Maslenitsa yra senovės šventė, kurią mūsų pagonybės protėviai paliko mums kaip palikimą. Maslenicos šventės karūnos atributai – šventės ir blynų vaišės. Taip pat yra nuomonė, kad Maslenitsa buvo siejama su saulės lygiadienio diena, tačiau priėmus krikščionybę Maslenitsa pradėjo griežtai prieš Didžiąją gavėnią ir buvo nustatoma atsižvelgiant į jos laiką. Verta paminėti, kad Maslenitsa taip pat buvo vadinamas savotišku atsisveikinimu su žiema ir pavasario pradžia. Šios ryškios šventės visada buvo laukiamos su dideliu nekantrumu, nes ji labai linksma, siautulinga ir tikrai populiari. Kaip švenčiama Maslenitsa? Maslenitsa švenčiama septynias dienas prieš Didžiąją gavėnią. Kiekviena šventės diena numato daugybę savitų ir labai įdomių ritualų. Pavyzdžiui, pirmąją Maslenicos dieną, pirmadienį, uošvė būtinai turi pakviesti savo žentą, kuris vadinamas „blynams“. Be to, ji turi visais įmanomais būdais įtikti dukters vyrui, pamiršdama apie bet kokius kivirčus ir nesutarimus. Antradienį visur vyksta masinės šventės. Jaunimas leidžiasi iš snieguotų kalnų, dainuoja dainas, vaikšto ir linksminasi. Šventės kulminacija patenka į ketvirtadienį, kuris liaudyje vadinamas „plačiuoju“. Bet dėl ​​geros priežasties! Ketvirtadienį galima stebėti masiškiausias šventes – važinėtis sūpuoklėmis, ledo čiuožyklomis, rengti karnavalus ir gatvės muštynes. Žodžiu, smagu! Paskutinis Maslenitsa renginys – atvaizdo, simbolizuojančio pačią Maslenitsa, sudeginimas. Toks atvaizdas pirmiausia pagamintas iš šiaudų, aprengiamas visokiais „skudurais“ ir sudeginamas Maslenicos sekmadienį. Laužas turi būti didesnis, nes kartu su Maslenitsa jame reikia deginti senus nereikalingus daiktus, kurie jau seniai atgyveno. Taip susitvarkę su sena, galite drąsiai laukti naujo savo gyvenime. Pagrindiniai Maslenitsa atributai Jei trumpai kalbėsime apie Maslenitsa, tai turėtume pradėti nuo pagrindinių jos simbolių, kurie, žinoma, yra šventės ir blynai, taip pat Maslenitsa ritualinis atvaizdas. Kalbant apie blynus, jų, kaip Maslenicos simbolio, reikšmę paaiškinti labai lengva. Pati Maslenitsa yra savotiškas atsisveikinimas su žiema ir pavasario sezono susitikimas. Labai greitai saulė pradės šildyti žemę visa jėga, blynai yra šios saulės simbolis. Jie yra apvalūs ir auksiniai. Be to, šiltas blynas visada buvo siejamas su saulės šiluma ir energija. Tikrai sunku trumpai apibūdinti Maslenitsa, nes tai tokia įvairiapusė šventė! Be blynų, dar vienas šios šventės atributas – šventės, apie kurias buvo kalbama aukščiau. Tiesą sakant, masinės šventės yra ne kas kita, kaip atsisveikinimas su žiema ir pademonstravimas, kad žiema tikrai niekam tikusi, nes pavasaris jau visai arti, visus sušildys savo šiluma ir suteiks naujos gyvybės. Pagaliau toks atributas kaip įdaryta Maslenica reikalinga tam, kad viską, kas sena ir sustingusia, paliktų praeityje ir su naujomis viltimis žvelgtume į ateitį.

Maslenitsa šventės istorija siekia senovės laikus.

Ši šventė senovės Rusijoje buvo švenčiama saulės dievo Jarilos garbei.

Laikui bėgant keitėsi šios šventės semantinis krūvis, simbolinė prasmė.

Tačiau tai vis dar išlieka mylimiausia pavasario švente mūsų gyvenime.

Senoji rusiška Maslenitsa

Rusijoje Maslenitsa šventė buvo švenčiama kovo mėnesį, pavasario lygiadienio dieną. Jis buvo pasišventęs gamtos ir visų gyvų dalykų atgaivinimui. Tais tolimais laikais, kai slavai gerbė ugnies, vaisingumo, vandens dievus ir kt. Ši diena buvo švenčiama su ypatinga pagarba.

Yarilos garbei jie kūrė didelius laužus, šoko apvalius šokius ir kepė blynus, personifikuodami saulę. Pagonys tikėjo, kad gamtos atgimimas yra ne tik perėjimas iš žiemos į vasaros laiką, bet ir šeimos santykių atnaujinimas.

Labai aiškiai šiose šventėse matoma gili pagarba protėviams (giminaičiams, mirusiems skirtingu metu). Slavai tvirtai tikėjo, kad jų Šeimos protėviai nepaliko be pėdsakų, o toliau gyveno tarp jų, kitame savo pasaulyje, stebėdami viską, kas vyksta jų šeimose, saugodami ir saugodami visus savo palikuonis.

Todėl buvo įprasta protėviams pirmąjį blyną padėti ant mansardos lango, kad jie neįsižeistų ir žinotų, kad juos prisimena.

Taip pat buvo paveikslas, simbolizuojantis tamsą (kuri pagonims beveik prilygo mirčiai), kuris buvo sudegintas, kad neužgožtų šviesos.

Ugnyje žmonės degindavo ligonių drabužius, visus vargus ir bėdas šmeiždavo ant skudurų ar pagaliukų ir sumesdavo į ugnį, kad amžiams atsikratytų negandų.

Jaunos moterys, kurios dėl kokių nors priežasčių neturėjo vaikų, tądien kreipėsi į Yarila, kad padėtų joms pastoti.

Yra vienas įdomus faktas, kad per Užgavėnes nevaisingai moteriai buvo leista nakvoti iš namų ir nakvoti su kuo ji pasirinks. Toks poelgis nebuvo laikomas išdavyste, nes svarbus buvo tik šeimos tęstinumas. Ir šią dieną Yarila pats padėjo visiems.

Maslenitsa krikščionybės sąlygomis

Atėjus krikščionybei, Maslenitsa pradėta švęsti prieš gavėnią. Atostogos nebebuvo pradėtos švęsti tuo pačiu metu, nes nuoširdi savaitė visada išeidavo į skirtingas pavasario datas ir mėnesius.

Čia bažnyčia davė leidimą linksmintis ir vaikščioti visą savaitę. Nuo Užgavėnių pirmadienio žmonės prie savo namų pradėjo statyti čiuožyklas ir kviesti svečius.

Ketvirtadienį blynus kepė turtingi žmonės, penktadienį – vargšai. Jis dėvėjo jį kiekvieną savaitės dieną, ir net dabar jis vis dar turi savo pavadinimą.

Petro Didžiojo laikais Maslenitsa pradėta švęsti plačiau. Ant čiuožyklų buvo rengiamos aukštuomenės slidinėjimo trasos, rengiamos puošnios trejetės, mugės su sūpynėmis, būdelėmis, bufonais miestų aikštėse.

Šventės finalas – kumščiai, kuriuose dalyvavo visi vyrai, nepaisant amžiaus. Prasidėjo kova „vienas prieš vieną“, o vėliau tęsėsi „siena iki sienos“. Tai ir pagonybės laikų atgarsiai, kai klanas išsirinko stiprų vadą – giminės abatą.

Sovietmečiu Maslenitsa buvo švenčiama kaip žiemos proga. Šios šventės prasmė buvo apibendrinti pasirengimą pavasario lauko darbams.

Paprastai sovietinėse Maslenitsa šventėse buvo pagerbti žemės ūkio vadovai:

mašinų operatoriai;
Kombainai;
Melžėja;
Skotnikovas;
Pažangių valstybinių ūkių ir kolūkių vadovai.

To meto ideologija paliko pėdsaką visuose šventiniuose renginiuose, tad jie neaplenkė ir Maslenicos.

Čia pagrindinė šventės idėja buvo pademonstruoti sovietų žmonių galią, jėgą ir talentus, remiantis folklorine medžiaga.

Šiandien Maslenitsa grįžo prie to, kad ji vėl buvo pradėta rengti prieš Didžiąją gavėnią. Kai kur atgaivinamos kasdienio Užgavėnių šventimo tradicijos:

Susitikimas;
flirtas;
Uošvės blynai ir kt.

Dabar Maslenicos šventė yra šventė, apimanti beveik visus istorinius šventės struktūros pokyčius.

Vienoje šventėje galima pamatyti ir pagonišką dievų garbinimą, ir gausų valgymą prieš pasninką, taip pat jie su dėkingumu ir raminimu išlydi žiemą ir vadina pavasarį.

Visi šie veiksmai yra, bet tarsi miniatiūriniai - labai sutrumpinta versija.

Šioje šventėje yra kažkas, kas nepasiduoda nei laikui, nei istorinių pokyčių įtakai: dvasinis gerumas ir platumas bei džiaugsmingas gyvenimo atsinaujinimo laukimas.

Šiandien, pirmadienį, 2014 m. vasario 24 d., prasideda Blynų savaitė, kurios metu daugelyje Rusijos miestų vyksta tradicinės liaudies šventės. Pačios Maslenitsa šventės šaknys yra pagoniškoje senovėje.

Blynų savaitė. Šventė ir tradicijos

Maslenitsa (1919). Menininkas Borisas Kustodijevas (1878-1927)

Žiema pamažu eina į pabaigą, o ant pavasario slenksčio ateina laikas vienai smagiausių rusų liaudies kalendoriaus švenčių – žiemos išlydėjimo ir pavasario sutikimo šventei. Užgavėnės, žinomas nuo pagonybės laikų, pavadinimu ne tik Senovės Rusijoje, bet ir Vakarų Europoje "karnavalas".

Matyt, ikikrikščioniškais laikais jis buvo sutapęs su pavasario lygiadieniu, kuris daugeliui pagoniškų tautų buvo siejamas su naujųjų metų pradžia.

Priėmus krikščionybę ir sukrikščionėjant pagoniškoms šventėms, stačiatikių bažnyčia susijungė Maslenitsa su Didžiosios gavėnios išvakarėmis, liepdamas švęsti sūrio savaitė(Maslenicos bažnyčios pavadinimas) likus 56 dienoms iki Velykų, todėl jos šventimo laikas yra lankstus: nuo sausio pabaigos – vasario pradžios iki vasario pabaigos – kovo pradžios pagal senąjį stilių.

Dėl rašytinių šaltinių trūkumo nežinome, kaip jie šventė Maslenitsa mūsų tolimų pagonių protėvių. Maslenitsa pirmą kartą paminėta krikščionybės eroje m „Praėjusių metų pasakos“ Nestoras susijęs su 1090 m. Kijevą užklupusia opos epidemija, o pirmasis jos tradicijų ir ritualų aprašymas susijęs tik su XVI a.

Mes taip pat nežinome pagoniško pavadinimo Užgavėnės Tačiau dabartinis šventės pavadinimas neatsitiktinis. Faktas yra tas, kad paskutinę savaitę prieš gavėnią jau nebuvo leidžiama valgyti mėsos, tačiau pieno produktai, įskaitant sviestą, kurie buvo gausiai pilami ant pagrindinio šventės patiekalo – blynų, dar nebuvo uždrausti.

Užgavėnių savaitė Maslena turi daugybę kitų pavadinimų, kurių kiekvienas yra susijęs su vienu ar kitu šventei būdingu bruožu. Myasopust- su bažnyčios draudimu valgyti mėsą, sūrio savaitė- su leidimu valgyti sūrį ir pieno produktus, blynų savaitė(Blynas, blynas, blynų valgytojas) - su papročiu švęsti šventę su blynais, slogi savaitė arba Obyedukh - su populiaria idėja, kad jei nevalgysite pakankamai Maslenitsa, kiti metai nebus gausūs ir alkani.

Dar XIX amžiuje jį sudarė ir žiemos, ir pavasario-vasaros kalendorinio ciklo ritualai. Pagal šventės laiką, kuri dažniausiai prasideda vasario mėnesį, ji priderinama prie žiemos periodo, pagal savo ritualų, susijusių su gamtos atbundančiu, saulės ir šilumos susitikimu, prasmę – su pavasario šventėmis.

Liaudies šventė, kurioje įvairialypės prigimties ir atsiradimo laiko apeigos ir papročiai yra sudėtingai susipynę: žemdirbystės ir šeimos, buities ir religinės, ikikrikščioniškos ir krikščioniškos.

Svarbiausios ikikrikščioniškos kilmės Užgavėnių apeigos ir papročiai siejami su daugybe genčių epochos liekanų. Tarp jų galima paminėti mirusių tėvų ir artimųjų atminimas kaip giminės ir giminės protėvių kulto atgarsis. Ritualai, skirti jaunavedžiams(vaizdai ir kvietimai aplankyti gimines ir draugus). Vieša puota su ritualiniu maistu(blynai). Žaidimai ir pramogos(jojimas nuo ledo kalnų, pasivažinėjimas rogėmis ir jodinėjimas, persirengimas, sniego miestelių statyba ir kt.). Pamatęs Užgavėnes(jo deginimas ar užkasimas, laužų uždegimas, karnavaliniai traukiniai, persirengimas ir kt.).

Maslenitsašvenčiama visa savaitė, vadinama Maslenitsa arba sūriu, kuri buvo padalinta į du laikotarpius: Siauros Užgavėnės ir Plačios Užgavėnės. Siaura Maslenica apėmė tris pirmas savaitės dienas: pirmadienį, antradienį ir trečiadienį; Plati Maslenitsa - paskutinės keturios dienos: ketvirtadienis, penktadienis, šeštadienis ir sekmadienis. Kiekviena diena turėjo savo pavadinimą: pirmadienis - susitikimas, antradienis - flirtuoja, trečiadienį - gurmanams, ketvirtadienis - šėlsmas, penktadienis - uošvės vakaras, šeštadienis - svainių susibūrimai ir pagaliau sekmadienis - Išvykimas iš Maslenitsa, atleidimo diena. Tačiau kai kur Maslenicos susitikimui pradėta ruoštis praėjusios savaitės šeštadienį, kuris buvo šaukiamas Mažosios Užgavėnės arba marga savaitė. Margosios savaitės šeštadienį - Tėvų diena– Pirmą kartą naujaisiais metais buvo paminėti mirę tėvai ir artimieji. Buvo vadinamas sekantis sekmadienis po jo – paskutinė diena prieš gavėnią, kai buvo leista valgyti mėsą Mėsa.

pirmadienis. Susitikimas

Pirmadienį, pirmąją šventės dieną, žmonės surengė susitikimą Užgavėnės. Vaikai ir suaugusieji pasidarė iš šiaudų atvaizdą, panašų į vyrą, užsidėjo skrybėlę, kaftaną, apjuosė juosta, prie kojų pririšo batus. Kaliausė - Maslenicos personifikacija - buvo nešama rogėmis su dejonėmis: „Sąžininga Maslenica, plati bajoraitė septyniomis kozirių rogėmis, plačia valtimi išėjo į didįjį miestą vaišintis, linksminti sielą, linksmintis protu, mėgautis kalba“. Nuo pastatytų sniego kalnelių vaikai bėgo džiaugsmingais šūksniais: „Maslenica atvyko! Maslenitsa atvyko!

Miestuose ir kaimuose pirmoji Maslenicos diena baigėsi tradicinėmis rusų herojiškomis linksmybėmis - Muštynės. Pasukite ranką, niežti petį! Vyrai buvo suskirstyti į dvi komandas. Pagal bendrą signalą siena prie sienos susiliejo. Vaikinai dažniausiai pradeda kovą. Tada jie užleido vietą berniukams. Ir tik „mūšio“ įkarštyje išėjo patyrę kovotojai ir nusprendė jo baigtį.

Su kumščiais, nepaisant jų žiaurumo, buvo kovojama pagal tam tikras taisykles. Draudžiama naudoti bet kokį ginklą, net vario centą kumšinėje. Neįmanoma buvo pabūti gulinčiojo, persekioti bėgančiojo. Tačiau lūžusios nosys, patinę skruostikauliai, lūžę dantys ir ištinusios akys buvo laikomos įprasta šios grynai vyriškos pramogos kaina. Todėl XVII amžiaus pabaigoje būta ir tragiškų padarinių. Caras išleido du dekretus, draudžiančius kumščius. Tačiau ši priemonė neturėjo jokio poveikio. Žiaurios linksmybės egzistavo beveik iki XX amžiaus pradžios.

Nuo Maslenitsa savaitės pirmadienio jie pradėjo kepti blynus - pagrindinį šventės skanėstą. „Blynas raudonas ir karštas, kaip karšta visa šildanti saulė, blynas užpiltas augaliniu aliejumi – tai prisiminimas apie aukas, aukas galingiems akmens stabams. Blynas yra saulės, raudonų dienų, gero derliaus, geros santuokos ir sveikų vaikų simbolis., – taip poetiškai šį patiekalą apibūdino rašytojas Aleksandras Ivanovičius Kuprinas.

Atrodė, kad Maslenicoje visi stengėsi valgyti ateičiai, laukdami septynių savaičių Didžiosios gavėnios. Šiuo metu taupymas maistui buvo laikomas nuodėme. „Bent ką nors atsigulti nuo savęs, bet praleisti Maslenicą“– kalbėjo žmonės. Prisiminus šių dienų gerą maistą ir linksmybes, gimė posakis: "Ne gyvenimas, o Maslenitsa".

antradienis. flirtuoja

Antradienis, d flirtuoja, vaikinai ir merginos važiavo nuo ledo čiuožyklų ar rogėse. Šie čiuožimai lydėjo visą Užgavėnių savaitę. Ta proga rogės buvo papuoštos spalvotais lopais, pakabintos varpeliais ir varpeliais. Ant žirgų buvo uždėtos nudažytos arkos ir geriausi pakinktai, sukonstruoti rogių traukiniai, kurie važinėjo po kaimus, veždami linksmas jaunimo kompanijas. Savo meistriškumą vaikinai merginoms pademonstravo įšokdami į veržliai skubančias roges. Pakankamai pasivoliojęs jaunimas ėjo pas ką nors į svečius, blynų, kur linksmybės tęsėsi. Dėl flirto vaikinai ieškojo nuotakų, o merginos - piršlių.

trečiadienį. gurmanams

Kitą dieną, trečiadienį, uošvės pakvietė žentus prie blynų. Šių giminaičių santykiai jau seniai tapo miestelio šneka, daugybės nuodingų pokštų ir pašaipų objektu. Uošvės vaišinimas žentu Maslenicoje parodė abipusę meilę ir pagarbą, bent jau per šventę.

Užgavėnės buvo žinomos kaip viena neapgalvotiausių švenčių: „Valgiau iki žagsulio, gėrė iki pleiskanų, dainavo, kol pavargome, šokome, kol nukritome“. Neatsitiktinai žmonės apdovanojo Maslenitsa tokiais skambiais epitetais kaip „platus“, „sąžiningas“, „linksmas“. Visą Maslenicos savaitę žmonės nieko neveikė, tik valgė ir gėrė, dainavo ir šoko, žodžiu, linksminosi iš visos širdies.

ketvirtadienis. šėlsmas

Sniego miestelio užfiksavimas (1891). Dailininkas Vasilijus Surikovas (1848-1916). Valstybinis rusų muziejus

Atostogų pikas iškrito ketvirtadienį. Šią dieną per kaimus vėl buvo vežamas šiaudinis atvaizdas, lydimas rogių traukinio su mumynais. Jie dainavo, grojo, grimasavo. Kaimuose dažnai būdavo rengiamos kolektyvinės vaišės – broliai: kartu virdavo alų, kepdavo blynus ir susėsdavo prie bendro stalo su dainomis ir linksmais pokalbiais. Tačiau pagrindinis ketvirtadienio veiksmas buvo sniego miestelio užgrobimas.

Už upės pakraščio suaugusieji ir vaikai iš sniego ir ledo pastatė tvirtovę su bokštais ir sienomis. Šventės dalyviai buvo suskirstyti į dvi komandas – pėstininkų ir kavalerijos. Pėstininkai tvirtovę gynė, kavalerija bandė ją sunaikinti. Gavę signalą, kavalerija visu greičiu patraukė užimti apsnigto miestelio, o jo gynėjai, ginkluoti šluotomis ir botagais, plakė arklius, priversdami juos atsigręžti. Jei vienas iš raitelių vis dėlto įsiverždavo į tvirtovę, buvo manoma, kad ji buvo paimta. Nugalėtojas dažnai buvo maudomas ledo duobėje, o pasižymėję „kariai“ buvo vaišinami vynu. Šį spalvingą veiksmą nuotraukoje įamžino Sibire gimęs rusų menininkas Vasilijus Surikovas. „Sniego miesto užfiksavimas“.

penktadienis. Uošvės vakarėlis

Maslenicos penktadienį, uošvės vakaras, atėjo eilė žentams vaišinti uošvius blynais. Ketvirtadienio vakarą žentas asmeniškai nuvyko pas žmonos tėvus, nusilenkė uošvei iš juosmens ir iškvietė ją aplankyti. Kvietimą priėmusi uošvė turėjo nusiųsti į žento namus keptuvę, kaušą, dubenėlius - viską, ko reikia blynams kepti, o uošvis atsiuntė maišelį grikių ir karvės sviesto.

Šio kvietimo kasdienė prasmė buvo užmegzti gerus santykius su žmonos mama, gerai su ja elgiantis ir protu įsiklausant į jos pamokymus bei įvairius naudingus patarimus ir atsisveikinimo žodžius šeimos gyvenime. Todėl uošvių vakarais, siekdami užtikrinti maksimalią garbę ir pagarbą anytai, žentai, be žmonos artimųjų, stengėsi į namus pakviesti kuo daugiau svečių.

šeštadienis. Zolovo susibūrimai

Užgavėnių šeštadienį, kuris buvo vadinamas svainių susibūrimai, jaunos marčios šeimininkavo savo vyro giminaičius, daugiausia jo seseris – savo seseris, iš kur kilo šios dienos pavadinimas.

Svarbų turėjo svainės šeimyninė padėtis. Jei jos dar buvo mergaitės, tai marti galėjo kviesti vyrą ir netekėjusias merginas į susibūrimus pas gimines; jei buvo vedę, buvo įprasta skambinti tik tuos, kurie jau sukūrę šeimą.

Susibūrimuose jaunavedė uošvė turėjo įteikti dovanas savo marčiai, o po dosnios vaišės, kurios pagrindinis skanėstas, žinoma, buvo blynai, merginos leidosi žemyn.

sekmadienis. Pamatęs Užgavėnes. Atleidimo diena

Paskutinę dieną Užgavėnės Sekmadienį buvo įprasta prašyti vienas kito atleidimo. Šis paprotys atsirado XVII amžiaus pradžioje. aprašė Rusijoje viešėjęs prancūzas Margeret. Šią dieną, jo pastebėjimais, rusai „aplankyti vienas kitą, pabučiuoti, atsisveikinti, susitaikyti, jei vienas kitą įžeidė žodžiais ar darbais; susitikę net gatvėje, net jei anksčiau nebuvo matę, bučiuojasi, sakydami: prašau, atleisk; kitas atsako: Dievas tau atleis“. „Atleidimo sekmadienį“ jie taip pat surengė atsisveikinimą su Maslenitsa. Vėl rogėse jie nešė šiaudinį atvaizdą per kaimus, lydimi mamyčių ir vaikų. Už pakraščio atvaizdas buvo iškilmingai sudegintas ir išskirstytas į jų namus. Užgavėnių šėlsmas nutrūko, pirmadienį prasidėjo griežta Didžioji gavėnia: "Kiekviena diena nėra sekmadienis!".

Šaltiniai:
Nosova G.A. Pagonybė stačiatikybėje. M., 1975 m.
Ryabtsev Yu. S. Kelionė į senovės Rusiją. M., 1995 m.

Maslenitsa yra viena mylimiausių ir nuoširdžiausių liaudies švenčių. Tai asocijuojasi su pavasario pradžia ir rausvų blynų gausa ant stalo. Maslenitsa neturi fiksuotos datos ir švenčiama 7 savaites prieš Velykas, patenka antroje vasario pusėje arba pirmosiomis kovo dienomis. Ši smagi šventė švenčiama visą savaitę, tačiau ne visi blynų mėgėjai žino Maslenitsa švenčių atsiradimo istoriją.

Ikikrikščioniškas karnavalas

Maslenitsa – senovės pagoniška šventė, simbolizuojanti šaltos žiemos pabaigą ir ilgai laukto pavasario pradžią. Protoslavų laikais ji buvo švenčiama per pavasario lygiadienį, kai dienos šviesa visiškai atėmė jos teises iš nakties.

Blynai šiais laikais buvo kepami ne veltui – apvalūs ir karšti skanėstai šlovino pavasario saulę, kuri skaisčiau švietė ir džiugino šiltais spinduliais. Kita versija – ratas simbolizuoja neišvengiamą įvykių ciklą, šiuo atveju – pavasario sugrįžimą ir naują gyvybę.

Taip pat yra versija, kad blynai buvo laidotuvių skanėstų atributas, žinoma, kad slavai visada garbindavo savo protėvių sielas maistu. Pirmasis Maslenicos blynas tradiciškai buvo dovanojamas vargšams, kad jie paminėtų savo mirusius artimuosius.

Pagrindinė pagonių Užgavėnių apeiga yra atvaizdo deginimas. Padegę šiaudinę Zimušką, senovės žmonės tikėjo, kad šaltis greičiau atsitrauks, o pavasaris ateis laiku ir padės išauginti gausų derlių. Kaliausė buvo pagaminta iš šiaudų ir skudurų, aprengta moteriškais sarafanais, dekoruota ir sodinama ant kuolo. Žiemos simbolis buvo nešamas per visą kaimą, o tada jie džiaugsmingai deginami ant laužo, o žemė buvo pašventinta pelenais. Kartais, užuot deginę, nuleisdavo į ledo duobę arba simboliškai suplėšydavo į smulkius gabalėlius, pabarstydami laukus šiaudais.

Pagrindinė senovės Maslenicos sakralinė prasmė – pašventinti žemę, prašyti mirusiųjų dvasių ir dievų gero derliaus ateinančiais metais. Pagonims pati gamta buvo Dievas, todėl jie jai aukojosi ir visais būdais stengėsi nuraminti aukštesnes jėgas.

sūrio savaitė

Atėjus krikščionybei, Maslenitsa įgavo kitą prasmę – tapo gavėnios pradininku ir buvo pavadinta Sūrio savaite. Iš viso pasiruošimas pasninkui trunka 22 dienas, per šį laikotarpį krikščionys turi tinkamai nusiteikti, kad savanoriškai priimtų visus apribojimus ir gautų apsivalymą.

Paskutinę savaitę prieš pasninką draudžiama valgyti mėsą, tačiau leidžiama vaišintis žuvimi, pieno produktais ir kiaušiniais. Sūrio dienomis trečiadienį ir penktadienį pasninkauti nereikia, tačiau šiomis dienomis leidžiama tik vieną vakarienę. Dieviškosios pamaldos Sūrio savaitės metu nėra šventinės, bet trečiadieniais ir penktadieniais – panašios į Didžiąją gavėnią. Šeštadienį pagerbiamas visų garbingų tėvelių, ėmusių tonzūrą, atminimas, o sekmadienį – pirmieji tremtiniai iš Rojaus.

Verta paminėti, kad Bažnyčia senovės Maslenicos nelaiko savo švente, ji tik suplanavo savo renginius tradicinių liaudies švenčių dienoms ir suteikė jiems teisę egzistuoti nauja prasme. Krikščioniškame kalendoriuje yra Sūrio savaitė, tačiau apie Maslenitsa neužsimenama. Pagrindinis bažnytinės šventės tikslas, kitaip nei liaudies, yra sielos ir kūno paruošimas Didžiajai gavėniai.

Užgavėnių tradicijos

Šiuolaikiniame pasaulyje viskas sumaišyta, tačiau žmonės ir toliau mėgsta linksmą liaudies šventę - Maslenicą ir linksmai švenčia ją, semdamiesi papročių iš senovės ikikrikščioniškos kultūros.

Pirmoji dienašventinė savaitė vadinama „Susitikimu“, anksčiau pirmadienį su kaliausė vaikščiojo po kaimą ir statė čiuožykles slidinėjimui. Dabar apsiriboja blynų kepimu ir vargšų vaišinimu.

Antrą dieną, vadinamą „Zagrysh“, žmonės važiuoja į svečius, o atėjusieji vaišinami blynais. Taip pat antradienį gatvėje įprasta linksmintis, pasivažinėti čiuožyklomis ir žaisti lauko žaidimus.

trečiadienį vadinamas „gurmanu“. Pagrindinė trečiosios dienos tradicija – žentų patiekimas blynais. Uošys turi nuoširdžiai pamaitinti savo dukrų vyrus, o norint juos nudžiuginti vaišių metu, į namus kviečiami ir kiti giminaičiai.

ketvirtadienis plačiai žinomas dėl kumščių ir žirgų lenktynių. Seniau šios kovos buvo toli gražu nekenksmingos, o dabar jos žaismingesnės ir žaismingesnės.

Penktadienį uošvės ketina aplankyti savo žentus į „Teschino vakarus“. Šią dieną mamos dukterų namuose valgo blynus ir giria žentus.

šeštadienis– ypatinga diena, vadinama „Zolovkinų susibūrimais“, jaunos žmonos pakvietė pas save vyresnes sutuoktinių seseris, dovanojo dovanas, vaišino blynais.

sekmadienis– svarbiausia Maslenicos diena, žinoma kaip „Atleidimo sekmadienis“. Šią dieną visi tikintieji ir tie, kurie tiesiog gerbia valstybines šventes, prašo vieni kitų atleidimo, atsakydami į tradicinę frazę: „Dievas atleis“.

Čia yra tokia įvairovė, bet visų mėgstamiausia šventė yra Maslenitsa! Ir vargu ar yra žmogaus, kuriam tai būtų nereikalinga ir nereikalinga.

Užgavėnės – kas tai?

2020 m. Užgavėnės yra parengiamoji Didžiosios gavėnios savaitė, krikščioniška prasme skirta vienam tikslui – susitaikymui su kaimynais, skriaudų atleidimui, pasiruošimui atgailos keliui pas Dievą – tai krikščioniškoji Užgavėnių sudedamoji dalis.

Kaip švęsti Maslenitsa 2020 m.?

Rusijoje Maslenitsa buvo švenčiama kaip džiugi šventė. Ištarus žodį „Užgavėnės“ į galvą ateina linksmų žiemos dienų nuotraukos, alsuojančios šurmuliu ir triukšmu, gardūs blynų kvapai, elegantiškus trise puošiančių varpelių skambesys. Saulėje šviečiantys bažnyčių kupolai, kaip ugnis degantys variniai samovarai, šventės, būdelės ir iškilmingi arbatos vakarėliai šventinėje ikonų lempų šviesoje.

Plačiai manoma, kad Maslenitsa yra labiau pagoniška, o ne stačiatikių šventė (arba paprotys). Tai nėra visiškai tiesa.

Ši parengiamoji Didžiosios gavėnios savaitė krikščioniška prasme skirta vienam tikslui – susitaikymui su kaimynais, skriaudų atleidimui, pasiruošimui atgailos keliui pas Dievą – tai krikščioniškoji Užgavėnių dalis. Maslenitsa yra laikas, kurį reikia skirti geram bendravimui su kaimynais, giminaičiais, draugais ir gero darymui.

Bažnyčia ragina prisiminti, kad jokiu būdu negalima linksmintis, pametus galvą ir sąžinę.

Prisiminkime nurodymą šv. Tikhonas iš Zadonskio: „Sūrio savaitė yra pasninko išvakarės ir pradžia, todėl tikrieji Bažnyčios vaikai šią savaitę turėtų viską veikti daug abstinentiškiau nei ankstesnėmis dienomis, nors susilaikymas visada būtinas. Tačiau ar krikščionys klauso mielų mylinčios savo Bažnyčios Motinos žodžių? Šiomis dienomis ji palieka būti pagarbesnė, o jos yra labiau piktinančios. Ji liepia susilaikyti, bet jie labiau linkę susilaikyti. Ji įsako pašventinti kūną ir sielą, o jie dar labiau juos suteršia. Ji liepia skųstis dėl padarytų nuodėmių, ir jos prideda daugiau neteisybės. Ji įkvepia permalšinti Dievą, ir jie dar labiau supykdo Visagalį. Ji paskiria pasninką, o jie persivalgo ir mėgaujasi. Ji siūlo atgailą, o jos siaučia. Dar kartą pasikartosiu, kad tas, kuris Užgavėnes praleidžia žiaurumuose, tampa akivaizdžiai nepaklusniu Bažnyčiai ir pasirodo esąs nevertas paties krikščionio vardo.

Gavėnios pamaldos prasideda bažnyčiose. Trečiadienį ir penktadienį Dieviškoji liturgija nešvenčiama, skaitoma švento Efraimo Siriečio gavėnios malda: „Viešpatie ir mano gyvenimo Valdove, dykinėjimo, nevilties, geismo ir tuščiažodžiavimo dvasia, neduok man! Bet suteik man, savo tarnui, skaistybės, nuolankumo, kantrybės ir meilės dvasią. Taip, Viešpatie karaliau, leisk man matyti savo nuodėmes ir nesmerkti savo brolio, nes palaimintas per amžių amžius. Amen“. Ši malda kartojama daug kartų per visas gavėnios pamaldas.

Paskutinis sekmadienis prieš gavėnios pradžią vadinamas Sūrio bažnyčios savaite (būtent šią dieną baigiasi pieno produktų vartojimas), arba Atleidimo sekmadieniu.

Šią dieną po vakarinių pamaldų šventyklose atliekamos ypatingos atleidimo apeigos, kai dvasininkai ir parapijiečiai vienas kito prašo atleidimo, kad galėtų tyra siela, susitaikę su visais kaimynais, įžengti į Didžiąją gavėnią.

Maslenitsa dienos 2020 m

Pirmadienį buvo švenčiamas šventės susitikimas, aplink miestą buvo paruoštos sūpynės, būdelės ir kitos pramogų vietos liaudies šventėms.

Antradienį Rusijoje kilo flirtas: vieniši vaikinai ir mergaitės žiūrėjo vienas į kitą, kad pasibaigus gavėnioms susituoktų.

Gurmanišką trečiadienį uošvė turėjo padengti stalą žentui ir visiems artimiesiems.

Ketvirtadienis – vasario 27 d

Ketvirtadienį prasidėjo linksmybės, po šeimyninių susibūrimų žmonės skubėjo į stendus, karuseles, aikštes, kuriose buvo rengiamos šventės.

Penktadienis – vasario 28 d

Penktadienį žentas vakarienę pakvietė pas anytą, tai gali būti šventinė vakarienė visiems žmonos artimiesiems ar kukli vakarienė šeimos rate.

Į šeštadienį vykusius uošvių susibūrimus uošvė pasikvietė vyro gimines, jo seseris su šeimomis.

Atleidimo sekmadienis baigiasi Blynų savaitė.

Maslenitsa 2020 m.: kaip derinti su krikščionybe?

Maslenitsa atsirado kaip pagoniškas paprotys išvysti žiemą, kuri, palaipsniui praradusi pagonišką turinį, tapo neatsiejama sūrio savaitės dalimi. Tačiau kodėl buvusi pagoniška šventė staiga ne tik prilipo prie krikščionybės, bet ir įsišaknijo šioje dirvoje? Ar tai nerodo, kad rusų stačiatikybė vis dar serga pagonybe?

Tiesą sakant, tai kilo iš pagoniško papročio išvysti žiemą. Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad visos su laiko ciklais susijusios etnokultūrinės formos yra pagoniškos kilmės, nes pagonybė siejama su laiko patirtimi. Bet koks dvasingumas, aukštesnis už prigimtinį pagonišką pradą, tam tikru mastu įveikia laiką. Tačiau kalbant apie klausimą, ar Maslenitsa suderinama su krikščionybe, viskas priklauso nuo prioritetų. Sunku įtarti ką nors bedieviško pačiame drebinančiame pavasario laukime, o saulės simbolio blynuose nemato nė vienas įkyriausias Maslenicos gerbėjas, nebent jam tai būtų specialiai priminta. Todėl, jei visuose esminiuose dalykuose išliksime krikščionimis, tai užduodu sau klausimą: kas bus blogai, jei pereinant iš nuobodžios žiemos į ilgai lauktą pavasarį kukliai švęsime jos artėjimą?

Profesorius Davidas Gzgzyanas

Filareto stačiatikių instituto dėstytojas, tarptarybinio dalyvavimo narys

Tatjana Ivaškova

Pagoniškos Maslenitsa šaknys

Žiemos išvystymo ir tuo pačiu pavasario sutikimo atostogos patinka daugumai žmonių. Nuo seniausių laikų jis buvo nustatytas taip, kad sutaptų su pavasario lygiadienio diena. Daugeliui tautų naujieji metai prasidėjo šią dieną. Slavų šventę Komojedicą istorikai priskiria neolitui. Babilone 12 dienų vyko šventės, skirtos saulės dievui Mardukui. Egipte buvo pagerbta vaisingumo deivė Izidė, Graikijoje - deivės Kora, Demetra ir Atėnė, Romoje penkias dienas po lygiadienio buvo rengiamos iškilmės deivės Minervos garbei. Europoje priėmus krikščionybę, pagoniškos šventės prisipildė naujo turinio, tačiau išlaikė daug archajiškų bruožų.

Pagoniškoje Rusijoje Užgavėnių savaitė, prasidėjusi pavasario lygiadienio dieną, tapo senesnės slaviškos Komojedicos, siejamos su pavasarį bundančio lokio kultu ir pavadintos iškeptų žirnių miltų gumuliukų – prototipų, įpėdine. vėlesnių blynų. Komoyeditsa iš dalies saugoma Baltarusijoje kaip Maslenitsa iškilmių dalis. Meška Rusijoje išliko vienu iš svarbių šventinių švenčių veikėjų, tačiau užleisdama vietą mirties ir žiemos deivės Marenos bei saulės dievo Jarilos viršenybei. Kalbant apie aliejinį blyną – saulės ir gyvybės simbolį, jis tapo pagrindiniu Užgavėnių skanėstu.

Kokių taisyklių reikėtų laikytis Užgavėnių antradienį?

Tradiciškai savaitė prieš Didžiąją gavėnią, liaudiškai vadinama, kelia daug abejonių – ar tai pagonybė, ar stačiatikių tradicija, ar reikia „atsiplėšti“ prieš prasidedant griežtai abstinencijai, ar jau reikia nusiteikti maldinga nuotaika, blynai yra religinis simbolis ar tiesiog nuostabus skanėstas... O aplinkui triukšmas, šurmulys, šventinės šventės. Ką daryti?

Paskutinė savaitė prieš tai – metas, kai atsisveikiname ne tik su tam tikrais maisto produktais, bet ir su įvairiomis pramogomis. Pramogos nebūtinai yra kažkas nuodėmingo, neteisingo, blogo. Šv.Vladimiro gimnazijoje šiuo laikotarpiu dažniausiai rengiame šventinius koncertus. Tarsi su vaikais stengiamės pasidžiaugti gerąja prasme ir pasilinksminti ateičiai.

Kai kartu sėdime prie stalo, dainuojame dainas, kažką grojame, klausomės vienas kito – tai veikia kūrybai, moko, be kita ko, mylėti vienas kitą. Maslenicos metu visa tai išgyvenama, man rodos, ypač aštriai. Kadangi mes taip pat su tuo išsiskiriame, tam tikru mastu taip pat to atsisakome. Norėdami sutelkti dėmesį į Dievą, išmokite Jį mylėti.

Arkivyskupas Aleksijus Uminskis

Khokhly Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios rektorius

Oksana Golovko

Užgavėnių kaliausė: degti ar nedegti?

Užgavėnių savaitę mūsų įstatymiškai pasaulietinėje šalyje pradeda liepsnoti laužai, įskaitant mokyklų kiemus. Be blynų valgymo, žaidimų ir kitų linksmybių, vienu iš šventinių švenčių atributų tapo Maslenicos atvaizdo deginimas.

Ar toks veiksmas gali sukelti psichologinę žalą vaikui? Atsako psichologė Jekaterina Burmistrova ir arkivyskupas Maksimas Pervozvanskis.

Kas yra simbolinis Maslenicos sudeginimas? Pagoniškas veiksmas iš ikikrikščioniškų laikų. Tada žmonės tikėjo, kad jie, degdami, išvažiuoja. Tai neturi nieko bendra su mūsų laiku – dvasiniu požiūriu, nes mes turime Evangeliją.

Viskas pagoniška buvo taip seniai, kad prarado prasmę. Maslenitsa deginimas prilygsta kitoms pagoniškoms apeigoms. Dabar niekas nelaidoja savo žmonų, vaikų, arklio kartu su mirusiuoju... Visa tai jau seniai dingo iš mūsų gyvenimo. Ir todėl, žinoma, kai deginame atvaizdą, vaikui apie tai nieko nesakome.

Čia yra keletas kitų punktų. Jei Maslenicą jie padarė savo rankomis, dažė, papuošė ir tada pamatys, kaip ji sudeginama, tai jiems gali būti didelis stresas. Tokio amžiaus vaikai turi „mistinį“ mąstymą, viską pagyvina. Ir pasirodo, kad jie sudegina gyvą padarą... Reginys, kuris aiškiai nėra naudingas vaiko psichikai. Apskritai moksleiviams šis veiksmas yra beprasmis veiksmas ant chuliganizmo slenksčio, panašus į šiukšliadėžių ir suoliukų padegimą. Ikikrikščioniški laikai baigėsi. Simbolinė atvaizdo deginimo prasmė prarasta. Lieka blogas, blogas folkloras, visai nebūtinas krikščioniškame amžiuje gyvenančiam žmogui.

Jekaterina Burmistrova

šeimos psichologė

Man keista girdėti, kai Maslenicos deginimas prilyginamas, tarkime, blynų valgymo tradicijai.
Nėra jokio pagoniško ritualo, kaip valgome blynus. Juk jas kepame ne todėl, kad tai saulės simbolis, o todėl, kad tai gera pamaldi rusų tradicija, visai atitinkanti Masleno savaitę. O Maslenicos atvaizdo deginimas yra labai specifinis ritualas, kuriame nėra jokios utilitarinės prasmės, pavyzdžiui, kad galima valgyti prieš pasninką, bet yra tik pagoniškos šaknys. Todėl esu kategoriškai prieš krikščionių dalyvavimą šiose pagoniškose apeigose. Kad ir kaip tai pavadinsi – „Žiemos išlydėjimas“, „Žiemos deginimas“, – tai vis tiek bus pagoniškos apeigos.
Paprastai neatsisakau, kai mane pakviečia į Maslenicos šventes, tik sužinojęs, kad ten neplanuoja deginti Maslenicos. Akivaizdu, kad psichologiškai pagoniškos apeigos kenkia vaikui. Tačiau tai nereikšminga, palyginti su dvasine žala. Kalbėti apie psichologinę žalą, fizinę žalą šiuo atveju - ką pasakyti, sakyti, apie psichologinę spiritizmo žalą ...

Arkivyskupas Maksimas Pervozvanskis

Tatjana Ivaškova

Maslenitsa krikščionių eroje

Priėmus krikščionybę paaiškėjo, kad tradicinis švenčių laikas patenka į gavėnią. Kadangi šventinis šėlsmas prieštaravo gavėnios dvasiai, Maslenicą teko perkelti į paskutinę priešgavėnios savaitę, susitaikius su tuo, kad pavasario pasimatymas dabar dažnai patenka į smarkų žiemos šaltį. Bažnytinėje tradicijoje Užgavėnių savaitė vadinama sūrio arba mėsos užkandžių savaite – nes sekmadienį vyksta sąmokslas dėl mėsos. Gatvėse šurmuliuojant nuo linksmybių, bažnyčios pamaldos pamažu įgauna pasninko pobūdį: pavyzdžiui, trečiadienį ir penktadienį nevyksta liturgija, skaitoma Siro Efraimo atgailos malda, sekmadienį prisimenamas Adomo išvarymas iš rojaus ir atliekamos atleidimo apeigos. Manoma, kad šios septynios dienos turi būti skirtos ne šėlsmui ir šėlsmui, o susitaikymui su kaimynais, skriaudų atleidimui ir pasiruošimui pasninkui.

Tačiau pagrindiniai nacionalinės šventės atributai – vaišės ir šventės. Septynioms savaitėms atsisveikindami su kukliu maistu, per septynias šventės dienas stengiamasi ateičiai valgyti pieno produktus, kiaušinius, žuvį – ir, žinoma, pagrindinį patiekalą, blynus. Kiekviena Maslenitsa diena turi savo pavadinimą ir turinį. Tačiau atgalinis skaičiavimas prasideda šeštadienį - „mažasis sviestas“. Šią dieną vaikai po kaimą rinko senus batus, laukė ant kelio grįžtančių iš turgaus ir batais mušė tuos, kurie „Užgavėnių nenešiojo“ - neapsirūpino maisto atsargomis. Sekmadienis buvo skirtas vizitams, ypač uošvis skambino žentui, kad „suvalgytų mėsą“.

Tatjana Ivaškova

Šventės Užgavėnių antradienį

Pirmadienis vadinamas „susitikimu“. Šią dieną uošvis ir uošvė išsiunčia uošvę dienai pas tėvus, o vakare patys ateina pas piršlius. Pradeda kepti blynus, pirmasis blynas dovanojamas vargšams mirusiųjų atminimui. Iš šiaudų pagaminta kaliausė, simbolizuojanti žiemą (Marena ir Yarila išėjo į pensiją), su dainomis nešama po kaimą, pastatoma ant sniego kalno ir pradedama važinėtis rogutėmis. Antradienis – „žaisti“. Yra nuotakų pamergės, sutvarkytos būdelės, mamytės vaikšto iš namų į namus. Trečiadienį prasideda „gurmanas“, pagrindinis valgis, o uošvės kviečia žentus prie blynų. Ketvirtadienis – „pasivaikščiok“, linksmybės pasiekia kulminaciją. Šią dieną būdavo rengiami kumščiai ir apsnigto miestelio užgrobimas, po kaimą ant rato buvo varomas žiemos kaliausė. Penktadienį („uošvių vakarai“) pagerbiami jaunavedžiai, į atsakomąjį vizitą uošvės ateina pas žentus blynų. Šeštadienį („seserių susibūrimai“) jaunuoliai priima likusius savo giminaičius, marčios dovanoja svainei.

Atleidimo sekmadienį, pagal krikščionišką tradiciją, jie prašo atleidimo ir tris kartus bučiuojasi kaip susitaikymo ženklą, o tada ramia sąžine sudegina atvaizdą ir išlydi Maslenitsa – iki kitų metų.

Tatjana Ivaškova

Švenčiame pavasario atėjimą į Europą

Europoje pavasario šventės mastas konkrečioje šalyje priklauso nuo to, kuri krikščionių konfesija vyrauja. Lygiadienio ir prasidėjusio pavasario šventė, kuri ankstyvaisiais viduramžiais beveik nutrūko, vėl prasidėjo IX–X a. vadinamas „karnavalu“ (pagal vieną dažniausių versijų šis pavadinimas kilęs iš lotyniško „carne vale“ – „mėsa, atsisveikink“). Pirmieji karnavalai pradėti rengti Italijoje (Venecijos karnavalas iki šiol yra garsiausias, konkuruojantis tik su Brazilijos), vėliau Prancūzijoje ir kitose šalyse.

Iki XVI amžiaus pradžios. bažnyčia buvo tolerantiška karnavalams, bet vėliau pakeitė požiūrį į neigiamą – nors prieš tai šventė buvo švenčiama net vienuolynuose. Tuo pat metu protestantų dvasininkai karnavalams priešinosi daug ryžtingiau nei katalikų. Dėl to Anglijoje, Skandinavijos šalyse ir Vokietijos vietovėse, kuriose vyrauja protestantai, Užgavėnės švenčiamos labai kukliai – kitaip nei katalikiškose šalyse.

Tradicinis Europos karnavalas yra ilgesnis nei mūsų Maslenitsa. Įvairiose šalyse jis prasideda skirtingu laiku. Dažniausiai – „riebųjį ketvirtadienį“ savaitę prieš gavėnios pradžią, tačiau šventiniai turgūs pradeda veikti šeštadienį. Ypač didingai švenčiama paskutinė karnavalo diena „riebus antradienis“, o kitą dieną, „pelenų dieną“, katalikai pradeda pasninkauti. Kaip ir Užgavėnės, karnavalas neįsivaizduojamas be gausių vaišių, liaudies švenčių, žaidimų ir stendų, tačiau vis tiek pagrindinis karnavalo komponentas yra teatrališkos eitynės.

Nepaisant bendros karnavalo prasmės ir turinio, kiekvienoje šalyje jis turi savų „akcentų“. Taigi Anglijoje, kur šventės sutrumpėja iki vieno „Išpažinties antradienio“, pagrindinis įvykis – moterų lenktynės su blynais keptuvėje. Brazilijoje visas dėmesys nukreiptas į šokių mokyklų konkursą atliekant sambą. Liucernos karnavalas (Šveicarija) neįsivaizduojamas be puošnių kostiumų visiems dalyviams ir naktinės muzikantų procesijos. Kelno karnavalo „Pašėlęs pirmadienis“ prasideda procesija, kuriai vadovauja Karnavalinė Trejybė: princas, mergelės kolonija ir valstietis, o Reino miestelyje Blankenheime šią dieną vyksta „Dvasių procesija“ - kostiumuoti velniai ir raganos. Rytų Europoje pagrindiniai šventės veikėjai – bakalaurai.

Lenkijoje paskutinę iškilmių dieną kaimo smuklėse smuikininkai „parduoda“ netekėjusias merginas. Serbijoje bakalauras gali važinėtis po kaimą kiaulių lovyje, o šiaudinio senelio figūrėlę uždėti ant stogo. O už nežaboto džiaugsmo prasideda ramios apmąstymų ir maldos dienos. Velykos tuoj...

Maslenitsa - laikas prašyti atleidimo ir pasiruošti pasninkui

Arkivyskupas Anatolijus Malininas

Taip vadinamas todėl, kad per šį laikotarpį, t.y. prieš savaitę leidžiama valgyti sviestą, taip pat pieno produktus ir žuvį. Bažnytine kalba ši savaitė vadinama sūrio savaite – tai savaitė prieš Didžiąją gavėnią, kuri baigiasi Didžiąja savaite, kai prisimenamos Jėzaus Kristaus kančios dėl mūsų išganymo ir Jo šlovingo Prisikėlimo. pas mus tai vyksta ne skaičiais, todėl ir Užgavėnės steigiamos ne skaičiais.

Ją žmonės dažniausiai švenčia kaip ypatingą laiką, kai galima pasimėgauti įvairiais žaidimais, čiuožti ir daugybe pramogų, kurias lydi gausus maistas ir gėrimai. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko, kreipdamasis į savo kaimenę Voroneže, ne itin palankiai kalba apie Maslenicos šventę. Sako, beveik visi Užgavėnių tikisi kaip kokios puikios šventės, ruošia įvairius patiekalus, kaupia vyno atsargas. O atėjus šventei vienas kitą kviečia užsukti ir aplankyti.

Šventinės kompanijos, atsiduodančios persivalgymui ir girtuokliavimui, tampa nejautrus, o tokioje būsenoje žmogus visais atžvilgiais yra nesaikingas ir nežabotas. O tokia žmogaus būsena priveda prie įvairių negandų. Šventasis Tikhonas sako: „Gėda apima mano veidą, kai kalbu apie tai, kaip stačiatikiai švenčia Maslenicą“, tada sako, kad pati Maslenicos šventė yra pagoniškas reikalas. Pagonys turėjo netikrą dievą, kiekvieno girto gėrimo išradėją, graikiškai jis buvo vadinamas Vachos. Šiam bjauriam dievui pagonys metais įsteigė ypatingas šventes, kurios iki šiol savo vardu vadinamos bakchanalia, jos vyksta girtuokliaujant, persivalgius, netvarkinguose žaidimuose ir įvairiose bjaurybėse. Toks Maslenicos šventimas padaro žmogų nevertu net vadintis krikščioniu, nes jis nepaklūsta šventosios Bažnyčios nurodymams. Užgavėnių savaitės laikotarpiu Bažnyčia savo bažnytiniams vaikams riboja maistą, neleidžia valgyti mėsos, trečiadienį ir penktadienį pamaldose nevyksta liturgija pagal jos iškilmingumą, bažnytinė apeiga atliekama pagal gavėnios apeigas. , su lankais.

Ši savaitė prasideda sekmadienį, o šios dienos liturgijoje skaitoma Jėzaus Kristaus antrojo atėjimo ir Paskutiniojo teismo evangelija. Šiuo evangelijos skaitymu bažnyčia siūlo įsijungti į teisaus Teisėjo susitikimą, primena Paskutinįjį teismą ir kad kiekvienas žmogus atsakys teisiam Teisėjui, kai Jis paklaus kiekvieno žmogaus, kaip jis gyveno savo gyvenimą. Ir kad Viešpats nesmerktų už padarytas nuodėmes, reikia atgailauti.