«Εδώ είναι η πατρίδα μου…» Σεργκέι Ακσάκοφ

Εδώ είναι η πατρίδα μου... Εδώ είναι οι άγριες ερήμους!..
Εδώ είναι μια ευγνώμων γη!
Δάση βελανιδιάς και καταπράσινες κοιλάδες
Και χωράφια καλυμμένα με παχιά σοδειά!

Εδώ είναι τα βουνά που προσφέρουν τα μέτωπά τους στον ουρανό,
Νεαρά κλαδιά των αρχαίων βουνών Riphean,
Και τα ποτάμια, με αφρούς να πετούν ανάμεσα στις αβύσσους,
Χύστε πάνω από τα λιβάδια μαγευτικά βλέμματα!

Εδώ είναι τα νομαδικά στρατόπεδα που περιβάλλονται από τους Μπασκίρ
Οι λίμνες είναι φωτεινές, απύθμενες βαθιές,
Και τα άλογα είναι ζωηρά, αμέτρητα κοπάδια
Κοιτάζουν από τους λόφους, θαυμάζοντας τον εαυτό τους! ..

Χαιρετισμούς, ευλογημένη χώρα!
Μια χώρα αφθονίας και όλων των επίγειων πλούτων!
Δεν θα ξεχαστείς για πάντα στην περιφρόνηση,
Δεν θα υπηρετήσετε το ποίμνιο για πάντα για κάποιους.

Ανάλυση του ποιήματος του Aksakov "Εδώ είναι η πατρίδα μου ..."

Πολλοί από την παιδική ηλικία είναι εξοικειωμένοι με το παραμύθι "The Scarlet Flower", το οποίο γράφτηκε από τον Sergei Aksakov. Ωστόσο, λίγοι γνωρίζουν ότι αυτός ο συγγραφέας, κριτικός και δημόσιο πρόσωπο ήταν εξαιρετικός ποιητής. Αλήθεια, σπάνια χάλασε το μπο μον της Αγίας Πετρούπολης με τα ποιήματά του. Παρ 'όλα αυτά, κατά καιρούς εμφανίστηκαν στον Τύπο έργα αυτού του συγγραφέα με ομοιοκαταληξία, τα οποία προκάλεσαν συνεχές ενδιαφέρον τόσο στους κριτικούς όσο και στους αναγνώστες.

Το 1817, ο Σεργκέι Ακσάκοφ δημοσίευσε το ποίημα "Εδώ είναι η πατρίδα μου ...", στο οποίο ανιχνεύονται πολύ ξεκάθαρα οι ιδέες της ελεύθερης σκέψης. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, μια εξέγερση ετοιμάζεται στη Ρωσία: θα περάσουν άλλα 8 χρόνια και μια ομάδα ευγενών θα εγείρει την περίφημη εξέγερση των Δεκεμβριστών. Ωστόσο, πολλοί ιστορικοί και λογοτεχνικοί κριτικοί είναι πεπεισμένοι ότι ήταν οι συγγραφείς που ετοίμασαν το έδαφος για αυτόν, ένας από τους οποίους είναι ο Σεργκέι Ακσάκοφ.

Στο ποίημά του, ο συγγραφέας θαυμάζει ειλικρινά τη μητέρα πατρίδα, αποτίοντας φόρο τιμής στην εύφορη γη, η οποία δίνει στους ανθρώπους όχι μόνο φαγητό, αλλά και την ευκαιρία να αισθάνονται απεριόριστη ευτυχία, σε επαφή με τη δημιουργία της φύσης. Πράγματι, η Ρωσία είναι πλούσια τόσο σε δάση όσο και σε χωράφια· στο έδαφός της υπάρχουν βουνά και ποτάμια, στέπες και λίμνες. «Και τα άλογα είναι ζωηρά, αμέτρητα κοπάδια μέσα τους κοιτάζουν από τους λόφους, θαυμάζοντας τον εαυτό τους!», σημειώνει ο ποιητής. Ωστόσο, ανάμεσα στις γραμμές μπορεί κανείς να πιάσει την ελάχιστα κρυμμένη ερώτηση του συγγραφέα για το γιατί, σε μια τόσο όμορφη χώρα, δεν αισθάνονται όλοι οι άνθρωποι ευτυχισμένοι και ελεύθεροι.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το θέμα της ταξικής ανισότητας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ακούγεται στα έργα πολλών Ρώσων ποιητών, αλλά δεν τολμά ο καθένας να μιλήσει άμεσα για την ανάγκη για θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνία. Τις περισσότερες φορές, τέτοιες ιδέες παρουσιάζονται με καλυμμένη μορφή, και αυτό είναι ένα αδιαμφισβήτητο πλεονέκτημα της δραστηριότητας της λογοκρισίας, η οποία δεν επιτρέπει την εκτύπωση των ποιημάτων του Πούσκιν και του Βιαζέμσκι, του Ζουκόφσκι και του Μπαρατίνσκι, εάν περιέχουν τουλάχιστον έναν υπαινιγμό πολιτική. Παρ 'όλα αυτά, το ποίημα του Aksakov "Εδώ είναι η πατρίδα μου ..." δημοσιεύεται, όπως λένε, "χωρίς περικοπές". Ο λόγος έγκειται στο γεγονός ότι οι λογοκριτές απλώς δεν έδωσαν προσοχή στο τελευταίο τετράστιχο, στο οποίο ο ποιητής αποκαλύπτει την κύρια ιδέα του έργου. «Δεν θα ξεχαστείτε για πάντα στην περιφρόνηση, δεν θα υπηρετείτε τα κοπάδια για πάντα», σημειώνει ο Σεργκέι Ακσάκοφ, αναφερόμενος στην πατρίδα του. Αυτές οι γραμμές μαρτυρούν εύγλωττα το γεγονός ότι η εχθρότητα μεταξύ των τάξεων στη Ρωσία έχει σχεδόν φτάσει στο αποκορύφωμά της, ακόμα κι αν οι ευγενείς αναγνωρίζουν την αδικία της υπάρχουσας ιεραρχίας.

Προετοιμάστηκε από την καθηγήτρια της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας του MBOU "Rozhdestvenskaya OOSh" Baklykova O.A.

Ανάπτυξη μαθήματος για την ανάπτυξη του λόγου "Μαθαίνω να γράφω ένα δοκίμιο-συλλογισμός"

Περιγραφή του μαθήματος και το σχέδιό του:

Επίπεδο εκπαίδευσης:

βασική γενική εκπαίδευση

Το κοινό-στόχος:

Μαθητές του MBOU "Χριστουγεννιάτικο σχολείο"

Τάξη:

8η τάξη

Θέμα: ρωσική γλώσσα

Στόχοι μαθήματος:

Γενική εκπαίδευση:

μάθουν να κατανοούν σωστά το κείμενο της πηγής. επιλέξτε το απαραίτητο υλικό για τη συγγραφή ενός δοκιμίου-συλλογισμού

Ανάπτυξη:

να προάγει την ανάπτυξη του λόγου, της σκέψης και των δημιουργικών ικανοτήτων των μαθητών.

Εκπαιδευτικός:

στο παράδειγμα του κειμένου, αφορισμοί διάσημων προσώπων, για να δείξουμε ότι κάθε άτομο είναι ο δημιουργός της δικής του λογοτεχνικής γλώσσας.

Σύντομη περιγραφή:

Το μάθημα ανάπτυξης λόγου «Προετοιμασία γραφής-συλλογισμού στο κείμενο που διαβάζεται» βασίζεται στην εργασία με το κείμενο. Οι μαθητές μαθαίνουν να αναλύουν το κείμενο ενός δημοσιογραφικού στυλ ως προς το ύφος, το είδος και το είδος του λόγου. βρείτε τη θέση του συγγραφέα. να προσδιορίσει το θέμα, την ιδέα και το πρόβλημα του κειμένου. Εκφράστε τη θέση σας σε σχέση με το διατυπωμένο πρόβλημα, δώστε επιχειρήματα.

Στόχοι μαθήματος:

1) αναλύστε το κείμενο του δημοσιογραφικού στυλ ως προς το ύφος, τον τύπο και το είδος της ομιλίας.

3) προσδιορίστε το θέμα, την ιδέα και το πρόβλημα του κειμένου.

4) να μπορούν να εκφράσουν τη θέση τους σε σχέση με το διατυπωμένο πρόβλημα, να δώσουν επιχειρήματα.

Τύπος μαθήματος : μάθημα για την ανάπτυξη του λόγου.

Εξοπλισμός : υπολογιστής, βιντεοπροβολέας, πίνακας «Επιχειρήματα», έντυπα φύλλα με κείμενο, κάρτες, διαφάνειες στη δήλωση του Α.Σ. Ο Πούσκιν και οι κανόνες για τη σύνταξη ενός δοκιμίου-συλλογισμού, παρουσίαση στο κείμενο "Το κτήμα του Αξάκοφ".

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

Ι. Οργανωτική στιγμή.

Μετά τον χαιρετισμό:

Σήμερα έχουμε μια σοβαρή και ενδιαφέρουσα δουλειά - δουλειά με το κείμενο. Εσείς και εγώ όχι μόνο θα βελτιώσουμε τις δεξιότητες και τις ικανότητές μας στη ρωσική γλώσσα που αποκτήσαμε σε προηγούμενα μαθήματα, αλλά και θα προετοιμαστούμε για γραφή-συλλογισμό με βάση το κείμενο που έχουμε διαβάσει.

Αυτή η προετοιμασία βασίζεται στην εργασία με κείμενο. Τα κείμενα, κατά κανόνα, ανήκουν σε ένα από τα λειτουργικά ή στυλ του συγγραφέα, είναι ενδιαφέροντα από άποψη γνώσης, περιέχουν υλικό για προβληματισμό και συζήτηση.

Σήμερα στο μάθημα θα προσπαθήσουμε να αναπτύξουμε αλγόριθμους εργασίας και μεθοδολογικές τεχνικές που θα βοηθήσουν στην αντιμετώπιση του δοκιμίου.

Λοιπόν, το θέμα του μαθήματός μας;

Διδασκαλία συγγραφής δοκιμίου.

Κείμενο "Το κτήμα του Αξάκοφ"

Δοκίμιο-συλλογισμός 17.1.

Γράψτε ένα δοκίμιο-συλλογισμό, αποκαλύπτοντας το νόημα της δήλωσης του Alexander Sergeevich Pushkin: "Η γλώσσα είναι ανεξάντλητη σε συνδυασμούς λέξεων".

( 1) Η γνωριμία μου με τον Sergei Timofeevich Aksakov ξεκίνησε, όπως πολλοί άλλοι, με το Scarlet Flower. (2) Στη συνέχεια διαβάστηκαν τα «Παιδικά χρόνια του εγγονού Μπαγρόφ», «Οικογενειακό Χρονικό». (3) Και ήθελα να γνωριστούμε καλύτερα - να δω, να νιώσω και να καταλάβω τι τροφοδότησε το ταλέντο του. (4) Και τώρα ο δρόμος μου βρίσκεται στο πατρογονικό χωριό Aksakov, στην «όμορφη πατρίδα», οι αναμνήσεις της οποίας ενέπνευσαν τον Σεργκέι Τιμοφέβιτς να γράψει. (5) Μας περιμένουν στο μουσείο. (6) Αυτό το ξύλινο σπίτι από κορμούς πεύκου με δύο βεράντες στις άκρες φαίνεται πολύ φιλόξενο, σαν να έχει απλώσει τα χέρια του εν αναμονή των καλεσμένων. (7) Σε αντίθεση με τον άνθρωπο και τα βοηθητικά κτίρια, το αρχοντικό είναι ένα ριμέικ. (8) Ανεγέρθηκε όμως στη θέση του παλαιού θεμελίου. (9) Το Aksakovo ιδρύθηκε τη δεκαετία του '60 του XVIII αιώνα. (10) Έχοντας ακούσει για τα εύφορα εδάφη Trans-Volga, ο Stepan Mikhailovich, ο παππούς του συγγραφέα, αγόρασε γη 25 μίλια από το Buguruslan από τον σκόρερ Nikolai Gryazev και μετέφερε τους αγρότες του εδώ από την επαρχία Simbirsk. (11) Στο σπίτι έχει διατηρηθεί η αγαπημένη πολυθρόνα του Stepan Mikhailovich με δερμάτινα ένθετα και το κρεβάτι της γιαγιάς Arina Vasilievna, φτιαγμένο από δρυς και διακοσμημένο με φυτικά στολίδια. (12) Λίγα βήματα, και μετακομίζεις σε μια άλλη εποχή - στην μπροστινή σουίτα του σπιτιού όπου βρίσκονταν τα δωμάτια των γονιών του Seryozha. (13) Διαφέρουν εντυπωσιακά από τα πατριαρχικά «διαμερίσματα» των παππούδων και της γιαγιάς στην κομψότητα της κατάστασης. (14) Ένας περίπλοκος καναπές, μια άνετη σεζλόνγκ, ένας καθρέφτης ψυχής που περιστρέφεται σε μεντεσέδες που σας επιτρέπουν να προσαρμόσετε την κλίση της επιφάνειας του καθρέφτη. (15) Και εδώ είναι ένα τραπέζι με μαρμάρινη κορυφή, διακοσμημένο με στολίδια πουλιών και χάλκινα πόδια που μοιάζουν με τα πόδια ενός λιονταριού. (16) Αυτός ο πίνακας είναι άνω των 250 ετών. (17) Υπάρχει μια γραφική θέα από τα παράθυρα. (18) Ήταν εδώ που κόπηκε μια πόρτα, που οδηγούσε στη βεράντα, όπου οι γονείς του Seryozha έπιναν τσάι, θαύμαζαν το σοκάκι με φλαμουριά που φύτεψε ο πατέρας τους, αναπνέοντας τον αέρα γεμάτο με άνθη φλαμουριάς. (19) Τώρα μένει μόνο μια φλαμουριά μπροστά στο σπίτι. (20) Το δρομάκι κόπηκε, αλλά αν πάτε βαθιά στο πάρκο, μπορείτε να βρείτε ένα μεγάλο δρομάκι με φλαμουριά που έχει διατηρηθεί από τότε. (21) Όχι χωρίς ενθουσιασμό, περνάω το κατώφλι του παιδικού δωματίου, το οποίο μοιραζόταν ο μικρός Seryozha με τη μικρότερη αδερφή του Nadia. (22) Ένα κρεβάτι με ουρανό για να κάνει το παιδί πιο άνετο. (23) Ως παιδί, υπέφερε από μια άγνωστη ασθένεια, συνοδευόμενη από αϋπνία. (24) Για να τον ηρεμήσουν, κάλεσαν στο σπίτι την Πελαγία, μια τεχνίτη να πει παραμύθια. (25) Στο ίδιο δωμάτιο, υπάρχει ένα γραφείο πάνω στο οποίο είναι στρωμένα τα αυθεντικά πράγματα του Σεργκέι Τιμοφέεβιτς: ένα γράμμα του μαθητή Seryozha προς τον παππού του, γραμμένο χωρίς ούτε μια κηλίδα, pince-nez, ένα σετ μελανιού. (26) Και εδώ είναι το περίφημο επιτραπέζιο ρολόι από λευκό μάρμαρο που ανήκε στην οικογένεια. (27) Τους φέρνουν μια φορά το χρόνο στα γενέθλια του Aksakov - 1 Οκτωβρίου. (28) Πηγαίνουν ακριβώς μια μέρα και σταματούν ξανά για ένα χρόνο. (29) Στον τοίχο υπάρχει μια συλλογή από πεταλούδες που ζούσαν σε αυτά τα μέρη, τις οποίες συγκέντρωσε ο ίδιος ο Σεργκέι. (30) Το σαλόνι είναι το μεγαλύτερο και πιο φωτεινό δωμάτιο του σπιτιού. (31) Έχει ήδη επιπλωθεί σύμφωνα με το γούστο του Sergei Timofeevich και της συζύγου του Olga Semyonovna. (32) Εδώ είναι ένα πιάνο που θυμάται οικογενειακές μουσικές παραστάσεις. (33) Από τα αυθεντικά αντικείμενα - ένα οκταγωνικό δρύινο τραπέζι του τέλους του 18ου αιώνα σε ένα ισχυρό σκαλισμένο πόδι. (34) Και εδώ είναι ο «σκοτεινός διάδρομος» που χωρίζει το σπίτι σε δύο φιλελάδες - τον εργασιακό και τον μπροστινό. (35) Αυτός ο διάδρομος αναφέρεται στο Οικογενειακό Χρονικό.

(36) Φεύγουμε από το μουσείο το σούρουπο (37) Αφού περάσουμε από το ξέφωτο, βρισκόμαστε στο πάρκο. (38) Πηγαίνουμε στη λίμνη, στην όχθη της οποίας έχει διατηρηθεί ένα λευκό κιόσκι, όπου καθόταν συχνά η μητέρα του Serezha θαυμάζοντας τους κύκνους.(39) Λίγο πιο πέρα ​​είναι ένα μεγάλο σοκάκι με φλαμουριά με μακρόβια δέντρα που είναι 250 χρονών (40) Σκοτάδισε τελείως (41) ) Και το Ακσάκοβο μοιάζει να είναι ένα νησί αποκομμένο από όλο τον κόσμο, χαμένο στην απεραντοσύνη του σύμπαντος (42) Εδώ, στο κτήμα Ακσάκοφ, όλα είναι περιβάλλεται από αγάπη - για τη φύση, την οικογένεια, τα πατρικά φέρετρα. (43) Και θυμάμαι τον Βλαντιμίρ Σολούχιν, ο οποίος είπε: «Αν μου ζητούσαν να αναφέρω την κύρια ποιότητα των βιβλίων του Ακσάκοφ... θα ονομαζόμουν την ψυχική υγεία». (44) Έτσι, η παραμονή στην «όμορφη πατρίδα» του Aksakov μας γέμισε ψυχική υγεία. (45) Αλλά δεν είναι αρκετό;

(Κατά τον Ν. Βερκασάντσεβα)

Δάσκαλος:

Σημειώστε τον αριθμό. Το θέμα του μαθήματός μας είναι «Μαθαίνω να γράφω δοκίμιο – συλλογισμός».

2. Το στάδιο της ενημέρωσης των γνώσεων. Σύμπλεγμα.

Σας προτείνω να σκεφτείτε τη λέξη η φράση ψυχική υγεία, Ας δούμε μια παρουσίαση για το κτήμα Aksakov

Ολίσθηση

Ποια είναι η ερμηνεία της λέξης ευτυχία στο λεξικό του Ozhegov; Συμφωνείτε με αυτή την ερμηνεία;

Ευτυχία. 1. Αίσθημα και κατάσταση πλήρους, υπέρτατης ικανοποίησης.

2. Επιτυχία, τύχη.

Σημειώστε ότι η ψυχική ηρεμία, η πνευματική αρμονία - σχεδόν το ίδιο. Αυτό είναι και ευτυχία.

3.Τώρα μπορούμε να εξοικειωθούμε με το κείμενο με το οποίο θα δουλέψουμε. (Εκφραστική ανάγνωση του κειμένου).

4. Εργασία με κείμενο. Ανάπτυξη δεξιοτήτων και ικανοτήτων για εργασία με το κείμενο-πηγή. Αφομοίωση μεθόδων δραστηριότητας με την αναπαραγωγή πληροφοριών και την εκτέλεση ασκήσεων.

Ολίσθηση

1. Επανάληψη θεωρητικών γνώσεων για το κείμενο

Πριν καταλάβετε τι διαβάζετε, θα ήθελα να σας υπενθυμίσω τα κύρια χαρακτηριστικά του κειμένου (πληροφορικότητα, πληρότητα, συνοχή, ακεραιότητα, υφολογική ενότητα).

(Επαναλάβετε κάθε σημάδι)

Ολίσθηση

Σημείωση; Ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά του κειμένου είναι η πληροφόρηση. Οποιοδήποτε κείμενο περιέχει πληροφορίες: 1) οποιοδήποτε γεγονός, γεγονός, πρόσωπο. 2) ο σκοπός της δημιουργίας του. 3) για τον συγγραφέα (τη στάση του στα θέματα που τίθενται). Εάν μπορείτε να μάθετε να «διαβάζετε» αυτές τις πληροφορίες, θα κατανοήσετε σωστά το κείμενο.

Ας επιστρέψουμε στο κείμενο και ας επισημάνουμε τις λέξεις κλειδιά σε κάθε παράγραφο.

Ετσι, 1 παράγραφος- Ποιες είναι οι λέξεις-κλειδιά;

2 παράγραφος -

3-4 παράγραφος -

5 παράγραφος -

Σε ποιό θέμα αναφέρεται αυτό το κείμενο?

Τι είναι η ευτυχία και η ψυχική ηρεμία για τον ήρωα της ιστορίας;

Τι κοινό έχουν η ψυχική υγεία (πνευματική αρμονία) και η ευτυχία;

2. Διατύπωση του προβλήματος

Έτσι, προσδιορίσαμε το θέμα του κειμένου και επισημάναμε τις πιο σημαντικές πληροφορίες για την κατανόηση του κειμένου. Τώρα πρέπει να επιλέξουμε τις απαραίτητες πληροφορίες για τη συγγραφή ενός δοκιμίου και το πρώτο μας βήμα είναι «Διατύπωση ενός από τα προβλήματα που θέτει ο συγγραφέας του κειμένου».

Αρχικά, ας θυμηθούμε τι είναι πρόβλημα; Βοήθεια: (μια ερώτηση που...

Ένα πρόβλημα είναι ένα σύνθετο θεωρητικό ή πρακτικό ζήτημα που πρέπει να λυθεί, να ερευνηθεί.

Το πρόβλημα μπορεί να οριστεί ως σύνθετο, δύσκολο, σημαντικό, σοβαρό, βαθύ, βασικό, επείγον, επίκαιρο, επίκαιρο, οξύ, φιλοσοφικό, πολιτικό, κοινωνικό, εθνικό, διεθνές.

Ποια προβλήματα θέτει ο συγγραφέας στους αναγνώστες;

Τις περισσότερες φορές, στο κείμενο τίθενται διάφορα ζητήματα. Για να τα προσδιορίσετε, κάντε την ερώτηση: ποιες ερωτήσεις σκέφτεται ο συγγραφέας; Ας επιστρέψουμε στο κείμενο, έτσι;

Ποιο είναι λοιπόν το πρόβλημα του συγγραφέα; Διατυπώστε το χρησιμοποιώντας πρότυπα

Μέθοδος 2: Ποιο είναι το μυστικό της ευτυχίας; Ποιος ή τι μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο ευτυχισμένο; Αυτά είναι τα ερωτήματα που απασχολούν τον συγγραφέα.

Διατυπώστε το πρόβλημα χρησιμοποιώντας μία από τις προτεινόμενες επιλογές. Γράψτε την απάντησή σας στο φύλλο εργασίας σας. Κάναμε, λοιπόν, άλλο ένα βήμα προς την επιτυχία - διαμορφώσαμε το πρόβλημα.

3. Σύνταξη σχολίου για το πρόβλημα.

Το επόμενο βήμα. Σχόλιο πρόβλημα... Ας θυμηθούμε τι είναι το σχόλιο;

Αναφορά. Σχολιάστε το πρόβλημα

Δείξτε το βαθμό κατανόησης του κειμένου.

Το σχόλιο πρέπει να βασίζεται στο κείμενο. Για να σχολιάσετε το πρόβλημα, πρέπει να απαντήσετε σε ορισμένες ερωτήσεις.

Σε ποια κατηγορία ανήκει το πρόβλημα; (κοινωνικό, ηθικό ταυτόχρονα)

Είναι αυτό το πρόβλημα επίκαιρο σήμερα; Τι το κάνει σχετικό;

Γιατί αυτό το πρόβλημα ήρθε στην προσοχή του συγγραφέα;

Ποιος ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για αυτό το θέμα;

Γιατί το κάνει αυτό; (Να πω ότι ξέρει για αυτό το πρόβλημα από πρώτο χέρι, αλλά αυτό το πρόβλημα τον άγγιξε προσωπικά)

Ολα! Έχουμε σχολιάσει το πρόβλημα με επαρκείς λεπτομέρειες. Ας γράψουμε τα σχόλια σε ένα τετράδιο.

Αναφορά. Θέση συγγραφέα- αυτό είναι το συμπέρασμα στο οποίο καταλήγει ο συγγραφέας, επιχειρηματολογώντας για ένα συγκεκριμένο πρόβλημα

Ας στραφούμε στο κείμενο.

Συμφωνείτε με την άποψη του συγγραφέα;

Έτσι, έχουμε εκπληρώσει μια ακόμη απαίτηση για το δοκίμιο - έχουμε διατυπώσει τη θέση του συγγραφέα. Ας το γράψουμε σε ένα τετράδιο.

5. Επιχείρημα της δικής του γνώμης.

Αυτό είναι πράγματι το πιο δύσκολο κομμάτι της δουλειάς. Σε αυτό το στάδιο της συγγραφής ενός δοκιμίου, το καθήκον σας είναι το εξής: να εγκρίνετε τη θέση του συγγραφέα, να εκφράσετε αλληλεγγύη, κατανόηση, αποδοχή της θέσης και να διατυπώσετε τη δική σας θέση, επιλέγοντας 2 επιχειρήματα που αποδεικνύουν την εγκυρότητα της γνώμης του συγγραφέα και γνώμη.

Ας θυμηθούμε τι είναι τα επιχειρήματα, ποια επιχειρήματα μπορούν να θεωρηθούν εμπειρία ζωής και ποια είναι του αναγνώστη;

Αναφορά. (Χρησιμοποιήστε ένα διάγραμμα)

Ποια επιχειρήματα μπορείτε να χρησιμοποιήσετε για να υποστηρίξετε τη θέση του συγγραφέα; (πραγματικά γεγονότα, αφορισμοί, παραδείγματα από τη ζωή, από τη λογοτεχνία κ.λπ.)

Εργασία με αφορισμούς

Οι αφορισμοί μπορούν να χρησιμεύσουν ως επιχείρημα.

Τι είναι ο αφορισμός; (Σύντομη εκφραστική ρήση.)

Ασκηση : Διαβάστε τους αφορισμούς. Συζητήστε σε ομάδες. Πώς καταλαβαίνετε τη σημασία τους; Συμφωνείτε με τις σκέψεις που εκφράζονται σε αυτά για την ευτυχία;

Ολίσθηση

Ο άνθρωπος έχει δημιουργηθεί για την ευτυχία, όπως το πουλί για να πετάξει.

V.G. Κορολένκο.

Ολίσθηση

Ο πιο ευτυχισμένος από όλους είναι αυτός που μπορεί να κάνει ευτυχισμένο.

Α. Δουμάς πατέρας.

Ολίσθηση

Οι πιο όμορφοι και ταυτόχρονα οι πιο ευτυχισμένοι άνθρωποι είναι αυτοί που έχουν ζήσει τη ζωή τους φροντίζοντας την ευτυχία των άλλων.

V.A. Σουχομλίνσκι.

Τα λογοτεχνικά έργα μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν ως επιχείρημα. Ποια λογοτεχνικά έργα μπορούν να χρησιμεύσουν ως επιχειρήματα για το δοκίμιό μας;

Γιούρι Καζάκοφ "Ήσυχο πρωί" - Είσαι χαρούμενος?

Τι χρειάζεται ένας άνθρωπος για να νιώθει ευτυχισμένος; (Μερικές φορές πολύ λίγο. Λίγη καλοσύνη, ζεστασιά, συμπάθεια).

5. Διαβάζοντας το τέλος της ιστορίας της Verkashantseva.

Η Natalia Verkashantseva έχει το δικό της μυστικό ευτυχίας! Ακούστε το τέλος της ιστορίας. «Έτσι, η παραμονή στην «όμορφη πατρίδα» του Ακσάκοφ μας γέμισε με ηρεμία. Δεν είναι αρκετό;» Ποιο είναι το μυστικό της πνευματικής αρμονίας του συγγραφέα; Νομίζεις ότι έχει δίκιο;

6. Γενικεύοντας συμπεράσματα.

1. Διαβάζοντας ένα ποίημα της Veronika Tushnova.

Απευθυνόμενος στους μαθητές, ο δάσκαλος διαβάζει ένα ποίημα της Veronika Tushnova.

Έχετε ταξιδέψει ποτέ σε μεγάλα νερά

αγκαλιάζοντας σφιχτά και προσεκτικά το σώμα,

και έτσι που ο γλάρος εκείνη την ώρα πέταξε πάνω από τη θάλασσα

για να λιώσει το σύννεφο στον αέρα;

Έχετε φτάσει ποτέ στο κλειδί στη ζέστη,

που τριγύρω μουρμουρίζουν οι πέτρες και οι εμπλοκές,

που οι κρεμαστές ρίζες σπρώχνουν και γλείφουν

και στις βρύες ασημένιες μπάλες από κάτω;

Ξάπλωσες και ήπιες αυτό το κρύο μανιωδώς,

καίγοντας τα σκονισμένα μάγουλα και το μέτωπό τους;

Έχετε ποτέ μετά από έναν πολύ μεγάλο χωρισμό

ζέστανε την καρδιά του για αγαπητά χέρια;

Έχετε ακούσει ποτέ στο μισό σκοτάδι, μισοκοιμισμένο,

η πρώτη βροχή της άνοιξης που κροταλίζει στις στέγες;

Και το παιδικό χέρι σε αγκάλιασε;

Και είχατε πολλή τύχη στη δουλειά;

Αν ναι, είμαι σχεδόν έτοιμος να συμφωνήσω -

ευτυχισμένος είσαι...

Απάντησε όμως στην τελευταία ερώτηση:

έκανες ποτέ κάποιον άλλον ευτυχισμένο;

Είσαι σιωπηλός;

Οπότε συγχωρέστε με τη σκληρή λέξη -

ευτυχία στη ζωή δεν ήξερες!

Ποιο θεωρεί η Veronika Tushnova ως το μυστικό της ευτυχίας; (Ένα άτομο είναι πραγματικά ευτυχισμένο μόνο όταν κάνει τουλάχιστον ένα άτομο ευτυχισμένο.)

2. - Πώς συνηθίζεται να συνδέουμε την ευτυχία; (Πουλί).

Πραγματικά. "Ευτυχία, που είναι σαν πουλί - σου λείπει και δεν το πιάνεις ..." Ελπίζω ότι δεν θα σου λείψει ποτέ η ευτυχία σου. Σήμερα μάθαμε για πολλά μυστικά πνευματικής αρμονίας. Και ο καθένας από εσάς έχει το δικό του μυστικό. Αυτό ελπίζω να γράψετε στα γραπτά σας.

Τώρα γράψτε τη γνώμη σας για το πρόβλημα, υποστηρίζοντάς την με επιχειρήματα.

(Οι μαθητές διαβάζουν τι πήραν)

IV. Συμπεριφορά του συνολικού μαθήματος

Εδώ τελειώσαμε την εργασία πάνω στο δοκίμιο. Νομίζω ότι η σημερινή μας κουβέντα θα σας βοηθήσει να γράψετε ένα δοκίμιο-συλλογισμό.

Αντανάκλαση. Παιδιά, πείτε μου, σας παρακαλώ, τι θυμηθήκατε από το μάθημα, τι σας άρεσε (απαντήσεις). Πέταλα χαμομηλιού.

Εργασία για το σπίτι:

Στο σπίτι, χρησιμοποιώντας προετοιμασμένα υλικά, πρέπει να γράψετε ένα δοκίμιο 17.2. σύμφωνα με αυτό το κείμενο.

V. Τελικές παρατηρήσεις

Και θα ήθελα να τελειώσω το σημερινό μάθημα με τα λόγια του αρχαίου Έλληνα κωμωδιογράφου Μενάνδρου: «Γλώσσα που είναι σοφή με γνώση δεν θα σκοντάψει». Νομίζω ότι το μάθημά μας σήμερα έχει γίνει ένα ακόμη στάδιο στο να κατακτήσεις τα μυστικά της συγγραφής ενός δοκιμίου-συλλογισμού.

MBOU "Χριστουγεννιάτικο σχολείο"

Δοκιμές σε όλο τον κόσμο για την 4η τάξη στο πλαίσιο του προγράμματος "Harmony"

S. Rozhdestvenka 2009

Θέμα: "Χρονολόγιο".

1. Συνδέστε το ιστορικό γεγονός και τον αιώνα με βέλη. Γράψτε την ηλικία με λατινικούς αριθμούς. 1147 1380 988 1242 1961 1700 13 15 20 17 12 10 Καταγράψτε το έτος που γεννηθήκατε. ________________ Τι αιώνα είναι αυτός; _______________ Σε ποιον αιώνα ζούμε τώρα; ________________ Ποιο θα είναι το τελευταίο έτος αυτού του αιώνα; ______________

2. Γράψτε τους αριθμούς που λείπουν: I, II,. . . , IV, V, . . . , . . . , VIII, . . . , . . . , XI, . . . , XIII, . . . , . . . , XVI, . . . , XVIII, . . . , ΧΧ, . . . .

3. Συνδέστε τους ρωμαϊκούς και αραβικούς αριθμούς με ένα βέλος:

3 5 6 8 11 19 16

XI VIII V III XVI XIX VI

Θέμα: "Προσανατολισμός στο χρόνο"

1. Πώς ονομάζονται οι αρχαίοι ερευνητές;

Α) αρχαιολόγοι Β) ιστορικοί Γ) γεωλόγοι

2. Τι προκαλεί την αλλαγή ημέρας και νύχτας;

Α) από την περιστροφή της Γης γύρω από τον Ήλιο. Β) από έκλειψη Ήλιου. Γ) από την περιστροφή της Γης γύρω από τον άξονά της. Δ) από την περιστροφή της σελήνης.

3. Τι καθορίζει την αλλαγή των εποχών;

Α) από την περιστροφή της Γης γύρω από τον άξονά της. Β) από την περιστροφή της σελήνης. Β) έκλειψη ηλίου Δ) η περιστροφή της γης γύρω από τον ήλιο.

4. Πώς ονομάζεται η περιγραφή της ζωής των προγόνων μας κατά χρόνια;

Α) χειρόγραφα Β) γράμματα από φλοιό σημύδας. Β) χρονικά.

5. Για ποια χρονική περίοδο η Γη κάνει μια πλήρη περιστροφή γύρω από τον Ήλιο;

Α) ανά ημέρα Β) ανά έτος? Β) ανά μήνα Δ) για 100 χρόνια.

6. Πόσες φορές μέσα στον χρόνο επαναλαμβάνεται η ίδια θέαση του φεγγαριού;

Α) 9 Β) 6 Γ) 1 Δ) 12

7. Πώς ονομάζεται το σύστημα μέτρησης ημερών, εβδομάδων, μηνών, ετών;

Α) ημερολόγιο Β) χρονικό? Σε διακοπές? Δ) χρονοδιάγραμμα.

8. Από ποιο γεγονός υπολογίζεται το έτος στο ημερολόγιο με το οποίο ζούμε;

Α) από τη βάπτιση της Ρωσίας. Β) από τη Γέννηση του Χριστού. Γ) από τη δημιουργία του κόσμου. Δ) από τη βασιλεία του Πέτρου Α.

Θέμα: "Προσανατολισμός στο διάστημα"

1. Τι μπορεί να χρησιμεύσει ως φυσικά ορόσημα; Α) μια πυξίδα Β) μυρμηγκοφωλιά? Γ) δέντρα στο δάσος Δ) μανιτάρι.

2. Πώς λέγεται η περιοχή γύρω σας; Α) ο ορίζοντας Β) η γραμμή του ορίζοντα. Β) χώρο Δ) προσανατολισμός.

3. Πώς ονομάζεται η συσκευή με την οποία μπορείτε να προσδιορίσετε με μεγαλύτερη αξιοπιστία και ακρίβεια την ώρα;

Α) ώρες Β) θερμόμετρο? Β) πυξίδα.

4. Ο αριθμός που δείχνει πόσες φορές μειώνεται το μέγεθος των αντικειμένων στην εικόνα ονομάζεται: Α) πυξίδα. Β) σχέδιο? Β) κλίμακα? Δ) ορόσημο.

5. Τι λέγεται τοπογραφικά σημάδια;

Α) συμβατικές πινακίδες του σχεδίου εδάφους. Β) τις πλευρές του ορίζοντα. Γ) άποψη της περιοχής από ψηλά.

6. Τι φαίνεται με καφέ σε έναν γεωγραφικό χάρτη;

Α) πεδινά Β) λόφους. Β) η θάλασσα Δ) βουνά.

7. Τι είναι η υδρόγειος σφαίρα;

Α) έναν γεωγραφικό χάρτη. Β) μειωμένο μοντέλο της Γης. Β) παράλληλοι? Δ) μεσημβρινοί.

8. Αυτός είναι ο μεγαλύτερος παράλληλος, που χωρίζει υπό όρους τη Γη σε βόρειο και νότιο ημισφαίριο.

Α) ένα κοντάρι Β) Ισημερινός; Β) σύνορο.

Θέμα: "Η Γη είναι πλανήτης του ηλιακού συστήματος"

1. Πώς ονομάζεται η συσκευή που βοηθά στην παρατήρηση των άστρων και των πλανητών;

Α) μια πυξίδα Β) ένα τηλεσκόπιο. Β) μια σφαίρα Δ) πόλος.

2. Ποιος πλανήτης είναι πιο κοντά στον Ήλιο;

3. Αυτός ο πλανήτης ονομάζεται «Πρωινό Αστέρι».

Α) Αφροδίτη Β) Άρης? Β) Ο υδράργυρος Δ) γη.

4. Ποιος πλανήτης έχει ζωή;

Α) Δίας Β) Άρης? Β) Κρόνος Δ) γη.

5. Ποιος αστροναύτης έκανε την πρώτη διαστημική πτήση στον κόσμο;

Α) Γερμανός Τίτοφ. Β) Alexey Leonov; Γ) Γιούρι Γκαγκάριν.

6. Είναι το πιο κοντινό αστέρι στη Γη;

Α) πολικό? Β) Altair; Β) ο ήλιος Δ) Σείριος.

7. Πώς ονομάζεται η επιστήμη των ουράνιων σωμάτων; Κυκλώστε το σωστό γράμμα.

Α) ιστορικό Β) γεωγραφία. Β) οικολογία? Δ) Αστρονομία.

οκτώ.. Πόσοι πλανήτες περιστρέφονται γύρω από τον ήλιο;

Α) 7; Β) 9; ΣΤΙΣ 11? ΣΟΛ)

13. Θέμα: "Η Ρωσία σε έναν γεωγραφικό χάρτη"

1. Σημειώστε τους ποταμούς που διαρρέουν το έδαφος της Ρωσίας:

Α) Βόλγας; Β) Σηκουάνας; Β) Νείλος Δ) Λένα? Δ) Έρως.

2. Γιατί είναι διάσημη η λίμνη Βαϊκάλη;

α) Είναι η μεγαλύτερη λίμνη στον κόσμο. β) Είναι η πιο αλμυρή λίμνη στον κόσμο. γ) Είναι η βαθύτερη λίμνη στον κόσμο. Δ) Είναι η μικρότερη λίμνη στον κόσμο.

3. Ονομάστε οικοδομικά ορυκτά:

Α) γρανίτης Β) χρυσός. Β) κάρβουνο Δ) ασβεστόλιθος.

4. Αντιστοιχίστε ορυκτά και εργαλεία για την εξόρυξή τους.

Πηλός έλαιο Σκληρός άνθρακας Γρανίτης Φυσικό αέριο Σιδηρομετάλλευμα

Λοιπόν Λατομείο ορυχείου

5. Ονομάστε εύφλεκτα ορυκτά.

Α) γύψος? Β) τύρφη. Β) λάδι? Δ) μάρμαρο? Δ) φυσικό αέριο.

6. Γιατί είναι απαραίτητο να είμαστε προσεκτικοί με τη χρήση ορυκτών;

Α) Τα αποθέματα ορυκτών δεν είναι απεριόριστα. Β) χρήσιμο

Δροσερός! 28

Πατρίδα… Αρκεί να προφέρει κανείς αυτή τη λέξη - φαντάζομαι αμέσως το σπίτι μου, τους γονείς, τους φίλους, την αγαπημένη μου γωνιά της φύσης, ένα μέρος όπου είναι καλό και άνετο, δηλαδή ό,τι είναι αγαπητό σε μένα και στην καρδιά μου. Από αυτή τη λέξη πηγάζει ζεστασιά και καλοσύνη. Πατρίδα δεν είναι μόνο ο τόπος όπου γεννήθηκες και μεγάλωσες, αλλά και οι άνθρωποι γύρω σου.

Κάθε άτομο έχει τη δική του αντίληψη για τη λέξη πατρίδα. N.I. Ο Rylenkov έγραψε:
Όποιος αγαπάει πραγματικά την πατρίδα του,
Ότι η αγάπη δεν θολώνει τα μάτια,
Αυτός που πρέπει να κοιτάζεις από ψηλά σε μια ξένη χώρα
Σε αυτούς που αγαπούν μια διαφορετική απόσταση - δεν θα
Και αυτά δεν μπορούν να αντιπαρατεθούν. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό και σεβαστό.

Πράγματι, για πρώτη φορά ένα άτομο αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι έχει μια Πατρίδα και να τη λαχταρά όταν βρεθεί μακριά από το σπίτι, όπου όλα του είναι ξένα και άγνωστα. Υπάρχει μια έντονη επιθυμία να επιστρέψετε εκεί όπου όλα είναι γλυκά και αγαπητά για εσάς, η οποία δεν μπορεί να εξηγηθεί και να μεταφερθεί με λόγια, αλλά μπορεί μόνο να γίνει αισθητή.

Πολλοί διάσημοι άνθρωποι: επιστήμονες, συγγραφείς, ποιητές - έφυγαν στο εξωτερικό για μόνιμη κατοικία. Μάλλον νόμιζαν ότι θα έβρισκαν ένα νέο σπίτι εκεί και θα ξεκινούσε μια διαφορετική ζωή. Τους οδήγησε πίσω η νοσταλγία. Πολλοί, δυστυχώς, δεν προορίζονταν να επιστρέψουν για πολιτικούς ή άλλους λόγους, αλλά το αίσθημα της νοσταλγίας δεν τους άφησε όλη τους τη ζωή και εκδηλώθηκε με δημιουργικότητα - ποιήματα, ιστορίες, ποιήματα. Συμβάλλοντας έτσι σημαντικά στην ποίηση και τη λογοτεχνία μας. Για παράδειγμα, στο έργο του I. Bunin, η Ρωσία ήταν διαρκώς θέμα προβληματισμού και ποίησης.

Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Τα θέματα της Πατρίδας αντικατοπτρίστηκαν στα ποιήματα των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Αχμάτοβα, Τσβετάεβα, Γκουμιλιόφ, Γιεσένιν, Ναμπόκοφ, αυτή η λίστα μπορεί να συνεχιστεί σχεδόν επ 'αόριστον.

Η πατρίδα μου είναι η Ρωσία. Είμαι περήφανος που γεννήθηκα, μεγάλωσα και ζω εδώ. Αγαπώ την Πατρίδα μου όχι μόνο για τη δύναμη και την ομορφιά, τη λεβεντιά και τη δόξα, αλλά και για τους ανθρώπους που ζουν σε αυτήν, για την εξυπνάδα, την ανιδιοτέλεια, την εργατικότητα, την καλοσύνη και πολλές άλλες ιδιότητες. Την αγαπώ για τη φύση μας, για τον τεράστιο αριθμό ποταμών και λιμνών, χωραφιών και δασών. Απλώς την αγαπώ παρά τα πάντα και ό,τι κι αν γίνει.

Αν κάποιος μου πει ότι δεν αγαπά την πατρίδα του, δεν θα το πιστέψω. Απλώς δεν μπορεί να είναι. Πιθανότατα, το άτομο δεν το γνωρίζει ακόμη αυτό. Με τον καιρό, θα ξανασκεφτεί τα πάντα και θα καταλάβει ότι η Πατρίδα είναι μέρος του εαυτού του. Πρέπει να φτάσεις εκεί, θέλει χρόνο. Και το πιο σημαντικό - δεν πρέπει να ξεχνάμε: όσο καλό κι αν είναι σε ένα πάρτι, είναι ακόμα καλύτερο στο σπίτι. Αγαπήστε και προστατέψτε την πατρίδα σας. Και μετά τα ταξίδια, φροντίστε να επιστρέψετε.

Περισσότερα δοκίμια με θέμα: "Πατρίδα"

Νομίζω ότι η Πατρίδα είναι μια από τις μεγαλύτερες αξίες στη ζωή μας. Δεν επιλέγουμε σε ποια χώρα θα γεννηθούμε, αλλά είναι ηθικό μας καθήκον να την αγαπήσουμε και να την προστατέψουμε για να τη μεταδώσουμε στα παιδιά μας.

Πρώτον, η Πατρίδα δεν είναι μόνο η χώρα στην οποία γεννηθήκατε, αλλά και ο πνευματικός πλούτος των ανθρώπων: γλώσσα, πολιτισμός, νοοτροπία, παραδόσεις και έθιμα. Σε κάθε οικογένεια που αντιμετωπίζει συνειδητά αυτές τις αξίες, ακούγονται δημοτικά τραγούδια, γιορτάζονται γιορτές και βασιλεύει το λαϊκό πνεύμα. Οι άνθρωποι προσπαθούν να γνωρίσουν τη χώρα τους, επισκέπτοντας όχι μόνο διάσημα μέρη για να δουν τα αξιοθέατα, αλλά και κάθε γωνιά της.

Δεύτερον, ακόμα κι αν ένα άτομο ζει στο εξωτερικό, μακριά από τη χώρα στην οποία γεννήθηκε και μεγάλωσε, η αγάπη για την Πατρίδα θα ζει πάντα στην καρδιά του. Σε χώρες όπου υπάρχει μεγάλη διασπορά του λαού μας, οι άνθρωποι ενώνονται για να υποστηρίξουν τις γηγενείς παραδόσεις τους.

Δυστυχώς, σήμερα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να βελτιώσουν τη ζωή στη χώρα μας. Ο πατριωτισμός δεν είναι απλώς αγάπη για την Πατρίδα, αλλά και διάθεση να υπερασπιστεί κανείς αυτήν, να θυσιάσει κάτι για την ευημερία του λαού του.

Τώρα η χώρα μας περνάει δύσκολες στιγμές. Όμως, αληθινοί πατριώτες, όσοι εκτιμούν την Πατρίδα, θα μπορέσουν να ξεπεράσουν τις όποιες δυσκολίες.

Έτσι, η Πατρίδα είναι το πολυτιμότερο δώρο του λαού μας. Χαίρομαι που γεννήθηκα σε αυτή τη χώρα και χαίρομαι που υποστηρίζω τις παραδόσεις των προγόνων μας.

Πηγή: sochinenie-o.ru

Γεννήθηκα στην πιο υπέροχη χώρα - στη Ρωσία. Είμαι πατριώτης, επομένως αγαπώ τη χώρα μου. Για μένα αυτή είναι η καλύτερη χώρα, γιατί εκεί ζουν οι γονείς μου, που μου έδωσαν ζωή και όπου μεγάλωσα. Η Ρωσία είναι μια μεγάλη χώρα με απεριόριστες δυνατότητες. Δεν καταλαβαίνω αυτούς που θέλουν να φύγουν από εδώ, λες και η ζωή είναι πολύ καλύτερη σε άλλες χώρες.

Έχουμε την πιο όμορφη φύση, με ατελείωτα χωράφια, μυρωδάτα βότανα και μυρωδάτα λουλούδια. Μεγάλα και δυνατά δέντρα φυτρώνουν στα δάση, που το χειμώνα φαίνονται απλά μαγικά. Γενικά, το χειμωνιάτικο δάσος μπορεί να το θαυμάσει κανείς και να το θαυμάσει ατελείωτα. Ακόμη και οι τουρίστες που επισκέπτονται εκτιμούν την ομορφιά της ρωσικής φύσης. Πρέπει να το αγαπάμε και να εκτιμούμε αυτό που έχουμε. Υπάρχουν επίσης πολλά ζώα στα δάση μας, μόνο που οι άνθρωποί μας αντιμετωπίζουν τη φύση ως κάτι δεδομένο και δεν την προστατεύουν καθόλου.

Η γη στη Ρωσία είναι γεμάτη από διάφορα ορυκτά, επομένως παρέχουμε στους εαυτούς μας πολλούς πόρους. Και οι πόροι μας παρέχονται σε άλλες χώρες. Οι άνθρωποι φημίζονται για τη φιλοξενία και την προθυμία τους να βοηθήσουν τους άλλους. Η χώρα μας είναι η πιο πολυεθνική και πλέον όλα τα έθνη ζουν με ειρήνη και φιλία. Μόνο εμείς μπορούμε να καυχηθούμε για μια ποικιλία από παραδόσεις και διακοπές. Η εθνική μας κουζίνα είναι ασύγκριτη με καμία άλλη κουζίνα στον κόσμο.

Είμαι πραγματικά περήφανος για τη χώρα μου. Ο λαός μας δεν μπορεί να νικηθεί, γιατί είμαστε δυνατοί στο πνεύμα και δεν αφήνουμε ποτέ έναν σύντροφο σε μπελάδες. Φυσικά, η Ρωσία, όπως και άλλες χώρες, έχει τα δικά της προβλήματα, αλλά όλες οι χώρες τα έχουν. Επομένως, δεν πρέπει να αναζητήσετε μια καλύτερη ζωή στο εξωτερικό, γιατί δεν είναι μάταια που λένε ότι είναι καλά όπου δεν είμαστε. Υπάρχουν ξένοι που θέλουν να ζήσουν στη χώρα μας, γι' αυτό πρέπει να εκτιμούμε αυτά που έχουμε. Κανείς δεν έχει τόσο όμορφη και απέραντη πατρίδα, μόνο οι κάτοικοι της χώρας μας. Πρέπει να προστατεύσουμε τη Ρωσία και να είμαστε περήφανοι που γεννηθήκαμε εδώ

Πηγή: creative.info

Η πατρίδα κατέχει τεράστια θέση στο έργο κάθε συγγραφέα και ποιητή. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν και M.Yu. Lermontov, A.A. Blok και S.A. Γεσένιν. Αλλά στους στίχους του τελευταίου, το θέμα της πατρίδας, κατά τη δική του ομολογία, κατέχει την πρώτη θέση. Ο Yesenin αγαπά τη γη του, τη γη του, τη χώρα του. Αγαπά βαθιά, άνευ όρων.

Μα σ' αγαπώ, πράη πατρίδα!

Και για ποιο πράγμα - δεν μπορώ να το καταλάβω.

Τέτοιες εξομολογήσεις στο έργο της Σ.Α. Υπάρχουν πολλά Yesenin. Ένα από τα επίθετα που χαρακτηρίζουν τη γηγενή γη είναι η λέξη «αγαπημένος». Αλλά η εικόνα του ποιητή για την πατρίδα δεν είναι μονοσήμαντη, και η αντίληψή του για αυτήν την εικόνα είναι επίσης αντιφατική.

Στην αρχή της δημιουργικής του διαδρομής, ο ποιητής ζωγραφίζει την πατρίδα του όμορφη, ήσυχη, σεμνή. Αυτές είναι λευκές σημύδες, πράσινα σφενδάμια, λεύκες. Αυτό είναι το μπλε του ουρανού, κατακόκκινες αποστάσεις. «Ήσυχη Πατρίδα μου», ξύλινο, με άμφια σε καλύβες, με ατελείωτα χωράφια, βαθιά χιόνια. Ο ποιητής θαυμάζει τη γενέτειρά του, θαυμάζει την ομορφιά της. Ταυτόχρονα, όμως, βλέπει την αθλιότητα, τη βαρετή και την υστεροφημία της.

Είσαι η ξεχασμένη μου άκρη,

Είσαι η πατρίδα μου!

Ο πόλεμος φέρνει νέα προβλήματα στην πατρίδα. Τώρα η βαμβακερή πατρίδα δεν είναι πια η ίδια. Ο ποιητής βλέπει ότι το χωριό φτωχαίνει και φτωχαίνει, ότι χρειάζονται αλλαγές. Είναι απογοητευμένος από την πατρίδα του, γιατί η γη όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε είναι φτωχή.

Βαρέθηκα να ζω στην πατρίδα μου

Με λαχτάρα για εκτάσεις φαγόπυρου,

Άφησε την καλύβα μου

Θα φύγω σαν αλήτης και κλέφτης.

Ως εκ τούτου, ο S. Yesenin αποδέχτηκε με ενθουσιασμό την επανάσταση. Ήλπιζε ότι οι αλλαγές θα επηρέαζαν το χωριό, ότι θα ερχόταν ένας «αγροτικός παράδεισος». Δυστυχώς, μετά από μερικά χρόνια, δεν είδε καμία αλλαγή προς το καλύτερο στη ζωή των αγροτών. Και του έγινε ξένη και άβολη η πατρίδα, γιατί δεν μπορούσε να καταλάβει και να δεχτεί το νέο που συνέβαινε στη ζωή. Η εκβιομηχάνιση της χώρας τον τρόμαξε. Ο Yesenin πίστευε ότι οι μηχανές θα κατέστρεφαν εκείνη τη γαλάζια, chintz Ρωσία που αγαπούσε τόσο πολύ. Στο ποίημα «Sorokoust» το ρωσικό χωριό απεικονίζεται ως πουλάρι που προσπαθεί να προσπεράσει μια ατμομηχανή. Ο ήρωας του ποιήματος τον προειδοποιεί. Ο θάνατος απειλεί ένα μικρό πουλάρι "ατσάλινο άλογο"

Ένα ταξίδι στο εξωτερικό έφερε άλλο ένα πλήγμα στον ποιητή. Έβλεπε μια εντελώς διαφορετική ζωή. Ο λυρικός του ήρωας έρχεται σε σύγκρουση με τον εαυτό του. Η αγάπη του κλονίστηκε. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ένιωσε περιττός στην πατρίδα του, όπου τραγουδούν τα τραγούδια του Demyan Poor, διαβάζοντας το "Capital". Στο ποίημα «Ναι! Τώρα έχει αποφασιστεί. Χωρίς επιστροφή…» (1922-1923) εξομολογείται την αγάπη του για την πόλη:

Λατρεύω αυτή την πόλη της φτελιάς

Ας είναι πλαδαρός και ας είναι κουφός.

Αλλά είναι μόνο πόνος. Πόνος από ανεκπλήρωτες ελπίδες και κατάρρευση της κοσμοθεωρίας που είχε ο νεαρός ποιητής. Το βάσανο του ποιητή είναι δυνατό. Την περίοδο αυτή εμφανίζεται ένας κύκλος ποιημάτων «Tavern Rus».

Κι όμως, ο ποιητής αρχίζει σταδιακά να καταλαβαίνει ότι η παλιά Ρωσία δεν μπορεί πλέον να επιστραφεί. Προσπαθεί να βρει ξανά τη θέση του σε αυτή, τώρα μια νέα ζωή. Αλλά ... Σε ένα από τα ποιήματα, ο S. Yesenin παραδέχεται:

Και τώρα που ιδού το νέο φως

Και η ζωή μου άγγιξε τη μοίρα,

Παραμένω ακόμα ποιητής

Καμπίνα με χρυσό ξύλο.

Η πατρίδα για τον ποιητή παρέμεινε ίδια, αναλλοίωτη.

Πηγή: vse-diktanty.ru

Έμαθα ότι έχω
Υπάρχει μια τεράστια οικογένεια
Και το μονοπάτι, και το δάσος,
Στο χωράφι, κάθε στάχυ!
Ποτάμι, γαλάζιος ουρανός
Όλα αυτά είναι δικά μου, αγαπητέ!
Αυτή είναι η πατρίδα μου
Αγαπώ όλους στον κόσμο!

Στη συνηθισμένη ζωή, πρακτικά δεν χρησιμοποιώ τη λέξη "Πατρίδα". Μόνο στο σχολείο στην τάξη, και μετά αν το θέμα του μαθήματος σχετίζεται με αυτή τη λέξη. Όταν επικοινωνώ με φίλους, δεν μιλάω επίσης για την Πατρίδα. Αλλά, έχοντας αποφασίσει να γράψω ένα δοκίμιο με θέμα: "Γιατί αγαπώ τη μητέρα πατρίδα", μόνο τότε σκέφτηκα τι είναι η Πατρίδα για μένα και τη στάση μου απέναντί ​​της. Η λέξη «Πατρίδα» σημαίνει «ιθαγενής». Η Πατρίδα είναι ο τόπος που γεννήθηκα, όπου μένουν οι συγγενείς και οι φίλοι μου, όπου είναι το πατρικό μου σπίτι και η οικογένειά μου. Η πατρίδα είναι μέρος της ζωής μου. Για μένα είναι κάτι παραπάνω από μια λέξη! Νομίζω ότι αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα για κάθε άνθρωπο. Όπου κι αν βρίσκεστε, πάντα επιστρέφετε στην πατρίδα σας. Υπάρχει μόνο μία πατρίδα. Και θεωρώ λανθασμένη ή λανθασμένη την έκφραση «δεύτερη πατρίδα», δεν υπάρχει δεύτερη πατρίδα. Όπως δεν υπάρχει δεύτερη μητέρα. Η πατρίδα λέγεται και μάνα. Αλλά υπάρχει ένα άλλο όνομα για την πατρίδα - πατρίδα, πατρίδα. Όταν λέτε αυτές τις λέξεις, τότε έχω μια έννοια προστασίας που συνδέεται με μια στρατιωτική έννοια. Για μένα βέβαια είναι πιο κοντινή η λέξη «Πατρίδα». Αυτή η λέξη φέρνει αμέσως αναμνήσεις από τη μητέρα μου. Γιατί δεν υπάρχει πιο αγαπημένος και πιο κοντινός άνθρωπος για μένα.

Η Ρωσία είναι μια τεράστια, τεράστια χώρα με εκπληκτική ιστορία, ανθρώπους, αρχιτεκτονική, φύση. Χαρακτηριστικό της φύσης μας είναι οι σημύδες. Η σημύδα είναι ένα λευκό, «καλό» δέντρο. Σχεδόν σε όλους, η σημύδα παραπέμπει στην έννοια της Ρωσίας, καθώς και της αρκούδας. Η χώρα μου έχει τα μεγαλύτερα αποθέματα φυσικού αερίου στον κόσμο. Σύμφωνα με λέξεις όπως "σαμοβάρι", "μελόψωμο", "τηγανίτες", "χαβιάρι", "ζυμαρικά", "ρωσικό μπαλέτο", "καλλιτεχνικό πατινάζ", "chastushki", "Baikal" μπορεί κανείς να καταλάβει ότι μιλάμε για Ρωσία.

Γιατί αγαπώ τη χώρα μου; Δεν ξέρω καν γιατί. Απλώς την αγαπώ. Μου φαίνεται ότι γεννήθηκα, και είχα ήδη αυτό το συναίσθημα. Και αν εξηγήσεις με απλά λόγια τι σημαίνει να αγαπάς την Πατρίδα, τότε νομίζω ότι πρέπει να γνωρίζεις την ιστορία, τις παραδόσεις του λαού σου, να φροντίζεις τη φύση, να κάνεις καλές πράξεις, να είσαι δραστήριος και αν κάποιος δεν καταλαβαίνει γιατί αγαπήστε την Πατρίδα, τότε απλά πρέπει να του εξηγήσετε.

Aksakov Lobanov Μιχαήλ Πέτροβιτς

Κεφάλαιο Ι ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΠΕΚΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ "ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΠΑΤΡΙΔΑ"

ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΠΟΣΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ "ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ"

Το χωριό Aksakovo απέχει είκοσι πέντε μίλια από την επαρχιακή πόλη Buguruslan, στην επαρχία Orenburg. Εδώ, σε αυτήν την «όμορφη πατρίδα», όπως ο ίδιος ο Σεργκέι Τιμοφέβιτς αποκάλεσε το Ακσάκοβο, πέρασαν τα παιδικά και εφηβικά του χρόνια, ήρθε εδώ για διακοπές όταν σπούδασε στο γυμνάσιο του Καζάν και στη συνέχεια στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. Και εδώ, μετά από μια εικοσαετή διακοπή, έφτασε το 1816 σε ηλικία είκοσι πέντε ετών, ήδη παντρεμένος, που είχε μπει σε μια νέα περίοδο ζωής. Και από τότε έχουν περάσει πέντε χρόνια. Ήταν μια ευτυχισμένη στιγμή για αυτόν, δίνοντάς του εκείνη την πληρότητα απόλαυσης των επίγειων αγαθών που θα μπορούσε να επιθυμήσει κάθε θνητός. Δεν υπήρχε ούτε μια σκιά σκέψης για τη λογοτεχνία. Θα χρειαστούν περισσότερες από τρεις δεκαετίες για να γευτεί τη γεύση της καθυστερημένης, συναρπαστικής, βαθιά συμφιλιωτικής γραφής και απροσδόκητου γενικού έπαινο, αν και ευχάριστο, αλλά όχι ιδιαίτερα διασκεδαστικό γι 'αυτόν, γιατί ένα παλιό δοχείο δεν είναι για το νεαρό κρασί της δόξας.

Όλα αυτά είναι στο μακρινό μέλλον, αλλά στο παρόν υπήρχε μια γαλήνια, γαλήνια, φαινόταν, ζωή.

Ναι, αν υπάρχει ευδαιμονία στη γη, τότε ο Sergei Timofeevich, ένας οικογενειάρχης, το βίωσε στην πατρίδα του Aksakov. Πόσες φορές έφυγε, επέστρεφε στο Ακσάκοβο, και κάθε φορά ήταν μια σχεδόν τρελή χαρά της συνάντησης. Και έτσι από την παιδική ηλικία, αφού οι γονείς του τον έφεραν για πρώτη φορά στο χωριό από την Ούφα, όπου γεννήθηκε (20 Σεπτεμβρίου 1791). Θυμάται ιδιαίτερα τον ενθουσιασμό με τον οποίο οδήγησε στο Ακσάκοβο μαζί με τη μητέρα του, η οποία τον πήρε, τον ασθενή, από το γυμνάσιο του Καζάν. Ρωτούσε συνέχεια τον αμαξά αν θα φανεί σύντομα το χωριό. Και τέλος, είπε, γέρνοντας προς το μπροστινό παράθυρο: «Εδώ είναι το Ακσάκοβο μας, σαν στην παλάμη του χεριού σου». Ήταν σαν να είχε πετάξει το αγόρι από το κάθισμά του, αλλά δεν φαινόταν τίποτα από το παράθυρο, και παρακάλεσε τη μητέρα του τόσο θερμά να τον αφήσει να καθίσει δίπλα στον αμαξά που ήταν αδύνατο να αρνηθεί. Η καρδιά του άρχισε να χτυπά όταν είδε από ψηλά το Ακσάκοβο ξαπλωμένο στην κοιλάδα με μια τεράστια λιμνούλα κατάφυτη με καλάμια στις άκρες, έναν μύλο, μια μεγάλη σειρά από καλύβες, ένα σπίτι, ψηλούς σημύδες - όλα αυτά άνοιξαν από ένα απόκρημνο βουνό πραγματικά με μια ματιά, με ξεκάθαρες λεπτομέρειες. Η ανάσα του κόπηκε, για μια στιγμή του φάνηκε ότι θα έπεφτε και κόλλησε πιο σφιχτά στο χερούλι της κατσίκας. Η άμαξα, επιβραδύνοντας σε μια απότομη κατηφόρα, κύλησε σε έναν μακρύ ήπιο δρόμο, βρόντηξε κατά μήκος της γέφυρας πάνω από το Μπουγκουρουσλάν, ξαφνικά επιβράδυνε, βαλτώθηκε στον βάλτο, αλλά ξέσπασε με μια μόνο παρόρμηση δυνατών αλόγων και όρμησε πέρα ​​από την όχθη των καλαμιών της λίμνης, χορταριασμένο φράγμα, καλύβες και σύντομα σταμάτησε κοντά στο σπίτι.

Ο πατέρας μου κατέβηκε από τη βεράντα, χαμογελώντας το απαλό, ευγενικό του χαμόγελο. Η αδερφή μου έτρεξε, φωνάζοντας δυνατά: «Αδερφέ Σεριοζένκα στα κατσίκια!» Μια άλλη, μικροσκοπική, αδερφή βρισκόταν στην αγκαλιά της νοσοκόμας και το αδερφάκι το έβγαλε έξω μια κοπέλα, ενθουσιασμένη από την άφιξη. Υπήρχε τόση χαρά, αγκαλιές, φιλιά, γιατί όλη η οικογένεια ήταν στη συγκέντρωση, και όλοι, συνειδητά ή ασυνείδητα, χαιρόντουσαν με την πληρότητά της! Οι χωρικοί ανέβηκαν στη βεράντα, χαιρετήθηκαν με ευγένεια, τα παιδιά στριμώχνονταν μαζί. Είναι πίσω στο χωριό. Και πόσες χαρές τον περίμεναν μπροστά! Ξεκίνησαν μέρες γεμάτες αυτολησμονιά και παθιασμένες παιδικές δραστηριότητες. Πρώτα από όλα τον περίμεναν τα αγαπημένα του μέρη. Ήταν ανυπόμονος να επισκεφτεί γρήγορα το νησί, περιτριγυρισμένος από τις δύο πλευρές από τη γριά του Μπουγκουρουσλάν, γι' αυτό έπρεπε να περάσει κατά μήκος των κούρνια μέσω της γριάς - και εδώ είναι στο νησί. Δεν είναι μακριά από το σπίτι, λιγότερο από ένα βερστ, αλλά τι ερημιά είναι, τι δροσιά, τι ωραία που είναι εδώ ένα καλοκαιρινό απόγευμα! Γύρω γύρω έχει νερό, μπορείς να παρακολουθείς με τις ώρες πώς περπατούν ή στέκονται ακίνητοι στη γριά τσαμπουκά και ιδές. Του αρέσει να στέκεται δίπλα σε κάθε δέντρο, να το κοιτάζει, ξέρει ότι όλα αυτά τα φύτεψε ο παππούς του - σημύδες στην όχθη του ποταμού, ένα σοκάκι με φλαμουριές στη μέση του νησιού.

Έχοντας κοιτάξει και θαύμαζε όλα όσα υπήρχαν στο νησί, όπως πάντα έτρεξε στη λίμνη. Και όταν έτρεξε στο φράγμα, ήταν μουδιασμένος από τη χαρά, βλέποντας όλα τα οικεία και αγαπημένα του: τη μεγάλη υδάτινη επιφάνεια της λίμνης με θάμνους, πράσινα καλάμια και κολλιτσίδες κοντά στην ακτή, με μεγάλα ψάρια να κρύβονται μέσα τους. veshnyak (θυμήθηκα αμέσως πώς κατέβηκε το νερό της πηγής μέσω αυτής της πύλης στο φράγμα). μύλος με αχυρώνα. Πουλί σφυρίζοντας, τρίξιμο, κελάηδισμα, κελάηδισμα ορμούσε από παντού, ακόμα και μέχρι το αυτί σας από ένα νεαρό σκλήθρα που φύτρωνε εδώ στο φράγμα. Στο βάθος, πέρα ​​από την έκταση του νερού, φαινόταν το βουνό Chelyaevskaya, σαν να τον κοιτούσε με τα κοκκινωπά κυρτά βράχια.

Και μετά έτρεξε στο σφυρήλατο, όπου του άρεσε να παρακολουθεί πώς ο γέρος σιδεράς, έχοντας βγάλει το καυτό σίδερο από το φούρνο, άρχισε να το χτυπάει με ένα σφυρί, από κάτω από το οποίο πετούσαν σπίθες προς όλες τις κατευθύνσεις. Λοιπόν, πώς θα μπορούσε κανείς να μην πέσει στις γέφυρες Antoshkiny, όπου έπιανε συχνά ψαροντούφεκα με ένα καλάμι! Και όλη η περιοχή γύρω δεν ήταν απλώς μια γη με ποτάμια, αλλά κάτι σχετικό, που ονομαζόταν σε κάθε βήμα, σαν παιδιά σε μια μεγάλη οικογένεια. Δύο μέρες αργότερα, ο πατέρας του πήγε μαζί του στον εχθρό Antoshkin (φαράγγι). Ο πατέρας αγαπούσε με πάθος τη φύση και ο ίδιος επιθυμούσε αυτό το ταξίδι όχι λιγότερο από τον γιο του. Ανέβηκαν από τον πυθμένα της χαράδρας μέχρι την κορυφή του βουνού και, με την ίδια ευχαρίστηση, κοίταξαν και οι δύο για πολλή ώρα τη δυνατή πηγή, που έπεφτε σαν αφρισμένη σκόνη. Στη συνέχεια πήγαν στο Kolod - με το όνομα αυτών των κορμών από ασβέστη μέσα από τα οποία έτρεχε η πηγή. κάποια λογικά χωρικά χέρια άφησαν πίσω τους τη μνήμη αυτών των καταστρωμάτων, και το ίδιο το όνομα του τόπου που θα τους ξεπεράσει. Στον εχθρό του Μορόζοφ, δεν χρειαζόταν κανείς να σκαρφαλώσει στο βουνό για να δει το κλειδί: χτυπήθηκε από μια ρωγμή πέτρας στους πρόποδες του βουνού. Πήγαν και στο Lipovy Kolok - έτσι ονομαζόταν το δάσος, ένα μικρό άλσος, από εκεί στο Secret Kolok, από το οποίο δεν ήταν μακριά για τον μελισσοκόμο. Η γριά μέλισσα, την οποία βρήκαν στην πιρόγα όπου έμενε, τις οδήγησε στις κυψέλες, τις κέρασε με μυρωδάτες κηρήθρες κομμένες απευθείας από τα πλαίσια. Αλλά και πριν από αυτό, την επομένη της άφιξής τους, πήγαν για ψάρεμα στη Malaya και στην Bolshaya Urema. Ήταν έτοιμος να εξαφανιστεί για μέρες στο Buguruslan, που κυλούσε σε μια «γωνιά» σε όλο τον κήπο, ακριβώς πίσω από το σπίτι, ήξερε τις «χρυσές κηλίδες» στο ποτάμι, που του έδειξε ο θείος Evseich, λούτσες στο γρασίδι στο τη λιμνούλα, όπου αυτός και ο μυλωνάς πέταξαν αεραγωγούς και μετά τους έβγαλαν. Η πρώτη σκέψη, μόλις ξύπνησε, ήταν η σκέψη του γάμου. Σε λίγο έτρεχε ήδη με ένα καλάμι προς το ποτάμι. Παρακολουθούσε υπομονετικά το καλάμι να επιπλέει, ξεχνώντας τον εαυτό του και τα πάντα στον κόσμο, αλλά τον Θεό! τι του συνέβη όταν ο πλωτήρας, κινούμενος και ανερχόμενος, βούτηξε ξαφνικά, εξαφανίστηκε στο νερό. γαντζώθηκε, νιώθοντας πόσο βαριά μπήκε ένα μεγάλο ψάρι, λύγισε το καλάμι, ακουμπούσε στο νερό, - και τώρα, σύρθηκε στη στεριά, μια πέρκα πήδηξε στο γρασίδι, καμπουριασμένη, με μια αιχμηρή κορυφή, ένα μεγάλο ανοιχτό στόμα. Ο μικρός ψαράς έτρεμε σαν σε πυρετό. Υπήρχαν τόσες πολλές ιστορίες στο σπίτι για ψάρια που πιάστηκαν και από το αγκίστρι, ποια από αυτά πώς ραμφίζουν και σε ποια ώρα, σε ποια μέρη είναι καλύτερα, με τι κέρδος έπιασε την ιδέα. Η μητέρα, που δεν της άρεσε το ψάρεμα, άκουγε αδιάφορα, έστω και με δυσαρέσκεια, βλέποντας σε αυτόν τον τζόγο δραστηριότητα βλαβερή για την υγεία του γιου της, ενώ ο πατέρας καταλάβαινε τον αρχάριο ψαρά.

Σύντομα ήρθε η σειρά ενός άλλου πάθους του Serezha Aksakov - το κυνήγι τουφέκι. Μια μέρα, ο πατέρας πήρε τον γιο του στο κυνήγι μαζί του, δεν του έδωσε όπλο, αλλά τον ανάγκασε να τρέξει μετά το σκοτωμένο παιχνίδι, αλλά αυτός ο ρόλος - ένας σκύλος που δείχνει - ευχαρίστησε το αγόρι, το οποίο αιχμαλωτίστηκε πυροβολώντας στο πέταγμα. και πουλιά που κάθονται. Αργότερα, τρία χρόνια αργότερα, όταν έφτασε σε καλοκαιρινές διακοπές, η πρώτη τουφεκιά που έριξε σε ένα κοράκι σφράγισε τη μοίρα του, όπως είπε ο ίδιος αργότερα: έγινε παθιασμένος κυνηγός τουφεκιού. Τώρα, όχι πια με ένα καλάμι, αλλά με ένα όπλο (φως, που ετοίμασε ο πατέρας του), χάθηκε στο ποτάμι και στο χωράφι, έρποντας από πίσω από τους θάμνους σε κάποια χαράδρα, όπου βυθίστηκε μια αγριόπαπια, σε ένα καλάμι. , πίσω από την οποία μια πάπια κολύμπησε στο νερό. πυροβολώντας εν πτήσει σε έναν ποταμό αμμουδιά που πετά προς. Κάπως έτσι, απαρατήρητος, πλησίασε ένα κοπάδι από μικρά σπουργίτια, που ονομάζονται έτσι από την ομοιότητά τους με κοινά σπουργίτια. αυτά τα μικροσκοπικά, όμορφα πουλάκια έτρεξαν τόσο απρόσεκτα κατά μήκος της όχθης της λίμνης, παίρνοντας τροφή από τη λάσπη, και μετά, συνωστισμένα, ξεκουράστηκαν ειρηνικά, που ο κυνηγός μας, με όλη του τη θέρμη, δεν μπορούσε να πυροβολήσει και έφυγε, αφήνοντάς τα μόνοι.

Το καλοκαίρι πέρασε σε τέτοια χόμπι. Και προς μεγάλη χαρά της μητέρας και του πατέρα, όλου του σπιτιού, οι φόβοι για την υγεία του εξαφανίστηκαν σταδιακά. Και οι λόγοι για τέτοιο φόβο ήταν σοβαροί την προηγούμενη μέρα. Στο Καζάν, όπου σπούδασε στο γυμνάσιο, άρχισαν οδυνηρές επιθέσεις μαζί του, που συνήθως προέκυπταν από μια ξαφνική ανάμνηση κάτι από την προηγούμενη ζωή του. Του αρκούσε να δει και να ακούσει ένα περιστέρι που βουίζει, καθώς σε μια στιγμή θα θυμόταν τον περιστερώνα του χωριού, που του άρεσε να σκαρφαλώνει, και τα κλονισμένα νεύρα του δεν άντεξαν, έπεσε σε λιποθυμία. Και η αρρώστια τρόμαξε τόσο πολύ τη μητέρα του που γρήγορα απέλυσε τον γιο της από το γυμνάσιο για ένα χρόνο και μαζί του ήρθε στο χωριό, όπου ήλπιζε ότι θα μπορούσε μόνο να αναρρώσει. Αλλά και εδώ, στο χωριό, οι επιθέσεις άρχισαν να επαναλαμβάνονται, προς φρίκη των γονιών, ιδιαίτερα της μητέρας. κανένα φάρμακο δεν βοήθησε, ώσπου μετατράπηκαν σε «σταγόνες δροσιάς», που ανακούφισαν την ασθένεια, και σύντομα έβαλαν τέλος. Αλλά ποιος ξέρει, ίσως η φύση έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάρρωσή του, στην οποία το αγόρι βυθίστηκε ανιδιοτελώς, ξεχνώντας τις ασθένειες και τα παιδικά του προβλήματα. Ο ίδιος ο Sergei Timofeevich, στα χρόνια της παρακμής του, θα αποκαλέσει τη φύση «θεραπευτή» των ανθρώπινων σωματικών και ψυχικών παθήσεων, προφανώς χωρίς να ξεχνά την ανάρρωσή του στην παιδική του ηλικία. Αλλά και, φυσικά, η οικογένεια. η ίδια η επιστροφή στην οικογένεια φαινόταν στο αγόρι «απρόσιτη ευδαιμονία».

Εν τω μεταξύ, ο ανακτημένος μικρός ψαράς και σκοπευτής δεν αρκέστηκε στο κυνήγι, αλλά ξεκίνησε δύο τετράδια από χοντρό μπλε χαρτί, όπου περιέγραφε με παιδικό ύφος εκείνα τα ζώα, τα πουλιά και τα ψάρια που συνάντησε: έναν λαγό, έναν σκίουρο, έναν βάλτο. wader, a puffin, μια άγνωστη μικρή άμμος , plotichku, gudgeon. Αυτό που παρατήρησε του φαινόταν μια ανακάλυψη άγνωστη σε κανέναν, την οποία θα έπρεπε να γνωρίζουν οι άλλοι. Σε αυτές τις περιγραφές του αγοριού-παρατηρητή, ο μελλοντικός συγγραφέας των Notes on Fishing και Notes of a Rifle Hunter of the Orenburg Province προετοιμαζόταν ήδη, όπως λες.

Έτσι ήταν κάποτε στην παιδική ηλικία, αλλά έχει περάσει πολύς χρόνος από τότε, και στη μνήμη του, ήδη οικογενειάρχης, δεν είναι μόνο οι εντυπώσεις της παιδικής ηλικίας, οι εικόνες της φύσης, αλλά και οι συναντήσεις της Αγίας Πετρούπολης με διάσημους ανθρώπους. Μέχρι στιγμής, η λογοτεχνία για αυτόν είναι μια γνωριμία που φυλάσσεται «με ευλάβεια στη μνήμη» με μερικούς από τους τότε διακεκριμένους της. Ναι, και ήταν αρκετή εξοικείωση. Γεγονός είναι ότι από τα νιάτα του ήταν παθιασμένος απαγγελητής, του άρεσε να διαβάζει ποίηση, μονολόγους, σκηνές από θεατρικά έργα. Πίσω στο Καζάν, πίστευε, όλοι ένιωθαν δέος για την απαγγελία του.

Και, έχοντας μετακομίσει μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη, έχοντας μπει το 1808 για να υπηρετήσει ως μεταφραστής (από τα γαλλικά) στην Επιτροπή Σύνταξης Νόμου, φαινόταν να περίμενε απλώς μια ευκαιρία να δώσει ελεύθερα τα χέρια στη φλογερή έκρηξή του . Ο λόγος για αυτό εμφανίστηκε σύντομα. Στην υπηρεσία, ο Aksakov συναντήθηκε με τον ανιψιό του Alexander Semenovich Shishkov, ο οποίος τον σύστησε στον διάσημο θείο του. Το όνομα του σεβάσμιου ναυάρχου, ενός γνωστού συγγραφέα στο επιστημονικό ναυτικό κομμάτι, δεν ήταν καινούργιο για έναν δεκαοχτάχρονο νεαρό και μάλιστα είχε άμεση σχέση μαζί του: ως μαθητής, ο Aksakov διάβασε το βιβλίο του Shishkov "Discourse on the παλιό και νέο στυλ», που τον τρέλανε τελείως και μάλωνε ως «Παλιόπιστος με συντρόφους που θεωρούσαν τους εαυτούς τους αντιπάλους του Σίσκοφ.

Η πρώτη κιόλας συνάντηση με τον Σίσκοφ στο γραφείο του σπιτιού του ξεκίνησε με το γεγονός ότι ο ιδιοκτήτης, χωρίς να έχει δει σωστά τον καλεσμένο, άνοιξε το βιβλίο ενός σύγχρονου ποιητή και άρχισε να διαβάζει, στην αρχή ήσυχα, με λίγο μουρμούρα, αλλά μετά όλο και περισσότερο καθαρά, καθαρά, κινούμενος, με εσωτερική δύναμη και ζεστασιά, μερικές φορές χειρονομώντας για λίγο με το δεξί του χέρι. Συχνά διέκοπτε την ανάγνωση και αναφώνησε: «Τι μεγαλείο! Τι ομορφιά! Τι γνώση της σλαβικής γλώσσας, δηλαδή της ρωσικής! Έμεινε σε έναν στίχο που του άρεσε, μια περιγραφή, μίλησε με φανταστικούς επικριτές του ποιήματος που διάβασε, οι οποίοι δεν μπορούν να εκτιμήσουν την ομορφιά της έκφρασης της ποίησης («και δεν είναι περίεργο: δεν καταλαβαίνουν τη ρίζα της ρωσικής γλώσσας , δηλαδή σλαβικό»). Για δύο ώρες ο συνεπαρμένος οικοδεσπότης διάβαζε το ποίημα, διανθισμένος με τις παρατηρήσεις και τους συλλογισμούς του, ώσπου η σύζυγός του του υπενθύμισε έντονα ότι είχε έρθει η ώρα να πάει στο Ναυαρχείο, όπου τον περίμεναν.

Σύντομα ο νεαρός έγινε ευπρόσδεκτος επισκέπτης στο σπίτι του Σίσκοφ. Μετά το δείπνο, ο ιδιοκτήτης συνήθως ζητούσε από τον προσεκτικό ακροατή του να έρθει στο γραφείο και έκοψε την ανάσα στις αγαπημένες του ομιλίες για τη γλώσσα, τα ρωσικά ως σλαβικά, και αντίστροφα, για τη σλαβική γλώσσα ως ρωσική, για τις ομορφιές της Αγίας Γραφής, για τα ρωσικά λαϊκά τραγούδια. το σχολείο Karamzin τιμωρήθηκε επίσης για το χάλαμα της ρωσικής γλώσσας ...

Εδώ δεν θα ήταν περιττό να πούμε για την περίφημη «ριζική λέξη» του Σίσκοφ, για τη σπάνια ετυμολογική του δραστηριότητα από άποψη ενέργειας και επιμέλειας. Η ετυμολογία, με άλλα λόγια, είναι η ρίζα λέξη, το δόγμα του σχηματισμού μιας λέξης από μια άλλη. Ω, αυτός ήταν ο θησαυρός για τον Alexander Semenovich, που στα μάτια του δεν μπορεί να συγκριθεί με κανέναν θησαυρό στη γη. Και στην αναζήτηση ενός δέντρου, μιας γενεαλογίας λέξεων, υπήρχε περισσότερη ικανοποίηση για αυτόν παρά στους επιστήμονές του, όλα αναγνωρισμένα πλεονεκτήματα στο θαλάσσιο μέρος. Ήταν για αυτόν, ο ναύαρχος, ο ωκεανός πιο απέραντος από τις εκτάσεις της θάλασσας. Σε όλη του τη ζωή, ο Σίσκοφ ήταν πιστός στον «ριζικό λόγο» του τόσο στην εποχή που περιγράφηκε όσο και στο μέλλον, όταν έγινε υπουργός Εξωτερικών, συντάκτης τσαρικών μανιφέστων και εκκλήσεων προς τον λαό κατά τη διάρκεια του πολέμου με τον Ναπολέοντα και στη συνέχεια πρόεδρος του Ρωσική Ακαδημία, Υπουργός Δημόσιας Παιδείας. Ειπώθηκε ότι μπορούσε να ερμηνεύσει αυτή ή εκείνη τη λέξη τόσο στο πεδίο της μάχης όσο και σε μια συνεδρίαση του Συμβουλίου της Επικρατείας. Και η Ρωσική Ακαδημία υπό αυτόν θα είναι όλη "ριζωμένη" στις επιστημονικές της δημοσιεύσεις - η Ιζβέστια, σαν να πνίγεται στην ετυμολογία, ο κύριος παραγωγός της οποίας θα είναι ο ίδιος ο Αλεξάντερ Σεμένοβιτς. Στη συνέχεια, στα «Απομνημονεύματα του Alexander Semenovich Shishkov», ο S. T. Aksakov παρατήρησε με έκπληξη ότι τα βιβλία και τα χαρτιά που έγραψε ο Shishkov, τα οποία βρίσκονταν στο γραφείο του, «δεν θα μπορούσαν να είχαν αφαιρεθεί σε ένα κάρο». Μετά το θάνατο του Shishkov, ο γιος του Sergei Timofeevich αγόρασε κατά λάθος δύο από τα χειρόγραφά του στη "ρίζα λέξη" στην αγορά - ένα μικρό μέρος των ετυμολογικών έργων που άφησε.

Οι επικριτές του Alexander Semenovich ονόμασαν την έρευνά του αντιεπιστημονικές εικασίες, φαντασία. Πρέπει να παραδεχθούμε ότι ο ίδιος ο Shishkov έδωσε το λόγο για αυτό. γνωρίζοντας ουσιαστικά πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, επανέλαβε πάντα και παντού ότι όλες οι γλώσσες του κόσμου συνδέονται μεταξύ τους από το γεγονός ότι προέρχονται από έναν κοινό πρόγονο - τη σλαβική γλώσσα, δηλαδή τη ρωσική. Ένα τέτοιο εύρος δύσκολα θα μπορούσε να δικαιολογηθεί ακόμη και αν ληφθεί υπόψη η αγάπη για τη μητρική λέξη. Υπήρχαν λόγοι για να γίνουν οι «λέξεις ρίζας», η παραγωγή λέξεων του Σίσκοφ, μια λέξη. Ταυτόχρονα, υπήρξαν θετικές κριτικές για τα έργα του, για παράδειγμα, από διάσημους επιστήμονες των σλαβικών χωρών, και ο μεγάλος Ρώσος γλωσσολόγος A. Kh. Vostokov έγραψε στον Shishkov: «Διάβασα με ευχαρίστηση και ωφέλεια για τον εαυτό μου στα Πρακτικά της Ακαδημίας τις εις βάθος μελέτες της Εξοχότητάς σας για την παραγωγή λέξεων».

Αδιαφορώντας για τις άμεσες αναμνήσεις του Ακσάκοφ, είναι σκόπιμο να σημειωθεί ότι οι σύγχρονοι Σοβιετικοί γλωσσολόγοι, σημειώνοντας τις ακρότητες των «ριζικών λέξεων» του Σίσκοφ, αποτίουν φόρο τιμής στις ετυμολογικές του μελέτες, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου Λεξικού της Ρωσικής Ακαδημίας. Η ιστορία της προέλευσης πολλών λέξεων, που πρότεινε ο Shishkov, ορίστηκε με τον ίδιο τρόπο στα επόμενα ετυμολογικά λεξικά. Οι ίδιοι σοβιετικοί συγγραφείς, όπως ήταν, εξεπλάγησαν όταν ανακάλυψαν ότι τα περισσότερα από τα λογοτεχνικά παραδείγματα (περισσότερα από εκατό) δίνονται στο "Λεξικό της Ρωσικής Ακαδημίας" από τα έργα του Πούσκιν. Και αυτό σε μια εποχή που οι λογοτεχνικοί Παλαιοί Πιστοί θεώρησαν αναιδές να βάλουν τον Πούσκιν στο ίδιο επίπεδο με τον Χεράσκοφ και άλλους κλασικούς εκείνης της εποχής. Ναι, και ο ίδιος ο Shishkov είπε, σαν να διευκρίνιζε τη στάση του στο "νέο": "Αν και δεν είμαι ενάντια σε ένα καλό νέο, ωστόσο, δεν θεωρώ ότι είναι καλό κάθε νέο που έχει γίνει πρόσφατα συνηθισμένο".

Στο σπίτι του Shishkov, ο Sergei Aksakov έδειξε το σκηνικό του ταλέντο, το οποίο εκδηλώθηκε σε αυτόν, όπως ήδη αναφέρθηκε, πίσω στο Καζάν, όπου σπούδασε στο γυμνάσιο και στο πανεπιστήμιο. Οι παραστάσεις στο σπίτι του Σίσκοφ έμειναν για πάντα στη μνήμη του Ακσάκοφ. Ναι, και πώς θα μπορούσαν να ξεχαστούν όταν τους επισκέφτηκε ο επίτιμος καλεσμένος των Σισκόφ - ο Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς Κουτούζοφ, ο μελλοντικός Γαληνοτάτη Πρίγκιπας του Σμολένσκι, ο νικητής του Ναπολέοντα. Ο Kutuzov παρατήρησε τον νεαρό Aksakov ως ηθοποιό. Και η σύζυγός του, μια έξυπνη και μορφωμένη γυναίκα, παθιασμένη λάτρης του θεάτρου, έριξε επαίνους στον νεαρό άνδρα και εξέφρασε ειλικρινή λύπη που, ως ευγενής, θα του ήταν αδύνατο να αναπτύξει το ταλέντο του στη δημόσια σκηνή, κάτι που κάπως παρηγόρησε την περηφάνια του.

Στην αρχή, ένας σιωπηλός ακροατής, πιάνοντας κάθε λέξη του οικοδεσπότη, χωρίς να τον παίρνει τα μάτια του, ο καλεσμένος άρχισε σταδιακά να συνηθίζει στη θέση του, να μπαίνει στο ρόλο του συνομιλητή, μερικές φορές επιτρέποντας στον εαυτό του να εισάγει παρατηρήσεις στο παλιό τον συλλογισμό του ανθρώπου, και μερικές φορές ακόμη και να εναντιωθεί, έτσι ώστε ο Αλεξάντερ Σεμένοβιτς, χωρίς δισταγμό, το δέχτηκε σαν να ενθαρρύνει την πολεμική του κηδεμονία. Αφού άκουσε μια ένσταση, συχνά αναγνώριζε ευγενικά την αλήθεια της, αν και μονόπλευρη, αμέσως άρχισε να την αμφισβητεί και, εν κατακλείδι, πήρε ένα σημειωματάριο και έγραψε: «Μια τέτοια ένσταση πρέπει να εξηγηθεί διεξοδικά και να διαψευσθεί». Όλες αυτές οι συνομιλίες και οι καταγραφές δεν ήταν μάταιες. Στη συνέχεια, ο Shishkov δημοσίευσε τις «Συνομιλίες για τη Λογοτεχνία», οι οποίες διεξάγονται μεταξύ δύο προσώπων: του Az και του Buki. Διαβάζοντάς τα, ο Ακσάκοφ αναγνώρισε τον εαυτό του κάτω από το γράμμα Αζ και «πολύ συχνά από μια μειονεκτική πλευρά», όπως παραδέχτηκε ο ίδιος.

Ήρθε η ώρα να λάμψει ο Σεργκέι Τιμοφέεβιτς με την απαγγελία του, όπως ονομαζόταν τότε η ανάγνωση. Αφού άκουσαν ότι ήταν μεγάλος δεξιοτέχνης της ανάγνωσης, άρχισαν να του ζητούν στο σπίτι του Σίσκοφ, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Αλεξάντερ Σεμένοβιτς, να διαβάσει κάτι. Ο Aksakov ξεκίνησε με τους Διαλογισμούς του Lomonosov για τη Μεγαλειότητα του Θεού, μετά διάβασε ένα άλλο κομμάτι, μετά ένα τρίτο, ένα τέταρτο, από το Derzhavin, Kapnist ... Η επιτυχία ήταν αξιοσημείωτη, από τότε έγινε τακτικός αναγνώστης στο σαλόνι. Στο όνομα Derzhavin, στη φαντασία του Aksakov, ο πατριάρχης της ρωσικής ποίησης αναστήθηκε σαν ζωντανός στο τέλος της ζωής του. Και το πάθος για απαγγελία τον έφερε κοντά με τη Γαβρίλα Ρομάνοβιτς. Έχοντας ακούσει για τον αναγνώστη, ο Ντερζάβιν θέλησε να ακούσει την ανάγνωση. Το θέμα συνέβη ήδη το 1815, τον Δεκέμβριο, ο εβδομήντα τριών ετών πρεσβύτερος είχε μόνο μισό χρόνο ζωής, και τώρα οι περισσότερες από αυτές τις υπόλοιπες επίγειες μέρες πέρασαν σε συναντήσεις με τον Ακσάκοφ, στην ανάγνωση και την ακρόαση. Όπως μπορείτε να μαντέψετε, τα ποιήματα του Ντερζάβιν διαβάστηκαν, ήθελε να «ακούει τον εαυτό του», με τα δικά του λόγια. Μετά την πρώτη κιόλας απαγγελία - μια ωδή στο "Perfilyev για το θάνατο του πρίγκιπα Meshchersky", ο συγκινημένος Derzhavin είπε: "Άκουσα τον εαυτό μου για πρώτη φορά", το οποίο ο αναγνώστης, αν και απείρως ευχαριστημένος με επαίνους, μεθυσμένος από χαρά, δεν το έκανε. πιστεύουν πλήρως. Αλλά ο ίδιος ο Gavrila Romanovich επαίνεσε ειλικρινά τον νεαρό αναγνώστη (ακόμα και τον μπερδεύει με μια κάπως δυσάρεστη σύγκριση με έναν διάσημο ηθοποιό: "Εσύ, πατέρα, θα τον κλείσεις από τη ζώνη"). Ακούγοντας, δεν μπορούσε να καθίσει ακίνητος, συνεχώς και σαν να έκανε ακούσια χειρονομίες με τα χέρια του, το πρόσωπό του αντανακλούσε την αλλαγή των συναισθημάτων που ανέπνεαν οι στίχοι που διάβαζε, όλα μέσα του ήταν σε κίνηση, σε ταραχή, μερικές φορές πηδούσε και έσπευσε να αγκαλιάσει τον αναγνώστη. Μεγαλύτερος ενθουσιασμός για την παράσταση, φαίνεται, δεν θα μπορούσε να είναι. Ο ίδιος ο Sergei Timofeevich, έκπληκτος με την τότε εύφλεκτότητά του, είπε αργότερα: «Αυτή η ανάγνωση ήταν το μόνο φαινόμενο στη διάρκεια της τριανταπενταετούς καριέρας μου ως αναγνώστης».

Έτσι ξεκίνησαν οι καθημερινές τους συναντήσεις. Σύμφωνα με τον ίδιο τον Aksakov, ο οικοδεσπότης ήταν έτοιμος να ακούσει από το πρωί έως το βράδυ και ο καλεσμένος ήταν έτοιμος να διαβάσει μέρα και νύχτα. Αυτό που ο νεαρός καλεσμένος δεν διάβασε και ξαναδιάβασε πολλές φορές: οι τραγωδίες του Derzhavin, δύο τεράστιοι τόμοι των έργων του σε στίχους και πεζούς, μύθους, επιγράμματα, ηθικά ρητά, ακόμη και επιτάφια, τέλος, με την επιμονή της Gavrila Romanovich, «ερωτική ποίηση». κτλ. ε. Απαγγέλλοντας τα πάντα στη σειρά με τον ίδιο ζήλο, ο Ακσάκοφ γνώριζε καλά ότι στα περισσότερα ποιήματα, ειδικά στα τελευταία, κυρίως δραματικά έργα, στις τραγωδίες του Ντερζάβιν, δεν υπάρχει πια αυτή η φωτιά, η ποιητική ομορφιά, που είναι δυνατός στα καλύτερα λυρικά του έργα, διάσημες ωδές. «Ο Βόλκαν έσβησε», και ο νεαρός αναγνώστης στηρίχτηκε στους προηγούμενους στίχους του Ντερζάβιν, που του έδωσαν περισσότερη τροφή για έμπνευση. Ωστόσο, αυτοί οι στίχοι φαίνονταν στον γέρο μικροπράγματα που σύντομα θα ξεχνούνταν, αλλά οι τραγωδίες του θα εκτιμούνταν από τους επόμενους και θα ζούσαν, οπότε ήθελε μόνο να τους ακούσει. Δεδομένου ότι οι ίδιες οι τραγωδίες του Ντερζάβιν ήταν διαβόητα μολυσμένες με ειλικρινή θέρμη, ο αναγνώστης επιδόθηκε στην πονηριά, στην ψεύτικη ζέση και την μεγαλοπρέπεια της απαγγελίας, η οποία, ωστόσο, δεν ξέφυγε από το αυτί του προφητικού γέροντα και αναστάτωσε τη Γαβρίλα Ρομάνοβιτς.

Για έναν ολόκληρο μήνα αυτή η μακάρια ζωή και για τους δύο συνεχίστηκε, ώσπου ταράχτηκε από μια περίσταση. Μόλις η σύζυγος του Ντερζάβιν, συναντώντας τον Ακσάκοφ, τον προειδοποίησε ευγενικά να μην ενοχλήσει τη Γαβρίλα Ρομανόβιτς με μια απαγγελία που είχε τόσο εκνευριστικό και επιβλαβές αποτέλεσμα πάνω του που αρρώστησε. Παρεμπιπτόντως, οδηγημένος από το διάβασμα σε μια οδυνηρή κατάσταση, ο Γαβρίλα Ρομάνοβιτς, με τη σειρά του, με τη θυελλώδη ακρόαση του ενέτεινε το ενθουσιασμένο πάθος του στον απαγγελέα, τον βασάνιζε με τον δικό του τρόπο. Στον κύκλο των γνωστών άρχισαν να μιλούν ότι ο Ακσάκοφ διαβάστε έξωγέρο και τον εαυτό του διαβάστε έξω, και όχι αστειευόμενοι και οι δύο χρειάζονται τη βοήθεια των γιατρών. Οι αδρανείς λογισμοί διέδωσαν αυτή τη φήμη και τη διόρθωσαν. Προφανώς, αυτές οι φήμες έφτασαν στον Γαβρίλα Ρομάνοβιτς, φαινόταν να ξεσηκώνεται από την εμμονή και οι αναγνώσεις σταμάτησαν. Αλλά μετά από λίγο καιρό ο γέρος θέλησε πάλι να ακούσει, η φλογερή του καρδιά αναδεύτηκε ξανά και οι απαγγελίες ξανάρχισαν, αν και όχι τόσο συχνά όσο πριν.

Η γνωριμία με τον Derzhavin παρέμεινε στη μνήμη και την καρδιά του Aksakov για το υπόλοιπο της ζωής του, ως ευλογημένο δώρο της μοίρας, το μονοπάτι της ζωής του αποδείχθηκε ότι φωτίστηκε από τις τελευταίες ημέρες του μεγάλου ποιητή και χάρη σε τι; Μόνο, όπως πίστευε, χάρη στο διάβασμά του.

Ο Sergey Timofeevich θα μπορούσε να μετανιώσει για ένα πράγμα ... Πέρασε χρόνο με τον Gavrila Romanovich απαγγέλλοντας τα ποιήματά του, χωρίς να δίνει σημασία στις αυτοβιογραφικές του "Σημειώσεις", τις οποίες, με τα δικά του λόγια, "είδε, ξεφύλλισε, αλλά δεν διάβασε". Αυτές οι «Σημειώσεις περιστατικών γνωστών σε όλους και αληθινές περιπτώσεις, που περιέχουν τη ζωή της Γαβρίλα Ρομάνοβιτς Ντερζάβιν» ολοκληρώθηκαν από τον Ντερζάβιν το 1812 και είδαν για πρώτη φορά το φως μόλις το 1859 (θα δημοσιευθούν στο περιοδικό Russkaya Conversation το έτος του Ακσάκοφ θάνατος). Ποιος ξέρει, αν διάβαζε αυτή την πεζογραφία του Derzhavin, εκπληκτικά δυνατή, έντονα ευφάνταστη, κοντά στη λαϊκή καθομιλουμένη, αν θα είχε ανακαλύψει μόνος του πριν γνωρίσει τον Gogol (ο οποίος έστρεψε, όπως θα δούμε παρακάτω, τις ιδέες του για την τέχνη ) η άχρωμη πραγματικότητα στη λογοτεχνία, η ρεαλιστική δύναμη των χαρακτήρων; Και δεν θα είχε απελευθερωθεί νωρίτερα από την ψευδώς κλασικιστική επιρροή στην οποία είχε εκτεθεί πριν γνωρίσει τον Γκόγκολ, τον καλλιτέχνη και τον άνθρωπο; (Παρεμπιπτόντως, η ίδια η γλώσσα των «Σημειώσεων» του Ντερζάβιν, μερικές φορές γραμματικά λανθασμένη, αλλά βαθιά ρωσική στο πνεύμα στην αρχική της παρατυπία, μοιάζει με τη γλώσσα του Γκόγκολ.) Και κάτι ακόμα. Ο Ντερζάβιν φαινόταν στον νεαρό Ακσάκοφ απορροφημένος μόνο σε ένα πράγμα - ακούγοντας τα ποιήματά του. Και ο ίδιος ο ιδιοκτήτης θεωρήθηκε από τον επισκέπτη ως καθαρά οικιακό, σπιτικό. Αλλά αυτός ο γέρος, με σκούφο, με μεταξωτό φόρεμα, ζωσμένος με δαντέλα με φούντες, με παντόφλες, ήξερε τα ύψη της δημόσιας υπηρεσίας: ήταν ο υπουργός Εξωτερικών της Αικατερίνης Β', υπουργός Οικονομικών υπό τον Παύλο, υπουργό δικαιοσύνη υπό τον Αλέξανδρο Ι. Και το βάρος αυτής της κρατικής ευθύνης για τη Ρωσία συνέχισε να ζει μέσα του, αν κρίνουμε από τις Σημειώσεις του, και η ζωή του στο σπίτι ήταν στην πραγματικότητα μόνο η επιφάνεια του παγόβουνου. Ταυτόχρονα, στα ενδότερα βάθη του πνεύματός του, η σκέψη της γήινης ματαιοδοξίας, του κατανυσσόμενου, παντός ποταμού του χρόνου, ήταν αδυσώπητη. Στον ίδιο πίνακα (σχιστόλιθο) στον οποίο ο Ντερζάβιν έγραφε ποιήματα για να διαβάσει ο Ακσάκοφ τα έργα του, σύντομα, τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, θα έγραφε τις περίφημες γραμμές:

Το ποτάμι του χρόνου στην προσπάθειά του

Αφαιρεί όλες τις υποθέσεις των ανθρώπων

Και πνίγεται στην άβυσσο της λήθης

Λαοί, βασίλεια και βασιλιάδες.

Και αν μείνει κάτι

Μέσα από τους ήχους της λύρας και της τρομπέτας -

Αυτή την αιωνιότητα θα την καταβροχθίσει το στόμα

Και η κοινή μοίρα δεν θα φύγει!

Στη συνέχεια, δεκαετίες αργότερα, ο Σεργκέι Τιμοφέεβιτς θυμήθηκε πώς ο Ντερζάβιν «τρίγησε» ακούγοντας την ωδή του «Στο θάνατο του πρίγκιπα Μεσχέρσκι», ποιήματα για τον θάνατο που «ακονίζει τη λεπίδα του δρεπάνιου» σε όλα τα ζωντανά όντα στον κόσμο.

Ο ίδιος ο Aksakov έδωσε στην ανάγνωση μεγάλο ρόλο στη ζωή του. Το διάβασμα ήταν το πάθος του από την παιδική του ηλικία, του έδινε πολλές εγκάρδιες απολαύσεις στον κύκλο των συγγενών, των στενών ανθρώπων, άνοιξε μια κολακευτική επιτυχία για περηφάνια στις παραστάσεις στο σπίτι, στην κοινωνία. Χωρίς να σκέφτεται ακόμη κανένα είδος γραφής, αν μπορούσε να θεωρεί τον εαυτό του μάστορα, τότε, φυσικά, μόνο στην απαγγελία και στο «παίζοντας στο θέατρο», όπως έλεγαν τότε. Είχε μάλιστα την πρόθεση να γράψει, αν όχι ένα εγχειρίδιο, τότε κάτι σαν συζήτηση για την ικανότητα, την τέχνη της ανάγνωσης (την οποία έβλεπε ως τη βάση της θεατρικής τέχνης). Η πρόθεση παρέμεινε ανεκπλήρωτη, αλλά είναι γνωστό τι ήθελε να γράψει ο Aksakov: για τη βαθιά αφομοίωση αυτών που διαβάζετε. σχετικά με την πλήρη κυριαρχία των «δικών του μέσων», όπως: η καθαρότητα της προφοράς, ο έλεγχος (που είναι ιδιαίτερα σημαντικός) των δικών του συναισθημάτων, ένα μέτρο ζεστασιάς και εμψύχωσης κ.λπ. Γνωρίζοντας για αυτή τη διακηρυγτική δεξιότητα του Σεργκέι Τιμοφέβιτς, που ακονίζεται από αυτόν για δεκαετίες, είναι πιο εύκολο για μας να φανταστούμε τον ήχο της ομιλίας του, η οποία, φυσικά, επηρεάστηκε, ειδικά σε νεαρά και ώριμα χρόνια, από το πάθος του αναγνώστη. Ένας από τους συγχρόνους του, που θυμάται τη ζωή της οικογένειας Ακσάκοφ στη Μόσχα, σημειώνει ότι ο Σεργκέι Τιμοφέεβιτς «μιλούσε πάντα με έντονο και έντονο τρόπο, αλλά η φωνή του μετατράπηκε στη φωνή του Στέντορ όταν απήγγειλε ποίηση και ήταν ο μεγαλύτερος κυνηγός που απήγγειλε». Θυμηθείτε ότι ο Στέντορ είναι το όνομα ενός από τους ήρωες του Ομήρου, ενός μαχητή με ασυνήθιστα δυνατή φωνή.

Το πιο δύσκολο πράγμα στη μακρά, πολύχρονη καριέρα ενός αναγνώστη, προφανώς, ήταν για τον Ακσάκοφ «να διαχειρίζεται τα δικά του συναισθήματα, ένα μέτρο ζεστασιάς και κινούμενων σχεδίων». Αυτό το μέτρο δεν του δόθηκε για πολύ καιρό, για πολύ καιρό δεν μπορούσε να απελευθερωθεί από την «πολύ δυνατή και πομπώδη απαγγελία», σύμφωνα με τα λόγια του. και ήταν σημαντικό για εκείνον να ξεπεράσει κάθε τι ψεύτικο, αφύσικο στο διάβασμα, ίσως και στον εαυτό του. Ήταν ο δρόμος προς αυτή την απλότητα, την ειλικρίνεια, την αλήθεια, που τελικά θα κορυφωθεί στη δημιουργία του Οικογενειακού Χρονικού και των Παιδικών Χρόνων του Μπαγρόφ του Εγγονού.

Ήδη στο Καζάν, υπό την επίδραση της παράστασης του ηθοποιού Plavilshchikov, ο οποίος έπαιξε εκεί, ο Aksakov ανακάλυψε ποια δύναμη, εκφραστικότητα μπορεί να περιέχεται σε μια φυσική, άτεχνη παράσταση. Αποδεικνύεται ότι η επιθυμία του Ακσάκοφ για ανάγνωση περιείχε «ένα κόκκο πάθους για το θέατρο». Ο Sergei Timofeevich συγκρίνει το φουντωμένο πάθος για το θέατρο με το κυνήγι τουφεκιού, στο οποίο στη συνέχεια επιδόθηκε με τρελό ενθουσιασμό. Οι παραστάσεις ξεκίνησαν στο πανεπιστήμιο και η συνεχής επιτυχία έπεσε στον Ακσάκοφ, ο οποίος έπαιξε σε αυτές, σύμφωνα με τα λόγια του, σαν «πραγματικός ηθοποιός» και δέχτηκε τη βροντή του χειροκροτήματος με «αρπαγή». Στα απομνημονεύματά του "Πανεπιστήμιο" ο Σεργκέι Τιμοφέβιτς δεν κρύβει πόσο πληγώθηκε από τη θεατρική επιτυχία του αντιπάλου του, επίσης φοιτητή, και πώς βασανίστηκε από τον "καταραμένο φθόνο", ο οποίος, προφανώς, έπρεπε να τον απελευθερώσει, προφανώς, μόλις σαν από πομπώδη απαγγελία, όχι χωρίς κόπο.

Με τη μετακόμισή του στην Αγία Πετρούπολη το 1808, ο Aksakov ξεκίνησε σύντομα μια «πραγματική σχολή θεάτρου». Το δεκαοχτάχρονο αγόρι γνώρισε τον εξαιρετικό Ρώσο ηθοποιό Yakov Emelyanovich Shusherin. Ο αξιοσέβαστος ηθοποιός (που ήταν κάτω των εξήντα), πεπεισμένος για την ειλικρινή προσκόλληση του νεαρού στο θέατρο, τον ερωτεύτηκε σαν πατέρας και άρχισε πρόθυμα να μελετά μαζί του. Πόση υπομονή και αγάπη για την τέχνη χρειαζόταν για να περνάς κάθε μέρα με τόση λεπτομέρεια ρόλους με έναν νεαρό ηθοποιό (και ο Aksakov θεωρούσε τον εαυτό του τέτοιο) με τόση λεπτομέρεια (και αυτό κράτησε δυόμισι χρόνια), όπως έκανε ο Shusherin. Εξήγησε τον χαρακτήρα κάθε ατόμου που επρόκειτο να παίξει ο νεαρός φίλος του, τη στάση αυτού του ατόμου απέναντι στους άλλους ανθρώπους, στην εποχή του. Κατά τη διάρκεια της σκηνής, ο ίδιος συμμετείχε στο διάβασμα και το παιχνίδι μαζί με τον Ακσάκοφ. Περνώντας, λοιπόν, ρόλους μαζί του, απαιτούσε συνεχώς περισσότερη απλότητα και φυσικότητα από αυτόν, του επισήμανε την καταστροφικότητα της θεαματικής «καταραμένης διακήρυξης». Για να μπορέσει ο Aksakov να δει πώς να παίξει έναν ρόλο, ο μέντοράς του πήγε μαζί του στο θέατρο, όπου αυτός ο ρόλος έπαιξε εξαιρετικά, και ακριβώς σε σχέση με την απλότητα και την αλήθεια του συναισθήματος. Ο Σουσέριν μύησε τον νεαρό φίλο του στις θεατρικές προσωπικότητες της εποχής (στους οποίους τον σύστησε ως «ερασιτέχνη της θεατρικής τέχνης»).

Ένα βράδυ, ο τραγικός ηθοποιός Yakovlev και ο βετεράνος της ρωσικής σκηνής Dmitrevsky συναντήθηκαν στο Shusherin's. Ο νεαρός Γιακόβλεφ, από την τάξη του εμπόρου, ένα αξιόλογο ταλέντο και μια φύση με ευγενείς, εξαιρετικές κλίσεις, παρέσυρε, όπως φάνηκε στον Ακσάκοφ, υπέκυψε σε αναθυμιάσεις επαίνου και κρασιού, έπαψε να παίζει ρόλους σοβαρά. για να πετύχει την εύνοια ενός αζήτητου κοινού, δεν περιφρόνησε στη σκηνή τα πιο χυδαία εφέ. Και αυτός ο νεαρός ηθοποιός, κακομαθημένος από την επιτυχία, στράφηκε στον ηλικιωμένο ηθοποιό, του οποίου η γνώμη ήταν πολύ αγαπητή, με την ερώτηση αν τον είχε δει, τον Γιακόβλεφ, στον ρόλο του Οθέλλου και αν ήταν ικανοποιημένος με το παιχνίδι του. Ο Γιακόβλεφ επέμεινε σε μια απάντηση και ο Ντμιτρέφσκι δεν είχε άλλη επιλογή από το να πει αυτό που πίστευε, δηλαδή ότι έπαιζε αυτόν τον ρόλο ως τσαγκάρης. Και τότε ο γέρος έδωσε διέξοδο στην ορμή του: «Τι έκανες, για παράδειγμα, από την εξαιρετική σκηνή που καλείται ο Οθέλλος στη Σύγκλητο, με παράπονο του Μπραμάντζιο; Πού είναι αυτός ο ευγενής, σεβαστός πολεμιστής, αυτός ο σεμνός κατακτητής, που μιλάει τόσο ειλικρινά, τόσο αθώα για το τι τον άρεσε η Δεσδαιμόνα; Ποιον παίζεις; Ένας νταής, ένα αγοροκόριτσο που, κουνώντας τις γροθιές του, φαίνεται ότι θα είναι αρκετό στα δόντια ενός από τους γερουσιαστές», και με αυτά τα λόγια ο Ντμιτρέφσκι σηκώθηκε γρήγορα από την καρέκλα του, στάθηκε στη μέση του δωματίου και απήγγειλε τον μονόλογο του Οθέλλου. σχεδόν στα μισά του δρόμου με τέλεια απλότητα, αλήθεια και αρχοντιά. «Όλοι μας», θυμάται ο Ακσάκοφ, «χτυπηθήκαμε από έκπληξη, ανάμεικτη με κάποιο είδος φόβου. Μπροστά μας δεν στεκόταν ένας ξεφτιλισμένος γέρος, αλλά ένας χαρούμενος, αν και όχι νέος, ο Οθέλλος. δεν υπήρχε ούτε μια χειρονομία. Η σεβαστή φωνή του ήταν σταθερή, η προφορά του ήταν καθαρή και το κεφάλι του δεν κουνήθηκε. Έτσι θυμόταν για πάντα ο Σεργκέι Τιμοφέεβιτς αυτή τη «μία από τις πιο ενδιαφέρουσες βραδιές» σε ολόκληρη τη ζωή του στην Πετρούπολη.

Όσο κι αν σήμαινε η συμβουλή του μέντορά του στον Ακσάκοφ, δεν συμφωνούσε με όλους. Παίζοντας ο ίδιος στα νιάτα του και ακόμη και στα χρόνια των ώριμων εραστών του, ο Σουσέριν ήθελε να δει στον Ακσάκοφ ένα κατάλληλο πρόσωπο για αυτούς τους ήρωες. Γιατί ένας νέος έλκεται από τους ρόλους των ευγενών πατέρων και των ηλικιωμένων; Μετά από όλα, ένας τόσο καλός τύπος, τέτοια ανάπτυξη, μια τόσο συμφέρουσα εμφάνιση, ακόμη και θέρμη, πάθος στον χαρακτήρα - έστω και μόνο για να παίξουν εραστές. Ο Sergei Timofeevich δεν συμφώνησε: δεν είχε παίξει ποτέ εραστές, αλλά, χωρίς να έχει τη δύναμη να αντισταθεί, συμφώνησε ωστόσο να παίξει έναν ερωτευμένο νεαρό, αλλά η φωτιά της αγάπης δεν φάνηκε ποτέ. Τότε ο μέντορας αποφάσισε ότι ακόμα κι αν δεν ήταν εραστής, ακόμα κι αν ήταν απλώς ένας νεαρός άνδρας, δεν προέκυψε τίποτα από αυτό: δεν υπήρχε η κατάλληλη όρεξη, μανία στα συναισθήματα. Εδώ ο Οιδίποδας είναι ένα εντελώς διαφορετικό θέμα, αυτός είναι ο ρόλος του και ο ίδιος ο Shusherin είναι ευχαριστημένος με το παιχνίδι του. Προσπαθήστε να καταλάβετε γιατί οι ρόλοι των ευγενών πατέρων είναι κοντά του, σαν να προετοιμάστηκε ο ίδιος για αυτόν τον ρόλο - όχι "στο θέατρο", αλλά στην ίδια τη ζωή. Ο Σουσέριν άφησε για πάντα ένα σημάδι στην ψυχή ενός νεαρού φίλου - όχι μόνο με τη «θεατρική του σχολή», η οποία δίδαξε στον Ακσάκοφ να είναι καχύποπτος για κάθε υπερβολή, ηχηρότητα στην τέχνη, αλλά και - που είναι ιδιαίτερα αγαπητός - από το γεγονός ότι ένα καλό Το άτομο ζούσε μέσα του με μια ζωηρή, συμπαθητική ψυχή. Πόσο πικρά έκλαψε ο Σουσέριν, περπάτησε στο δωμάτιο όλη τη νύχτα όταν του έφτασε η είδηση ​​(ευτυχώς, ψευδής) ότι ο Σεργκέι Τιμοφέεβιτς αυτοκτόνησε ενώ κυνηγούσε. Μερικές φορές μια πράξη σαν ακτίνα αναδεικνύει όλη την ουσία ενός ατόμου. Όταν ο εξηντάχρονος Σουσέριν επέστρεψε στη Μόσχα απελευθερωμένος από τον Ναπολέοντα λίγο πριν τον θάνατό του, ήλπιζε να δει ολόκληρο το σπίτι του, αγορασμένο πρόσφατα με χρήματα που απέκτησε πολλά χρόνια υποκριτικής, αλλά μόνο απανθρακωμένες σόμπες περίμεναν τον ιδιοκτήτη. Και τι? Κανένα παράπονο, κανένα παράπονο, αλλά μια χαρά που εκδιώχθηκαν οι Γάλλοι από την ιερή Μόσχα και τη Μόσχα είναι ελεύθερη.

Αλλά στη ζωή της Πετρούπολης του νεαρού Aksakov υπήρχαν επίσης τέτοιες συναντήσεις που θα μπορούσαν να τελειώσουν άσχημα γι 'αυτόν. Κάποιος Ρουμπανόφσκι, ο ίδιος μασόνος, ξεκίνησε να στρατολογήσει τον δεκαοχτάχρονο Ακσάκοφ σε τέκτονες. Για το σκοπό αυτό, αποφάσισε να τον μυήσει στην ανάγνωση «μυστικιστικών βιβλίων» και στο περιοδικό «Zionsky Herald», εκδ. A.F. Labzin. Το γεγονός αυτό αποδείχθηκε τόσο σημαντικό για τον νεαρό που εδώ θα χρειαστεί να σταθούμε στο θέμα και να το εξετάσουμε με επαρκή -για τους σκοπούς της βιογραφίας μας- λεπτομέρεια. Η νέα άνθηση του Τεκτονισμού στη Ρωσία πέφτει στις αρχές του 19ου αιώνα, ακριβώς εκείνα τα χρόνια στα οποία ανήκει η ιστορία του Ακσάκοφ. Η Αικατερίνη Β' καταδίωξε τους Μασόνους, θεωρώντας τους ως απειλή για το κράτος. Ο γιος της Παύλος παρασύρθηκε σε μια μυστική μασονική στοά, μακροπρόθεσμοι υπολογισμοί συνδέθηκαν μαζί του, όπως και με τον μελλοντικό αυτοκράτορα. Είναι γνωστό ότι κάτω από το πρόσχημα των μυστικιστικών διδασκαλιών του Τεκτονισμού, κρύβονται τα εντελώς γήινα σχέδιά του για παγκόσμια κυριαρχία. Πρόκειται για μια διεθνή μυστική οργάνωση, βαθιά συνωμομένη από τους λεγόμενους βαθμούς μύησης, διακλαδισμένη σε πολλές χώρες, με στόχο να υπονομεύσει τα θεμέλια της κρατικής, θρησκευτικής, εθνικής ζωής σε αυτές τις χώρες, την πνευματική υποταγή και την υποδούλωση των λαών. Με την άνοδο του Παύλου στο θρόνο μετά το θάνατο της Αικατερίνης Β', η στάση του απέναντι στους Τέκτονες αρχίζει να αλλάζει. Ο αυτοκράτορας πλήρωσε πολύ ακριβά αυτή την «ψευδή ορκωμοσία»: οι Τέκτονες οργάνωσαν τη δολοφονία του Παύλου. Ο Αλέξανδρος Α', επίσης προς το συμφέρον του κράτους, θα απαγορεύσει τελικά τις μασονικές στοές, αλλά στις αρχές της βασιλείας του, την πρώτη δεκαετία του 19ου αιώνα, ήταν πολύ ενεργοί, ειδικά οι Μαρτινιστές, ένα από τα κινήματα του Τεκτονισμού, με επικεφαλής τον Labzin, έναν από τους πλησιέστερους μαθητές του Schwartz, αποκαλούμενος ο δικτάτορας, ο τακτικός Πρύτανης όλου του ρωσικού Τεκτονισμού (η Ρωσία ανυψώθηκε από τη διεθνή μασονική συνέλευση στην όγδοη μασονική επαρχία). Ο Labzin, με την υποστήριξη του Υπουργού Δημόσιας Παιδείας Ελευθεροτέκτονα A. N. Golitsyn, καταδίωξε τους συγγραφείς βιβλίων αφιερωμένων στην Ορθόδοξη πίστη (η ιστορία του βιβλίου του Stanevich), συμμετείχε σε θρησκευτικά όργια «άλογων» στην κοινωνία της «Αρχιερείας» Ταταρίνοβα (όπου επισκέφτηκε ο ίδιος ο Γκολίτσιν). Τα «μυστικά άρθρα» του Labzin δημοσιεύτηκαν στη Zion Herald, υπογεγραμμένα πάντα με δύο γράμματα: U. M. (δηλαδή, «Student of Freemasonry»).

Με αυτά τα άρθρα και παρόμοια βιβλία ο Ρουμπανόφσκι, που αναφέρθηκε παραπάνω, θέλησε να «διαφωτίσει» τον νεαρό Ακσάκοφ, προετοιμάζοντας να τον στρατολογήσει στους Τέκτονες. Αγαπώντας «ό,τι είναι ξεκάθαρο, διαφανές, κατανοητό εύκολα και ελεύθερα», με τα δικά του λόγια, ο Ακσάκοφ αηδιάστηκε από την ίδια τη φλυαρία της μυστικιστικής Τεκτονικής σοφίας, τη διανοητική της καζουϊστικότητα. Ο νεαρός μπήκε σε διαμάχη με τον Ρουμπανόφσκι, έκανε ερωτήσεις στις οποίες δεν έλαβε ποτέ κατανοητές απαντήσεις, αναλύοντας γραμμή μετά τη γραμμή, αποδεικνύοντας απλώς την απουσία νοήματος σε αυτές. Σε απάντηση, ο Μαρτινιστής χαμογέλασε μόνο κακόβουλα και ειρωνικά και έχασε την ψυχραιμία του όταν ο νεαρός συνομιλητής του τόλμησε να αποκαλέσει ανοησία το απόσπασμα που είχε διαβάσει από το άρθρο του ίδιου του Labzin: «Η σοφία του Θεού βρήκε τον μόνο τρόπο να λύσει τη δυσκολία στην ανατροφή οι πεσμένοι. Η υποτείνουσα, που υπήρχε πάντα διανοητικά ανάμεσα σε αυτές τις δύο γραμμές, εμφανίστηκε, παρήγαγε το τετράγωνό της και κατέληξε σε αυτήν την πλήρη επίδραση τόσο της δικαιοσύνης όσο και της θείας αγάπης. Ένα περίεργο χαρακτηριστικό του μασονικού "στυλ": χρησιμοποιούνται ορισμοί που χρησιμοποιούνται ευρέως στη θεολογία: "Η σοφία του Θεού", "Η δικαιοσύνη και η αγάπη του Θεού", αν και η ουσία του συλλογισμού είναι εντελώς μηχανική, ούτε καν πνευματική και ηθική (αλλά μόνο όχι θρησκευτική) . Ένας τέτοιος επιστημονισμός υπολογίζεται για κοροϊδία, για την υπνωτική επίδραση της «καινοτομίας». Και αυτή η «καινοτομία», όπως μια πανούκλα, μπορεί να γίνει μεταδοτική, βλάπτοντας ακόμη και τα πιο δυνατά μυαλά. Το μόνο αντίδοτο εδώ μπορεί να είναι η ικανότητα να «κοιτάμε τη ρίζα». Αυτό, παρεμπιπτόντως, έσωσε τον νεαρό Ακσάκοφ, ο οποίος είδε καθαρά, άμεσα και απλά ότι τα μασονικά «σκοτεινά βιβλία» που διάβαζε δεν ήταν καθόλου «σωτήρια, αλλά επιβλαβή».

Τελικά υπήρξε συνάντηση με τον ίδιο τον «μεγάλο αδερφό». Πίσω από την ευγένεια και την εξυπνάδα, ο Labzin ένιωσε τον πόθο για εξουσία, τη συνήθεια να διοικεί τους ανθρώπους. Αλλά ο νεαρός δεν παρασύρθηκε ούτε από την ευγένειά του, ούτε από την εξυπνάδα του, ούτε από το αετό βλέμμα των μαύρων ματιών του· παιζόταν ένα παιχνίδι για να παρασύρουν έναν νέο προσήλυτο σε μια παγίδα, και αυτό ήταν ξεκάθαρο στον Ακσάκοφ. Πόσο διαφορετικό είναι από τους γνωστούς που αναφέρθηκαν παραπάνω: εκεί, με όλη τη σημασία των προσώπων, ο νεαρός ήταν εύκολος και ελεύθερος, τον κυρίευσε η ειλικρινής φιλικότητα, η καλή φύση τους, υπήρχε ένα άμεσο και ειλικρινές νόημα στα λόγια τους. Και εδώ υπάρχει κάποιου είδους καβαλισμός του μυαλού, ασάφεια ακόμα και στις καθημερινές συζητήσεις. Και ο καλεσμένος έμεινε εντελώς έκπληκτος από αυτό που είδε στην εντός έδρας παράσταση που διοργάνωσε ο Labzin. Ο Labzin τον προειδοποίησε ότι ο καλύτερος νέος ηθοποιός θα ήταν ασύμφορος στον ρόλο, γιατί σήμερα έλαβε ένα γράμμα ότι ο πατέρας του είχε πεθάνει. Ο «μεγάλος αδερφός» τα είπε όλα αυτά με ήρεμο και εύθυμο βλέμμα. Ο Ακσάκοφ σοκαρίστηκε: πώς! Τέτοια στεναχώρια έχει ένας άνθρωπος, πέθανε ο πατέρας του, και αναγκάζεται να παίζει στο θέατρο σαν να μην έχει συμβεί τίποτα! Αυτό σημαίνει ότι η δύναμη του Labzin είναι μεγάλη αν αυτός ο άτυχος άντρας δεν τολμήσει να παρακούσει τις εντολές του και πρέπει να παίξει τον ρόλο του εραστή ενώ έχει μια πέτρα στην ψυχή του.

Μετά την παράσταση, όταν όλοι συγκεντρώθηκαν στο σαλόνι, ο Λάμπζιν διέταξε τον ίδιο νεαρό, καταθλιπτικό από τον θάνατο του πατέρα του, να διαβάσει έναν μονόλογο από το έργο: «Ναι, διαβάστε το καλά!» Προσπάθησε να πει ότι τώρα δεν μπορούσε να διαβάσει, ότι ήταν «εκτός πνεύματος», αλλά ο κύριός του είπε με τέτοια εκφραστική περιφρόνηση: «Λοιπόν, τι πνεύματα υπάρχουν! Ανάγνωση!" - ότι η ανάγνωση άρχισε αμέσως.Κλείνοντας, ο «μεγάλος αδερφός» αποκάλεσε τον αναγνώστη, που δυσκολευόταν να απαγγείλει, βρεγμένο κοτόπουλο. Δεν τον άφησε να φύγει από το δείπνο όταν ήθελε να πάρει άδεια. όταν τραγουδήθηκε ο ύμνος, τον έβαλε να τραγουδήσει απειλητικά πιο δυνατά, χτυπώντας τη λαβή του τραπεζομαχαιριού στο τραπέζι. Ο Aksakov έγινε όχι μόνο σκληρός, αλλά και φοβισμένος σε αυτή τη συγκέντρωση, που του θύμισε μυστικά τελετουργικά δικαστήρια. Στο Λάμπζιν, αυτόν τον «μεγάλο αδερφό», υπήρχε τόση απανθρωπιά, σαδισμός, που δεν μπορούσε κανείς να μη σκεφτεί: τι υπόσχεται ο πιθανός θρίαμβος της μασονικής διδασκαλίας, τι είδους «παγκόσμια αδελφότητα»; Και ταυτόχρονα, σε τι είδους πνευματική σκλαβιά μπορεί να φτάσει ένας άνθρωπος υποτάσσοντας τον εαυτό του στη θέληση των Λάμπζινων;

Το τέλος αυτής της ιστορίας πλησιάζει. Ο Rubanovsky, προφανώς, είπε στον Labzin τόσα πολλά άσχημα πράγματα για τον Aksakov, για την ακαταλληλότητά του για την αδελφότητά τους, που ο «μεγάλος αδελφός και αφεντικό» εγκατέλειψε την ιδέα να τον κάνει προσήλυτο του. Ο ίδιος ο Sergei Timofeevich το σκέφτηκε και, ίσως, έκανε λάθος. Δεν ήταν τόσο εύκολο να ξεφύγεις από τη φροντίδα του «αφεντικού», αν είχε εμπιστευτεί κάποιον, έστω και μόνο από το γεγονός της γνωριμίας. Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει τίποτα που να εκπλήσσει το γεγονός ότι αφού ξεψύχησε, φαίνεται ότι στον Aksakov, ο Labzin τον κάλεσε σύντομα στο έργο, ενώ η άρνηση του νεαρού άνδρα παρήγαγε, σύμφωνα με τα λόγια του, ένα «μεγάλο αποτέλεσμα», πρέπει να μαντέψει κανείς - με παράνομη αυθάδεια. Λόγω της νιότης του και της άγνοιας αυτού του είδους των ανθρώπων, ο Ακσάκοφ μπορούσε αφελώς να σκεφτεί ότι συμμετείχε σχεδόν σε μια παράσταση και μπορούσε να την αφήσει ανά πάσα στιγμή, και όλα θα ξεχαστούν. Αλλά άνθρωποι όπως ο Labzin δεν ξεχνούν και δεν συγχωρούν τίποτα, ειδικά εκείνοι που τους καταλαβαίνουν - είναι ανελέητοι απέναντί ​​τους. Αλλά ο νεαρός δεν καταλάβαινε πολλά, και επομένως δεν ήταν επικίνδυνος, οπότε του φέρθηκαν σαν ανόητος προς το παρόν.

Σύντομα τα γεγονότα πήραν μια απροσδόκητη τροπή, φαινομενικά προς ντροπή των Μαρτινιστών. Ο Ακσάκοφ, που φαινομενικά έμεινε μόνος τους, έρχεται στο μυαλό ένα τολμηρό κόλπο. Ένας από τους συναδέλφους του ονόματι Wolf αυτοκτόνησε. Αποδείχθηκε ότι ήταν κοντά στους Μαρτινιστές και άφησε πίσω του κάποια γραπτά έργα. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, ο Rubanovsky άρχισε να ζητά ένθερμα από τον Sergei Timofeevich να πάρει τα έργα του αποθανόντος και να του τα παραδώσει. Ήταν αδύνατο να απαλλαγούμε από αυτά τα αιτήματα, όπως ήταν αδύνατο να φτάσουμε στα χαρτιά του αποθανόντος, και ο Aksakov αποφάσισε να πάει για φάρσα. Από έναν από τους αξιωματούχους, έμαθε, κάτω από μεγάλη μυστικότητα, ότι είχε δει τα χαρτιά του Γουλφ και ότι όλα όσα γράφονταν σε αυτά ήταν εντελώς ανοησίες, που ήταν αδιανόητο να καταλάβουμε. Και έτσι ο Ακσάκοφ αποφάσισε να γράψει «κάποιες ανοησίες» και να το περάσει ως γραπτά του Γουλφ. Αυτό που γράφτηκε ήταν μια συλλογή φράσεων χωρίς κανένα νόημα, αλλά με κάποια εξωτερική μυστικιστική σημασία, υποστηριζόμενη στις τεχνικές των μασονικών βιβλίων και του Zion Herald. Ο Ρουμπανόφσκι και οι αδελφοί ήταν ενθουσιασμένοι, αφού βρήκαν τις βαθύτερες αποκαλύψεις σε αυτό το έργο. Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Labzin υπέκυψε στην εξαπάτηση και μάλιστα εξέφρασε την επιθυμία να δημοσιεύσει την ατυχή παρωδία στο Zion Herald αμέσως μόλις ξαναρχίσει.

Μόνο με την πάροδο του χρόνου, ο Σεργκέι Τιμοφέεβιτς θα καταλάβει με ποια φωτιά έπαιξε και με τι ήταν το αστείο του. Στη φυσική του ειλικρίνεια, δεν μπορούσε να τον επιβαρύνει για πολύ ένα μυστικό και στη συνέχεια είπε στον φίλο του για τα πάντα, έναν ηλικιωμένο άνδρα που ήξερε να κρατά μυστικά. Ο ίδιος όχι μόνο δεν γέλασε, όπως περίμενε ο αφηγητής, αλλά τρομοκρατήθηκε. «Έχεις πει σε κανέναν για αυτό;» ρώτησε τον Ακσάκοφ. Και όταν άκουσε ότι δεν το έκανε, συνέχισε: «Λοιπόν, μην το λες. Ο Θεός να σε έχει καλά αν μίλησες! Εγώ ο ίδιος ήμουν Τέκτονας στα νιάτα μου. Οι Μαρτινιστές είναι οι ίδιοι Τέκτονες. Αν ανακαλύψουν τον δόλο σου, είσαι χαμένος. Ακόμα κι εσύ κι εγώ δεν θα μιλήσουμε ποτέ ξανά γι' αυτό». Η φρίκη ενός ηλικιωμένου, συνήθως σιωπηλού άνδρα μεταδόθηκε άθελά του στον Σεργκέι Τιμοφέεβιτς και δεν το είπε πλέον σε κανέναν, «μέχρι ο χρόνος έκανε την ανακάλυψη του μυστικού μου ήδη ασφαλή», όπως έγραψε στις «Συναντήσεις με Μαρτινιστές», που δημοσιεύτηκε. τέσσερις μήνες πριν από το θάνατό του. Η φύση του Ακσάκοφ, οι γηγενείς παραδόσεις που απορρόφησε με το γάλα της μητέρας του, τον έσωσαν από την επιρροή των Μασόνων, ήταν υπερβολικά «απωθημένος» από αυτό το εχθρικό περιβάλλον. Και στο μέλλον αυτή η ηθική υγεία τον απέστρεψε από κάθε ιδεολογικό και πνευματικό δηλητήριο υπό το πρόσχημα της καινοτομίας.

Ο Ακσάκοφ ήταν είκοσι ενός ετών όταν συνέβη ένα τόσο σπουδαίο γεγονός που συγκλόνισε τον κόσμο όπως ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812. Πώς γνώρισε αυτή τη φοβερή στιγμή, πώς επηρέασε τη ζωή του; Ενώ ακόμη σπούδαζε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν κατά τη διάρκεια του πολέμου με τον Ναπολέοντα το 1807, είδε την παρόρμηση των συντρόφων του, οι οποίοι υπέβαλαν αιτήματα για την απόλυσή τους από το πανεπιστήμιο και μπήκαν στο στρατό. Όσο για τον εαυτό του, ο Σεργκέι Τιμοφέβιτς, είπε αθώα στα χρόνια της πτώσης του: «Κοκκινίζοντας, ομολογώ ότι δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό να πετάξω με σπαθί στο πεδίο της μάχης». Έφυγε τότε, αφού αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, την άνοιξη του 1807, στο Ακσάκοβο του, όπου τον περίμεναν το κυνήγι, η άφιξη των πουλιών και το ψάρεμα. Και - «ο πόλεμος με τον Ναπολέοντα πέταξε από το κεφάλι μου εκείνη την ώρα».

Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 δεν κύλησε με τις βροντές του στην έρημο του Όρενμπουργκ, αν ακούστηκαν πυροβολισμοί εδώ, τότε μόνο κυνηγετικοί. Το πάθος για το τουφέκι δεν έκανε έναν πολεμιστή από τον Ακσάκοφ. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι το 1812 δεν άφησε ίχνος στην ψυχή και στο μυαλό του. Ζώντας σε ένα μακρινό χωριό, δεν θα μπορούσε να μην μοιραστεί με όλη του την καρδιά αυτό που έζησε ολόκληρος ο λαός στη φοβερή εποχή της ναπολεόντειας εισβολής. Τα νέα του έφτασαν και από τις δύο πρωτεύουσες. Ο Σουσέριν έγραψε (στα τέλη Ιουλίου 1812, ενώ βρισκόταν ακόμη στη Μόσχα) για τον πατριωτικό ενθουσιασμό που βασίλευε στην Μπελοκαμένναγια. «Και όταν τα βλέπεις όλα αυτά, η καρδιά σου χαίρεται, κοιτάζοντας την ετοιμότητα με την οποία μπαίνουν στην υπηρεσία». Από την ίδια επιστολή έμαθε ότι ο Σ. Ν. Γκλίνκα «υπογράφηκε για εσωτερικό οπλισμό και πλέον δεν μιλά ούτε σκέφτεται τίποτα άλλο παρά την ήττα και την εξόντωση των εχθρών της Ρωσίας». Ο Σουσέριν σύστησε τον Ακσάκοφ στον Σεργκέι Νικολάεβιτς Γκλίνκα στις αρχές του 1812.

Στη συνέχεια, ο Γκλίνκα μίλησε για την αναδυόμενη στρατιωτική απειλή και τις τρομερές δυνάμεις του Ναπολέοντα, ότι η Ρωσία θα έπρεπε να πολεμήσει με τον ισχυρότερο εχθρό. Και αυτός, ο Γκλίνκα, δεν ήλπιζε ότι ήταν δυνατό να αποκρούσει τη στρατιωτική δύναμη - με στρατιωτική δύναμη, ήλπιζε σε έναν λαϊκό πόλεμο. Αυτοί οι φόβοι φάνηκαν στον Ακσάκοφ υπερβολή, γιατί άλλοι, μεγαλύτεροι και πιο έμπειροι από αυτόν, που φαινόταν να γνωρίζουν πολλά για στρατιωτικές και πολιτικές υποθέσεις, εξέτασαν επίσης την επικείμενη εισβολή και ακόμη περισσότερο την απειλή να καταλάβουν τη Μόσχα, το άδειο όνειρο του Ναπολέοντα. την πρόθεσή του να μας εκφοβίσει προκειμένου να επιτευχθεί η σύναψη ευνοϊκής ειρήνης. Τα γεγονότα έδειξαν πόσο αξίζουν ο εφησυχασμός και η αλαζονεία και σε τι μπορούν να μετατραπούν (αλίμονο, έχουν επαναληφθεί περισσότερες από μία φορές στην ιστορία της Ρωσίας). Και ακόμη περισσότερο, πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον Γκλίνκα, ο οποίος προέβλεψε όλο τον θανάσιμο κίνδυνο για τη Ρωσία της ναπολεόντειας εισβολής.

Λίγα χρόνια αργότερα, ο Σεργκέι Τιμοφέεβιτς θα συναντούσε ξανά τον Γκλίνκα, στην ίδια Μόσχα, αλλά όχι την προηγούμενη, αλλά μεταπολεμική, με ζωντανά ίχνη γιγαντιαίας φωτιάς, απανθρακωμένα πέτρινα σπίτια, ερημιές, στις οποίες φαίνονται μαυρισμένα θεμέλια και σόμπες. , και μέσα στα πυκνά άγρια ​​χόρτα το μάτι έπιασε άθελά του ένα μονοπάτι ανοίγοντας το δρόμο του ως σημάδι της αρχής του οικισμού αυτού του έρημου τόπου. Αλλά πολλά νέα ξύλινα σπίτια έχουν ήδη μεγαλώσει, ευχαριστώντας το μάτι με τη φρεσκάδα, την όμορφη αρχιτεκτονική τους και την ανανέωση της ζωής. Η Μόσχα ήταν γεμάτη με προμήθειες οικοδομής, τα τσεκούρια χτυπούσαν παντού, τα πριόνια τσιριχτούσαν. Και κοιτάζοντας αυτό το θορυβώδες κτίριο, που αναδύεται μπροστά στα μάτια μας, ο Ακσάκοφ σκέφτηκε όχι λυπημένα, αλλά χαρούμενα: Η Μόσχα κάηκε, αλλά ο μεγάλος κατακτητής έπεσε, το όνομα του ρωσικού λαού στέκεται στο υψηλότερο επίπεδο δόξας ... Οι ίδιες σκέψεις ανήκουν τον σε μια συνομιλία με τη Γκλίνκα. Ο Γκλίνκα δεν ήταν πια ο ίδιος, ούτε ο προηγούμενος: κάποια ιδιαίτερη έκφραση στο πρόσωπό του ήταν αμέσως εμφανής, που δεν είχε προηγουμένως. Ό,τι έζησε αυτή την εξαιρετική εποχή, που προέβλεψε, σαν να άφησε το στίγμα του σε αυτή την έκφραση, έμεινε για πάντα.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΓΗ ΤΗΣ Σοβιετικής ΠΑΤΡΙΔΑΣ Ήταν παράξενο και ασυνήθιστο να ζω σε αυτόν τον κόσμο που δεν είχα ξαναδεί. Ειδικά αν σκεφτείς ότι μπήκα σε αυτό εντελώς απροετοίμαστος, δεν γνώρισα, καθώς συναντούν έναν τιμώμενο καλεσμένο, χωρίς τη συνοδεία ενός παντογνώστη ιμπρεσάριο, ακόμη και χωρίς