. Tai yra mano įsakymas, kad jūs vienas kitą mylėtumėte, kaip aš jus mylėjau.

Nėra didesnės meilės, nei vyras paaukoja gyvybę už draugus.

Jūs esate Mano draugai, jei darote tai, ką aš jums įsakau.

Aš nebevadinu jūsų vergais, nes vergas nežino, ką daro jo šeimininkas; bet aš jus vadinu draugais, nes jums pasakiau viską, ką girdėjau iš savo Tėvo.

Ne jūs mane išsirinkote, bet aš jus išsirinkau ir paskyriau eiti ir duoti vaisių, kad jūsų vaisiai išliktų, kad ko tik prašysite Tėvo mano vardu, Jis jums duos.

1. Jei visi šventi posakiai yra pilni Viešpaties įsakymų, tai ką reiškia, kad Viešpats sako apie meilę kaip ypatingą įsakymą: jei ne tai, kad kiekvienas įsakymas priklauso tik nuo meilės ir visi įsakymai yra vienas, nes viskas, kas įsakyta yra pagrįsta tik meile? „Nes kiek medžio šakų kyla iš vienos šaknies, tiek daug dorybių gimsta iš vienos meilės. Ir gero poelgio šakelė neturi žalumos, nebent ji atsiremtų į meilės šaknį. Todėl yra daug Viešpaties įsakymų ir vienas; daug – pagal poelgių įvairovę, vienas – pagal meilės šaknį. O kaip ši meilė turi būti sulaikoma, įkvėpta Tas, kuris daugelyje savo Šventojo Rašto minčių įsako mylėti ir draugus – kaip Jį, ir priešus – dėl Jo. Nes tas, kuris myli ir savo draugą Dieve, ir priešą dėl Dievo, turi tikrą meilę. Nes yra tokių, kurie myli savo artimą, bet pagal giminystės ir kūno savybę, kuriai, šiai meilei, šventi posakiai neprieštarauja. Tačiau tai reiškia dar ką nors, ką noriai daro gamta, ir kitą dalyką, kurį iš meilės skolina klusnumas Viešpaties įsakymams. Tai tie, kurie myli savo artimą ir, nepaisant to, nepasiekia didžiausio atlygio už meilę, nes išleidžia meilę ne pagal dvasią, o pagal kūną. Taigi, kai Viešpats pasakė: "Tai yra mano įsakymas, kad mylėtumėte vieni kitus", tada iš karto pridėjo: "kaip aš tave mylėjau". Akivaizdu, kad Jis pasakė maždaug taip: „Tu myli dėl to, kodėl aš tave mylėjau“.

2. Šiuo klausimu, mylimiausi broliai, turime įdėmiai atsižvelgti į tai, kad senovės priešas, nukreipdamas mūsų sielą į laikinų dalykų meilę, priešingoje pusėje sužadina silpniausią kaimyną prieš mus, kuris ketina atimti tai, ką mes turime. meilė. Tai ne senovės priešas, o sutvarkytojas, siekdamas sunaikinti žemiškus dalykus, o nužudyti mumyse esančią meilę. Nes staiga mes užsidegame neapykanta; o norėdami būti neįveikiami iš išorės, viduje siaubingai kankinamės; o gindami maza is isores, daug prarandame viduje, nes myledami laikina dalyka, prarandame tikra meile. Nes kiekvienas, kuris naikina mūsų turtą, yra priešas. Bet jei pradedame puoselėti neapykantą priešui, prarandame vidinį. Taigi, kai ką nors išgyvename iš savo artimo išoriškai, turime būti budrūs prieš paslėptą vidinio plėšrūną, kuris niekada nėra taip patogesnis nugalėti, kaip tada, kai mylime išorinį plėšrūną. Nes vienas ir pagrindinis meilės išbandymas, jei mylime net tą, kuris mums elgiasi priešingai. Štai kodėl pati Tiesa patiria kryžiaus egzekuciją ir, nepaisant to, išreiškia meilę savo persekiotojams, sakydama: „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro".. (). Taigi, kas stebina, jei mokiniai realiame gyvenime myli priešus, o jų Mokytojas myli priešus net tada, kai jį nužudo? Jis išreiškia šios meilės viršūnę pridurdamas: „Nėra didesnės meilės, nei žmogus paaukoja gyvybę už draugus“. Viešpats atėjo mirti net už priešus, ir nepaisant to, kad Jis pasakė, kad atiduos savo gyvybę už draugus, kad aiškiai parodytų mums, jog kai iš meilės galime būti naudingi savo priešams, mūsų draugai yra net tie, kurie mus persekioti.

3. Bet niekas mūsų nepersekioja net iki mirties. Taigi, kaip įrodyti, kad mylime savo priešus? – Bet ir Šventosios Bažnyčios pasaulyje turi būti kažkas, iš ko turi būti aiškiai matyti, ar galime mirti iš meilės persekiojimo metu. Jonas aiškiai sako: „Bet kas turi daug pasaulyje, bet pamatęs savo brolį stokojantį, uždaro jam širdį – kaip jame pasilieka Dievo meilė?()? Štai kodėl Jonas Krikštytojas sako: „Kas turi du drabužius, duok vargšams, o kas turi maisto, darykite tą patį“. (). Taigi, kas neatsisako savo apsiausto ramybės metu dėl Dievo, ar jis atiduos savo sielą persekiojimų metu? – Todėl, kad meilės galia būtų nenugalima persekiojimų metu, ramybės metu ji turi būti maitinama gailestingumu, nes turi išmokti duoti Visagaliam Dievui pirmiausia savo nuosavybę, o paskui save.

4. Toliau seka: „Jūs mano draugai“. O, koks didelis mūsų Kūrėjo gailestingumas! „Mes nesame verti būti tarnais, bet vadinami draugais. Koks didelis žmonių orumas būti Dievo draugais! „Bet jūs girdėjote apie orumo šlovę; įsiklausyti ir į pasiekimų sunkumus. „Jei darysi tai, ką tau įsakau“. Jūs esate Mano draugai, jei darote tai, ką aš jums įsakau. Aišku, Jis sako maždaug taip: „Jei džiaugiatės didžiausia šlove, tada pagalvokite, kokiais darbais ši šlovė pasiekiama“. Kai Zebediejaus sūnūs per savo motiną paprašė sėdėti vieni dešinioji pusė Dievas, o kitas kairėje, žinoma, kad jie girdėjo: „Jūs nežinote, ko klausiate. Ar gali išgerti taurę, kurią aš išgersiu"()? – Jie prašė aukštos vietos; Tiesa siunčia juos keliu, kuriuo jie turi pasiekti šį aukštį. Sakoma tarsi taip: „Aukščio vieta tau jau glosta, bet pirmiausia tave turi nuvesti pasiekimų kelias. Didybė pasiekiama per taurę. Jei tavo siela trokšta to, kas džiugina, tai pirmiausia gerk tai, kas liūdi. Taigi per karčią išpažinties taurę pasiekiamas išganymo džiaugsmas. - „Aš jūsų nebevadinu vergais, nes vergas nežino, ką daro jo šeimininkas; bet aš jus vadinu draugais, nes jums pasakiau viską, ką girdėjau iš savo Tėvo“.. Ką jis išgirdo iš savo Tėvo ir ką norėjo pasakyti savo tarnams, kad taptų savo draugais, jei ne vidinės meilės džiaugsmai, jei ne tie Aukščiausios Tėvynės triumfai, kuriuos Jis kasdien daro įspūdį mūsų gyvenime. sielas su Jo meilės alsavimu? – Nes kai mylime tai, kas girdima iš dangaus, tada jau žinome, kas mylima, nes pati meilė yra žinojimas. Taigi, Jis viską pasakė tiems, kurie, apleidę žemiškus troškimus, liepsnojo aukštesne meile. Bet būtent į šiuos Dievo draugus pranašas pažvelgė sakydamas: „Kokios išaukštintos man, o Dieve, tavo mintys ir koks didelis jų skaičius!(). Juk draugas vadinamas tarsi sielos globėju. Taigi, kadangi psalmininkas pamatė, kad Dievo išrinktieji, atsiskyrę nuo meilės šiam pasauliui, išsaugos Dievo valią dangiškuose įsakymuose, jis nustebo ir pasakė: „Kokios išaukštintos man tavo mintys, o Dieve“. Čia Dievo išrinktieji tramdo kūną, stiprina dvasią, valdo demonus, spindi dorybėmis, niekina dabartį, žodžiais ir darbais skelbia apie Amžinąją Tėvynę; net mirdami jie tai myli ir pasiekia kankindamiesi. Juos galima nužudyti, bet jų negalima siūbuoti. Taigi, „Koks puikus jų skaičius“. Šioje kančioje, kurioje jie mirė kūne, matote, kokia buvo jų dvasios didybė. Iš kur ji, jei ne iš ten, "Koks puikus jų skaičius!" Bet gal tiek mažai puikių? – Jis priduria: „Aš juos suskaičiuosiu, bet jų daugiau nei smėlio“(). Žiūrėk, broliai, visas pasaulis: jis pilnas kankinių. Beveik nebėra mūsų, kurie turėtų matyti, nes turime tiesos liudininkų. Todėl tie, kurie dėl mūsų padaugėjo, yra suskaičiuoti pas Dievą. „daugiau nei smėlis“; nes negalime suvokti, kiek jų yra.

5. Bet tas, kuris pasiekė šį orumą, kad būtų vadinamas Dievo draugu, turi žiūrėti ne į save, koks jis yra, bet į dovanas, kurias gauna aukščiau savęs. Nieko negalima priskirti prie nuopelnų, kad nepakliūtų į priešiškumą. Todėl pridedama: „Ne tu mane pasirinkai, bet aš tave išsirinkau ir paskyriau eiti ir duoti vaisių“. „Aš nusiteikiau malonei, pasodinau, kad tu eitum savo noru, duotų vaisių su veikla. Už eiti, pasakiau, noriai; nes norėti ką nors daryti reiškia jau eiti pagal mintį. Pridedama, kokius vaisius jie turėtų duoti: „Ir tavo vaisiai išliks“. Viso, ko dirbame šiam dabartiniam amžiui, vos užtenka mirti. Nes artėjanti mirtis nutraukia mūsų darbo vaisius. Tačiau tai, kas padaryta dėl Amžinojo gyvenimo, išsaugoma net ir po mirties; ir pradeda ryškėti, kai ima slėptis kūniško darbo vaisius. Taigi atlygis prasideda ten, kur baigiasi. Todėl tas, kuris jau pažino Amžinuosius, laikinus vaisius, turi prarasti savo vertę savo sieloje. Dėskime vaisius, kurie „išliktų“, veskime tokius vaisius, kurie patys pradėtų nuo mirties, kai mirtis turi viską sunaikinti. Nes tai, kad Dievo vaisius turi prasidėti nuo mirties, liudija pranašas, kuris sako: „Kol Jis užmigdo savo mylimąjį“(). Kas užmiega kaip mirtingasis, praranda palikimą; bet kai (Viešpats) užmigdo savo išrinktuosius, tai yra Viešpaties nuosavybė, nes Dievo išrinktieji, pasiekę mirtį, ras paveldėjimą.

6. Po to: „Ko tik prašysite Tėvo mano vardu, Jis jums davė“. Vėl kitur: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: ko tik prašysite Tėvo mano vardu, Jis jums duos. Iki šiol tu nieko neklausei mano vardu; prašykite ir gausite, kad jūsų džiaugsmas būtų pilnas“.(). Jeigu Tėvas mums duoda viską, ko prašome Sūnaus vardu, tai ką reiškia, kad Paulius anksčiau prašė Viešpaties ir nebuvo vertas išgirsti? bet jam sakoma: „Pakanka tau mano malonės, nes mano stiprybė tobulėja silpnybėje“()? - Ar šis toks šlovingas Pamokslininkas neprašė Sūnaus vardu? Kodėl jis negavo to, ko prašė? – Kaip tada tiesa, kad ko mes prašysime iš Tėvo vardan Sūnaus, tą Tėvas mums duoda, jei apaštalas Sūnaus vardu prašė, kad šėtono angelas būtų pašalintas iš jo ir vis dėlto padarė negavo to, ko prašė? Bet kadangi Sūnaus vardas yra „Jėzus“, o Jėzus vadinamas Gelbėtoju ar net Gelbėtoju, tai Gelbėtojo vardu jis klausia, kas prašo ko nors, kas susiję su tikru išganymu. Bet jei jie prašo ko nors, kas nesusiję su išganymu, vadinasi, jie prašo Tėvo ne Jėzaus vardu. Todėl tiems patiems apaštalams, kurie iki šiol buvo silpni, Viešpats sako: „Iki šiol tu nieko neklausei mano vardu“(). Aišku, tarsi būtų pasakyta taip: „Tu neprašei Gelbėtojo vardu, nes vis dar nežinai, kaip ieškoti Amžinojo Išganymo“. Todėl Paulius nebuvo išklausytas; nes jei jis būtų išlaisvintas iš pagundos, tai jam nebūtų naudinga išgelbėjimui ().

7. Štai mes, mylimiausi broliai, matome, kiek daug jūsų susirinko į Kankinio triumfą; tu klaupiesi, trenki į krūtinę, atsidūsti maldoje ir išpažintyje, laisto veidus ašaromis. Bet aptarkite, prašau, savo prašymus, pažiūrėkite, ar meldžiatės Jėzaus vardu, t. y. tuos, kurie prašo amžinojo gyvenimo džiaugsmų? Nes Jėzaus namuose jūs neieškote Jėzaus, jei Amžinybės šventykloje ne laiku meldžiatės už laikinąjį. Vienas meldžiasi už žmoną, kitas nori kaimo, trečias prašo drabužių, ketvirtas – maisto. Ir nors šių (daiktų) reikia prašyti Visagalio Dievo, jei jų nėra, turime nuolat prisiminti, ką mums įsakė tas pats Atpirkėjas: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta“(). Taigi, nėra nuodėmė prašyti Jėzaus šitų dalykų, jei vis dėlto jų prašoma ne per daug. Tačiau, dar svarbiau, žmogus klausia priešo mirties, o kurio jis negali persekioti kardu, persekioja jį malda. Ir nors piktavalis tebėra gyvas, tačiau piktavalis jau tampa kaltas dėl savo mirties. Dievas liepia mylėti priešą () ir, nepaisant to, jie prašo Dievo nužudyti priešą. Taigi, kas taip meldžiasi, savo maldomis kovoja prieš Kūrėją. Štai kodėl apie Judą sakoma: "Ir tegul jis būna nuodėmėje"(). Nes tai virsta nuodėme, kai meldžiasi už tai, ką draudžia pats tas, kuriam meldžiamasi.

8. Todėl Tiesa sako: „Ir kai stovėsite maldoje, atleiskite, jei turite ką nors prieš ką nors, kad ir jūsų dangiškasis Tėvas atleistų jums jūsų nuodėmes“. (). Šią atleidimo dorybę parodysime aiškiau, jei pateiksime vieną įrodymą Senas testamentas. Yra žinoma, kad kai Judėja savo sunkiais nusikaltimais įžeidė savo Kūrėjo teisingumą, Viešpats, saugodamas savo pranašą nuo maldos, sako: „Tu neprašai už šitą tautą, nesimeldi ir nesimalda už juos, ir neužtark manęs, nes aš jūsų neklausysiu“ (). „Ir aš išvarysiu tave iš savo veido, kaip išvarysiu visus tavo brolius ir visus Efraimo palikuonis“(). Ką reiškia, kad po to, kai tiek daug Tėvų praėjo ir išėjo, į vidurį atsiduria tik Mozė ir Samuelis, kurių nuostabi galia priimti yra žinoma, kai sakoma, kad net jie negali būti tarpininkais? Viešpats tarsi aiškiai sako: „Aš net neklausau tų, kurių maldų už didelius nuopelnus aš neniekinu“. Taigi, ką reiškia, kad Mozė ir Samuelis yra pirmenybę teikiant maldai, o ne kitiems tėvams, jei ne tai, kad visoje Senojo Testamento sekoje tik apie šiuos du pasakojama, kad jie meldėsi net už savo priešus? - Pirmajam gresia žmonių užmėtymas akmenimis () ir vis dėlto meldžiasi už savo akmenėlius; kitas atsistatydino iš valdžios ir vis dėlto atsako į maldos prašymą sakydamas: „Aš taip pat neleisiu sau nusidėti Viešpaties akivaizdoje, kad nustočiau melstis už tave ir vesčiau tave geru ir teisingu keliu“ (). „Ir Viešpats man pasakė: nors Mozė ir Samuelis stovėtų prieš mane, mano siela nenusilenks šiai tautai. išvaryk juos nuo mano akivaizdos, leisk jiems pasitraukti“(). Jis kalba aiškiai, tarytum: „Aš neklausau maldų už draugus, net tuos, kuriuos žinau, kad jie iš didelės dorybės meldėsi net už priešus“. Todėl tikrosios maldos galia slypi meilės aukštybėje. Ir kiekvienas teisingai gauna tai, ko prašo, kai maldos metu jo dvasios neužgožia neapykanta priešui. Tačiau dažniausiai mes įveikiame kovojančią dvasią, jei meldžiamės ir už savo priešus. Lūpos lieja maldą už priešą, bet jei tik širdyje tilptų meilė! Juk dažnai siunčiame maldą už savo priešus, bet išliejame ją labiau pagal įsakymą nei iš meilės. Mes taip pat meldžiamės už savo priešų gyvybę, bet bijome, kad mūsų (Dievo) išgirstų. Tačiau kadangi vidinis Teisėjas labiau vertina nusiteikimą, o ne žodžius, jis nieko nereikalauja priešui iš to, kuris nesimeldžia už jį iš meilės.

9. Bet dabar priešas mums sunkiai nusidėjo: skriaudė, įžeidė tuos, kurie padeda (mums), persekiojo tuos, kurie myli. Tai turėjo būti paslėpta, jei mums nebūtų atleistos nuodėmės. Nes mūsų Užtarėjas mūsų atveju surašė maldą, o pats Užtarėjas yra to paties reikalo Teisėjas. Ir savo surašytoje maldoje Jis įvedė sąlygą, sakydamas: „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“(). Taigi, kadangi Tas, kuris buvo Užtarėjas, taps Teisėju, Jis pats klauso maldos, kurią sudarė. Todėl arba mes, neįvykdydami, sakome: "atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams" ir tai sakydami mes labiau save surišame; arba, galbūt, praleidžiame šią sąlygą maldoje, o mūsų Užtarėjas neatpažįsta savo surašytos maldos ir iš karto sako apie save: „Žinau, ką raginau; tai ne tas, kurį aš sugalvojau. Taigi, broliai, ką turėtume daryti, jei ne turėti tikros meilės broliams savybę? Širdyje neturi būti piktumo. Tegul Visagalis Dievas aptaria mūsų meilę artimui, kad parodytų savo gailestingumą mūsų kaltėms. Prisiminkite, ką Jis ragina: „atleisk ir tau bus atleista“(). Čia mes turime ir turime. Todėl atleiskime, ką esame skolingi, kad būtų atleista tai, ką esame skolingi. Tačiau protas tam prieštarauja: jis nori išpildyti tai, ką girdi, ir vis dėlto ginčijasi.

Mes stovime ant kankinio vėžio, apie kurį žinome, kokia mirtimi jis pasiekė Dangaus karalystę. Jei neatleisime kūno už Kristų, tai bent sielą nugalėsime. Šia auka Dievas išlygina, patvirtina mūsų pasaulio pergalę Jo meilės nuosprendžiu. Nes Jis žiūri į mūsų širdies sielvartą; o Tas, kuris vėliau apdovanoja nugalėjusiuosius, dabar padeda kovojantiems per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, Jo Sūnų, kuris gyvena ir viešpatauja su Juo, Šventosios Dvasios, Dievo vienybėje per visus amžių amžius. Amen.

Nėra didesnės meilės, nei kas nors paaukoja gyvybę už draugus

Štai kodėl Tėvas mane myli, nes Aš atiduodu savo gyvybę, kad vėl ją gaučiau. Niekas jo iš Manęs neatima, bet aš pats duodu. Aš turiu galią tai duoti ir turiu galią vėl tai priimti(Jono 10:17-18).

Kokie nuostabūs, kokie pasauliui negirdėti žodžiai: Jis pats atidavė savo gyvybę už pasaulio išgelbėjimą. Sakė, kad gyvybės iš jo niekas neatėmė, bet jis pats atidavė savo gyvybę. Turbūt esate suglumęs: argi aukštieji kunigai, fariziejai ir Rašto žinovai neatėmė Jo gyvybės, gavę iš Piloto, kad jis būtų pasmerktas nukryžiuoti, ir Jis sako: Aš pats atidaviau savo gyvybę, niekas jo iš manęs neatėmė.

Prisiminkite, ką Jis sakė Getsemanės sode, kai atėjo išdavikas Judas, kai norėjo Jį suimti, kai ugningas Petras išsitraukė kardą, smogė vyriausiojo kunigo tarnui ir nukirto jam ausį; prisimink, ką Jis tada pasakė: O gal manai, kad dabar negaliu maldauti savo Tėvo ir Jis padovanos Man daugiau nei dvylika legionų angelų?(Mato 26:53). Jis galėjo tai padaryti: Jis pats turėjo dievišką valdžią. Jis galėjo smogti savo priešams, siaubingai. Bet Jis to nepadarė. Jis, kaip avis, vedama į skerdimą, atidavė save į savo priešų rankas. Jis pats savo valia atidavė gyvybę už žmonių giminės išgelbėjimą.

Aš turiu galią tai duoti ir turiu galią vėl ją gauti. Juk tai išsipildė: trečią dieną prisikėlęs, Jis vėl atėmė savo gyvybę. Na, ar šie nuostabūs žodžiai neturi kažko bendro su mumis, krikščionimis? Ar tik pats Kristus savo noru atidavė savo gyvybę, ar tik Jis vienintelis turėjo galią ją priimti? Ne, Jis suteikė šią didelę galią ir mums, žmonėms.

Jūs žinote, kad buvo daug tūkstančių Kristaus kankinių, kurie, mėgdžiodami Jį, atidavė savo gyvybes už Jo šventą vardą, savo noru ėjo į kančias, į tokius kankinimus, kuriuos galėjo pastoti tik velniškos Kristaus priešų smegenys. Jie galėjo išgelbėti savo gyvybes, bet jie tai atidavė. Tik išsižadėk Kristaus, aukokis stabams – ir gausi viską; bet jie atidavė savo gyvybes. Ir ką, ar jie vėliau to nepriėmė, kaip pats Viešpats Jėzus? Priimta, priimta: jie visi šlovina Dievą Aukščiausiojo soste, visi džiaugiasi neapsakomu ir amžinu džiaugsmu. Jie, paaukoję savo gyvybę, priėmė tai amžinai, priėmė amžinai. Matote: šie žodžiai gali būti tinkami mums, žmonėms, mums, krikščionims.

Bet, sakysite, tie laikai, kai jie praliejo kraują už Kristų, jau praėjo. Ir kaip dabar galime paaukoti savo gyvybes už Kristų?

Visų pirma, nuomonė, kad Kristaus kankinių būta tik pirmaisiais krikščionybės amžiais, kai Romos imperatoriai kėlė žiaurius krikščionių persekiojimus, yra klaidinga, nes visais vėlesniais laikais ir net naujausiais laikais atsirado naujų kankinių. XVI amžiuje už Jį gyvybę paaukojo trys jaunuoliai: Vilniaus kankiniai Jonas, Antanas ir Eustatijus. Buvo kankinių, kurie viduramžiais atidavė savo gyvybes už Kristų, buvo žiauriai nužudyti turkų, musulmonų, nes atsisakė išsižadėti tikėjimo Kristumi ir priimti mahometonizmą.

Kankinystė įmanoma bet kuriuo metu. Tačiau atiduoti savo gyvybę už Kristų nereiškia tik pralieti kankinio kraują: mums visiems yra galimybė, kuria pasinaudojo didieji šventieji. Už draugus galima paaukoti gyvybę. Viešpats atidavė savo sielą už nuodėmingą žmoniją ir įsakė mums visiems pasiekti tokią meilės viršūnę, kad atiduotume sielą už draugus. Atiduoti savo gyvybę nereiškia tik atiduoti savo gyvybę, kaip darė kankiniai. Atiduoti gyvybę nereiškia vien mirti už artimą; paguldyti sielą reiškia išsižadėti savęs, išsižadėti troškimų turtų, malonumų, garbės ir šlovės, išsižadėti visko, ko reikalauja mūsų kūnas. Tai reiškia, kad jūsų gyvenimo tikslas yra tarnauti savo kaimynams. Buvo daug šventųjų, kurie paaukojo gyvybę už savo kaimynus.

Rusijos bažnyčios istorijoje toks pavyzdys pateikiamas Šv. Juliana iš Muromo. Ji gyveno Ivano Rūsčiojo ir Boriso Godunovo valdymo laikais, buvo bajoro, tarnavusio Ivano Rūsčiojo rūmų raktų saugotoja, dukra. Ji gyveno už dviejų mylių nuo bažnyčios, nemokė jos skaityti ir rašyti, retai leisdavo į bažnyčią, gyveno bokšte. Ji gyveno nuobodų gyvenimą ir nuolat meldėsi, gyveno ir darė gailestingumo darbus. Ankstyvoje jaunystėje, būdama 16 metų, ji buvo ištekėjusi už kilmingo bajoro. Atrodė, kad ji gali džiaugtis turtais, aukštomis pareigomis, gali keistis, kaip dažnai keičiasi blogiausi žmonės pagautas tokioje padėtyje. Tačiau ji liko tokia pat pamaldi, visiškai atsidavusi gailestingumo darbams. Ji išsikėlė sau užduotį visokeriopai rūpintis vargšais, vargšais, vargšais. Naktimis ji verpė, mezgė, siuvinėjo ir pardavinėjo savo gaminius, kad padėtų nelaimingiesiems.

Taip atsitiko, kad jos vyras buvo išsiųstas valstybės reikalais į Astrachanę, o ji viena dar uoliau tarnavo vargšams ir nelaimingiesiems: visiems padėjo, visus maitino. Bet tada mirė jos vyras, ji liko viena, o jos turtai susvyravo; ji iššvaistė savo turtus, kad padėtų vargšams. Vietovėje, kurioje ji gyveno, kilo badas, gera širdis negalėjo pakęsti badaujančiųjų, gera širdis reikalavo, kad visi kenčiantys gautų pagalbą, ir ji pardavė savo turtą: viską atidavė ir pasidalijo, viską prarado. ir liko vargšas.

Rusijoje siautė žiaurus maras, epideminė liga, siaubingai užkrečiama, nuo kurios mirė tūkstančiai žmonių. Iš baimės ir siaubo žmonės užsidarė savo namuose. Ką daro šv. Juliana? Ji be jokios baimės eina ten, kur miršta nelaimingieji, jiems tarnauja. Ji nebijo užsikrėsti ir yra pasirengusi paaukoti savo gyvybę, tarnaudama nelaimingam mirštančiam. Viešpats ją saugojo, ji toliau gyveno dorai ir taikiai, šventoji Juliana mirė natūralia mirtimi. Štai pavyzdys, kaip kiekvienas iš mūsų gali paaukoti savo gyvybę, kad vėl ją atimtų.

Prisiminkite šiuos Kristaus žodžius: „Kadangi Tėvas mane myli, aš atiduodu savo gyvybę, kad vėl ją gaučiau“. Ir kiekvienas, kuris seka Kristumi ir savo noru atiduoda savo gyvybę, bus Dangiškojo Tėvo mylimas. Kiekvienam, kuris aukoja gyvybę už draugus, Jis atlygins amžinu džiaugsmu, neapsakomu džiaugsmu Jo Karalystėje.

Paskubėk sekti Kristų. Į žodžius: „Padėk gyvybę už draugus“.

Nors, atrodytų, tai pasaulietinė šventė, bet galime sakyti, kad tai globojama mūsų sketės šventė. Mūsų šventyklos ikonografija vaizduoja šią šventę, šventę, Dievo nustatyto žygdarbio, kuriam pašauktas kiekvienas krikščionis ir kiekvienas sąmoningas visuomenės, šalies, žmonių pilietis, pagerbimas.

24.02.2016 Vienuolyno brolių darbai 27 157

Vasario 23 dieną mūsų Rusijos žmonės švenčia Tėvynės gynėjo dieną. Nors, atrodytų, tai pasaulietinė šventė, bet galime sakyti, kad tai globojama mūsų sketės šventė. Mūsų šventyklos ikonografija vaizduoja šią šventę, šventę, Dievo nustatyto žygdarbio, kuriam pašauktas kiekvienas krikščionis ir kiekvienas sąmoningas visuomenės, šalies, žmonių pilietis, pagerbimas. Šis žygdarbis, ši pareiga vadinama šventa, nes kilusi iš Evangelijos Kristaus žodžio „Nėra didesnės meilės už žmogų, kuris atiduoda gyvybę už draugus“ (Jono 15:13). Nuo neatmenamų laikų šimtai, tūkstančiai, milijonai karių ėjo ir atliko savo pareigas. Kaip sakoma, apkasuose netikinčiųjų nėra. Tai įrodo vienas nuostabus laiškas iš paprasto kareivio, kuris Antrojo pasaulinio karo fronte buvo fronto linijoje, stebuklingai išsaugotas. Jis buvo skirtas jo motinai. Jis rašo jai atgailaujantį kreipimąsi: „Atleisk, mama, kad juokiausi iš tavo tikėjimo. Bet rytoj mūsų batalionas eina į puolimą, esame apsupti, nežinau, ar išgyvensiu šį mūšį, tikriausiai mažai kas grįš namo iš šio mūšio. Bet man dabar yra tikslas ir yra laimė: žiūriu į žvaigždėtą dangų, gulintį apkasoje, ir tikiu, kad yra Tas, kuris mane iš nebūties sukūrė į egzistenciją ir kuris vėl mane priims. Ir su šiuo tikėjimu aš nebijau“.

Bažnyčia šį didelį žygdarbį prilygina kankinio žygdarbiui. Ir nepaisant to, kad kariuomenėje valstiečio, kareivio moralė (kaip sakoma, armijoje ne keikiasi, o kalba, o visas švelnumas ir jautrumas vadinamas familiarumu, ten reikia kalbėti trumpai ir aiškiai , be tolesnių veiksmų darykite tai, ką užsisakote) . Tačiau visada yra Evangelijos pasiaukojanti Kristaus Meilė. Aš pats gimiau ir augau kariniuose garnizonuose ir pažįstu tikrus karininkus, tarnavau kariuomenėje vienuoliu, gyvenau atokiuose kariniuose daliniuose, iš kurių netenkama jokios pasaulietinės pramogos, malonumo ir paprastos žmogiškos naudos. Tuo 90-ųjų laikotarpiu jie pusę metų nemokėjo atlyginimų, bet kariškiai vis tiek eidavo, kartais naktimis, ir atlikdavo savo pareigas. Ir buvo aišku, kad juos veda kažkas daugiau, nei tai, kas skatina daugelį žmonių šiuolaikinė visuomenė. Mačiau ir jų žmonų bei motinų žygdarbį. Tuo metu orlaiviai buvo nepatikimi ir dažnai suduždavo. Jie skrido virš namo. O kai tėtis budėjo naktimis, mes, būdami vaikai, užmigome, bet pamatėme, kad mama sėdi virtuvėje ir gali laukti iki ryto. Dabar mes, brangieji, pagerbsime šį žygdarbį. Nes ne tik gyvieji, bet ir daugelis atidavusių gyvybę, atlikdami pareigą, iškeliavo į kitą pasaulį.

Ką norėjau pasakyti, šį šventinį rytą parašiau eilėraščiu:

Ši skola vadinama šventa
Nes tik Šventoji Meilė
Šiame pasaulyje viskas sukurta!
Kadangi šis įsakymas
Pats Viešpats ant širdžių užrašė:
Nėra meilės šventesnės ir daugiau
Kuris atidavė savo gyvybę už kitus.
Tik tie, kurie šią pareigą įvykdė iki galo,
Kurie atidavė savo gyvybes už Tėvynę.
Kas bet kurią akimirką, ir šaltyje, ir karštyje
Buvau pasiruošęs stoti į mirtiną kovą dėl teisingos priežasties,
Duok gyvybę, praliek kraują,
Taip, kad palikuonys per tai ir toliau gyveno.
Už šalies, prieš tikslą yra vienas -
Apsaugokite tą, kuri mums duota nuo Dievo -
Milijonų vaikų neapsaugotas gyvenimas,
Trapių, bet ištikimų meilės motinų ašaros,
Išsaugokite savo tikėjimą, tėvo žemę ir dukterų garbę,
Jo didinga, galinga kalba ir bažnyčių šventovė.
Tylos minute pagerbkime tuos
Apie kurį mums neužtenka vertai pasakyti, o visų žodžių,
Ir su malda prisimink jų vardus
Prieš sostą To, kuriam pakeliama jų gyvybė.

Sekmadienio vakarą tarnavome molebenui už pasaulio taiką, ir kiekvieną dieną per Dieviškąją liturgiją Bažnyčia už tai meldžiasi. Bet kas yra pasaulis? Tikroji ramybė, kurios taip trūksta kiekvienam iš mūsų ir visam pasauliui, nėra bet kaip, jei tik ji tyli ir rami. Tarp Kristaus ir Belialo nėra taikos ir negali būti jokio kompromiso su nuodėme. Tačiau tikroji ramybė yra pats Kristus, kuris pasakė: „Aš esu pasaulis“. Štai kodėl Bažnyčia, kreipdamasi į ateinančius žmones per kunigą ir siųsdama „Ramybę visiems“, pasiūlo priimti Kristų į savo širdį Šventąja Dvasia, „skelbia Kristaus mirtį ir išpažįsta Jo prisikėlimą“ (1 korintiečiams). 11:26).

Todėl, prieš skaitant Šventąją Evangeliją, skamba šis šauksmas: „Ramybė visiems! Nes neįmanoma širdimi išgirsti, protu suvokti Evangelijos Apreiškimo, jei žmogus neturi taikos su savo sąžine ir taikos su Kristumi ir savo artimu. Ir todėl pačioje Dieviškosios liturgijos kulminacijoje, Eucharistiniame kanone, vienas kitam dovanojame šventą bučinį (bučinį). Dabar tai vyksta šiek tiek dvasiškai. Tačiau šauksmas išliko tas pats senovinis, ankstyvasis krikščionis: „Mylėkime vieni kitus, bet vieningai išpažįstame Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią“. Serbijoje, Juodkalnijoje, slavų kalba bučiuotis reiškia meilę: „bučiuoti ikoną“ reiškia mylėti ikoną.

Kaip tik šiuo metu Golgota, Getsemanė, vėl mums trūksta šio pasaulio. Ir, ko gero, dabar visas pasaulis alsuoja abipusės neapykantos, pavydo, nepasitikėjimo, broliškos neapykantos dinamika būtent todėl, kad galbūt Bažnyčioje jums ir man taip trūksta taikos su Kristumi, su savo sąžine. Visa tai yra plyšys bendrame žmonijos pastate. Kiekvienas iš mūsų turėtų tai atsiminti.

Ne visi buvo pašaukti tarp dvylikos ir septyniasdešimties apaštalų, bet, kaip sakoma, daug mokinių sekė Kristų ir daug žmonų tarnavo Jam iš savo valdų ir taip tapo apaštališkojo pamokslavimo dalyviais. Lygiai taip pat šiame šventame žygdarbyje visi neprivalo nešioti kepuraičių ir nešioti pečių dirželius, tačiau visi esame pašaukti šiam šventam žygdarbiui – paaukoti gyvybę už draugus ir priešus. Todėl ruoštis reikia dabar, kiekvieną dieną, kad tą dieną, tinkamu laiku, būtume pasiruošę žengti šį žingsnį, priimti teisingą sprendimą.

Žinome, kad daugelis mūsų Valaamo vienuolių, daugiau nei trys šimtai žmonių, išėjo į Pirmąjį pasaulinį karą, norėdami paaukoti gyvybę už draugus. Rusijoje buvo daug šventųjų karių, tarp jų ir vienuolijų. Kaip žinome, šventasis Sergijus, laimindamas didįjį kunigaikštį Dmitrijų Donskojų už šventąjį išsivadavimo karą, kaip palaiminimą davė jam ne tik vyresniojo žodį, ne tik Dievo palaiminimą, bet ir kaip daiktinį jo aukos įrodymą, kaip ir Dangiškajam Tėvui. kuris paaukojo savo mylimą sūnų, du savo artimus vienuolius Aleksandrą Peresvetą ir Andrejų Osliabą, prieš tai įtraukęs juos į didžiąją schemą ir išsiuntė į paskutinį mūšį.

Kaip žinome, Peresvet prisiėmė didelę, istorinę atsakomybę, kai Kulikovo lauke įvyko tikras lūžis visos mūsų tautos istorijoje, kuri ilgus metus, šimtmečius buvo po sunkiu totorių-mongolų jungu. , kuri neleido pakelti galvos ir susijungti į vieną tautą rusą. Tai buvo skirtingos kunigaikštystės, priverstos apgailėtinai išgyventi, atiduodamos duoklę savo okupantui. Tačiau šventasis Sergijus, suteikęs palaiminimą per savo du schemamonus, meldėsi už šią tautą. Ir taip, šiame lauke, kai susirinko visa jūra armijos (kas matė garsųjį Kulikovo lauko paveikslą - priešo armija, artėjanti prie Rusijos žemės, buvo matoma iki horizonto, o iš šio vaizdo tik pasidarė baisu ir aišku, kad žmogaus pastangomis to sustabdyti neįmanoma) , pagal senovinį paprotį nenugalimas didžiulio augimo Čelubėjus, kuris buvo sudėtingas daugybėje karų ir mūšių, stojo prieš visus į mūšį vienas prieš vieną, turėjo didelę mūšio patirtį. Jis išdidžiai, kaip kadaise Galijotas, kuris juokėsi iš Izraelio žmonių, stovėjo ir juokėsi sakydamas: "Kas drįsta prieš mane?" Visi žinojo šios pirmosios kovos atsakomybę, nes jei mūsų išrinktasis pralaimės šią kovą, tada visos kariuomenės dvasia kris, ir ji bus pasmerkta pralaimėti. Jis ilgai stovėjo, tyčiojosi kaip Galijotas, ir niekas nedrįso prisiimti šios atsakomybės. Taigi schemamonas Aleksandras Peresvetas žengė į priekį ir pasakė: „Aš eisiu“. Jis, kaip ir karališkasis Dovydas, nešiojo ginklus, šarvus, grandininius paštus. Bet jis visko atsisakė, sakydamas, kad jam užteks jo Schemos. Ir sėdėdamas ant žirgo, su ietimi iššoko link Čelubėjaus. Pasak vieno metraštininko, aprašančio šį įvykį, jie pervėrė vienas kitą visu šuoliu. Tačiau didžiulis Čelubėjus tuoj nukrito nuo žirgo ir liko gulėti lauke, o Peresvet, Dievo malonės sustiprintas, pergalingai grįžo į Rusijos armiją balne, parodydamas, kad Dievas yra su mumis ir mūsų reikalas teisingas, mes laimėsime. . Tai buvo Dievo palaima, šventojo Sergijaus palaima. Mes, brangūs broliai, stengsimės būti verti savo tėvų ir senelių ir kiekvieną dieną ruošimės šiam šventam žygdarbiui.

Hieromonkas Davidas (Legeyda),

spalio 31 d

02:40 2013

Vilniuje iškilmingai perlaidoti septynių sovietų karių palaikai. Kunigas Olegas Šliahtenko laidotuvėse pasakė atminimo žodį, kuriuo ragino suprasti ir įvertinti karių, žuvusių už mus visus, žygdarbį.

2013 metų spalio 26 dieną Lietuvos sostinėje Vilniaus mieste Antakalnio karių kapinėse įvyko iškilmingas septynių sovietų karių palaikų perlaidojimas. Septynių žmonių karių palaikai buvo aptikti 2011 m. liepos 10 d. jau neegzistuojančio Malinovo kaimo vietovėje, Pabradsky Senyunia, Shvenchensky rajone. Masiniame kape buvo rasti kovotojų palaikai su pėdsakais Medicininė priežiūraįtvarai, protezai, amputacijos. Nustatyti šešių iš septynių karių vardai.

Tiesą sakant, Karo istorijos asociacijos „Uzmirsti kareiviai“ veikloje svarbus momentas yra ne tik žuvusių karių palaikų paieška, bet ir žuvusiųjų atpažinimas, jų artimųjų paieška, toliau įamžinant karius. žuvusių karių atminimas. Visų ekspedicijų metu rastus kovotojų kaulus vėliau tiria ekspertai. Visų pirma visuomeninė organizacija ieško Antrojo pasaulinio karo sovietų karių ir Pirmojo pasaulinio karo rusų karių palaikų, tačiau su rastais vokiečių karių palaikais elgiamasi su pagarba ir jie palaidoti vokiečių kapinėse. karių Vingio parke Vilniuje.

Dvejus metus „Pamirštų karių“ asociacija derėjosi su vyriausybinėmis institucijomis dėl šių kovotojų palaikų perlaidojimo, tačiau reikalas vis tiek nepajudėjo iš aklavietės, o, atrodytų, sunkiausiu momentu ( ilgam laikuišiuo metu įtempčiausi Lietuvos ir Rusijos santykiai), kaip tik dabar įvyko stebuklas. Lietuvos valdžia nuvyko į pasitarimą ir ne tik leido perlaidoti karius, bet ir surengė su garbės karine gvardija. Tai buvo toks geros valios aktas, kad buvo sunku patikėti savo akimis, kai matai Lietuvos garbės sargybos karius nešančius stačiatikių kryžių, karstus su sovietų karių palaikais ir juos sveikinančius.

Ir tai fone, kad dalis politikų (iki ištisų frakcijų Seime) ir toliau „kovoja“ su vadinamaisiais „okupantais“, tarsi nieko kito Lietuvoje neturėdami. Pavyzdžiui, Lietuvos Seimo deputatas „konservatorius“ Kyatstutis Masiulis, nelaukdamas miesto valdžios sprendimo, pareikalavo iš kapinių nedelsiant pašalinti laimėtojų stelą. Taigi spalio 21 dieną jis paskelbė atvirą kreipimąsi į Biržų merę Irutę Važenę, kuriame rašo, kad SSRS Lietuvai atnešė tik sielvartą, o „okupantai“ nebuvo „išvaduotojai“. Jis vardija baisumus, kuriuos, jo nuomone, į Lietuvą atnešė sovietinis režimas, mini vadinamųjų „miško brolių“ tremtį ir pasipriešinimo slopinimą. Jis taip pat kreipėsi į savo puslapio skaitytojus Socialinis tinklas Jis feisbuke taip pat nurodo merės elektroninio pašto adresą ir prašo skaitytojų atsiųsti jai laiškus, kuriuose reikalaujama nugriauti paminklą. Politiko teigimu, masinis charakteris paspartins sprendimų priėmimą. Labiausiai Masiulį papiktino užrašas ant paminklo, kuriame pažymėta, kad šis paminklas buvo pastatytas Biržų išvaduotojams. Pastebėtina, kad 2007 metais visa laidojimo teritorija ir paminklas buvo atstatyti už Rusijos ambasados ​​Lietuvoje skirtus pinigus.

Bet grįžkime prie karių laidotuvių. 10:00 prasidėjo jų laidotuvės, kurios įvyko val. Po laidotuvių šios šventyklos rektorius - Kunigas Kunigas Olegas Shlyakhtenko padėkojo visiems atėjusiems ir į juos kreipusiems:

Pagonys ir eretikai sako, kad yra žmonių, kurie pašaukti ypatingam gyvenimui, šventumui, kažkokioms ypatingoms slaptoms žinioms, vadinamieji išrinktieji, o yra žmonių, kurie tam nepašaukti. Nr. Viešpats visus pašaukė į šventumą, bet yra ir tokių, kurie patys to atsisako. Nenori, arba tingi, ar iš aplaidumo, bet čia turime liudijimą – žmonių, kurie savo gyvenimu parodė, kas įmanoma ir reikalinga, kad kiekvienam žmogui galima – gyventi dėl kiti – tarnauti kitiems visą savo gyvenimą, nešti savo kryžių be nusivylimo. Nešiok iki pat pabaigos, iki mirties. Be tų žmonių, kuriuos šiandien palaidojome kartu su jumis, šių karių, kurie, žinoma, yra didvyriški asketai, nes paaukojo savo gyvybes už kitus. Viešpats pasakė, kad „nėra didesnės meilės, nei žmogus, atiduodamas gyvybę už draugus“. Jie padarė būtent tai.

Yra ir kitų šventųjų, kurių Bažnyčia aiškiai neslavina. Tai mūsų amžininkai. Optinos kankiniai: Hieromonkas Vasilijus, vienuoliai Trofimas ir Feropontas, arkivyskupas Daniilas Sysojevas, kankinys, karys Eugenijus, kurį daugelis taip pat pažįsta. Jaunas vaikinas, kuris iki galo nešiojo kryžių ant krūtinės, nors musulmonai privertė jį nuimti kryžių, išsižadėti Kristaus, tačiau privertė ir kitus jaunus vaikinus, kurie buvo šalia jo. Visi, išskyrus jį ir jo draugą, išsižadėjo, bet jis išliko iki galo ir mirė sunkia mirtimi, bet nenusileido. Jis liko ištikimas Kristui iki mirties. Ir kiekvienas iš mūsų, broliai ir seserys, turėtume būti panašūs į juos, o ne sakyti, kad nesame tokie asketai. Dievas mums visiems suteikė jėgų. Jei neužtenka jėgų, galime semtis iš bedugnio, begalinio šaltinio, kurį mums duoda pats Dievas. Malonės šaltinis, kuris yra Bažnyčia. Giedame giesmėje: „Dykuma kaip krinas pražydo, Viešpatie! (Nevaisinga pagonių bažnyčia – dykuma – žydėjo kaip lelija, Viešpatie.) Jei pagonių Bažnyčia, kuri klesti kaip dykuma, o mums neįtikėtina, kad dykuma klestėjo kaip lelija, tai Kristuje kiekvienas žmogus yra nevaisingas, atrodytų, bedvasis, silpnas, silpnas, turintis Dievo paramą ir malonės maitinimą. Viešpaties, gali tapti tikru asketu. Tai galioja kiekvienam iš mūsų. Mums tereikia išmokti kovoti su savo aistrom, savo nerūpestingumu, drungnumu, abejingumu, kaip kiti asketai kovojo su nematomais priešais, taip ir mes turime kovoti su savo nematomais priešais, kurie kovoja su mumis ir atitraukia mus nuo Viešpaties. Turime būti panašūs į juos tikėjimu – ištikimi iki mirties. Būkime tokie! Semkime jėgų iš paties Viešpaties, kuris mums ją teikia Komunijoje, išpažinime, Bažnyčios sakramentuose, įkvėpkime pavyzdžio tų teisuolių ir tų didvyrių, kurių buvo daug per Didįjį Tėvynės karą. Tiesą sakant, tai yra visi mūsų žmonės. Šių žmonių pavyzdžiu įkvėpkime ir mus, kad gyvenime nenustygtume, o stengtumėmės gyventi kaip krikščionis. Už ką jie kovojo? Jie kovojo už tikėjimą, Tėvynę ir žmones. Mūsų tauta – rusų tauta – neįsivaizduojama be tikėjimo, be krikščionybės. Dostojevskis sakė, kad jei atimsi Kristų iš ruso žmogaus, jis nukris žemiau pagonio, galima sakyti, kad jis taps blogesnis už galvijus, nes pamirš viską, kas maitina jo rusiškas šaknis. Tai matome šiuolaikiniame pasaulyje, kai žmonės pamiršta, kad yra žmonės, yra kultūra, ir visa tai jie perėmė iš Kristaus, krikščioniškas tikėjimas, tada galų gale mūsų žmonėse atsiranda kažkoks plyšys.

Vis dėlto, broliai ir seserys, būkime ištikimi Kristui iki galo.

Vėliau kapinėse, po palaidojimo, Kunigas Olegas Shlyakhtenko taip pat kreipėsi į susirinkusiuosius pastoraciniu žodžiu:

Šiandien susirinkome prie didvyrių kapo. Didvyrių buvo daug ir jie lieka, nes Dievas neturi mirusiųjų, Dievas turi visus gyvus, o mums labai svarbu, kad visi jie, šie žmonės, taip pat ir tie, kuriuos šiandien palaidojome, buvo skirtingi, net skirtingų tautybių. Kai kurie iš jų kalbėjo skirtingomis kalbomis bet kažkas juos vienijo. Kažkas šiame siaubingame kare suvienijo tuos, kurie kovojo už vieną. Už vieną šalį, už jų kultūrą, už tikėjimą, už savo žmones. Ir šiandien mes visi tokie skirtingi, žmonės įvairaus amžiaus, skirtinga socialinė padėtis, skirtinga kalbų grupė, skirtinga, gal net tautybė, skirtingos tautos, bet aplink jas susibūrę visi. Jie mus vienija ne tik šiandien, bet ir turi jungti visada.

Pasaulio istorijoje, mūsų šalių istorijoje buvo daug baisių karų. Ir, žinoma, Didysis Tėvynės karas— Antra Pasaulinis karas- vienas iš jų, vienas iš tų baisių karų, sukrėtusių visą žmoniją. Jame baisiausias buvo net ne pats karas, o tai, su kuo, su kokia idėja priešai stojo prieš visą pasaulį. Idėja, kurioje nėra meilės, jokios aukos. Jie atėjo su idėja, kuri norėjo užkariauti visas tautas, kad pakeltų savo tautinį orumą, tautybę, kalbą. Visos kitos tautos geriausiu atveju buvo laikomos tik šios tautos tarnais. Ir dabar, kai tu ir aš stovime prieš tuos, kurie kovojo už visų mūsų tautų vienybę, už mūsų tikėjimą, už taiką, už meilę tarp mūsų tautų, turime tai prisiminti, jei pamiršome. Turime tai prisiminti ir savo gyvenime stengtis ne tik prisiminti, bet ir gyventi taip, kad už ką mirė mūsų protėviai, mūsų kariai, tie didvyriai ir asketai, kurie yra už tikėjimą, už žmones ir Tėvynę, už viską, kas pripildo. visa mūsų būties istorija atidavė jų gyvybes, kad galėtume gyventi šiandien. Paprastai tai visada prisimename pergalės dienomis ir kitomis atmintinomis dienomis, tačiau pamirštame, kad šis karas suvienijo visus.

Mums nereikia naujas karas kad galėtume vėl susivienyti. Galime gyventi kartu ir be to, paaukodami kažką savo, antraeilio, kad draugautume vienas su kitu. Kai kuriems šie žodžiai atrodys per griežti. Taip sakau todėl, kad mūsų Lietuvoje nėra pakankamai vienybės tarp rusų, kurios norėtume matyti. Nedaug. Ir man patiktų tokie momentai, kai susirenkame prieš žuvusius karius arba, jei kas nors pamato internete ar kitose žiniasklaidos priemonėse, kad kažkas eina ir laiko save rusu, kad prisimintų šio susivienijimo būtinybę. Asociacijos nėra prieš kažkas, bet per ką nors galima paaukoti, kaip aukojo karo didvyriai. Paaukoti ką nors iš savo dėl kilnios idėjos, dėl savo tikėjimo. Tikrai stipriausia vienijanti jėga yra žmonių tikėjimas ir širdis pripildanti meilė, tačiau meilė be Dievo nėra tikra, nuoširdi, ne tokia gili, nes pirmą mirties žygdarbį žmonėms parodė pats Viešpats Jėzus Kristus. Šie asketai, šie didvyriai, kuriuos šiandien palaidojome – jie, žinoma, yra šio žygdarbio „pakartotojai“, ne tokiu mastu kaip Viešpats, nes niekas negali būti panašus į Dievą visa savo pilnatve ir savo esybe, net savo esybe. auka, bet vis tiek jie yra Jo žygdarbio, Jo aukos ikona. Ir mes patys turime būti verti šios žmonių aukos.

Ir todėl šiandien noriu jus, broliai ir seserys, pakviesti, kad gyventumėte taip, kad galėtumėte ieškoti šios sąjungos ir rasti ją su kitais. Be neapykantos, bet su meile, pasiaukojimu. Nors šiandien mūsų žemėje karo nevyksta, bet karas visada vyksta mūsų širdyse, karas ideologijoje, ideologinėje erdvėje. Mūsų vaikams, artimiesiems, mūsų žmonėms bandoma uždėti tam tikrus pamatus, kurie jai nebūdingi. Pavyzdžiui, bandoma primesti tokią idėją, kad jei norime grįžti prie savo ištakų, turime grįžti prie pagoniškų ištakų, bet visa tai yra melas, nes mūsų tautos – Lietuva, Rusija, Baltarusija, Ukraina – mes visi augome. ant krikščioniškų pamatų. Tik juose yra mūsų kultūros šaknys. Net jei žmogus yra netikintis, jis turi tai suprasti ir pripažinti, nes viskas, kas alsuoja literatūra, poezija, muzikine kūryba, tapyba geriausiomis klasikinėmis apraiškomis, turi šaknis būtent krikščioniškuose pamatuose. Atsiminkime tai, broliai ir seserys, ir siekime vienybės per Kristų, mūsų Viešpatį, kuris suvienijo mus visus savo meile.

Dievas padėk kiekvienam gyventi Dievo meile ir džiaugsme, tada Viešpats mus visus sujungs. Amen.

Lietuvoje gyvenusių Antrojo pasaulinio karo veteranų, kovojusių antihitlerinės koalicijos pusėje, organizacijos pirmininkas, Julius-Lionginas Deksnis kreipėsi į auditoriją:

Negaliu neprisijungti prie gerbiamo kunigo žodžių. Jis pasakė viską, ką norėjau pasakyti, bet tik noriu pridurti - mes galėjome juos taip garbingai palaidoti čia, nes tarp mūsų tautų - Lietuvos, Rusijos, Baltarusijos, Ukrainos ir kitų tautų, kurių kariai kovojo tame pačiame krašte. kariuomenė, susivienijusi prieš bendrą priešą.

Ant sagties priešai turėjo šūkį: „Gott mit uns“. Tai reiškia „Dievas su mumis“. Ne, tai netiesa, naciai neturėjo Dievo. Jie ėjo prieš Dievą, puolė su agresija prieš viso pasaulio tautas. Ir čia negaliu nepastebėti tokio mūsų jaunos Lietuvos valstybės, Rusijos valstybės ir kitų mūsų kaimynų indėlio. Čia juos palaidoti pavyko tik visų šių struktūrų pastangomis.

Neseniai buvau Nevelyje. Jie taip pat palaidojo lietuvių karius kapinėse labai puikioje vietoje ant kalno prie paminklo 16-ajai Lietuvos pėstininkų divizijai, buvusiems Lietuvos kariuomenės kariams, senajai armijai, vienu metu įėjusiai į sovietų kariuomenę. Šiame iškilmingame laidotuvėse dalyvavo Lietuvos kariuomenės atstovas kariai, taip pat buvo garbės sargyba, kaip čia. Labai gerai, nuostabu, kad kariai dalyvauja tinkamai, pagerbdami atminimą tų, kurie kovojo už mūsų bendrą pergalę, mūsų bendrus tikslus prieš fašistinius įsibrovėjus. Reiškiu dėkingumą visiems, kurie atėjote į šią šventę, taip pat visiems, kurie čia išreiškė ir išsakys savo žodį, Rusijos, Baltarusijos, Ukrainos, Kazachstano ambasadoms už dalyvavimą šioje šventėje, už pagarbą tiems, kurie žuvo gindami mūsų mylimą tėvynę Lietuvą.

Ačiū, brangūs bendražygiai!

Prie kapo sulaikytas karo istorijos draugijos „Užmiršti kariai“ vyr. Viktoras Orlovas taip pat kreipėsi į auditoriją:

Lietuvos karo istorijos asociacijos „Užmiršti kariai“ vardu nuoširdžiai noriu padėkoti, kad dalyvavote šiame iškilmingame renginyje ir išreiškėte paskutinę pagarbą šiems kariams. Savo ruožtu, galiu pasakyti, ne kartą kartojau šią frazę, galima sakyti, kad ji jau sumušta: karas nesibaigia, kol nepalaidotas paskutinis karys. Šiems kariams karas jau pasibaigęs, bet daugeliui kitų jis vis dar tęsiasi. Dabar vyksta darbas ieškant šių karių artimųjų, kad jie pagaliau žinotų, kur yra palaidoti. Galiu pasakyti, kad vieno kovotojo artimieji jau rasti Rusijos Federacija ir jie bet kada galės ateiti ir nusilenkti prie savo mylimojo kapo. Ir mes tęsime šį darbą, kad ir kaip būtų, nes tai yra mūsų žmogiška ir pilietinė pareiga, nepaisant tautybės ir pilietybės.

Ir dar kartą noriu iš visos širdies padėkoti visų savo vaikinų vardu, kad atėjote ir mane palaikote. Labai ačiū!

INFORMACIJA APIE palaidotus karius:

„Nėra didesnės meilės, nei žmogus paaukoja gyvybę už draugus“ Jn. 15:13 val.

Kaip mūsų amžininkai supranta šią frazę?

Sergejus Dudka,39 metai, auditorė:

Esmė ta, kad pasiaukojimas yra geriau nei išdidumas, savanaudiškumas. Evangelijos žinia nėra tokia paprasta žmogaus supratimui. Duodamas – įgyji, žemindamas – pakilsi, verkdamas – būsi paguostas. Ir šiuo atveju yra tas pats: jei gailėsitės savęs, pražūsite, jei gailėsite kitų ir atiduosite viską, ką turite, ir net savo sielą, būsite išgelbėti. Žmogus negalėjo galvoti apie kažką panašaus. Ir tai yra dar vienas Evangelijos Dievo apreiškimo įrodymas, nes žmogaus logika yra bejėgė prieš savo tiesas.

Julija Sukhareva, 28 metai, mama:

Bet kokia auka, nesvarbu, ar tai laisvalaikis, pinigai, sveikata, aukojama dėl artimo, yra labai vertinga prieš Dievą. Retai – kai žmogui tenka paaukoti gyvybę vardan kito, o vis dažniau – savo komforto.

Aleksandras Voznesenskis, 34 metai, fotografas:

Kai kas klaidingai mano, kad Kristus iškėlė aukščiausią krikščionybės idealą – atidavė gyvybę už draugus. Tačiau norėdami teisingai suprasti, kas čia yra pavojuje, turite perskaityti šią citatą kontekste. Taigi, kas atsitinka kontekste? Kristus ruošia apaštalus akimirkai, kai jie turės eiti skelbti Dievo žodį visame pasaulyje. Kartu Jis atskleidžia jiems pamatus, be kurių neįmanomas joks krikščioniškas mokymas: „Kas nepasilieka manyje, bus išmestas kaip šakelė ir nuvys“ (Jn 15, 6). Tie. jis tarsi įspėja juos, kad nereikia maišyti kažko svetimo su Kristaus mokymu, nes Jis yra Tiesa. Tačiau mokymas be meilės artimui – tuščias oro purtymas. Kristus sako: „Tai yra mano įsakymas, kad vienas kitą mylėtumėte, kaip aš jus mylėjau“ (Jn 15, 12). Be to, Kristus numato ir sunkumus, apie kuriuos kalba savo mokiniams: „Jie išvarys jus iš sinagogų; net ateis laikas, kai kiekvienas, kuris jus žudo, manys, kad tuo tarnauja Dievui“ (Jn 16, 2). ). Galima būtų manyti, kad Kristus juos gerokai įbaugino. Štai aš siunčiu tave, būsi mušamas, išvarytas, nekenčiamas. Bet Kristus sako: „Aš jums tai sakiau, kad neįsižeistumėte“ (Jn 16, 1). Ką Kristus pasakė mokiniams, kas, jų supratimu, turėtų neleisti jiems būti gundomiems tokiu sunkiu keliu? Pirma, kaip sakoma, įspėtas yra ginkluotas. Bet vis tiek sunkių išbandymų metu, priešingai, gali nuvesti į neviltį, kai žinai, kad visi tavęs nekęs, nusisuks, muš ir pan. Taigi kaip Kristus paguodė mokinius, kas turėjo apsaugoti juos nuo pagundos pasitraukti nuo Tiesos? Atsakymas į tai slypi frazėje, kurią šiandien visi aptariame, ir jos tęsinyje. Kristus jiems sako visiems suprantamą frazę, kad jei turi draugą, tai didžiausia meilė tu gali jam parodyti, atiduodamas už jį savo gyvybę. Šis vaizdas yra aiškus visiems ir nereikalauja paaiškinimo. Tokie atvejai istorijoje buvo žinomi dar prieš Kristų. Be to, Kristus tiksliai kalba apie didžiulę paguodą savo mokiniams: „Jūs esate mano draugai, jei darote, ką jums įsakau. Nevadinu jūsų vergais, nes vergas nežino, ką daro jo šeimininkas, bet aš jus vadinau draugais. “ (Jono 15:14-15). Ką tai reiškia ir kodėl tai turėtų paguosti mokinius? Ar gali būti kas nors daugiau nei tapti Dievo draugu? Tie. Kristus sako, kad išaukštins juos už darbą, kančią ir kantrybę tuo, apie ką žmogus negalėjo net pasvajoti – jis bus nebe vergas, o Dievo DRAUGAS. Kalbant apie meilę draugui iš minėtos citatos, Kristus nepadarė jos idealu, nes. jis nustatė kaip idealią meilę priešams. Apie meilę draugams Jis pasakė: „O jei myli tuos, kurie tave myli, kokia tau už tai padėka? Juk net nusidėjėliai myli tuos, kurie juos myli“ (Lk 6, 23).

Sergejus Sucharevas, 32 metai, regentas:

Šie žodžiai parodo, kaip nesavanaudiškai Viešpats atėjo išgelbėti žmogaus. Todėl žmogui keliamas toks aukštas meilės idealas.

Dmitrijus Avsinejevas,42 m., dirba savarankiškai:

Manau, kad tai apie pasiaukojimą. Žodžiu siela turiu omenyje gyvenimą. Savo gyvybės paaukojimas ne tik ir ne tiek tiesiogine prasme, pavyzdžiui, kare ar kitomis panašiomis aplinkybėmis, bet labiausiai, kai tai išreiškiama per visą gyvenimą, veiksmais! Kai žmogus dėl kito žmogaus aukoja tai, kas jam brangiausia! Pavyzdžiui: pagal savo komfortą, laiką, fizines ir dvasines galias ir pan. Žinoma, neatmetant savo gyvybės dovanojimo tikrąja to žodžio prasme! Tačiau tai vis tiek labiau išimtis nei taisyklė, ypač mūsų laikais. Todėl suprantu atiduoti savo sielą – kaip paaukoti visa tai, kas man brangu, kas užpildo mano kasdienybę.

Bažnyčios aiškinimas:

Evfimy Zigaben

Niekas negali sėti daugiau meilės, bet kas atiduos gyvybę už draugus...

didesnė už tą meilę, kuri yra tokia didelė, kad meilužis aukoja savo sielą dėl savo draugų, kaip aš dabar. Ir taip, ne dėl impotencijos, o iš meilės tau, aš mirštu ir, pagal Dieviškąją tvarką, tolstu nuo tavęs; taigi neliūdėk. Pavadinęs mokinius savo draugais, Jėzus Kristus toliau sako, kad to iš jų reikalaujama, kad jie būtų Jo draugai.