Nažalost, vaš preglednik ne podržava ovaj video. Možete pokušati preuzeti ovaj video i zatim ga pogledati.

Tumačenje Psalma 27

Stihovi 2 i 8 u ovom psalmu sugeriraju da je napisan u danima kada je David bježao od Abšaloma. To se može vidjeti i u drugim stihovima.

P.s. 27:1. Šutnja Gospodinova kao odgovor na Davidovu molitvu za njega je "kao smrt".

P.s. 27:2-4. Očigledno, u to vrijeme David (nalazeći se izvan Jeruzalema) nije mogao doći u sveti hram (tabernakul), mogao je samo "podići" (pružiti) ruke prema njemu kada je zazvao Gospodina.

U retku 3, David moli Gospodina da mu poštedi život, tako da uništenje - sudbina "bezbožnika i onih koji čine nepravdu" - ne postane njegova sudbina. Drugi dio ovog stiha: (oni) govore (svojim susjedima) o svijetu, au njihovim je srcima zlo – možda potvrđuje pretpostavku da su Abšalom i njegovi pristaše ovdje mislili na “zle” jer je Absalom bio taj koji obećao narodu mir, pravedan sud i blagostanje, postavio ga protiv njegova oca.

U stihu 4 - zahtjev za odmazdu za "zle" prema njihovim djelima i zlim djelima.

P.s. 27:5. Pod "nedostatkom pažnje prema djelima Gospodnjim i djelima ... Njegovim" (stih 5) moglo bi se shvatiti kao nepoštivanje pobune prema odluci Gospodnjoj da postavi Davida na prijestolje Izraela. Psalmist izražava uvjerenje da će ih zbog toga Gospodin uništiti (osuditi na poraz i smrt).

P.s. 27:6-9. "Gospodin ... usliši" Prošlo vrijeme u kojem se nalazi ovaj izraz može ukazivati ​​na povoljan znak koji je David primio odozgor, ali također može biti "oblik" u koji psalmist oblači svoje povjerenje da je glas njegovih molitvi će se čuti. Isto se odnosi i na stih 7. U ovom i posljednjem stihu David blagoslivlja Gospodina jer On "ne šuti" (stih 1) prema njemu.

Nazivajući sebe "Pomazanikom" u stihu 8, David donekle "pojašnjava" vrijeme ovog psalma: njegov autor je već bio pomazan za kralja.

U stihu 9 nalazi se molitva za spasenje, blagoslov i uzvišenje naroda Izraela.

itd.).

Prema sadržaju ovoga psalma, ovaj psalam ima neke sličnosti s prethodnim psalmom, 26. U njemu David također izražava pritužbu Gospodinu Bogu protiv zlih i molitvenu molbu za izbavljenje od nesreća koje su prouzročili zli, kao kao i za nagradu i kaznu koju zaslužuju svojim djelima. U drugoj polovici psalma psalmist zahvaljuje za uslišane i milostivo primljene molitve i za svemoguće oslobođenje od nevolja i moli za spasenje i blagoslov ljudi i Njegove imovine, t.j. Crkve. Psalam počinje molitvenim pozivom Bogu ovim riječima:

K Tebi, Gospodine, zavapit ću, Bože moj: ne šuti od mene, ali ni kad šuti od mene, i postat ću kao oni koji silaze u jamu.

Nemoj šutjeti od mene to znači: ne šuti za mene, ne šuti na moju molitvu, nego usliši, obrati pažnju na nju i iskaži svoju milost. Bit ću kao oni koji silaze u jamu To znači da ću biti poput mrtvih koji su pokopani u grobu. "Jarak" od riječi "kopati" znači "iskopano mjesto, jama, grob". Nemoj šutjeti od mene- takav obrat govora, prema blzh. Teodoreta, uzeti od onih koji su upitani, ali oni ne žele ništa odgovoriti, kao da preziru molbu koja im je upućena. To znači da će značenje izreka ovog stiha biti sljedeće: obraćajući se Tebi, Gospodine, s molitvom, molim: ne prezri moju molitvu, ne šuti, ali ako šutiš, ne pokazuj mi Tvoja milost, tada ću odmah postati kao oni koji silaze u jamu, t.j. Odmah ću biti pogubljen.

Usliši, Gospode, glas molbe moje, uvijek Ti se molimo, uvijek uzdiži ruke moje k svetom hramu Tvome.

Podizanje ruku na molitvu (;) Bogu bio je običaj ne samo kod Židova, nego i kod drugih naroda i u svim vremenima; od Židova se, osim toga, zahtijevalo da se, nalazeći se negdje izvan Jeruzalema, tijekom molitve okrenu na stranu gdje se nalaze hram i savez. To je ono što je prorok Danijel učinio dok je bio u Babilonu (). O istoj stvari govori i David, budući da je u progonstvu – u tuđini. Čuj, kaže, Gospodine, glas moje molbe kad Ti se molim, kad dižem ruke svoje na u tvoj sveti hram.

Ne privlači me s grješnicima i ne uništavaj me s onima koji čine zlo, koji govore mir sa svojim susjedima, ali zlo u svojim srcima.

Nemoj me odvući od grešnika znači: ne izručite me istoj sudbini s bezakonicima, kako ne bih bio doveden na isti sud s ljudima koji stvaraju očite laži, i s nepokajanim grešnicima, s licemjerima i varalicama. Iako David sebe prepoznaje kao grešnika, ali, nadajući se pravdi i milosti Gospodnjoj, moli Ga da ga spasi od katastrofalne sudbine pripremljene za zle i nepokajane grešnike, da ga ne uništi zajedno s onima koji govore "mir" svoje susjede a pritom u srcu prema njima gaje zlonamjerne osjećaje, koji pod krinkom prijateljstva izdajnički varaju dobre. Takvi su bili neki Šaulovi suradnici, koji su se izvana činili Davidovim prijateljima, potajno su se urotili protiv njega, a ponajviše takav je bio sam Šaul. Izrekama ovog stiha prorok nas jasno uči da se Bogu jako gade oni ljudi koji laskavim riječima, licemjernim milovanjem i prijevarnom mudrošću poput otrova zarazuju prosta i nemarna srca.

Podaj im, Gospodine, po djelima njihovim i po zloći njihovih poduhvata; po djelima njihovim pruži im ruku; nagradi ih njihovom plaćom.

Izrekni im, kaže, Gospodaru, pravednu kaznu Svoju, koja odgovara njihovoj srdžbi, njihovim licemjernim i zlim djelima. A zatim, ponavljanje riječi nekoliko puta odmazda, David, kao, traži od Gospodina osvetu svojim neprijateljima za zlo i njihovo lukavstvo. Oni, kao da on tako kaže, vraćaju mi ​​zlo za dobro: uzvrati i njima, Gospodine, okrećući ovu kaznu na njihove glave. Ali David to ne govori zato što je navodno bio ljut ili osvetoljubiv, već zato što je volio istinu i nastojao da zli, nakon što su pretrpjeli kaznu, promijene svoje ponašanje i postanu bolji. “Neka nitko ne misli da pravednik želi zlo svojim neprijateljima”, kaže Blaženi. Teodorit, - jer ono što je rekao nije zloba, nego pravedna osuda. Za kaže: nadoknaditi im njihovu naknadu, tj. neka padnu u vlastite spletke koje drugima priređuju.

Jer nisam mudar u djelima Gospodnjim i u djelima ruku Njegovih: rušit ću, a neću graditi.

Izraz ne razumiju stvari Gospodnje To znači da su bezbožni i zlonamjerni ljudi bili toliko nemarni i nepažljivi prema Božijim djelima da nisu razumjeli Božiju odredbu i dugotrajnost, te stoga zaslužuju primjerenu kaznu kao pravednu odmazdu za svoju zloću, za lukave i zle namjere i djela. To je razlog ili korijen zloće, da zli, vrijeđajući ljude i čineći svakakva zla djela, zaboravljaju na Boga i u svojoj sljepoći ne misle da imaju posla s Bogom, nego zamišljaju da svijet ima izvorno porijeklo i sve se u njemu vrti slučajno.. Navodeći razlog lukavog i zlonamjernog ponašanja zlih, psalmist predviđa njihovo savršeno uništenje kao kaznu Božju koju su zaslužili: Srušio si ih, kaže, i nećeš ih ponovno stvoriti: uništi me i ne stvaraj. Tako je proročanski prorekao potpuno uništenje kraljevstva Izraela i raspršenje Židova.

Blagoslovljen budi Gospodin, što usliši glas moje molbe.

blagoslovljen, prema doslovnoj produkciji ove riječi (od dobro i riječ), znači: onaj o kome se govori, ili se govori dobro, Ljubazan riječ. Ima ljudi blagoslovljenih od Boga – to je kad od Boga primaju razne milosti i blagoslove, osobito kad se na njih izlijevaju darovi milosti Duha Svetoga. U tom smislu, Sveto pismo kaže: “Daj mu (pobožnom kralju) blagoslov” (), ili: “Izrael će biti blagoslovljen na zemlji”, i: “Blagoslovi moj narod” (). S druge strane, ljudi koji koriste darove milosrđa i milosti Božje zahvaljuju i trebaju izraziti zahvalnost Gospodinu Bogu blagoslovom. U tom smislu koriste se izrazi: “Blagoslovljen ... blagoslovljen Gospodin ... blagoslovljeno ime Gospodina Boga” (itd.). U istom smislu psalmist često izražava svoju zahvalnost Gospodinu Bogu za iskazane mu milosti i dobročinstva, jednom riječju blagoslovljen, kao u sadašnjem stihu zahvaljuje Gospodinu za čuo glas njegove molbe. U prethodnim stihovima izriče molbe i molitve da ga Gospodin izbavi od pogubne sudbine koja prijeti zlima i svim nepokajanim grješnicima, a već iz ovog stiha blagoslivlja i izražava zahvalnost Bogu što je uslišao i primio te molitve i za pomoć. prikazan, oh nego je on, naravno, poznat po objavi odozgo.

Gospodin je pomoćnik moj i zaštitnik moj: u njega će se srce moje pouzdati i pomoći će mi, i tijelo moje napredovati; i voljom mojom ispovijedat ćemo mu se.

Riječima ovog stiha prorok, prvo, izražava da je Gospod jedini pomoćnik i zaštitnik u raznim nesrećama i teškim prilikama njegova lutalačkog života, a drugo, odmah pokazuje razlog zašto mu je Gospod Bog pomogao i zaštitio ga. od neprijateljskih spletki i nesreća - to je zato što se srcem pouzdao u Boga; jer često se događa da drugi zazivaju Boga i mole, ali nemajući čvrste vjere i jake nade, ne dobiju traženu pomoć i zagovor. Nadalje, on jasno priznaje da je rezultat pomoći koju je primio od Boga bio taj da je, nakon što je bio izbavljen od iscrpljenosti koju je pretrpio tijekom bijega pred progonstvom, ne samo oživio i oživio duhom, nego se također pomladio i procvjetao tijelom. : i procvjetaj moje tijelo. Riječ “tijelo” često označava ne samo tijelo, nego i vanjsko stanje općenito, pa stoga David kao da kaže ovo: oslobodivši se patnje u bijegu, ne samo da sam oživio duhom, nego sam i tjelesno procvjetao, vraćajući svoje nekadašnjeg zdravlja i mladenačke snage snage. Nakon toga ponovno izražava osjećaj zahvalnosti za pruženu pomoć: i po mojoj volji da Mu se ispovjedimo, tj. dobrovoljno, a ne prisilno (zbog npr. zakonskih propisa), s velikom ću voljom i radošću zahvaljivati ​​Gospodinu, ispovijedati Njegovu milost i dobra djela koja mi je ukazao.

Gospodin je potvrda svoga naroda i branitelj spasenja svoga Krista.

Gospodin je potvrda svoga naroda u prijevodu s grčkog znači: "Gospodin je snaga (ili snaga) svoga naroda." Gospodine Bože Naši ljudi općenito, sve one koji vjeruju i ljube Boga, posebno, psalmist naziva Bogom izabrani izraelski narod (;), a još konkretnije, one koji su bili suučesnici u njegovom stradanju tijekom Savlova progona. grčka riječ Krist na mnogo mjesta (6 mjesta) psalmi su ostali bez prijevoda na ruski, prema kojem (prijevod) znači: pomazan. Ovo je ime kojim David sebe naziva u smislu da je bio pomazan za kralja izraelskog naroda, i kao rezultat tog pomazanja bio je ispunjen Duhom Svetim i postao Božji prorok. Dakle, riječima ovog stiha, nastavljajući ispovijedati blagoslove Božje, David kaže da opetovane slučajeve spasenja od podmuklih napada neprijatelja, kako on sam – pomazanik Božji, tako i ljudi koji su bili s njim duguju samo Gospodin, koji postoji izjava(tvrđava) Njegov narod i Branitelj spasenja Njegovog Krista.

Spasi narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, a ja spašavam i uzimam je zauvijek.

Ovim riječima David moli prije svega za narod Božji, t.j. izabrani narod Izraela, tražeći njihov spas i blagoslov. Vrijedno iznenađenja, kako kaže blj. Teodoreta, da David, progonjen od naroda, donosi molitvu za njega, jer je predviđao buduću promjenu u narodu i nije gledao na sablazni, nego na buduću poniznost. ispod riječi vlasništvo treba razumjeti proročanstvo o kršćanima obraćenima na vjeru u Krista iz raznih poganskih naroda. Među njima je ova molitva najprikladnija: i spasi me, i odvedi me u stoljeće. U bilješci novog (1891.) sinodalnog izdanja slavenska biblija riječ uzmi objašnjeno riječju podići. U istom je značenju preveden s hebrejskog i grčkog u ruskim izdanjima Psaltira. riječi Bože sačuvaj i podići David moli Boga da pod svoju zaštitu prihvati one koji vjeruju u Njega i slave Crkvu Kristovu - Njegovo nasljeđe zauvijek, dajući joj pobjede protiv svih neprijatelja, vidljivih i nevidljivih, neka je zauvijek ne svladaju vrata pakla (). U istom smislu riječi ovog stiha: spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju uzeti za upotrebu u molitvama i crkvenim pjesmama (tropar Uzvišenja križa Gospodnjeg i dr.).

Posebnost psalama koje je napisao kralj David je njihova iskrenost i otvorenost. Autor iskreno priznaje vlastitu nemoć, otvoreno govori o grijesima, ali se također iskreno oslanja samo na Boga, tražeći u Njemu oslonac i utjehu. Psalam 27 dio je kraljeva rada u razdoblju kada je bježao od vlastitog sina Abšaloma i bio prisiljen skrivati ​​se.

Povijest pisanja

Natpis ovog teksta odgovara nizu drugih psalama i potvrđuje autorstvo samog kralja Davida. Sadržaj teksta je donekle sličan prethodnom psalmu 26, pa neki istraživači priznaju da su napisani u isto vrijeme i pod istim okolnostima.

U Psalmu 27 David čvrsto vjeruje da će Bog obnoviti pravdu.

Kao što je već spomenuto, pjesma je nastala u vrijeme kada je kraljev sin Abšalom pripremao ustanak. Pretpostavlja se da je David već bio u bijegu ili se spremao napustiti Jeruzalem radi vlastite sigurnosti. U tekstu se autor obraća Gospodinu s molbom da se smiluje i kazni sve zle koji progone i žele smrt kralja. Drugi dio pjesme već je zahvalnica, u kojoj autor hvali Boga za spasenje.

Ostali psalmi kralja Davida:

Nije posve jasno je li izbavljenje od Absaloma došlo u procesu pisanja pjesme ili je riječ o pohvali "za budućnost".

Tumačenje psalma

Pravila čitanja

Psalam 27 je dio 4. katizme i čita se na bogoslužju početkom tjedna bez izostanka u crkvi na crkvenoslavenskom:

K Tebi, Gospodine, vapit ću, Bože moj, da ne utihneš od mene, da ne utihneš kad od mene: i bit ću kao oni koji silaze u jamu. Usliši, Gospodine, glas molbe moje, uvijek Ti se moli, uvijek uzdiži ruke moje k svetom hramu Tvome. Ne privlači me s grješnicima i ne uništavaj me s onima koji čine zlo, koji govore mir sa svojim susjedima, ali zlo u svojim srcima. Podaj im, Gospodine, po djelima njihovim i po zloći njihovih poduhvata; po djelima njihovim pruži im ruku, uzvrati im njihovu platu. Jer nisam mudar u djelima Gospodnjim i u djelima ruku Njegovih: rušit ću, a neću graditi. Blagoslovljen budi Gospodin, što usliši glas moje molbe. Gospodin je moj pomoćnik i moj branitelj: u njega će se moje srce pouzdati i pomoći će mi, i moje tijelo će napredovati, i mojom voljom ćemo mu se ispovijedati. Gospodin je potvrda svoga naroda i Branitelj spasenja svoga Krista. Spasi narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, spasi me i uzmi me zauvijek.

Članci o Božjim zapovijedima:

1 Tebe ću, Gospodine, zvati. Bože moj, nemoj šutjeti prezirući me, nikad ne šuti prezirući me i ne daj da budem kao oni koji silaze u jamu.

2 Usliši, Gospodine, glas moje molbe, kad ti se molim, kad podižem ruke svoje k svetome hramu tvome.

3 Ne vuci me s grješnicima i ne uništi me s onima koji čine nepravdu, koji govore o miru s bližnjima, a zlo u srcu svome.

4 Podaj im, Gospodine, po djelima njihovim i po zlim djelima njihovim; po djelima ruku njihovih podaj im, podaj im plaću njihovu.

5 Jer nisu razmišljali o djelima Gospodnjim, niti o djelima ruku njegovih; Uništit ćeš ih i nećeš ih podignuti.

6 Blagoslovljen neka je Gospodin što je čuo glas moje molbe.

7 Gospodin je pomoćnik moj i zaštitnik moj, u njega se srce moje pouzdalo i pomoć sam primila; i tijelo mi je procvjetalo i marljivo ću ga slaviti.

8 Gospodin je hrid naroda svoga i branič koji spašava pomazanika svoga.

9 Spasi svoj narod i blagoslovi svoju baštinu, pasi i uzvisi ga dovijeka.

No, tekst pjesme ne treba shvatiti kao nekakvu magičnu čaroliju – on je samo dio priče o Davidu i moralna podrška kršćaninu.

Psaltir. Psalam 27

27 :1,2 Psalam Davidov. K tebi, Gospodine, vapijem: utvrdo moja! Ne šuti mi da u Tvojoj šutnji ne postanem kao oni koji silaze u grob.
2 Usliši glas molbi mojih kad te zazivam, kad ruke svoje podižem k svetome hramu tvome.

David moli Boga da ne ostavi njegove molitve neuslišane. David se nije htio odlučiti, zbog Božje šutnje, da ga Bog ionako više ne čuje, što znači da nema smisla živjeti pravedno. Vrlo je važno da čovjek zna da ga Bog čuje. Ali također je potrebno naučiti razlikovati činjenicu da nas je Bog uslišao, budući da sami sebi možemo izvući jedan odgovor na molitve, a dobiti sasvim drugi i stoga ga ne primijetiti.

27 :3 Ne uništi me s bezbožnicima i onima koji čine nepravdu, koji razgovaraju o svijetu s bližnjima, a imaju zlo u srcu.
Jedno je kad jasan neprijatelj čini zlo, drugo je kad s nekim živiš sigurno, vjeruješ mu, a zahvaljujući tome on, budući blizu tebe, može učiniti mnogo više zla.

Uvjeravati druge da je sve u redu i da će sve biti u redu, ali zapravo planirati zlo prema njima jedna je od karakteristika zlih.

27 :4,5 Uzvrati im prema djelima njihovim, prema njihovim zlim djelima; uzvrati im po djelima ruku njihovih, daj im što zaslužuju.
5 Budući da su nemarni prema djelima Gospodnjim i djelima njegovih ruku, on će ih uništiti, a neće ih sagraditi.
Zli će dobiti odmazdu jer su bili nepažljivi prema Božjim djelima i nisu obraćali pažnju na Njegova djela.
Napominjem: ne za zla djela - odmazda. I za zanemarivanje namjere Stvoritelja. Zla djela su posljedica nemara.

Zanimljivo je, ali možete sresti i puno pristojnih ljudi koji načelno ne čine zlo. No, pritom – otvoreno zanemarujući namjere Stvoritelja i ismijavajući one koji vjeruju u stvaranje svijeta, na primjer, iu namjeru Stvoritelja.

Dakle, ništa gori od ovakvih pristojnih – i opakih. Svaki razuman čovjek MORA obratiti pozornost na djela Božja, zahvaljujući kojima živi, ​​djeluje i uživa u životu.

27:6 Blagoslovljen budi Gospodin, jer je uslišao glas mojih molitava.
David sve svoje nade, nade i zaštitu povezuje sa Svemogućim.

27 :7 Gospodin je moja snaga i moj štit; u njega se srce moje pouzdalo, i on mi je pomogao, i srce mi se radovalo; a ja ću ga pjesmom svojom proslaviti.
Bog je pomogao Davidu i vratila mu se radost. Tu je Božja pomoć: u vraćanju radosti života.

Nije nužno da će Bog pomoći riješiti sve probleme koji se pojavljuju u našim životima i promijeniti nepovoljne okolnosti. Ali kad želi pomoći, OBAVEZNO vraća radost života svima koji su je izgubili.

27 :8,9 Gospodin je snaga svoga naroda i spasonosna zaštita svoga pomazanika.
9 Spasi svoj narod i blagoslovi svoju baštinu; čuvaj ih i odgajaj zauvijek!
Bog svoj narod, izabranike (pomazanike) ne ostavlja da nad njima ispuni svoju nakanu o donošenju Krista u tijelu – bez nadzora i ne ostavlja ih na milost i nemilost sudbine. Sve što se događa u Njegovom narodu – i dobro i loše – sve se događa s Njegovim znanjem.

PSALAM 27

U prvom dijelu ovog psalma, koji je molitva ratobornog sveca sada u očaju (r. 1-3), osuđuju se neumoljivi Božji neprijatelji (r. 4, 5). Posljednji dio je zahvala slavljeniku, izbavljenom iz nevolje (r. 6-8), kojoj je dodana proročka molitva za sve vjerne i odane sluge Božje (r. 9). Stoga je teško reći na kojem je od ova dva položaja bio David kada ga je pisao. Neki misle da je u to vrijeme tjeskobno tražio Boga i spremao se pohvaliti ga za oslobođenje, zahvaljujući mu vjerom prije nego što je izvojevana pobjeda. Drugi vjeruju da se tada radovao, ali se sjetio, za svoju i dobrobit drugih, molitvi koje je klanjao dok je bio u nevolji i molio da ga milost ne napusti.

Psalam Davidov.

Stihovi 1-5

U ovim stihovima David se usrdno moli.

I. Moli Boga, da ga milostivo usliši i odgovori; kad je u nevolji, on ga zaziva (r. 1, 2). Obratite pažnju na njegovu vjeru u molitvi: “Gospodin je moja stijena!” Ove riječi naglašavaju njegovu vjeru u Božju moć (On je stijena) i njegovu ovisnost o toj moći – “On je moja stijena na kojoj gradim svoju nadu.” Zabilježite njegovu strast u molitvi: "K tebi, Gospodine, vapijem"; David govori kao čovjek u očajnoj situaciji, koji se skoro utopio osim ako netko ne dođe s pravovremenom pomoći. Obratite pažnju na to kako on čezne za odgovorom: “Ne šuti mi kao da se srdiš na moje molitve (Ps 79,5). Gospodine, govori mi, govori dobre riječi, riječi utjehe (Zah 1,13). Iako nisam dobio ono što sam molio, ali neka mi Gospodin da radost i veselje da ih uslišim. Bože, zauzmi se za mene kao odgovor na moje molitve, zauzmi se za moju stvar, pošalji mi izbavljenje i tako čuj glas mojih molitava. David ovdje govori o dvije stvari.

1. O očaju koji će ga obuzeti ako ga Bog zanemari: „Ako šutiš za mene i nemam dokaza za Tvoju naklonost, tada ću biti kao oni koji silaze u grob (tj. postat ću mrtav) , izgubljeno i izgubljeno). Ako Bog nije moj prijatelj, ne ukaže mi se i ne zauzme se za mene, onda će moja nada i pomoć propasti. Ništa ne može biti tako smrtonosno i smrtonosno za milostivu dušu kao nedostatak Božje naklonosti i osjećaj Njegovog nezadovoljstva. David kaže: “Bit ću poput onih koji silaze u grob (kako neki shvaćaju ovo mjesto), jer u čemu drugom leži nesreća osuđenih, ako ne u tome da je Bog nijem i gluh na njihove vapaje?” Do neke mjere, Božju naklonost zaslužuju i mogu se nadati da će je dobiti oni koji se boje Njegovog gnjeva i za koje je Njegovo nezadovoljstvo gore od smrti.

2. O dobrim nadama da će mu Bog iskazati naklonost. „Ruke svoje dižem k svetome hramu Tvome, ne samo s iskrenom željom, nego i s revnim iščekivanjem da ću odande dobiti blaženi odgovor. Ovdje se sveti hram naziva najsvetijim mjestom iza vela; nalazio se Kovčeg i Pomirilište, gdje je, kako Sveto pismo kaže, Bog prebivao na kerubinima i odatle govorio svom narodu (Brojevi 7,89). Ovaj hram je bio slika Krista; i k Njemu moramo podići oči i ruke, jer kroz Njega nam dolaze sva dobra od Boga. On je također bio slika nebesa (Heb 9,24); i od Boga, našeg Oca na nebu, moramo očekivati ​​odgovor na naše molitve. Sveto pismo nazivamo i svetim hramovima Božjim, kojih se također trebamo spominjati u svojim molitvama i iščekivanjima. Bog nas potiče na nadu i oslanjanje na Riječ.

II. Kao i prije, David osuđuje smrt bezbožnika: "Ne zagubi duše moje s grješnicima" (Ps 25, 9) i kaže: "Gospodine, dolazim u sveti hram tvoj, ne pogubi me s bezbožnicima i onima koji čine nepravdu” (r. .3).

1. “Spasi me od zamki koje su mi postavljene. Laskaju mi ​​i varaju me, govore o svijetu, ali u isto vrijeme spletkare protiv mene, jer imaju zlo u svojim srcima. Cilj im je zbuniti me, štoviše, uništiti me. Gospodaru, ne daj da zalutam i poginem zbog njihovih podlih urota, jer oni nemaju i ne mogu imati snage i uspjeha u borbi sa mnom, ako im se sve to ne da odozgo.

2. “Spasi me da se ne zarazim njihovim grijesima i ne postupim kao oni. Ne dopusti mi da skrenem s puta koji vodi u hram, gdje želim ostati u sve dane života svoga, da zbog njihovih prijevara ili prijevara ne bih počinio grešna djela (Ps 140, 4). Gospodine, ne ostavljaj me samog, da se ne bih za vlastitu sigurnost poslužio istim prijevarama i izdajama kojima se oni služe tražeći moje uništenje. Ne dopusti da neki događaj providnosti postane neodoljiva napast i potakne me da oponašam zle i slijedim njihove ciljeve. Pobožni se ljudi boje puta grešnika; najbolji poznaju opasnost biti na ovom putu; i stoga se moramo usrdno moliti Bogu da nas njegova milost očuva u integritetu.

3. “Čuvaj me od sudbine opakih; ne dopusti mi da idem s onima koji čine nepravdu, jer ja ne pripadam onima koji govore o miru, ali imaju zlo u srcu. Imajte na umu da onaj tko pazi da ne griješi s grešnicima ima razloga nadati se da ga njihova sudbina neće zadesiti (Otk 18,4).

III. David poziva na pravedne Božje osude nad onima koji čine zlo (r. 4): "Vratite im po djelima njihovim." Ovo nije osveta; u isto vrijeme govori o Davidovoj postojanosti u molitvi za svoje neprijatelje.

1. Ovaj stih nam pokazuje da je bio daleko od društva zlih, i imao je dobar razlog moliti Boga da ga ne pusti da ide s njima, jer je psalmist bio uvjeren da bi bili najjadniji ako bi ih Gospodin nagradio prema vlastitim djelima.

2. Tako je David izrazio svoju iskrenu želju da poštuje Božju pravdu u upravljanju svijetom. “Gospodine, oni misle da je sve što čine dobro i opravdavaju svoje grijehe. Gospodine, uzvrati im po djelima ruku njihovih; otvori oči onima koji misle da ti ljudi ne čine ništa loše, jer njihovo zlo ostaje nekažnjeno” (Ps.93:1,2).

3. Ova je molitva proročanstvo da će prije ili kasnije Bog uzvratiti svim nepokajanim grešnicima prema njihovim zaslugama. Ako se pokajanjem ne oslobode sva loša djela, onda će, naravno, doći sudnji dan, kada će Bog svakoga tko ustraje u svojim zlim djelima nagraditi prema njegovim zaslugama. Ovo proročanstvo odnosi se na uništenje zlih: “Oni govore o miru sa svojim susjedima, ali imaju zlo u svojim srcima. Gospodaru, nagradi ih prema djelima njihovim. Neka nasilnik bude kažnjen, a s izdajnikom neka se postupi na podmukao način” (Iz.33:1; Otk.18:6; 13:10). Primijetite da David predviđa da će im Bog uzvratiti ne samo prema njihovim djelima, već i prema njihovim zlim namjerama,17 jer će grešnici biti kažnjeni ne samo za zlo koje su učinili, već i za ono što su spletkarili i dali sve od sebe do njegove provedbe. A ako Bog, u skladu s ovim pravilom postupanja sa zlima (a On će učiniti upravo to), učini isto s pravednicima, tada će ih nagraditi ne samo za dobro koje su učinili, već i za ono što pokušali su, ali nisu uspjeli.

IV. David predviđa njihovu propast zbog prezira prema Bogu i Njegovoj desnici (r. 5): “Budući da su nemarni prema djelima Gospodnjim i djelima ruku Njegovih, kojima se On otkriva i govori sinovima ljudskim, On će uništi ih na ovom i na drugom svijetu i neće ih graditi.” Napomena, luda nepažnja prema Božjim djelima je uzrok njihove propasti. Zašto ljudi sumnjaju u postojanje ili svojstva Boga, ako ne zato što nemaju dužnog poštovanja prema djelima Božjim, koja objavljuju Njegovu slavu i u kojima se jasno očituje Njegova nevidljiva bit? Zašto ljudi zaboravljaju Boga i žive bez Njega, štoviše, protive mu se i ne slušaju ga, ako ne zato što ne razmišljaju o primjerima gnjeva koji se s neba otvara protiv svake bezbožnosti i nepravednosti ljudi? Zašto neprijatelji Božjeg naroda mrze i progone ga; zašto mu kuju zlo? Zato što su nepažljivi prema djelima Božjim učinjenim za svoju Crkvu, kojima je pokazao koliko mu je draga (Izaija 5,12).

Dok pjevamo ove stihove, moramo se naoružati protiv svih iskušenja koja prate zle i ohrabriti se na to nesrećama koje prijete onima koji čine nepravednost.

Stihovi 6-9

U ovim stihovima

I. David zahvaljuje Bogu istim žarom što je uslišao njegove molitve, kao što je to tražio u prethodnim stihovima: "Blagoslovljen budi Gospodin" (r. 6). Kako se brzo žalosti svetaca pretvaraju u pjesme, a njihove molitve u hvalu! David je molio s vjerom (r. 2): "Čuj glas mojih molitava", i s istom vjerom zahvaljuje (r. 6) što je Gospodin čuo glas njegovih molitava. Bilješka:

(1.) Oni koji mole u vjeri mogu se radovati u nadi. “Čuo me je (ljubazno me primio) i stoga sam siguran da ću dobiti odgovor, kao da ga već imam.”

(2.) Ono što smo stekli molitvom moramo nositi sa hvalom. Je li Bog čuo naše molitve? Onda blagoslivljajmo Njegovo ime.

II. David se ohrabruje da vjeruje u Boga i vjeruje da će On učiniti sve što je potrebno za njega. Davši slavu Gospodinu za njegovu milost (r. 6), on se ponizno usuđuje imati utjehu od nje (r. 7). Tako je stvoren svijet. Pa počnimo s pohvalom koja je dostižna; blagoslivljajmo najprije Boga, a onda sebe. Ček

Davidova nada u Boga: „Gospodin je moja snaga, koja me podupire i pomaže u svim službama i patnjama. On je moj štit koji me štiti od svih zlih zavjera neprijatelja usmjerenih protiv mene. Njega sam izabrao, oduvijek sam znao da je takav i nadam se da će tako biti i dalje.”

Njegov osjećaj povlastice iz ovog povjerenja: “U njega se pouzdalo srce moje, u njegovu moć i obećanje; i nije bilo uzalud, jer On mi je pomogao. Često mi je pomagao. Ne samo da mi je Bog bio dan u pravo vrijeme i njegova pomoć, u koju sam se pouzdao, nego mi je i sama moja nada pomogla u pravo vrijeme i poduprla me od pada” (Ps.26,13). Djela vjere su pomoć klonulom duhu i često pomažu u teškoj situaciji.

Porast njegovih osjećaja.

(a) Uživao je u tome: "Srce mi se radovalo." Radost vjernika je ukorijenjena u njegovom srcu, dok je srce luđaka ožalošćeno kada se smije. Ovo je velika radost, radost neizreciva i slavna. Pravo vjerničko srce će se obradovati u svoje vrijeme; to su radost i mir u vjeri čemu se trebamo radovati.

(b) Bog mora od ovoga primiti slavu: kad se moje srce veseli, tada ću ga slaviti pjesmom svojom. Ovako trebamo izraziti svoju zahvalnost; ovo je malo što možemo učiniti; videći ovo, drugi će također biti dirnuti i ohrabreni da vjeruju u Njega.

III. David se zadovoljava težnjama koje svi pobožni ljudi imaju u Bogu kroz Krista (r. 8): “Gospodin je snaga naroda svoga; ne samo moja, nego snaga svakog vjernika.” Imajte na umu da se sveci raduju kad vide udobnost svojih prijatelja kao da su vlastite; Jer kao što nama nije manje sunca, tako ne manja ni svjetlosti Božje prisutnosti jer je Gospodin dijeli s drugima, budući da smo sigurni da je ima dovoljno za sve i svakoga. Tako imamo zajedništvo sa svim svetima: Bog je njihova i naša snaga, Krist je njihov i naš Gospodin (1 Kor 1,2). On je njihova snaga i snaga svega Izraela, jer On je spasonosna zaštita svoga pomazanika, tj.

(1) David. Bog, ojačavši onoga koji je bio kralj Izraela i borio se za svoj narod, ojačao je cijelo kraljevstvo. On sebe naziva pomazanikom Božjim, jer je pomazanje koje je primio izazvalo zavist njegovih neprijatelja i stoga mu je dalo pravo na božansku zaštitu.

(2) Krist, Njegov Pomazanik, Njegov Mesija. Bog je bio njegova vlastita sila spasenja koja mu je omogućila da izvrši svoje djelo i ojačala ga (vidi Psalam 89:22; Iz 49:5; 50:7,9). I tako Bog postaje njihova tvrđava, tvrđava svih svetih; On jača Onoga koji je glava Crkve i iz Njega prenosi snagu na sve njezine članove. Zapovjedio je svoju moć i potvrdio ono što je učinio za nas (Ps. 67:29; 79:18,19).

IV. David završava kratkom, ali iscrpnom molitvom za Crkvu Božju (r. 9). On se moli za Izrael, ne kao za svoj narod ("spasi moj narod i blagoslovi moju baštinu"), iako je bio, nego za Božji narod. Božji su mu interesi bili bliži srcu od njegovih vlastitih. “Svi smo mi tvoj narod” je dobra izjava (Izaija 64:9; 63:19). Tvoja sam, spasi me. Narod Božji baština je Gospodnja, koja mu je draga i dragocjena u očima njegovim. Ono malo slave koju ima, ima od njih. Dio Gospodina je njegov narod. David pita Boga

(1.) Da bi ih mogao spasiti od njihovih neprijatelja i opasnosti kojima su izloženi.

(2.) Da bi ih Bog blagoslovio svim dobrim stvarima koje dolaze iz njegove volje za ispunjenje njegova obećanja i za njihovu sreću.

(3.) Da će ih obilato hraniti i blagoslivljati, osobito svojim mnogim uredbama, koje su hrana za dušu. “Nahrani ih; upravljati njima; ispravno usmjeravati svoje savjete i postupke; upravljati svojim poslovima za njihovo dobro. Hrani ih i vladaj nad njima; postavi nad njima pastire i upravitelje, koji bi svoju službu vršili s mudrošću i razumom.”

(4) “Podigni ih zauvijek; uzdignite ih iznad problema i katastrofa, i učinite to ne samo za starije, već za ljude svih dobi do samog kraja. Uzdigni ih u svoje slavno kraljevstvo, uzdigni ih do neba.” Samo tamo će sveci zauvijek ustati i nikada više neće nestati ili očajavati. Imajte na umu da će samo onaj biti spašen, blagoslovljen i uzvišen, koga Bog hrani i kontrolira, koji želi da ga Gospodin poučava, vodi i vlada njime.