden tehlikeli kaderden kurtarması için dilekçe ve duaları ifade eder ve bu ayetten, bu duaları işitip kabul ettiği ve yardım ettiği için Tanrı'ya zaten şükranlarını sunar ve şükranlarını sunar. ah, ondan daha, elbette, yukarıdan vahiy ile bilinir.

Rab benim yardımcım ve koruyucumdur: kalbim O'na güvenecek ve bana yardım edecek ve bedenim başarılı olacak: ve irademle O'na itiraf edeceğiz.

Peygamber, bu ayetin sözleriyle, ilk olarak, çeşitli felaketlerde ve göçebe hayatının zor koşullarında Rab'bin tek yardımcısı ve koruyucusu olduğunu ifade eder ve ikincisi, Rab Tanrı'nın kendisine neden yardım ettiğini ve onu koruduğunu hemen gösterir. düşman entrikalarından ve talihsizliklerden - bu, Tanrı'ya yürekten güvendiği için; Çünkü çoğu zaman başkaları Allah'a yakarıp dua eder, ancak sağlam bir imana ve güçlü bir umuda sahip olmadıkları için istenen yardım ve şefaati alamazlar. Ayrıca, Tanrı'dan aldığı yardımın sonucunun, zulümden kaçış sırasında yaşadığı yorgunluktan kurtularak, sadece ruhen canlanıp canlanmakla kalmayıp, aynı zamanda beden olarak da gençleşmek ve gelişmek olduğunu açıkça itiraf ediyor. : ve etimi geliştir. "Et" kelimesi genellikle sadece beden değil, aynı zamanda genel olarak dış durum anlamına gelir ve bu nedenle David bunu söylüyor gibi görünüyor: uçuşta acıdan kurtulduktan sonra, sadece ruhta dirilmekle kalmadım, aynı zamanda bedensel olarak da çiçeklendim. eski sağlık ve genç gücün gücü. Bundan sonra, alınan yardım için şükran duygularını tekrar ifade eder: ve benim irademle O'na itiraf etmemize izin ver, yani gönüllü olarak ve zorla değil (örneğin yasal reçeteler nedeniyle), büyük bir istek ve sevinçle Rab'be teşekkür edeceğim, O'nun merhametini ve bana gösterilen iyi işlerini itiraf edeceğim.

Rab, halkının onayı ve Mesih'in kurtuluşunun savunucusudur.

Rab, halkının onayıdır Yunancadan tercüme edilen anlamı: "Rab, halkının gücüdür (veya gücüdür). Tanrım insanlarımız genel olarak, Tanrı'ya inanan ve onu seven herkes, özellikle, mezmur yazarı, Tanrı tarafından Tanrı tarafından seçilen İsrail halkını (;) ve daha da spesifik olarak, Saul'un zulmü sırasında çektiği acılara ortak olanları çağırır. Yunan kelimesi İsa birçok yerde (6 yerde) mezmurlar Rusça'ya çevrilmeden bırakılır, buna göre (çeviri) şu anlama gelir: meshedilmiş. Bu, Davut'un İsrail halkının kralı olarak meshedilmiş olması anlamında kendisini adlandırdığı isimdir ve bu meshetmenin bir sonucu olarak Kutsal Ruh'la doldu ve Tanrı'nın bir peygamberi oldu. Böylece, bu ayetin sözleriyle, Tanrı'nın nimetlerini itiraf etmeye devam eden Davud, düşmanların sinsi saldırılarından tekrarlanan kurtuluş vakalarının, hem kendisinin - Tanrı'nın meshedilmişinin hem de onunla birlikte olan insanların sadece borçlu olduğunu söylüyor. Rabbim kim bir açıklama var(kale) Halkı ve Mesih'in kurtuluşunun Savunucusu.

Halkını kurtar ve mirasını kutsa, kurtarırım ve sonsuza dek alırım.

Davud bu sözlerle her şeyden önce Allah'ın kulları için dua eder, yani. İsrail'in seçilmiş halkı, kurtuluşlarını ve kutsamalarını istiyorlar. Blj'nin dediği gibi sürprize değer. Theodoret, insanlar tarafından zulüm gören Davut'un onun için dua ettiğini, çünkü insanlarda gelecekte bir değişiklik olacağını öngördü ve hakarete değil, gelecekteki alçakgönüllülüğe baktı. kelimenin altında Emlakçeşitli putperest milletlerden Mesih'e iman eden Hıristiyanlar hakkındaki kehaneti anlamak gerekir. Bunlar arasında şu dua en uygunudur: ve beni kurtar ve beni asra götür. Yeni (1891) sinodal baskısının bir dipnotunda Slav İncili kelime al kelime ile açıklanmıştır yukarı kaldırmak. Aynı anlamda, Mezmur'un Rusça baskılarında İbranice ve Yunanca'dan çevrilmiştir. kelimeler Allah korusun ve yukarı kaldırmak Davut Tanrı'dan, Kendisine inananları Kendi koruması altında kabul etmesini ve Mesih'in Kilisesi'ni yüceltmesini ister - Onun mirası sonsuza kadar, görünen ve görünmeyen tüm düşmanlara karşı zaferlerini bahşeden, sonsuza dek cehennemin kapılarına yenilmesin (). Bu ayetin kelime anlamı ile: Ya Rab, halkını kurtar ve mirasını kutsa dualarda ve kilise ilahilerinde kullanılmak üzere alınır (Rab'bin Haçını Yüceltme Troparion, vb.).

Kral Davut tarafından yazılan mezmurların ayırt edici bir özelliği, samimiyetleri ve açık sözlülükleridir. Yazar, kendi çaresizliğini açıkça kabul eder, açıkçası günahlardan bahseder ve ayrıca açıkçası yalnızca Tanrı'ya güvenir, O'nda destek ve rahatlık arar. Mezmur 27, kralın kendi oğlu Absalom'dan kaçtığı ve saklanmak zorunda kaldığı dönemdeki çalışmalarının bir parçasıdır.

Yazının tarihi

Bu metnin yazıtı bir dizi başka mezmurlara tekabül eder ve Kral Davud'un kendisinin yazarlığını doğrular. Metnin içeriği bir önceki mezmur 26'ya biraz benziyor, bu nedenle bazı araştırmacılar bunların aynı zamanda ve aynı koşullar altında yazıldığını kabul ediyor.

Mezmur 27'de Davut, Tanrı'nın adaleti geri getireceğine kesinlikle inanıyor.

Yukarıda bahsedildiği gibi, şarkı kralın oğlu Absalom'un bir ayaklanma hazırladığı bir zamanda yaratıldı. Muhtemelen Davut çoktan kaçmıştı ya da kendi güvenliği için Yeruşalim'den ayrılmak üzereydi. Metinde yazar, zulme uğrayan ve kralın ölümünü dileyen tüm kötüleri merhamet etme ve cezalandırma isteği ile Rab'be hitap eder. Şarkının ikinci kısmı, yazarın kurtuluş için Tanrı'yı ​​övdüğü bir teşekkür notu zaten.

Kral Davut'un Diğer Mezmurları:

Abşalom'un kurtuluşunun şarkının yazılma sürecinde mi geldiği, yoksa "gelecek için" bir övgü mü olduğu tam olarak belli değil.

Mezmurun yorumlanması

Okuma Kuralları

Mezmur 27, 4. katismanın bir parçasıdır ve haftanın başında ilahi ayinlerde Slav Kilisesi kilisesinde hatasız olarak okunur:

Ya Rab, sana yakaracağım, ey Tanrım, benden susma, yoksa benden susmasın; ve ben de çukura inenler gibi olacağım. Ya Rab, yakarışımın sesini duy, her zaman Sana dua et, her zaman ellerimi kutsal tapınağına kaldır. Beni günahkârlarla cezbetme ve zulmedenlerle, komşularıyla barışçıl, fakat kalplerinde kötü olanlarla beni helâk etme. Ya Rab, onlara yaptıklarına göre ver, işledikleri kötülüğe göre ver onlara, yaptıklarına göre onlara ellerini ver, karşılıklarını onlara ver. Çünkü Rab'bin işlerinde ve elinin işlerinde bilge değilim: Yıkacağım ve inşa etmeyeceğim. Yakarışımın sesini işittiği için Rab kutsasın. Rab benim Yardımcım ve Koruyucumdur: O'na kalbim güvenecek ve bana yardım edecek ve bedenim başarılı olacak ve irademle O'na itiraf edeceğiz. Rab, halkının onayıdır ve Mesih'in kurtuluşunun Koruyucusu'dur. Halkını kurtar ve mirasını kutsa, beni kurtar ve beni sonsuza dek al.

Allah'ın emirleri ile ilgili makaleler:

1 Sana, ya Rab, çağıracağım. Allah'ım, beni hor görüp susma, beni hor görme, hiç susma ve beni kuyuya inenler gibi olma.

2 Ya Rab, Sana dua ettiğimde, Kutsal tapınağına ellerimi kaldırdığımda yakarışımın sesini işit.

3 Beni günahkarlarla birlikte çekme ve kötülük yapanlarla, komşularıyla barışçıl, ama yüreklerinde kötü olanlarla beni yok etme.

4 Ya Rab, onlara yaptıklarına göre ve kötülüklerine göre ver; ellerinin işlerine göre ver onlara; ödüllerini onlara ver.

5 Çünkü onlar Rab'bin işlerini ve O'nun ellerinin işlerini düşünmediler; Onları yok edeceksin ve onları ayağa kaldırmayacaksın.

6 Yakarışımı işittiği için Rab'be övgüler olsun.

7 RAB benim yardımcım ve koruyucumdur; Yüreğim ona güvendi ve yardım aldım; ve etim çiçek açtı ve onu özenle yücelteceğim.

8 Rab, halkının kayası ve meshedilmişini kurtaran koruyucudur.

9 Halkını kurtar, mirasını kutsa, onları sonsuza dek güt ve yücelt.

Bununla birlikte, şarkının metni bir tür sihir büyüsü olarak alınmamalıdır - bu, David'in hikayesinin ve bir Hıristiyan için ahlaki desteğin sadece bir parçasıdır.

Zebur. Mezmur 27

27 :1,2 Davut'un Mezmurları. Sana, Lord, ağlıyorum: kalem! Bana susma, yoksa senin suskunluğunda mezara girenler gibi olurum.
2 Sana seslendiğimde, Kutsal tapınağına ellerimi kaldırdığımda yakarışlarımın sesini işit.

Davut, Tanrı'dan dualarını cevapsız bırakmamasını ister. Davut, Tanrı'nın sessizliği nedeniyle Tanrı'nın artık O'nu duymadığına karar vermek istemedi, bu da doğru yaşamanın bir anlamı olmadığı anlamına gelir. Bir kişinin Tanrı'nın onu duyduğunu bilmesi çok önemlidir. Ama aynı zamanda Tanrı'nın bizi duyduğu gerçeğini ayırt etmeyi de öğrenmek gerekir, çünkü dualara kendimize bir cevap verebilir ve tamamen farklı bir cevap alabiliriz ve bu nedenle bunu fark etmeyebiliriz.

27 :3 Kötülerle ve zulmedenlerle, komşularıyla dünya hakkında konuşup kalplerinde kötülük olanlarla beni helak etme.
Açık bir düşman kötülük yaptığında bir şeydir, biriyle güvenli bir şekilde yaşadığınızda, ona güvendiğinizde başka bir şeydir ve bu sayede size yakın olmak çok daha fazla kötülük yapabilir.

Başkalarına her şeyin yolunda olduğuna ve her şeyin iyi olacağına dair güvence vermek, ama aslında onlara kötülük planlamak kötülerin özelliklerinden biridir.

27 :4,5 Onlara yaptıklarının karşılığını, kötülüklerinin karşılığını verin; onlara ellerinin emeğine göre ödeyin, hak ettiklerini verin.
5 Rab'bin işlerinden ve ellerinin işinden gafil oldukları için, Rab onları yok edecek, inşa etmeyecek.
Kötüler, Allah'ın fiillerine aldırış etmedikleri ve O'nun işlerine dikkat etmedikleri için ceza alacaklardır.
Not: kötü işler için değil - intikam. Ve Yaradan'ın niyetini ihmal etmek için. Kötü işler ihmalin sonucudur.

İlginçtir, ancak prensipte kötülük yapmayan birçok dürüst insanla da tanışabilirsiniz. Bununla birlikte, aynı zamanda - Yaradan'ın niyetlerini açıkça ihmal etmek ve örneğin dünyanın yaratılışına ve Yaradan'ın niyetine inananlarla alay etmek.

Yani, bu kadar iyi olanlardan daha kötü değil - ve kötü olan. Her makul insan, yaşadığı, hareket ettiği ve hayattan zevk aldığı Tanrı'nın eserlerine dikkat etmelidir.

27:6 Rab kutsasın, çünkü dualarımın sesini duydu.
David, tüm umutlarını, umutlarını ve korumasını Yüce Olan'a bağlar.

27 :7 Rab benim gücüm ve kalkanımdır; kalbim ona güvendi ve bana yardım etti ve kalbim sevindi; ve onu şarkımla yücelteceğim.
Tanrı Davut'a yardım etti ve sevinç ona geri döndü. Tanrı'nın yardımı buradadır: yaşam sevincini geri getirmek.

Tanrı'nın hayatımızda ortaya çıkan tüm sorunları çözmeye ve olumsuz koşulları değiştirmeye yardım etmesi gerekli değildir. Ama yardım etmek istediğinde, ZORUNLU, yaşam sevincini kaybeden herkese geri verir.

27 :8,9 Rab, halkının gücü ve meshedilmişlerinin kurtarıcı korumasıdır.
9 Halkını kurtar, mirasını kutsa; Onlara çobanlık et ve onları sonsuza dek büyüt!
Tanrı, seçilmiş (meshedilmiş) olan halkını, Mesih'in bedene getirilmesiyle ilgili niyetini yerine getirmesi için - gözetimsiz bırakmaz ve onları kaderin merhametine bırakmaz. O'nun halkında olan her şey - iyi ve kötü - her şey O'nun bilgisi ile olur.

mezmur 27

Şimdi umutsuzluk içindeki militan bir azizin duası olan bu mezmurun ilk kısmı (vv. 1-3), Tanrı'nın amansız düşmanlarını mahkûm eder (ayet 4, 5). Son kısım, sıkıntıdan kurtarılan sevinçli azizin şükranıdır (ayet 6-8), buna Tanrı'nın tüm sadık ve sadık hizmetkarları için bir peygamberlik duası eklenir (ayet 9). Bu nedenle, David'in yazdığı zaman bu iki konumdan hangisinde olduğunu söylemek zor. Bazıları, o sırada Tanrı'yı ​​endişeyle aradığını ve zafer kazanılmadan önce O'na imanla teşekkür ederek kurtuluş için O'nu övmeye hazırlandığını düşünüyor. Diğerleri, o sırada sevindiğine, ancak kendi yararına ve başkalarının yararına, sıkıntıda kıldığı ve merhametin onu bırakmaması için yalvardığı duaları hatırladığına inanıyor.

Davut'un Mezmurları.

1-5 arası ayetler

Bu ayetlerde Davud çok ciddiyetle dua ediyor.

I. Tanrı'dan kendisini nezaketle dinlemesini ve yanıtlamasını ister; başı belada olduğunda onu çağırır (ayet 1, 2). Duaya olan inancına dikkat edin: “Rab benim kayamdır!” Bu sözler, Tanrı'nın gücüne olan inancını (O kayadır) ve bu güce olan bağımlılığını vurgular - “O benim kayamdır, üzerine ümidimi kurarım.” Duadaki tutkusuna dikkat edin: "Sana, Lord, ağlıyorum"; David, birileri zamanında yardım gelmezse neredeyse boğulacak, çaresiz durumdaki bir adam gibi konuşuyor. Cevabı ne kadar özlediğine dikkat edin: “Dualarıma kızgınmışsınız gibi bana susmayın (Mez. 79:5). Tanrım, konuş benimle, güzel sözler söyle, teselli edici sözler söyle (Zek. 1:13). Dua ettiğim şeyi almamış olmama rağmen, Rab bana onları duyabilmem için sevinç ve sevinç versin. Allah'ım, dualarıma şefaat eyle, davam için şefaat et, bana kurtuluş gönder ve böylece dualarımın sesini işit. David burada iki şeyden bahsediyor.

1. Allah onu gafil avlarsa, onu ele geçirecek olan ümitsizlik hakkında: “Eğer bana karşı susarsan ve bende senin lütfundan bir delil yoksa, o zaman ben de kabre inenler gibi olurum (yani ölürüm). , kayıp ve kayıp). Allah dostum olmazsa, bana görünmezse ve bana şefaat etmezse ümidim ve yardımım biter. Hiçbir şey lütufkâr bir ruh için Tanrı'nın lütfunun eksikliği ve O'nun hoşnutsuzluğunun hissedilmesi kadar ölümcül ve ölümcül olamaz. Davud şöyle diyor: “Mezara inenler gibi olacağım (bazılarının burayı anladığı gibi), çünkü mahkûmların belası başka ne olabilir, yoksa Allah onların feryatlarına karşı dilsiz ve sağır değilse?” Bir dereceye kadar, Tanrı'nın lütfu haktır ve gazabından korkan ve hoşnutsuzluğunun ölümden daha kötü olduğu kişiler tarafından kabul edilmeyi umabilir.

2. Tanrı'nın kendisine lütuf göstereceğine dair iyi umutlar hakkında. “Yalnızca içten bir arzuyla değil, aynı zamanda oradan kutsanmış bir yanıt alacağıma dair hararetli bir beklentiyle de, kutsal tapınağınıza ellerimi kaldırıyorum. Burada kutsal tapınağa perdenin ötesindeki en kutsal yer denir; Bir sandık ve bir merhamet koltuğu vardı, burada Kutsal Yazılar'ın dediği gibi, Tanrı Keruvlar üzerinde oturdu ve oradan Kendi halkıyla konuştu (Sayılar 7:89). Bu tapınak bir tür Mesih'ti; ve O'na gözlerimizi ve ellerimizi kaldırmalıyız, çünkü O'nun aracılığıyla Tanrı'dan gelen tüm iyi şeyler bize gelir. O aynı zamanda göklerin bir türüydü (İbr. 9:24); ve göklerdeki Babamız olan Tanrı'dan dualarımıza bir cevap beklemeliyiz. Kutsal Yazılar aynı zamanda Tanrı'nın kutsal tapınakları olarak da adlandırılır ve onları dualarımızda ve beklentilerimizde de hatırlamalıyız. Tanrı bizi Söz'e güvenmeye ve umut etmeye teşvik eder.

II. Daha önce olduğu gibi, Davud kötülerin ölümünü mahkûm eder: “Canımı günahkârlarla mahvetme” (Mezm. 25:9) ve şöyle der: “Rab, mukaddes mabedine geliyorum, beni kötülerle ve onlarla beraber mahvetme. haksızlık yapanlar” (ayet .3).

1. “Beni bana kurulan tuzaklardan kurtar. Beni pohpohluyorlar ve aldatıyorlar, dünya hakkında konuşuyorlar ama aynı zamanda kalplerinde kötülük olduğu için bana komplo kuruyorlar. Amaçları kafamı karıştırmak, üstelik beni yok etmek. Tanrım, onların aşağılık komploları yüzünden beni yoldan çıkarıp helak etme, çünkü bütün bunlar onlara yukarıdan verilmedikçe, benimle savaşta güç ve başarıya sahip değiller ve olamazlar.

2. “Beni kurtar ki onların günahlarına bulaşmayayım ve onlar gibi davranmayayım. Hayatımın tüm günlerinde kalmak istediğim tapınağa giden yoldan sapmama izin verme, böylece onların aldatıcı argümanları veya aldatmaları nedeniyle günahkâr işler yapmayayım (Mez. 140: 4). Tanrım, beni yalnız bırakma, yoksa kendi güvenliğim için, yıkımımı ararken kullandıkları aldatma ve ihanetleri kullanırım. Herhangi bir takdir olayının karşı konulmaz bir ayartma haline gelmesine ve beni kötüleri taklit etmeye ve hedeflerine ulaşmaya teşvik etmesine izin vermeyin. Dindar insanlar, günahkarların yolundan korkarlar; bu yolda olmanın tehlikesini en iyi bilenler; ve bu nedenle, lütfunun bizi bütünlük içinde tutması için Tanrı'ya içtenlikle dua etmeliyiz.

3. “Beni kötülerin kaderinden koru; kötülük yapanlarla birlikte gitmeme izin verme, çünkü ben barıştan söz edenlerden değilim, ama kalplerinde kötülük var. Günahkarlarla birlikte günah işlememeye dikkat eden kişinin, onların kaderinin başına gelmemesini ummak için nedenleri olduğuna dikkat edin (Vahiy 18:4).

III. Davut, günah işleyenler için Tanrı'nın adil yargılarını ister (ayet 4): "Onlara yaptıklarının karşılığını ödeyin." Bu intikam değil; aynı zamanda Davud'un düşmanları için dua etmedeki kararlılığından da söz eder.

1. Bu ayet bize, onun kötülerle birlikte olmaktan uzak olduğunu ve Tanrı'dan onu onlarla birlikte bırakmamasını istemek için iyi bir nedeni olduğunu gösterir, çünkü mezmur yazarı, Rab onları gerektiği gibi ödüllendirirse çok sefil olacaklarına ikna olmuştu. kendi yaptıklarına.

2. Böylece Davud, dünya yönetiminde Tanrı'nın adaletini onurlandırmak konusundaki içten arzusunu dile getirdi. “Tanrım, yaptıkları her şeyin iyi olduğunu düşünüyorlar ve günahlarını haklı çıkarıyorlar. Rab, onlara ellerinin işlerine göre geri öde; kötülükleri cezasız kaldığı için bu insanların yanlış bir şey yapmadığını düşünenlerin gözlerini aç” (Mez.93:1,2).

3. Bu dua, Tanrı'nın tövbe etmeyen tüm günahkârlara er ya da geç yaptıklarının karşılığını ödeyeceğine dair bir kehanettir. Eğer tüm kötülükler tövbe ile serbest bırakılmazsa, o zaman, elbette, Tanrı'nın kötülüklerinde ısrar eden herkesi sevaplarına göre ödüllendireceği kıyamet günü gelecektir. Bu peygamberlik kötülerin yok edilmesiyle ilgilidir: “Komşularıyla barıştan söz ederler, ama yüreklerinde kötülük vardır. Rabb'im onları yaptıklarına göre mükafatlandır. İhlal eden cezalandırılsın ve haine hain bir şekilde davranılsın” (İş.33:1; Vahiy 18:6; 13:10). Davud'un, Tanrı'nın onlara sadece yaptıklarına göre değil, aynı zamanda kötü niyetlerine göre de karşılık vereceğini öngördüğüne dikkat edin,17 çünkü günahkârlar sadece yaptıkları kötülükler için değil, aynı zamanda planladıkları ve ellerinden gelenin en iyisini yaptıkları için de cezalandırılacaklar. onun uygulanmasına. Ve eğer Tanrı, kötülere karşı bu kurala göre (ki tam da bunu yapacaksa), aynı şeyi salihlere de yapacaksa, o zaman onları sadece yaptıkları iyiliğin değil, yaptıklarının da mükâfatını verecektir. yapmaya çalıştılar ama başaramadılar.

IV. Davud onların Allah'ı ve O'nun sağ elini hor görmelerinin sonunu önceden bildirir (ayet 5): “Rab'bin eylemlerinden ve O'nun Kendisini ifşa ettiği ve insan oğullarıyla konuştuğu ellerinin işlerinden gafil oldukları için, O, Onları bu dünyada ve başka bir dünyada yok edin ve onları inşa etmeyeceksiniz.” Dikkat edin, Tanrı'nın işlerine yönelik aptalca dikkatsizlik, onların yıkımının nedenidir. İnsanlar, Allah'ın yüceliğini ilan eden ve görünmez zatının açıkça tecelli ettiği eserlerine gereken saygıyı göstermedikleri için, Allah'ın varlığından veya sıfatlarından neden şüphe duyarlar? İnsanlar neden Allah'ı unutup O'ndan ayrı yaşıyorlar, üstelik insanların tüm dinsizliğine ve adaletsizliğine karşı gökten gelen öfkenin örneklerini düşünmedikleri için değil de O'na karşı çıkıyorlar ve O'na isyan ediyorlar? Tanrı'nın kavminin düşmanları neden onlardan nefret ediyor ve onlara zulmediyor; neden ona karşı kötülük planlıyorlar? Çünkü onlar, Tanrı'nın Kilisesi için yaptığı ve onun kendisine ne kadar sevgili olduğunu göstermek için yaptığı işlere karşı ilgisizdirler (İşaya 5:12).

Bu ayetleri zikrederken, kötülerin başına gelen tüm ayartmalara karşı silahlanmalı ve haksızlık yapanları tehdit eden felaketlerle kendimizi buna teşvik etmeliyiz.

6-9. ayetler

Bu ayetlerde

I. Davud, dualarını işittiği için önceki ayetlerde olduğu kadar tutkuyla Tanrı'ya şükreder: "Rab mübarek olsun" (ayet 6). Azizlerin kederleri ne çabuk şarkılara, duaları övgüye dönüşüyor! Davut inançla dua etti (ayet 2): “Dualarımın sesini işit” ve aynı inançla Rab'bin dualarının sesini duyduğu için şükrediyor (ayet 6). Not:

(1.) İmanla dua edenler umutla sevinebilirler. “Beni duydu (beni nezaketle kabul etti) ve bu yüzden zaten almışım gibi bir cevap alacağımdan eminim.”

(2.) Dua ile kazandıklarımızı hamd ile taşımalıyız. Tanrı dualarımızı duydu mu? O zaman O'nun adını kutsayalım.

II. Davut kendini Tanrı'ya güvenmeye ve kendisi için gerekli olan her şeyi yapacağına güvenmeye teşvik eder. Rab'be lütfu için şan verdikten sonra (ayet 6), alçakgönüllülükle ondan teselli bulmaya cüret eder (ayet 7). Dünya böyle yaratılmıştır. Öyleyse ulaşılabilir olan övgüyle başlayalım; önce Allah'a, sonra da kendimizi kutsayalım. Kontrol

Davut'un Tanrı'daki ümidi: “Rab benim gücümdür, beni destekleyen ve tüm hizmetlerde ve acılarda bana yardım eder. O, beni düşmanların bana yöneltilen tüm kötü komplolarından koruyan kalkanımdır. O'nu seçtim, her zaman böyle olduğunu biliyordum ve umarım böyle olmaya devam eder."

Bu emanetten O'nun ayrıcalık duygusu: “Kalbim O'na, gücüne ve vaadine güvendi; ve boşuna değildi, çünkü bana yardım etti. Sık sık bana yardım etti. Tanrı bana yalnızca doğru zamanda ve güvendiğim yardımı ile değil, aynı zamanda umudum da doğru zamanda bana yardım etti ve düşmeme destek oldu” (Mez.26:13). İman eylemleri, solan bir ruha yardım eder ve çoğu zaman zor bir durumda yardımcı olur.

Duygularının artması.

(a) Zevk aldı: "Kalbim sevindi." Müminin sevinci kalbinde kök salmış, ahmağın kalbi ise güldüğünde üzülür. Bu büyük bir sevinç, tarif edilemez ve şanlı bir sevinç. Gerçek imanlı kalp zamanı gelince sevinecektir; dört gözle beklememiz gereken inançta sevinç ve huzurdur.

(b) Tanrı bundan yücelik almalıdır: yüreğim sevindiğinde, onu şarkımla yücelteceğim. Minnettarlığımızı bu şekilde ifade etmeliyiz; yapabileceğimiz az şey bu; bunu gören başkaları da O'na güvenmeye teşvik edilecek ve harekete geçecektir.

III. Davut, tüm tanrısal insanların Mesih aracılığıyla Tanrı'da sahip oldukları özlemlerden memnun olur (ayet 8): “Rab, halkının gücüdür; sadece benim değil, her müminin gücü.” Azizlerin, arkadaşlarının rahatını kendilerininmiş gibi gördüklerinde sevindiklerini unutmayın; daha az güneş ışığına sahip olmadığımız gibi, Rab onu başkalarıyla paylaştığı için Tanrı'nın varlığından gelen ışığı azaltmaz, çünkü herkes ve herkes için yeterince olduğundan eminiz. Böylece tüm kutsallarla bir aradayız: Tanrı onların gücüdür ve bizimdir, Mesih onların Rab'bidir ve bizimdir (1 Kor. 1:2). O, onların gücü ve tüm İsrail'in gücüdür, çünkü O, meshettiğinin kurtarıcı korumasıdır, yani,

(1) Davut. Tanrı, İsrail'in kralı olan ve halkı için savaşan kişiyi güçlendirdi, tüm krallığı güçlendirdi. Kendisine Tanrı'nın meshedilmişi diyor, çünkü aldığı mesh, düşmanlarının kıskançlığına neden oldu ve bu nedenle ona ilahi koruma hakkı verdi.

(2) Mesih, Meshedilmişi, Mesihi. Tanrı, Kendi işini yapmasını sağlayan ve O'nu güçlendiren kendi kurtarıcı gücüydü (bkz. Mez. 89:22; İş 49:5; 50:7,9). Ve böylece Tanrı onların kalesi, tüm azizlerin kalesi olur; Kilisenin başı olan O'nu güçlendirir ve O'ndan tüm üyelerine güç aktarır. Gücünü emretti ve bizim için yaptıklarını onayladı (Mez. 67:29; 79:18,19).

IV. David, Tanrı'nın Kilisesi için kısa ama kapsamlı bir dua ile bitirir (ayet 9). İsrail için dua ediyor, kendi halkı gibi (“halkımı kurtar ve mirasımı kutsa”) değil, Tanrı'nın halkı için dua ediyor. Tanrı'nın çıkarları kendi yüreğinden daha yakındı. “Hepimiz senin halkınız” iyi bir ifadedir (İşaya 64:9; 63:19). Ben seninim, kurtar beni. Tanrı'nın halkı, O'nun gözünde değerli ve O'nun gözünde değerli olan Rab'bin mirasıdır. O'nun ne kadar az yüceliği var, onlardan var. Rabbin bir parçası O'nun halkıdır. Davut Tanrı'ya sorar

(1.) Onları düşmanlarından ve maruz kaldıkları tehlikelerden kurtarmak için.

(2.) Tanrı'nın, vaadinin gerçekleşmesi ve onların mutluluğu için hoşnutluğundan gelen tüm iyi şeylerle onları kutsayacağını.

(3.) Onları bol bol besleyecek ve kutsayacak, özellikle de can için gıda olan birçok düzenlemesiyle. “Onları besleyin; onları yönet; tavsiyelerini ve eylemlerini doğru bir şekilde yönlendirmek; işlerini onların iyiliği için idare et. Onları besleyin ve onlara hükmedin; üzerlerine, hizmetlerini bilgelik ve anlayışla yerine getirecek papazlar ve yöneticiler atayın.”

(4) “Onları sonsuza kadar yükseltin; onları problemlerin ve felaketlerin üzerine çıkarın ve bunu sadece yaşlılar için değil, her yaştan insan için sonuna kadar yapın. Onları şanlı krallığına kaldır, göğe kaldır.” Sadece orada azizler sonsuza dek yükselecek ve bir daha asla mahvolmayacak veya umutsuzluğa düşmeyecek. Sadece Tanrı'nın beslediğini ve kontrol ettiğini, Rab'bin kendisine öğretmesini, yönetmesini ve yönetmesini arzu eden kurtulacak, kutsanacak ve yüceltilecektir.