Sedam mladih iz Efeza.
Bilo je to u vrijeme progona, kada su kršćane progonili diljem Rimskog Carstva, prisiljavajući ih da se odreknu Krista i štovaju poganske bogove.
U gradu Efezu živjelo je sedam dječaka. Zajedno su molili i dijelili milostinju. Kad je car Decije naredio efeškim kršćanima da prinesu žrtve bogovima, prijatelji nisu otišli na trg gdje su stajali idoli, već u crkvu
O tome su obavijestili Decija i on je naredio da se pohvataju mladići. Dovedeni su okovani
Zašto nisi prinio žrtvu bogovima? - upita ljutiti car.
“Mi imamo jednoga Boga”, odgovorio mu je mladi Maksimilijan, “i nećemo se klanjati tvojim idolima.”
Decije je naredio da im se skinu vojnički pojasevi (takve su nosili dječaci iz plemićkih obitelji, budući rimski vojnici) i želio je mučiti kršćane. No, vidjevši da su još djeca, sažali se nad njima i pusti ih – na neko vrijeme, dok ponovno ne dođe u Efez.
Dječaci su odlučili napustiti grad. Smjestili su se u veliku špilju na planini Okhlon i tamo se molili, tražeći od Boga da ih ojača za nadolazeći podvig.
Najmlađeg - zvao se Jamblih - poslali su u kupovinu. Dio novca potrošio je na milostinju, a ostatak na hranu. Odlazeći u grad dječak se uvijek presvlačio kako ga ne bi prepoznali. U prosjačkoj odjeći šetao je ulicama i kao slučajno pitao hoće li uskoro doći car.
A onda je jednog dana vidio kako Decije ulazi u Efez. Ubrzo su se pojavili glasnici i pročitali carski dekret - svim plemenitim građanima, službenicima i vojskovođama naređeno je da se sutradan pojave u idolskom hramu i prinesu žrtve bogovima. Spomenuto je i sedam dječaka - car im je naredio da zajedno sa svima sudjeluju u žrtvovanju
Jamblih se jako uplašio i otrčao svojim prijateljima. Saznavši da će se sutra pojaviti pred carem, mladići su s plačem bacili na koljena i počeli moliti.
Došla je večer. Jamblih je podijelio kruh i svi su pomalo jeli. Prijatelji su tiho razgovarali, tješili i hrabrili jedni druge i tako zadrijemali sjedeći
Sutradan je car, doznavši da su dječaci pobjegli iz Efeza, naredio da im roditelje dovedu u palaču.
“Mi smo vaši vjerni podanici,” rekli su, “prinosimo žrtve bogovima, a djeca nikada nisu poučavana kršćanstvu. I nije im dat novac za milostinju - uzeli su ga sami, bez pitanja, i pobjegli na planinu Okhlon. Kažu da se tamo skrivaju u velikoj pećini
Decije je naredio da se kamenjem zagradi ulaz u špilju kako djeca ne bi mogla izaći i tamo su umrla u mraku od gladi i žeđi.
Kad je zid bio gotovo gotov, carski pisari (bili su tajni kršćani) ispisali su imena mladih mučenika na limenu ploču i stavili ih u kovčeg, a kovčeg su sakrili u procjep između kamenja.
Ali dječaci nisu ništa čuli - spavali su. Nije to bio jednostavan san: Gospodin im je zapovjedio da zaspu za mnogo, mnogo godina... Decije je umro, nakon njega su vladali isti kao i on, pogani i progonitelji kršćana; mnogo godina kasnije, kršćanski su kraljevi sjedili na prijestoljima - a mladi se nisu probudili
Za vladavine pobožnog cara Teodozija Mlađeg u Efezu više nije bilo pogana. Svuda uokolo stajale su pravoslavne crkve, a od malih do starih svi su se nazivali kršćanima.
Ali nisu svi zadržali pravu vjeru - bilo je heretika koji su poricali uskrsnuće mrtvih. Car Teodosije je bio jako tužan zbog toga i sa suzama i postom se molio Bogu da utvrdi pravoslavlje.
U to je vrijeme neka osoba odlučila sagraditi kamenu ogradu za ovce na planini Okhlon. Na jednom mjestu na padini bilo je posebno mnogo kamenja pogodnog za ograđivanje. Radnici su ih malo po malo iznosili dok se nije otvorio uzak prolaz; ali nisu znali da je ovo ulaz u pećinu i nisu ušli

Jednog ranog jutra probudi se sedam mladića - Gospodin ih uskrsnu, kao prije svoga prijatelja Lazara. Ustajući, pomolili su se i poželjeli jedni drugima dobro jutro. Djeca su bila sigurna da su prespavala samo jednu noć - uostalom, ni lica ni odjeća im se nisu nimalo promijenili.
Sjetivši se da moraju trpjeti za Krista, poslaše Jambliha u grad i narediše mu da ispita što se tamo događa.
„Kupi malo kruha i brzo se vrati", rekao je Maximilian. „Nećemo dugo sjediti ovdje kao kukavice."
Pripremite se - danas idemo umrijeti za vjeru! Na ulazu u špilju Jamblih je primijetio hrpu kamenja i iznenadio se - sinoć nije bilo kamenja, odakle je došlo? Spustivši se s planine, sa strahom se približio gradskim zidinama i nije mogao vjerovati svojim očima - na vratima je bio veliki križ. Ulice i kuće iza zidina nisu nimalo nalikovale Efezu. U čudu, Jamblih je otišao do drugih vrata - a tamo je bila slika križa. Šetajući gradom, postao je zbunjen. “Nije li ovo san? pomisli dječak.Jučer su sakrili križeve da ih nitko ne vidi.
Napokon je skupio hrabrosti i ušao na kapiju. Ljudi koji su dolazili bili su vrlo čudno odjeveni - nimalo kao jučer. Ali još je čudesnije bilo čuti njihove razgovore - građani su slavili ime Božje govoreći: "Slava Bogu!", "Bože spasi!", "Gospodine, pomiluj!" "Jasno je - izgubio sam se", odlučio je Jamblih.
- Koji je ovo grad? upitao je prolaznika
“Efez”, odgovorio je, ali Jamblih mu nije vjerovao.
“Moram brzo kupiti kruh i pobjeći odavde prije nego što se potpuno izgubim”, mislio je.
Ali pekar, uzevši srebrnjak, nije žurio dati sitniš. Pozvao je svog druga, drugog, i uskoro je Jamblih bio okružen sa svih strana
Odakle mu tako stari novčić? - šaputali su ljudi - Vjerojatno je pronađeno blago
Dječak, vjerujući da su ga prepoznali i da će ga sada odvesti caru, uplaši se i reče:
- Molim te, uzmi sebi novac, a ja ću ići
- Reci mi tko si ti i gdje si našao stari novčić? - pitali su - Podijelite s nama ili ćemo vas sada odvesti sucu
Skinuli su s njega pojas i, vezavši mu vrat, čvrsto ga držali. Narod je bježao; dječak se nadao da će u gomili vidjeti poznanike, ali ako je jučer skoro sve građane poznavao iz viđenja, danas je bio okružen strancima
Jambliha su doveli pred upravitelja grada, koji je u to vrijeme upravo razgovarao s efeškim biskupom. Čudili su se starini novčića i upitali dječaka gdje je iskopao blago.
„Ne znam ni za kakvo blago! - odgovorio je - Ovo je običan novac, uzeo sam ga od roditelja
Tko su tvoji roditelji i gdje žive? Jamblih je imenovao svog oca, majku, djeda i svu rodbinu, ali nitko nije čuo za njih
- Kakva čudna imena - iznenadi se vladar - Da, zavaravate nas! Zato ću te strpati u zatvor - sjedit ćeš dok ne priznaš gdje si našao blago! "Reci mi", preklinjao je dječak, "gdje je sada car Decije, u Efezu ili ne, i je li živ?" - Ne čuje se da je igdje vladao car s takvim imenom - odgovori episkop Stefan - Osim u staro doba; a sada nam vlada pobožni kralj Teodozije
"Dakle, pođi sa mnom", uzviknuo je Jamblih, "pokazat ću ti gdje se moji prijatelji i ja skrivamo od Decija." Jučer sam ga vidio kako dolazi u Efez... Mada sad nisam siguran da li je to bio Efez ili ne
"Gospodin hoće da nam otkrije neku tajnu preko ovog momka", pomisli biskup i reče vladaru:
- Idemo s njim - čeka nas čudo
I svi su otišli na planinu Ohlon. Jamblih je prvi utrčao u špilju, a biskup, koji je polako hodao, opazi na ulazu među kamenjem kovčeg sa srebrnim pečatima. U njoj je bila limena ploča, a na njoj je bio urezan natpis: “Svetih sedam mladića - Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, Eksakustodijan i Antonin - pobjegli su od cara Decija i sakrili se u ovu špilju. Na Decijevu zapovijed ulaz u pećinu je zazidan, a sveti mladići umrli su kao mučenici, prihvativši smrt za Krista.
Vladar, biskup i svi koji su bili s njima bili su zadivljeni i glasno slavili Boga. A u spilji su ih čekali sveti mladići - radosni, lijepa i vedra lica, blistajući Božjom milošću.
Biskup i namjesnik o svemu su odmah pisali u Carigrad caru Teodoziju, koji je vrlo brzo stigao u Efez sa svom svojom pratnjom. Ugledavši svete mladiće, Teodozije im pade k nogama; pohitaše da dignu kralja s koljena, a on ih sa suzama grli i ljubi slaveći Boga, koji je uslišao njegove molitve i pokazao takovo čudo u slici budućeg uskrsnuća mrtvih.
Teodozije je dugo razgovarao s mladima, a svi su ih slušali i nedostajali
Tada su sveci pognuli glave i ponovno zaspali. Njihova nepropadljiva tela ostadoše da počivaju u pećini do sveopšteg uskrsnuća, a njihove duše odstupiše Gospodu, Njemu slava, čast i poklonjenje sa Ocem i Svetim Duhom uvek, sada i uvek i u vekove vekova.

Sedam mladića koji su živjeli u III stoljeću nove ere. e, koji su bili u službi poganskog cara, patili su zbog svoje vjere u Krista i postali simbolom doba kada su vlasti poticale progon kršćana. Molitva sedmorici mladih iz Efeza do danas pomaže mnogim roditeljima beba koje nemirno spavaju.

Život 7 mladih iz Efeza

Car Decije, u čijim su trupama služili kršćanski mladići, otvoreno je progonio kršćane. Da to učini, prisilio je sve osumnjičene kršćanska vjera obožavati poganske idole i prinositi žrtve. Sedam vojnika nisu htjeli odustati od vjere u našeg Gospodina, ispitivani su i neko vrijeme pušteni. Mladići su otišli u pećinu u planinama, gdje su se sakrili od svojih progonitelja i klanjali molitve. Međutim, sutradan su se odlučili pokoriti sudbini i pojavili su se pred carevim sudom, zbog čega su, po njegovom nalogu, bili zazidani u toj pećini.

Molitva 7 mladih iz Efeza pojavila se dvije stotine godina kasnije, kada su svećenici, nakon što su rastavili ruševine špilje, pronašli mladiće žive, ali spavaju. Takvo čudo, koje je stvorio Gospodin, još jednom je ojačalo vjeru kršćana u uskrsnuće tijela.

Kako molitva sedmorice mladih iz Efeza pomaže?

Danas Pravoslavna Crkva dva puta godišnje slavi dan sjećanja na Efešku mladost - 4. kolovoza i 22. listopada.

Molitva sedmorici mladih iz Efeza, koja se ovih dana moli u crkvama i kod kuće, pomaže roditeljima da se nose s bebinim nemirnim snom. Ova molitva oslobađa bebe od nesanice i vraća im zdrav, pun san.

U odabiru pomaže i molitva životni put, štiti od zlih misli, jača u Kristovoj vjeri i čak liječi od duševnih bolesti.

Tekstovi molitvi 7 mladih iz Efeza da dijete dobro spava

Prva molitva svetoj Sedmorici mladih, kao u Efezu: Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, Eksakustodijan (Konstantin), Antonin

Bože veliki, hvalevrijedni i nedokučivi i nedokučivi, koji si svojom rukom stvorio čovjeka, prah od zemlje, i počastio ga na svoju sliku, Isuse Kriste, željeno ime, s bespočetnim Ocem svojim i s Presvetim i Dobrim Tvojim, i Životvorni Duše, javi se sluzi Tvome (ime) i pohodi dušu i tijelo njegovo, molimo od preslavne Gospođe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije, svetih Nebeskih sila bestjelesnih i časnog slavnog proroka , i Preteče i Krstitelja Ivana, svetih slavnih i svehvaljenih apostola, i u svetih oca našega, i učitelja ekumenskih, Vasilija Velikog, Grgura Bogoslova, Ivana Zlatoustog, Atanazija i Ćirila, Nikole i drugih u Mireču, Spiridona Čudotvorca i sav sveti klir, svetog apostola prvomučenika i arhiđakona Stefana, svetih slavnih velikomučenika Georgija Pobedonosca, Dimitrija Mirotočivog, Teodora Stratilata i svih svetih mučenika, prečasnih i bogonosnih otaca naših Antonija, Jevtimija, Save Osvećenog, Teodozija općeg života poglavara,

Antonija i Teodosija Kijevopečerskih, Onufrija, Arsenija, Atanasija Atonskog, i svih monaha, svetitelja i iscelitelja, besplatnika Kozme i Damjana, Kira i Jovana, Talaleja i Trifuna i drugih, svetog pravednog Jovana Kronštatskog, svetog prep. Ivana Rilskog, svete blažene Ksenije Petersburgske i svih tvojih svetaca.

I daj mu san pokoja, tjelesni san zdravlja i spasenja i trbuh, i duševnu i tjelesnu tvrđavu, kao da si kadkad pohodio Abimeleka svoga sveca u hramu Agripa, i dao mu san utjehe, ako si nije vidio pad Jeruzalema, i to je sanjao s hranjivim snom, i uskrsnuo ovaj čopor u jednom trenutku vremena, na slavu Tvoje dobrote.

Ali i tvojih svetih slavnih sedam mladića, ispovjednika i svjedoka tvoga javljanja, pokazujući, u dane Decija, kralja i otpadnika, a ovaj spava u jazbini sto osamdeset godina, poput beba grijanih u postelji svoje majke. , i ne podliježući pokvarenosti, na hvalu i slavu Tvoje dobrote, i kao svjedočanstvo, i obavijest o našem uskrsnuću i uskrsnuću svih.

Sam, čovjekoljubac Caru, javi se sada sa prilivom Duha Tvoga Svetoga, i posjeti slugu Svoga (ime), i daruj mu zdravlje, snagu i blagoslov, po dobroti Svojoj, kao što je od Tebe svaki dobar dar, i svaki dar je ostvaren. Ti si liječnik duša i tijela naših, i Tebi slavu i zahvalnost i poklonjenje uznosimo, s bespočetnim Tvojim Ocem i s Presvetim i Blagim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova. . Amen.

Molitva druga

O čudesnoj svetoj sedmorici mladih, Efez zdravo hvalo i sva nado svemira! Pogledaj s visine nebeske slave na nas, koji s ljubavlju častimo tvoj spomen, a osobito na kršćansku djecu, povjerenu tvome zagovoru od tvojih roditelja. Spustite na mene blagoslov Krista Boga, rekshago: ostavite djecu, dođite k meni. Ozdravi u njima bolesne, utješi ožalošćene; Srca im u čistoći čuvaj, krotkošću ih ispuni, a sjeme ispovijedanja Božjega posadi i učvrsti u zemlji srca njihova, u ježu od snage do snage. I svi mi sveta ikona vaše nadolazeće sluge Božje (imena), i toplo vam se moleći, udijelite Kraljevstvo nebesko da se poboljša i tihi glasovi radosti tamo da slave veličanstveno ime Presvetog Trojstva, Oca i Sina i Duha Svetoga, zauvijek i ikada. Amen.

Molitva treća

Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, koji dolaziš suditi žive i mrtve, molitve radi sedmorice mladih efeških, smiluj se nama grešnima, oprosti pad svega života našega, i u slici sudbine sakrij nas od lica Antikrista u tajnoj pustinji Tvoga spasenja.

Tropar i kondak svetoj sedmorici mladih efeških

Tropar, glas 4

Čuda velike vjere, / u špilji, kao u kraljevskoj odaji, / sedam svetih dječaka bijaše, / i umrije bez lisnih ušiju, / i nakon mnogo puta ti ustade, kao od sna, / kao osiguranje uskrsnuća. svih ljudi./ Te molitve Kriste Bože pomiluj nas.

Ivanov tropar, glas 8

Propovjednici pobožnosti i Uskrsnuća mrtvih, prikazivači, / stupovi Crkve sedmorice, / pjesmama hvalimo sveblažene mladosti: / jer nakon mnogo godina neraspadljivosti, kao da si ustao iz sna, / / ​​navijestit ćeš svima uskrsnuće mrtvih.

Kondak, glas 4

Prezren je svijet koji je propadljiv, / a mi smo primili neraspadljive darove, / umrli, osim truleži, / Tako ustaju mnogo godina, / sva pokopana nevjera, / Ja sam danas u hvali, vjerno, hvaleći Krista. .

Nastavljamo naš izlet prema Efezu. Pročitajte o povijesti i znamenitostima Efeza u člancima i .

Nedaleko od ruševina antičkog grad Efez postoji još jedno ništa manje legendarno mjesto - Špilja sedam spavača ili Špilja sedam usnulih mladića (Yedi uyuyanlar).

Nekoliko je legendi vezanih uz ovo mjesto.

Prema jednoj od njih, u Efezu je u 3. stoljeću nove ere živjelo sedam mladih. Među njima je bio sin gradonačelnika Efeza, kasnije poznat kao sveti Maksimilijan, i šest njegovih prijatelja iz plemićkih obitelji grada (Martinijan, Jamblih, Ivan, Eksakustodijan (Konstantin), Dionizije i Antonin.) Legenda s drugim imena je raširena u zapadnoj Europi. Mladi su bili na Vojna služba rimski car, a bili su kršćani.

Jednog dana u Efez je stigao car Decije (Decije Trojanac, 249.-251. n. e.) i naredio da se prinose žrtve brojnim bogovima. Mladići su odbili poslušnost caru, zbog čega su bili lišeni vojnog čina, ali pušteni, vjerujući da će se uskoro vratiti i poslušati cara.

Sedam mladića napustilo je svoj rodni grad Efez i špilja na brdu Pion (Selion, Okhlon - postoje različite varijacije) pronašao utočište, pripremajući se u molitvi za prihvaćanje mučeništva. Kad su mještani javili da se car vratio u Efez i da ih traži, mladići su se dobrovoljno vratili na dvor. Presuda suda bila je teška - osuđeni su na smrt u zatočeništvu u istoj pećini.

Prema legendi, mladići, voljom Božjom, nisu umrli, nego su zaspali. Tek nakon gotovo 200 godina, pod Teodozijem Mlađim, jedan stanovnik tih mjesta razmontirao je kamenje koje je zatvaralo pećinu kako bi ondje uredio tor za stoku. U tom trenutku mladi su se probudili, ne znajući da je prošlo toliko vremena. Otišavši u grad po kruh, Jamblih se iznenadio što kršćanstvo više nije zabranjena religija, a križevi se mogu vidjeti posvuda. Isplatio se stari novčić doba cara Decija, za što je uhvaćen kako skriva blago s antičkim novčićima. To je saznao biskup, koji je shvatio da mladić želi svijetu reći nešto važno. Stanovnici Efeza pratili su mladića do špilje i pronašli još šest živih mladića. Legenda kaže da je sam car stigao na mjesto i razgovarao sa usnulim mladićima sa Sembuom, koji je čudesno uskrsnuo. Nakon nekog vremena, mladići su umrli prirodnom smrću i pokopani su u istoj špilji. U kršćanstvu se buđenje sedam usnulih mladih povezuje s jednim od glavnih čuda - uskrsnućem od mrtvih.

Prema drugoj legendi, mladići su odmah bili zazidani u špilji, a probudili su se 360 ​​godina kasnije za vrijeme vladavine cara Teodozija Velikog.

Legenda o sedam usnulih mladića cijenjen ne samo u kršćanstvu, već iu islamu, gdje su navedena druga imena mladića i psa koji ih prati.

Ukupno postoje 33 špilje u zapadnoj i srednjoj Aziji, Španjolskoj, Jordanu, povezane s imenima sedam spavača. To svjedoči o posebnom odnosu kršćana prema podvigu svetaca. Ali efeška špilja sedam usnulih mladih smatra se najpouzdanijom.

Nakon buđenja sedam usnulih mladih, slava o špilji proširila se daleko izvan Efeza. Mnogi su željeli biti pokopani na ovom mjestu. Kasnije je ovdje podignuta crkvica, a potom i samostan. Broj grobova se povećavao do 6. stoljeća, a sve do 12. stoljeća ovo je mjesto bilo bogoslužno mjesto brojnih kršćanskih hodočasnika. Nakon XII stoljeća, ova mjesta su napustili stanovnici.

Glavni dio kompleksa Špilja sedam usnulih mladih je crkva na mjestu gdje su mladići zaspali.

Pećinska crkva je završena opekom i ima visoke svode. Posvuda se mogu vidjeti grobne niše u zidovima i apsidi hrama. Vjeruje se da su mjesta ukopa mladih prazne niše u podu.

Tijekom iskapanja 1920-ih i 1930-ih, na grobnom mjestu otkrivene su male terakotne svjetiljke s kršćanskim simbolima i biblijskim scenama. U isto vrijeme otkrivene su slike poganskih hramova i bogova, što je dokaz da je poganstvo još u 5. stoljeću bilo rašireno u Efezu.

Špilju sedam usnulih mladih možete posjetiti nakon posjeta drevnom gradu Efezu. Do njega vodi znak na engleskom. turski(Yedi uyuyanlar).

Pećina se nalazi dosta visoko na planini, do nje vodi mali puteljak. Za savladavanje staze gore i dolje preporuča se obuća koja će biti dovoljno udobna za uspon.

Prilikom pregleda špilje budite oprezni i gledajte pod noge. Ponekad vrtače nisu ograđene.

Dolje na početku staze nalazi se mali restoran u kojem možete malo nešto pojesti i odmoriti se.

Ako želite primati nove članke stranice, saznajte više o tečajevima, događanjima i novostima Marmarisa, pretplatite se na RSS ili ih dobiti e-mailom! I također sve vijesti sa stranice, sva događanja i vrijeme u Marmarisu sada su u našem

Sedam efeških mladića: Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, Eksakustodijan (Konstantin) i Antonin, živjeli su u III stoljeću. Sveti Maksimilijan bio je sin efeškog gradonačelnika, ostalih šestero mladih bili su sinovi drugih plemenitih građana Efeza. Mladići su bili prijatelji od djetinjstva i svi su bili u vojsci. Kad je car Decije (249-251) stigao u Efez, naredio je svim građanima da se pojave da prinesu žrtvu poganskim božanstvima; neposlušne su čekale muke i smrtna kazna. Na optužbe onih koji su tražili naklonost cara, na odgovornost je pozvano i sedam efeških mladića. Izašavši pred cara, sveti mladići ispovjediše svoju vjeru u Krista. S njih su odmah skinute oznake vojnog razlikovanja - vojni pojasevi. No, Decije ih je pustio na slobodu, nadajući se da će se predomisliti dok on bude u pohodu. Mladići su napustili grad i sakrili se u pećinu planine Okhlon, gdje su provodili vrijeme u molitvi, pripremajući se za mučeništvo. Najmlađi od njih, sveti Jamblih, obučen u prosjačke dronjke, otišao je u grad i kupio kruha. Na jednom od tih izlaza u grad čuo je da se car vratio i da ih traže da im se sudi. Sveti Maksimilijan potaknuo je svoje prijatelje da izađu iz spilje i dobrovoljno se pojave na dvoru. Saznavši gdje se skrivaju mladići, car je naredio da se kamenjem zagradi ulaz u pećinu. tako da mladi u njoj umiru od gladi i žeđi. Dvojica uglednika koji su nazočili zazidavanju ulaza u špilju bili su tajni kršćani. Želeći sačuvati uspomenu na svece, stavili su među kamenje zapečaćeni relikvijar u kojem su bile dvije kositrene ploče. Na njima su ispisana imena sedmorice mladića i okolnosti njihova stradanja i smrti.

Ali Gospodin je donio mladima divan san koji je trajao gotovo dva stoljeća. Do tada su prestali progoni kršćana, iako su se pod svetim plemenitim kraljem Teodozijem Mlađim (408.-450.) pojavili heretici koji su odbacili uskrsnuće mrtvih prilikom Drugog dolaska Gospodina našega Isusa Krista. Neki od njih rekoše: "Kako može biti oživljenja mrtvih, kad neće biti ni duše ni tijela, budući da će biti uništeni?" Drugi su tvrdili: "Samo će duše imati nagradu, jer je nemoguće da tijela uskrsnu i ožive nakon tisuću godina, kada od njih ne ostane ni prah." Tada je Gospodin otkrio tajnu očekivanog uskrsnuća mrtvih i budućeg života kroz svojih sedam mladosti.

Vlasnik parcele na kojoj se nalazila planina Okhlon započeo je kamenu gradnju, a radnici su demontirali ulaz u pećinu. Gospodin je oživio mlade, te su se probudili kao iz običnog sna, ne sluteći da je prošlo gotovo 200 godina. Njihova tijela i odjeća bili su potpuno neraspadljivi. Spremajući se prihvatiti muke, mladići su zapovjedili svetom Jamblihu da im još jednom u gradu kupi kruha kako bi ojačali svoju snagu. Približavajući se gradu, mladić se začudi ugledavši sveti križ na vratima. Čuvši slobodno izgovoreno Ime Isusa Krista, počeo je sumnjati da je došao u svoj grad. Plaćajući kruh, sveti je mladić dao trgovcu novčić s likom cara Decija i bio je zadržan kao da je sakrio riznicu antičkih novčića. Sveti Jamblih je doveden pred namjesnika, koji je u to vrijeme imao biskupa Efeza. Slušajući zbunjene mladićeve odgovore, biskup je shvatio da Bog preko njega otkriva neku tajnu, te je sam otišao s narodom u špilju. Na ulazu u spilju biskup je iz hrpe kamenja izvadio zapečaćeni kovčeg i otvorio ga. Pročitao je na limenim pločama imena sedmorice mladića i okolnosti zazidavanja špilje po nalogu cara Decija. Ušavši u pećinu i vidjevši u njoj žive mladence, svi se obradovaše i shvatiše da je Gospod njihovim buđenjem iz dugog sna objavljuje Crkvi otajstvo uskrsnuća mrtvih. Uskoro je i sam car stigao u Efez i razgovarao s mladićima u spilji. Tada su sveti mladići, pred svima, prignuli glave do zemlje i ponovno zaspali, ovaj put do općeg uskrsnuća. Car htjede svakoga od mladića staviti u dragocjenu svetinju, ali, javivši mu se u snu, sveti mladići rekoše da im tijela ostave u pećini na zemlji. U dvanaestom stoljeću, ruski hodočasnik hegumen Danijel vidio je ove svete relikvije sedmorice mladih u špilji.

Drugo, spomen na sedam mladih slavi se 22. listopada. (Prema jednoj legendi, koja je uvrštena u ruski Prolog, mladići su po drugi put zaspali na današnji dan; prema grčkom Meneju iz 1870., zaspali su prvi put 4. kolovoza, a probudili se u listopadu 22. Svete mladeži spominju se i u službi crkvene nove godine - 1. rujna) .

SEDAM MLADIH EFEZE

"Životi svetaca". Prema svetom Dimitriju,
mitropolit rostovski Mjesec kolovoz.

Izdavačka kuća prp. Maksima Ispovjednika, Barnaul, 2003-2004.

U dane zločestoga rimskoga kralja Decija progonjena je crkva Kristova, a mnoge sluge Kristove, duhovnici, duhovnici i drugi vjernici, bojeći se nemilosrdnog mučitelja, bijahu prisiljeni skrivati ​​se gdje god mogu. Kad je Decije, gorući od mržnje prema kršćanima, došao iz Kartage u Efez, prije svega naredio je stanovnicima okolice da se okupe da prinesu žrtve idolima. Zaslijepljen svojim ponosom, kralj je postavio idole usred grada, postavivši ispred njih žrtvenike, zajedno s kraljem, na njegovu su zapovijed gradske vlasti trebale prvo na njima prinijeti žrtve. Tijekom ove svenarodne svečane žrtve, zemlja je bila ispunjena krvlju, a zrak je bio ispunjen smradom i dimom: toliko je životinja bilo zaklano i spaljeno. Dva dana kasnije kralj je izdao zapovijed da se okupe svi kršćani i prisile ih da prinose žrtve idolima. Kršćane su posvuda počeli pretraživati: izvlačili su ih iz kuća i špilja, sjedinjavali u jednu gomilu i sramotno dovodili na trg, gdje su se ljudi okupljali da prinose žrtve. Neki od Kristovih sljedbenika, koji nisu imali snagu svoje duše, bojeći se predstojećih muka, otpali su od vjere i poklonili se idolima pred svima. Drugi kršćani, koji su bili očevici ili čuli za takve radnje od strane svojih suvjernika, tugovali su u svojim dušama, oplakujući svoje otpadanje od Krista i padanje u idolopoklonstvo; oni koji su bili čvrsti u vjeri i jaki u duhu neustrašivo su odlazili na muke i, umirući od raznih mučenja, hrabro prinosili svoje duše za svoga Gospodara. Mučenika je bilo tako mnogo da se njihova krv, koja je krvarila pri nanošenju rana i drobljenju kostiju, slivala na zemlju poput vode, tijela mučenika su ili bacana kao smeće uz cestu, ili su visila po gradskim zidinama, a glave su im stavljene na posebne kolce ispred gradskih vrata; vrane, jastrebovi i druge ptice mesožderke hrlile su na zidine i proždirale tijela onih koji su umrli za vjeru. Za skrivene i skrivene kršćane, nemogućnost uzimanja i pokopa tijela braće, pojedenih od ptica, donijela je veliku tugu; podigavši ​​ruke k nebu, molili su s jecajima Gospodina da izbavi svoju crkvu od takvih muka.

U to vrijeme u Efezu je bilo sedam mladića, bili su sinovi uglednih gradskih vođa i služili su u vojsci, imena su im sljedeća: Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, Eksakustodijan i Antonin. Ne budući vezani vezama tjelesnog srodstva, bili su vezani vezama duhovnog srodstva, vjerom i ljubavlju Kristovom; zajedno su molili i postili, razapinjući se s Kristom mrtvljenjem tijela i strogim obdržavanjem čistoće. Gledajući stalno ugnjetavanje i okrutna pogubljenja kršćana, bili su uznemireni u duši i nisu se mogli suzdržati od suza i uzdaha. – Kad su pogani zajedno s kraljem išli da prinesu žrtvu, sveti mladići su im izmakli; Došavši u hrišćansku crkvu, padoše ničice pred Gospodom i, posuvši se pepelom po glavi, uputiše mu suzne molitve. Ovakvi postupci s njihove strane nisu se skrivali od pogleda nekih ljudi (u to vrijeme svatko je gledao svog prijatelja, kojem se bogu moli, i izdao na smrt brata brata, sina oca, oca sina; nitko nije skrivao svog susjeda ako je primijetio da se moli Kristu). Odmah su otišli kralju i rekli:

- Kralju, živi vječno! Vi izdaleka pozivate kršćane, potičući ih da prinose žrtve, ali u međuvremenu oni oko vas zanemaruju vašu kraljevsku moć i, ne slušajući vaše zapovijedi, krše ih, držeći se kršćanske vjere.

Razjareni kralj upita tko se točno protivi njegovim naredbama. Doušnici su rekli:

- Maksimilijan, sin gradskog vladara, i šest drugih mladića, sinova plemenitih građana Efeza; svi oni već imaju značajne vojne činove.

Kralj odmah naredi da ih uhvate, okovaju i dovedu k njemu. Svete mladiće ubrzo dovedoše kralju još neosušenih očiju od suza i s tragovima prašine na glavama. Gledajući ih, mučitelj reče:

"Zašto nisi pošao s nama na gozbu u čast bogova kojima se klanja cijeli svemir?" Idi sada i, poput drugih, prinesi bogovima dužnu žrtvu.

Sveti Maksimilijan je odgovorio:

- Ispovijedamo Jednoga Boga i Kralja nebeskoga, koji ispuni nebo i zemlju slavom svojom, i Njemu svaki čas prinosimo duhovnu žrtvu vjere i molitve, a vašim idolima, da ne oskvrnite duše naše, mi neće prinositi žrtve koje se sastoje od spaljivanja životinja, uz smrad i dim.

Nakon takvog odgovora, kralj naredi da se mladićima oduzmu vojnički pojasevi, znak njihova visokog položaja:

“Nisi dostojan”, rekao je, “da služiš u kraljevoj vojsci, jer ne slušaš ni njega ni bogove.

No, vidjevši njihovu ljepotu i mladost, kralj se sažali nad njima i reče:

“Bilo bi nemilosrdno mučiti tako mlade upravo sada, stoga, lijepi mladići, dajem vam vremena za razmišljanje, kako biste, došavši k sebi, žrtvovali bogovima i tako spasili svoj život.

Zatim je naredio da im skinu okove i da ih otpuste prije određenog vremena, a sam se povukao u drugi grad, namjeravajući se opet vratiti u Efez.

Sveti mladići, slijedeći Kristov nauk, koristili su slobodno vrijeme koje im je dao kralj za dobra djela: uzimajući zlato i srebro iz roditeljske kuće, dijelili su ga tajno i javno siromasima. Istodobno su se međusobno savjetovali govoreći:

„Povucimo se malo iz grada dok se kralj u njega ne vrati, pođimo u onu veliku pećinu, koja se nalazi u gori istočno od grada, i ondje, u tišini, usrdno se pomolimo Gospodinu za dajući nam utvrdu tijekom predstojećeg ispovijedanja Njegovog svetog imena, tako da neustrašivo nastupajući pred mučiteljem, hrabro podnosimo patnju i primimo od našeg Gospodina Krista neuveni vijenac slave pripravljen za vjerne sluge.

Tako, dogovorivši se među sobom, odoše na istočnu planinu, poznatu kao Ohlon, ponijevši sa sobom onoliko srebra koliko im je trebalo da kupe hrane za nekoliko dana. Stigavši ​​do špilje koja se nalazila u planini, ostali su u njoj dosta dugo. dugo vremena, neprestano slaveći Boga i moleći se za spasenje svojih duša. Svetom Jamblihu, kao najmlađem, povjereno je da ode u grad da kupi što mu treba. Sveti Jamblih, vrlo razuman mladić, idući u grad, zamijenio je svoju odjeću krpama da ga ne prepoznaju; od novca koji je ponio sa sobom odvojio je dio za dijeljenje siromasima, a ostatkom kupio hranu. U jednom od tih posjeta gradu sveti Jamblih je, skrivajući svoje ime, doznao kada će se i hoće li se kralj uskoro vratiti. Nakon dovoljno vremena, sveti Jamblih, pod krinkom prosjaka, ponovno dođe u grad i sam ugleda kralja koji se vratio s puta i začu njegovu zapovijed objavljenu u gradu, tako da su svi gradski namjesnici i vojskovođe su se idućeg jutra spremali prinijeti žrtve bogovima – takav je revni poganin bio car. Osim toga, Jamblih je čuo da je kralj naredio da ih pronađu, puštene na neko vrijeme, kako bi zajedno s ostalim građanima, u njegovoj prisutnosti, prinijeli žrtve idolima. Uplašeni Jamblih, uzevši malo kruha, pohita k braći u spilju; ovdje im je ispričao sve što je vidio i čuo, a također je rekao da ih već traže da prinesu žrtve. Ova vijest ih je uvela u strah: padajući na zemlju s plačem i uzdisajem molili su se Bogu, povjeravajući se Njegovoj zaštiti i milosrđu. Ustajući od molitve, sveti Jamvlih je pripremio obrok, koji se sastojao od male količine donesenog kruha; već je bila večer, a sunce je zalazilo; Sjevši, sveti se mladići okrijepiše hranom očekujući nadolazeću muku. Završivši svoj oskudni obrok, razgovarali su među sobom, hrabreći i potičući jedni druge na hrabro podnošenje patnje za Krista. Za vrijeme ovog dušespasonosnog razgovora počeše tonuti u san: oči im otežaše od srdačne tuge. Milostivi i čovjekoljubivi Gospodin, koji se uvijek brinuo za svoju crkvu i svoje vjerne sluge, zapovjedio je sedmorici svetih mladića da usnu čudesnim i neobičnim snom, želeći u budućnosti očitovati čudesno čudo i uvjeriti one koji sumnjaju u uskrsnuće mrtvi. Sveci su zaspali snom smrti, duše su im bile u ruci Božjoj, a tijela su im ležala neraspadnuta i nepromijenjena, kao i onih usnulih.

Ujutro je kralj naredio da se pronađe sedam plemićkih mladića, a nakon uzaludnog traženja rekao je plemićima:

- Žao mi je mladića, jer su bili iz plemićke obitelji i odlikovali se svojom ljepotom, mislim da su oni, bojeći se našeg gnjeva, nekamo pobjegli i sakrili se, iako smo, svojom milošću, spremni poštedjeti one koji, pokajavši se opet se obrati bogovima.

Plemići su na to odgovorili:

- Ne tuguj, kralju, zbog ovih mladića; oni koji se protive tebi i bogovima: čuli smo da ne samo da se nisu pokajali, nego su postali još žešći hulitelji bogova; razdijelivši mnogo zlata i srebra gradskim prosjacima, netragom su nestali. Ako dopustite, možete pozvati njihove roditelje i mučiti ih da otvore mjesto gdje su im sinovi.

Kralj, bez odlaganja, naredi da se pozovu roditelji svetih mladića i reče im:

- Reci mi, ne krijući, gdje su tvoji sinovi, koji su osramotili moje kraljevstvo? Umjesto njih, naredit ću da vas uništite: ipak ste im dali zlato i srebro i poslali ih nekamo da nam se ne pojave pred licem.

Roditelji su odgovorili:

- Pribjegavamo tvojoj milosti, kralju! Čuj nas bez ljutnje: mi ne smišljamo spletke protiv tvog kraljevstva, nikada ne kršimo tvoje naredbe i stalno prinosimo žrtve bogovima - zašto nam prijetiš smrću? Ali ako su se naši sinovi pokvarili, onda ih nismo tome naučili, nismo im dali zlata i srebra; sami su ga potajno uzeli i, podijelivši ga siromasima, pobjegli i sakrili se, prema glasinama koje su došle do nas, u velikoj špilji planine Ohlon. Mnogo je dana prošlo, a oni se još ne vraćaju: ne znamo jesu li tamo živi ili ne.

Kralj, saslušavši, pusti roditelje, a zatim naredi da se ulaz u pećinu zatrpa kamenjem, govoreći:

- Pošto se nisu pokajali, nisu se obratili bogovima i nisu došli k meni, onda neka više ne vide ljudsko lice i umru od gladi i žeđi u pećini zasutoj kamenjem.

Kralj i stanovnici Efeza mislili su da su mladići još živi, ​​ne znajući da su već otišli Gospodinu. U vrijeme dok je bio zapečaćen ulaz u špilju, dva kraljevska kreveta Teodor i Rufin, tajni kršćani, opisali su na dvije limene ploče patnje sedmorice svetih mladića, dajući i njihova imena, zatim su te ploče stavili u bakrenu kutiju i stavio je među kamenje položeno u špiljskom prolazu: ako, mislili su, Gospodin pohodi svoje sluge prije svog slavnog dolaska, i špilja se ikada otvori, i tijela svetaca se nađu, onda, prema naš opis, oni će naučiti o njihovim imenima i djelima i razumjeti da su ta tijela tijela mučenika koji su umrli u pećini s rešetkama za ispovijed Krista. Tako je ulaz u špilju bio zasut smećem, a na njega je bio obješen pečat.

Ubrzo nakon toga, zli Decije je umro. Poslije njega bilo je mnogo drugih bezbožnih kraljeva, koji su također progonili crkvu Božju, dok nije došlo vrijeme kršćanskih kraljeva s Konstantinom Velikim. U vrijeme blagočestivog cara Teodozija Mlađeg, kada je već prošlo dosta vremena od smrti Konstantina Velikog, pojavili su se krivovjerci koji su poricali uskrsnuće mrtvih, iako je Gospod Isus Krist o tome prenio jasno učenje svojim Crkva, uništavajući svaku sumnju. Pa ipak su mnogi sumnjali, i ne samo laici, nego čak i neki biskupi postali su sljedbenici krivovjerja. Od strane plemića i biskupa koji su zalutali u krivovjerje - od potonjih se posebno isticao biskup Teodor Eginski - nastaju jaki progoni pravoslavnih. Neki su heretici govorili da nakon groba ljudi ne mogu računati na odmazdu, jer nakon smrti ne samo tijelo, nego i duša biva uništena, dok su drugi tvrdili da će duše imati svoju odmazdu - samo će tijela propadati, nestati.

“Kako ova tijela mogu,” rekli su, “uskrsnuti, nakon čitavih tisućljeća, kada je čak i njihov pepeo nestao?”

Tako su mislili krivovjerci, zaboravljajući u svojoj zloći riječi Kristove u Evanđelju: "mrtvi će čuti glas Sina Božjega i čuvši oživjeće" (Ivan 5,25), zaboravili su i što je zapisano u proroku Danielu: "mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudit će se sami za život vječni, a drugi na vječnu sramotu i sramotu" (Dan 12:2), - a prorok Ezekiel, govoreći o u ime Boga: "Evo, otvorit ću vaše grobove i izvesti vas iz vaših grobova, narode moj" (Ez 37,12). Ne pamteći ovo učenje Svetoga pisma, krivovjerci su uzrokovali velike nevolje u Crkvi Božjoj. Oni su caru Teodoziju donijeli veliku tugu: on se u postu i suzama usrdno molio Bogu da On, Stvoritelj svega, izbavi Crkvu svoju od pogubne krivovjerja. Milosrdni Gospodin, ne želeći da itko pogriješi u istinama vjere, pogine, usliši kraljevu molitvu i suzne uzdisaje mnogih vjernika i jasno objavi tajnu očekivanog uskrsnuća mrtvih i života vječnoga.

Djelovanjem Božje providnosti dogodilo se sljedeće. Neki čovjek po imenu Adolius, vladar planine Ohlon, gdje su spavali mladići živjeli u špilji s rešetkama, imajući na planini slobodno mjesto, htio je tamo napraviti ogradu za ovce. Tijekom njezine izgradnje robovi su odnijeli kamenje kojim je bio zatrpan ulaz u pećinu; uopće ne pretpostavljajući da u planini postoji špilja, mislili su da kamenje čini prirodni dio planine. Odsijecajući kamenje i odnoseći ga na mjesto rada, formirali su rupu u ušću špilje u koju se čovjek mogao slobodno popeti. U to vrijeme Gospodin naš Isus Krist, Gospodar života i smrti, uskrisi nekada četverodnevnog Lazara (Ivan 11,39.43-44), uskrisi one koji su usnuli mnogo godina (oko dvjesto) i sedam svetih mladića: po Njegovoj božanskoj zapovijedi, sveti su mučenici uskrsnuli, kao da su se probudili iz sna. Ustajući, najprije su prinijeli jutarnju hvalu Gospodinu, nakon čega su se, prema običaju, pozdravili. Činilo im se da su se probudili iz običnog noćnog sna, jer ništa im nije ukazivalo da se bude iz smrti: odjeća im je bila potpuno neoštećena, izgled nije se nimalo promijenio - kao i prije, cvjetali su zdravljem i ljepotom; sve je nehotice navelo svete mlade na pomisao da su jučer zaspali, a sada su se ujutro probudili. Stupivši među sobom u razgovor, tužno su se prisjetili progona kršćana i da su morali poći u grad po nalogu kralja, koji je zapovjedio da se prinose žrtve idolima; bili su sigurni da ih Decije traži na muke. Okrećući se svetom Jamblihu. zamoliše ga da opet ispriča što je čuo u gradu. Sveti Jamblih je odgovorio:

„Što sam vam jučer rekao, reći ću vam i danas: car je zapovjedio svim građanima da ovoga dana budu spremni na žrtvu, zapovjedio je ujedno da i nas traže, kako bismo se zajedno sa svima poklonili idoli pred njegovim očima, a ako to ne učinimo, onda će nas mučiti.

Tada je sveti Maksimilijan rekao obraćajući se svima:

Braćo, izađimo i neustrašivo se pojavimo pred Decijem: dokle ćemo sjediti ovdje kao kukavice? Izađimo i bez straha od kralja zemaljskog priznajmo Kralja nebeskoga, pravoga Boga, Gospodina našega Isusa Krista, i za slavu svetoga imena Njegovoga krv svoju prolijmo, dušu svoju položimo, nemojmo bojte se mučitelja i muka smrti: one nas ne mogu lišiti vječnog života, koji čekamo vjerom u Krista Isusa. Ali ti, brate Jamblihu, pobrini se da nam pripremiš hranu u uobičajeno vrijeme, uzmi komad srebra i idi u grad, tamo kupi više kruha nego jučer, u količini - jučer si malo donio, a mi smo sada gladni; doznaj što je Decije o nama naredio i vrati se što prije, da okrijepivši se hranom svojom voljom odavde izađemo i predamo se mukama.

Sveti Jamblih uze srebro i ode u grad; Bilo je vrlo rano, tek je počelo svitati.

Izlazeći iz pećine, sveti Jamblih, na svoje iznenađenje, ugleda kamenje; što to znači, pomislio je, kad su položeni? Jučer ih nije bilo. Sišavši s planine, hodao je sa strahom, bojeći se da uđe u grad, gdje bi ga mogli prepoznati i dovesti kralju. Približavajući se gradskim vratima, sveti Jamblih s velikim čuđenjem opazi na njima čestiti križ, lijep umjetničko djelo. I kamo god nije svrnuo pogled, posvuda je s istim čuđenjem opažao druge zgrade, nastambe i zidove. Sveti Jamblih je otišao do drugih gradskih vrata i tamo je zbunjeno ugledao sliku časnog križa, postavljenu na zidu; obišao je sva vrata grada i posvuda vidio svete Križeve. Od zbunjenosti sveti Jamblih je bio blizu ludila. Vrativši se opet na prva vrata, pomisli: što to znači? Jučer nigdje nije bilo slika časnog Križa osim onih koje su vjernici tajno čuvali, a sada su otvoreno postavljene na vratima i zidinama grada, vidim li ih stvarno ili samo mislim? Jesam li u snu? Umiren, ušao je u grad. Nakon što je malo prošetao, sveti Jamvlih je čuo da se mnogi zaklinju imenom Kristovim. Bio je užasnut, misleći: jučer se nitko nije usudio otvoreno izgovoriti Kristovo ime, a sada ga čujem s mnogih usta; očito, ovo nije Efez, već neki drugi grad, dok su zgrade drugačije i ljudi nose potpuno drugačiju odjeću. Dok je nastavljao svoj put, upita jednog čovjeka:

- Kako se zove ovaj grad?

"Efez", odgovorio je.

Sveti Jamblih nije vjerovao i dalje je mislio: bez sumnje sam završio u nekom drugom gradu, moram što prije kupiti kruh i požuriti iz grada da se potpuno ne izgubim. Prišavši prodavaču kruha, izvadio je srebrnjak i dao mu da plati kruh te stao čekajući kupovinu i kusur. Srebrenik je bio vrlo velik i imao je natpis i sliku najstarijih kraljeva. Prodavač je uzeo srebrnjak i pokazao ga drugome, on ga je dao trećem, a ovaj četvrtom, a prišli su i drugi prisutni; gledajući srebrnjak, svi se začudiše njegovoj starini, te, ispitujući svetoga Jambliha, rekoše jedan drugome na uho:

- Vjerojatno je ovaj momak pronašao neko blago skriveno u danima davnih vremena.

Sveti Jamblih, opazivši njihov šapat, uplaši se misleći da su ga prepoznali i da se urote da ga uhvate i predaju kralju Deciju.

"Preklinjem te", rekao je, "uzmi sebi komad srebra: ne želim sitniš od njega."

Ali oni okolo uhvatiše svetoga Jamvliha i držeći ga rekoše:

“Otkrij nam odakle si došao i kako si našao blago iz vremena starih kraljeva, daj nam dio, a mi o tebi nećemo govoriti, a ako ne pristaneš da ga s nama podijeliš, izdat ćemo ti sucu.

Čuvši to, sveti Jamvlih se iznenadi i zbunjen zašuti. Nastavili su:

- Ne možeš više skrivati ​​ovo blago - gdje je, reci mi, bolje je svojom voljom, dok te muka na to ne prisili.

Sveti Jamvlih nije znao što bi im rekao, te je šutio kao nijem. Tada mu ljudi skinuše pojas i, stavivši ga oko vrata, držahu ga nasred tržnice; u narodu se proširila glasina da je zarobljen mladić koji je pronašao blago. Sveti Jamblih je bio okružen velikim mnoštvom; svi mu pogledaše u lice govoreći: on nije odavde, nikad ga prije nismo vidjeli. Sveti Jamblih, iako je htio reći da nije našao nikakvo blago, ali od velikog čuđenja nije mogao reći ni jedne riječi; gledao je u gomilu, pokušavajući pronaći nekoga od svojih poznanika ili nekoga iz svoje obitelji - oca, majku ili roba. Ne našavši i ne prepoznavši nikoga, još se više začudi: jučer su ga svi poznavali kao sina plemenitaša, a danas ne samo da ga nitko ne prepoznaje, nego ni on sam ne nalazi nikoga od svojih znanaca. Glas koji se pronio po gradu o hvatanju svetoga Jambliha stigao je do glavara grada i biskupa Stjepana: po brizi Božjoj, obojica su u to vrijeme bili zajedno i razgovarali su među sobom; obojica su naredili da im dovedu mladića, zarobljenog s komadom srebra.

Tijekom putovanja, sveti Jamblih je mislio da ga vode kralju Deciju, pa je još marljivije pogledao narod, nadajući se da će vidjeti nekoga koga zna, ali sva su njegova očekivanja bila uzaludna. Kad su ga doveli do poglavara grada i biskupa, uzeli su komad srebra i, pregledavši ga, zadivili se jer je pripadao vremenu vrlo starih kraljeva. Tada poglavar grada upita svetog Jambliha:

Gdje je blago koje ste pronašli? Naravno, uzeo si ovaj srebrnjak od tamo.

“Ne znam ni za kakvo blago,” odgovorio je sveti Jamblih, “znam samo da sam ga uzeo od svojih roditelja i da se ni po čemu ne razlikuje od uobičajenih komada srebra koji se koriste u ovom gradu. Pitam se i pitam što mi se događa.

- Odakle si? - upitao je gradonačelnik.

Svetac odgovori:

- Mislim iz ovog grada.

Gradonačelnik je na to rekao:

- Čiji si ti sin? Ima li netko ovdje tko te poznaje? Onda neka dođe i posvjedoči za istinitost tvojih riječi, pa ćemo te pustiti.

Sveti Jamvlih imenovao je svoga oca, majku, djeda, braću i drugu rodbinu; nitko ih nije poznavao.

- Ne govorite istinu - usprotivi se gradonačelnik - nazivate čudnim i neobičnim imenima, za koja nikada nismo čuli.

Sveti je dječak u nedoumici šutio, spustivši glavu, neki od prisutnih rekoše:

- On je budala.

“Ne, on se samo pretvara da je takav da izbjegne nevolje”, odgovorili su drugi.

Gradonačelnik je bijesno počeo prijetiti svetom Jamvlihu:

- Kako da ti vjerujemo kad kažeš da si ovaj srebrnjak uzeo između ostalih koje su koristili tvoji roditelji? Na kraju krajeva, na njemu je slika i natpis drevnog kralja Decija, nakon čije je smrti prošlo mnogo godina, a komad srebra uopće nije poput onih koji se danas vrte okolo. Jesu li vaši roditelji stvarno toliko stari da se sjećaju kralja Decija i da imaju njegove srebrnjake? Još si mlad, nemaš trideset godina, a svojim lukavstvom želiš prevariti efeške starješine i mudrace. Bacit ću te u tamnicu, kaznit ću te i neću te pustiti dok ne kažeš istinu, ne otkriješ gdje je blago koje si našao.

Tijekom ovog govora gradonačelnika, sveti Jamblih se, s jedne strane, bojao njegovih prijetnji, s druge strane, bio je iznenađen riječima da je Decije u antičko doba; spustivši se na koljena, reče:

- Molim vas, gospodo, odgovorite mi što vas pitam, a ja ću vam sam bez prisile sve reći: je li kralj Decije u gradu, je li živ ili nije?

Biskup mu odgovori:

“Trenutno, sine moj, u ovoj zemlji nema kralja po imenu Decias, u prijašnjim godinama, u drevnim vremenima, doista, postojao je takav kralj; sada vlada pobožni Teodozije.

Tada sveti Jamvlih reče:

- Preklinjem te, pođi sa mnom i pokazat ću ti svoje prijatelje u pećini planine Okhlon, od kojih ćeš se uvjeriti u istinitost onoga što sam rekao. Mi smo, doista, bježeći od Decija, prije nekoliko dana otišli odavde i sakrili se u onu špilju; Jučer sam vidio Decija kad je ulazio u Efez, ali sada ne znam je li ovo Efez ili koji drugi grad.

Biskup, meditirajući, reče u sebi:

“Bog želi otkriti neku tajnu preko ovog mladića.

- Idemo s njim, obratio se gradonačelniku, pa ćemo vidjeti: mora se dogoditi nešto divno.

Ustajući, biskup i gradonačelnik pođoše s mladićem, a za njima sva gradska vlast i mnoštvo naroda. Kad je povorka stigla do planine, sveti Jamblih prvi uđe u pećinu, a biskup, slijedeći ga s ostalima, nađe na ulazu u pećinu, između dva kamena, bakrenu kutiju s dva srebrna pečata; otvorivši kutiju pred svima, biskup i gradonačelnik nađoše u njoj dvije kositrene ploče, u kojima je pisalo da je sedam svetih mladića - Maksimilijan, sin gradskog poglavara, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, egzakustodijan i Antonin, pobjegao je od kralja Decija i sakrio se u ovoj pećini; po Decijevoj zapovijedi ulaz u spilju zatrpan je kamenjem, a sveti su mladići u njoj umrli mučeničkom smrću za Krista. Nakon ovog čitanja svi su bili zadivljeni i glasno slavili Boga.

Ušavši u špilju, nađoše svete mladosti cvate ljepotom; lica su im izražavala radost i blistala svjetlom Božje milosti; biskup, gradonačelnik i puk padoše k nogama svetih mladića, dajući hvalu Bogu, koji ih je udostojio vidjeti tako slavno čudo. Sveti mladići im ispričaše sve o sebi, o Deciju, - kakav je bio progon kršćana pod njim. Odmah su biskup i gradonačelnik poslali pismo vjernom caru Teodoziju, moleći ga da pošalje čestite ljude da vide čudo koje je Gospod otkrio u njegovom kraljevanju:

– Jer, pisali su, Gospodin je u naše dane u uskrsnuću tijela svetih mladića pokazao sliku budućeg općeg uskrsnuća ne samo duše, nego i tijela.

Kralj Teodozije, primivši tu vijest, silno se obradova i odmah, praćen plemićima i mnoštvom naroda, pohita iz Carigrada u Efez, gdje ga dočekaše svečano, kako je i dolikovalo njegovu visokom položaju. Biskup, gradonačelnik i druge gradske vlasti doveli su kralja do špilje. Kad je Teodozije, prodrevši u pećinu, ugledao svete mladiće kao anđele, pao im je pred noge, a oni su ga, ispruživši ruke, podigli sa zemlje. Ustajući, kralj s ljubavlju zagrli svete mladiće i ljubeći ih ne mogaše suzdržati suza, zatim sjednuvši nasuprot njima na zemlju, s nježnošću ih pogleda i hvali Boga:

“Gospodo moja,” rekao je, “na vašem licu vidim samoga Kralja i Gospodina Krista moga, koji je nekoć uskrisio Lazara iz groba: sada vas je uskrisio svojom svemoćnom riječju, da jasno objavi nama dolazeće uskrsnuće mrtvih, kad budu u grobovima, kad čuju glas Sina Božjega, živjet će i izići će iz njih neraspadljivi.

Sveti Maksimilijan reče kralju:

– Od sada će tvoje kraljevstvo biti neuništivo za čvrstoću tvoje vjere, a Isus Krist, Sin Boga živoga (usp. Mt 16,16), čuvat će ga u svom svetom imenu od svakog zla; vjeruj da nas je radi tebe Gospodin uskrisio prije dana općeg uskrsnuća.

U dosta dugom razgovoru rekoše sveti mladići kralju mnoge druge dušespasonosne istine, a kralj ih s biskupom, plemićima i narodom s duhovnom radošću sluša (dodaje grčki opisivač crkvenih događaja Nicephorus Kallistos). da je kralj tjedan dana svaki dan s njima dijelio obrok i posluživao ih). Nakon ovih razgovora, sveti su mladići, pred svima koji su uživali u njihovom razmatranju, ponovno prignuli glave k zemlji i zaspali, po Božjoj zapovijedi, snom smrti. Kralj je nad njima silno plakao, a svi prisutni nisu mogli suzdržati suze.

Kralj je naredio da se načini sedam grobnica od srebra i zlata kako bi se u njih položila tijela svetih mladića. Iste noći javiše se u snu kralju i zapovjedi mu da ih ne dira, nego da ih ostavi da počivaju na zemlji, kao što su prije počivale. Na mjestu Uspenja svetih mladenaca okupila se vojska svetaca, koji su stvorivši svijetlu gozbu dostojno počastili svete mučenike. Kralj je podijelio obilnu milostinju siromasima i bijednicima te zemlje, pustio one koji su bili u tamnici, nakon čega se vratio u Carigrad s radošću, slaveći Krista Boga našega, Njemu i od nas grešnika čast i slava s Ocem i Duše Sveti sada i uvijeke i u vijeke vjekova. Amen.

Tropar, glas 4:

Velike vjere čudesa, u špilji, kao u carskom đavolu, ostade sedam svetih djece, i umriješe bez lisnih uši: i nakon mnogo vremena, kao od sna ustadoše, kao osiguranje uskrsnuća svih ljudi. Tim molitvama, Kriste Bože, pomiluj nas.

Kondak, glas 4:

Svijet koji je propadljiv je prezira vrijedan, i primivši neraspadljive darove, umrli osim za raspadljivost, oni također ustaju za mnogo godina, sve žešća nevjera je pokopana: i danas u hvali, vjerno hvaleći, spomenujmo Krista.

______________________________________________

Decije - car 249.-251.

Kartaga je grad na sjevernoj obali Afrike, koji je dao ime velikoj zapadnoj feničkoj državi koju je on osnovao, a koja je dugo bila suparnik Rima, sve dok 146. pr. nije postala rimska provincija.

Efez - glavni grad Ikonije u Maloj Aziji u blizini ušća Kaistre – središte cjelokupne trgovine u Maloj Aziji u antici. Bio je poznat po hramu Artemide - Dijane.

Konstantin Veliki - rimski car, sin Konstancija Klora, vladara zapadnog dijela Rimskog Carstva, i Jelene, rođen je 274. godine. Konstantin Veliki je izvanredan po svojoj djelatnosti za dobrobit Crkve Kristove; upravo zbog te djelatnosti povijest ga naziva velikim, a Crkvu ravnom apostolima. Ne želeći ostati u Rimu, gdje je poganstvo bilo osobito jako, Konstantin Veliki premjesti prijestolnicu u Bizant; ovdje je uništio idole i ukrasio grad kršćanskim crkvama. Godine 337. krstio se, nakon čega je ubrzo umro u 65. godini života. U 5. stoljeću crkva je proglasila Konstantina Velikog svetim među svecima; njegov spomen je 21. svibnja.

Teodozije II - car 408-450

Prema drugim, pouzdanijim podacima, opisani događaj bio je za vrijeme Stjepanova prethodnika sv. Memnon, čiji je spomen 16. prosinca.

Ova čudesna priča ima vrlo jake, nepobitne dokaze svoje vjerodostojnosti: suvremenik – opisivač toga događaja, sv. Ivan Kolov (u. oko 422. ili u 1. polovici 5. stoljeća) govori o tom događaju u životu Pajsija Velikog 19. lipnja; sirijski pisac, pravoslavni episkop Sarugena (u Mezopotamiji) Jakov ostavio je opis ovog događaja; bio je poznat u prijevodu Grgura iz Toursa († 594). Sirijci – Maroniti, u 7.st. odvojen od pravoslavna crkva, u svojoj službi časte svete mladeži; nalaze se u etiopskom kalendaru i starorimskom martirologiju.; njihova je povijest bila poznata Mahometu i mnogim arapskim piscima. Špilja mladih još je prikazana u blizini Efeza u rebrima planine Prion. Posljednje vijesti o njihovim relikvijama datiraju iz 12. stoljeća, kada ih je vidio naš hodočasnik svetim mjestima, hegumen Danijel. Daljnja sudbina čestitih relikvija nije poznata.

U skladu s kronologijom vladavine careva, razdoblje spavanja svetih sedam mladića iz Efeza kasnije se smanjuje na 180 ili 178 godina, što nam otkriva razdoblje spavanja našeg oca Serafima Sarovskog:

15.01.1833 - 2013 - 180 godina;

15.01.1833 - 2011, - 178 godina, i počivalište špilje samostana Sarov.

Dakle, ako poživimo, vidjet ćemo čudo.

“Često sam čuo od Velikog starca da u Sarovu neće lagati tijelom, jednom sam se usudio pitati ga: “A oče, udostojiš se reći da nećeš lagati tijelom. Hoće li te se Sarovci nekako odreći?" A na to se Batjuška, ljubazno gledajući u mene i smiješeći se, udostojio odgovoriti mi sljedeće: "Ah, vaša ljubav prema Bogu, vaša ljubav prema Bogu. Što si ti. Zašto je car Petar, on je bio car nad carevima, ali je htio prenijeti mošti Svetog blaženog kneza Aleksandra Nevskog iz Vladimira u Petrograd, ali Svete mošti nisu to htjele i nisu u Petrogradu. "-" Kako ne? Usudio sam se prigovoriti velikom Starcu. “Što da ne, kad on počiva tamo u lavri Aleksandra Nevskog.” “U lavri Aleksandra Nevskog, kažeš”, odgovorio mi je otac. - Kako to, u Vladimiru su počivali na obdukciji, a u Sankt Peterburgu pod grmom. Zašto je tako, nego zato, Tvoja Božja ljubav, što ih nema. I pošto se dosta raspredao o ovoj temi, otac Serafim se udostojio da mi otkrije veliku tajnu. "Ja", rekao je, "jadni Serafim, trebao bih živjeti od Gospodina Boga mnogo više od sto godina. Ali budući da će do tada ruski episkopi biti toliko bezbožni da će nadmašiti grčke episkope u vrijeme Teodozija Mlađeg u zloći njihovoj, pa i najvažniju dogmu kršćanske vjere - Neće vjerovati u Kristovo uskrsnuće i opće uskrsnuće, dakle, ugodno je Gospodu Bogu do vremena mene, jadnog Serafima. , uzeti iz ovog nesigurnog života i zatim potvrditi dogmu o uskrsnuću, uskrisi me, i moje će uskrsnuće biti poput uskrsnuća sedmorice mladih u špilji Ohlonskaja u vrijeme Teodozija Najmlađeg... Nakon mog uskrsnuća, Preselit ću se iz Sarova u Divejev, gdje ću propovijedati sveopće pokajanje. I za ovo veliko čudo okupit će se ljudi iz cijele zemlje u Divejevo, i tamo ću, propovijedajući im pokajanje, otvoriti četiri relikvije i sebe između njih. Leći ću peti. Ali tada će svemu doći kraj."