9 792

Senovės slavų valstybės kronika buvo beveik užmiršta vokiečių profesorių, kurie rašė Rusijos istoriją ir siekė atnaujinti Rusijos istoriją, parodyti, kad slavų tautos neva buvo nesugadintos, nesusitepusios rusų, antų, barbarų darbais, dėka. , vandalai ir skitai, kuriuos visas pasaulis labai gerai prisiminė. Tikslas – atplėšti Rusiją nuo skitų praeities. Vokiečių profesorių darbų pagrindu susikūrė nacionalinė istorinė mokykla. Visi istorijos vadovėliai mus moko, kad iki krikšto Rusijoje gyveno laukinės gentys – pagonys.

Tai didelis melas, nes istorija ne kartą buvo perrašoma taip, kad patiktų esamai valdančiajai santvarkai – pradedant pirmaisiais Romanovais, t.y. istorija aiškinama kaip naudinga šiuo metu valdančiajai klasei. Tarp slavų jų praeitis vadinama paveldu ar kronika, o ne istorija (žodis „vasara“ buvo prieš „metų“ sąvoką, Petro Didžiojo įvestą 7208 m. iš S.M.Z.Kh., kai vietoj slaviškos chronologijos jie įvedė 1700 m. tariamai Kalėdos). S.M.Z.H. - tai Pasaulio sukūrimas / pasirašymas / su arimais / kinais / vasarą, vadinamas Žvaigždžių šventykla - pasibaigus Didžiajam pasauliniam karui (kažkas panašaus į 1945 m. gegužės 9 d., bet reikšmingesnis slavams).

Todėl ar verta pasitikėti vadovėliais, kurie net mūsų atmintyje buvo ne kartą kopijuoti? Ir ar verta pasitikėti vadovėliais, kurie prieštarauja daugeliui faktų, rodančių, kad prieš krikštą - Rusijoje buvo didžiulė valstybė su daug miestų ir miestelių (miestų šalis), išvystyta ekonomika ir amatai, su savo originalia Kultūra (Kultūra = Kultūra = Ra kultas = šviesos kultas). Mūsų protėviai, gyvenę tais laikais, turėjo gyvybiškai svarbią Išmintį ir pasaulėžiūrą, kuri padėjo jiems visada elgtis pagal savo sąžinę ir gyventi harmonijoje su juos supančiu pasauliu. Toks požiūris į Pasaulį dabar vadinamas Senuoju tikėjimu („senas“ reiškia „ikikrikščioniškas“, o anksčiau jis buvo vadinamas tiesiog – Tikėjimas – Ra pažinimas – Šviesos pažinimas – Aukščiausiojo šviečiančios tiesos žinojimas). Tikėjimas yra pagrindinis, o religija (pavyzdžiui, krikščionių) yra antraeilė. Žodis „Religija“ kilęs iš „Re“ – pasikartojimas, „Lyga“ – ryšys, asociacija. Tikėjimas visada yra vienas (ryšys su Dievu arba yra, arba jo nėra), o religijų yra daug – tiek, kiek turi dievų žmonės arba kiek tarpininkų (popiežių, patriarchų, kunigų, rabinų, mulų ir kt.). ) sugalvoti užmegzti su jais ryšį.

Kadangi ryšys su Dievu, užmegztas per trečiąsias šalis – tarpininkus, pavyzdžiui – kunigus, yra dirbtinis, tai, kad neprarastų kaimenės, kiekviena religija pretenduoja į „Tiesą pirmiausia“. Dėl šios priežasties buvo ir vyksta daug kruvinų religinių karų.

Michailas Vasiljevičius Lomonosovas kovojo vienas su vokiečių profesūra, teigdamas, kad slavų istorija yra įsišaknijusi senovėje.
Senovės slavų valstybė RUSKOLAN užėmė žemes nuo Dunojaus ir Karpatų iki Krymo, Šiaurės Kaukazo ir Volgos, o valdomos žemės užėmė Volgos ir Pietų Uralo stepes.
Skandinaviškas Rusijos pavadinimas skamba kaip Gardarika – miestų šalis. Apie tą patį rašo ir arabų istorikai, skaičiuojantys šimtus Rusijos miestų. Tuo pačiu metu jis teigia, kad Bizantijoje yra tik penki miestai, o likusieji yra „įtvirtintos tvirtovės“. Senovės dokumentuose slavų valstybė, be kita ko, vadinama skitija ir ruskolanu. Savo darbuose akademikas B.A. Rybakovas, knygų „Senovės slavų pagonybė“ 1981, „Senovės Rusijos pagonybė“ 1987 ir daugelio kitų autorius, rašo, kad Ruskolano valstybė buvo Černiachovo archeologinės kultūros nešėja ir išgyveno klestėjimą Trojos amžiais. (I–IV a. po Kr.). Parodyti, kokio lygio mokslininkai užsiėmė senovės tyrinėjimais Slavų istorija, duokime, kas buvo akademikas B.A. Rybakovas.
Borisas Aleksandrovičius Rybakovas 40 metų vadovavo Rusijos mokslų akademijos Archeologijos institutui; M. V. Lomonosovas, istorijos mokslų daktaras, Krokuvos Jogailos universiteto garbės daktaras.

Žodis „Ruskolan“ turi skiemenį „lan“, esantį žodžiuose „ranka“, „slėnis“ ir reiškia: erdvė, teritorija, vieta, regionas. Vėliau skiemuo „lan“ virto Europos žeme – šalimi. Sergejus Lesnojus savo knygoje „Iš kur tu, Rusai? sako taip: „Kalbant apie žodį „Ruskolun“, reikia pažymėti, kad yra ir variantas „Ruskolun“. Jei pastarasis variantas yra teisingesnis, tada žodį galite suprasti kitaip: „rusų stirninas“. Lan – laukas. Visas posakis: „Rusijos laukas“. Be to, Lesnojus daro prielaidą, kad egzistavo žodis „kirtiklis“, kuris tikriausiai reiškė tam tikrą erdvę. Taip pat pasitaiko ir kituose kontekstuose. Taip pat istorikai ir kalbininkai mano, kad valstybės pavadinimas „Ruskolanas“ galėjo kilti iš dviejų žodžių „Rus“ ir „Alanas“ po rusų ir alanų, gyvenusių vienoje valstybėje, vardų.

Tos pačios nuomonės buvo ir Michailas Vasiljevičius Lomonosovas, kuris rašė:

„Alanai ir roksolanai yra tos pačios genties iš daugelio senovės istorikų ir geografų vietų, o skirtumas yra tame, kad alanai yra bendras visos tautos vardas, o roksolani yra posakis, sukurtas iš jų gyvenamosios vietos. , kuris ne be reikalo gaminamas iš Ra upės, kaip tarp senovės rašytojų buvo žinoma kaip Volga (Volga).
Senovės istorikas ir mokslininkas Plinijus – Alanai ir Roksolanai kartu turi. Senovės mokslininko ir geografo Ptolemėjaus roksolanai vadinami alanorsi nešiojamuoju priedu. Strabono vardai Aorsi ir Roksane arba Rossane – „patvirtinta tiksli Rosų ir Alanų vienybė, kuri padaugina patikimumo, kad jie buvo slavų kartos tapetai, tada sarmatai buvo tos pačios genties iš senovės rašytojų ir todėl. su tos pačios šaknies varangiečiais-rossais“.

Taip pat atkreipiame dėmesį, kad Lomonosovas varangiečius taip pat vadina rusais, o tai dar kartą parodo vokiečių profesorių, kurie sąmoningai varangus vadino svetima, o ne slavų tauta, klastalas. Šis žongliravimas ir gimusi legenda apie svetimos genties pašaukimą viešpatauti Rusijoje turėjo politinį atspalvį, kad „apsišvietę“ Vakarai vėl galėtų parodyti „laukiniams“ slavams jų tankumą, o būtent europiečių dėka slavai atsirado. buvo sukurta valstybė. Šiuolaikiniai istorikai, be normanų teorijos šalininkų, taip pat sutinka, kad varangiečiai yra būtent slavų gentis.

Lomonosovas rašo:
„Pagal Gelmoldo liudijimą alanai buvo susimaišę su kurliečiais, kurie buvo tos pačios genties kaip varangai-rusai.

Lomonosovas rašo – varangai-rusai, o ne varangai-skandinavai ar varangai-gotai. Visuose ikikrikščioniškojo laikotarpio dokumentuose varangiečiai buvo priskiriami slavams.

Be to, Lomonosovas rašo:
„Rugeno slavai buvo sutrumpinti kaip žaizdos, tai yra iš Ra (Volgos) upės ir Rosans. Tai bus detalesnė, kai jie bus perkelti į Varangijos krantus. Veiselis iš Bohemijos teigia, kad Amakosovia, Alanai, Vendi atkeliavo iš rytų į Prūsiją.

Lomonosovas rašo apie Rugeno slavus. Yra žinoma, kad Riugeno saloje Arkonos mieste buvo paskutinė slavų pagonių šventykla, sunaikinta 1168 m. Dabar čia veikia slavų muziejus.
Lomonosovas rašo, kad būtent iš rytų į Prūsiją ir Riugeno salą atkeliavo slavų gentys ir priduria:

„Toks Volgos alanų, tai yra rusų ar Rosų, persikėlimas į Baltijos jūrą, kaip matyti iš minėtų autorių liudijimų, įvyko ne kartą ir ne per trumpą laiką, kuris, remiantis pėdsakais, išlikę iki šių dienų, aišku, kad miestų ir upių pavadinimai turi būti gerbiami.

Bet grįžkime prie slavų valstybės.
Ruskolani sostinė, Kijaro miestas, buvo Kaukaze, Elbruso regione netoli modernių Aukštutinio Čegemo ir Bezengio kaimų. Kartais jis taip pat buvo vadinamas Kiyar Antsky pagal slavų genties pavadinimą Antes. Ekspedicijų į senovės slavų miesto vietą rezultatai bus parašyti pabaigoje. Šio slaviško miesto aprašymus galima rasti senoviniuose dokumentuose.

„Avesta“ vienoje iš vietų pasakoja apie pagrindinį skitų miestą Kaukaze šalia vieno aukščiausių kalnų pasaulyje. O Elbrusas, kaip žinia, yra aukščiausias kalnas ne tik Kaukaze, bet ir apskritai Europoje. „Rig Veda“ pasakoja apie pagrindinį Rusijos miestą tame pačiame Elbruse.
Kiyar paminėtas Veleso knygoje. Sprendžiant iš teksto, Kiyar, arba Kiy the Old miestas, buvo įkurtas likus 1300 metų iki Ruskolani žlugimo (368 m. po Kr.), t.y. devintame amžiuje prieš Kristų.

Senovės graikų geografas Strabonas, gyvenęs I a. pr. Kr. - I a. pradžia. REKLAMA rašo apie Saulės šventyklą ir Auksinės vilnos šventovę šventajame Roso mieste, Elbruso regione, Tuzuluk kalno viršūnėje.
Ant kalno mūsų amžininkai atrado senovinės struktūros pamatą. Jo aukštis – apie 40 metrų, o pagrindo skersmuo – 150 metrų: santykis toks pat kaip Egipto piramidžių ir kitų senovės religinių pastatų. Kalno ir šventyklos parametruose yra daug akivaizdžių ir visai neatsitiktinių modelių. Observatorija-šventykla buvo sukurta pagal „standartinį“ projektą ir, kaip ir kiti ciklopiniai statiniai – Stounhendžas ir Arkaimas – skirta astrologiniams stebėjimams.
Daugelio tautų legendose yra įrodymų, kad šventajame Alatyro kalne (šiuolaikinis pavadinimas - Elbrusas) buvo pastatytas šis didingas visų gerbiamas statinys. senovės tautos. Jis minimas nacionalinėje graikų, arabų ir Europos tautų epuose. Pasak zoroastriečių legendų, šią šventyklą Rusas (Rustamas) užėmė Usene (Kavi Useinas) antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Archeologai šiuo metu oficialiai pažymi Kobano kultūros atsiradimą Kaukaze ir skitų-sarmatų genčių atsiradimą.

Pamini Saulės ir geografo Strabono šventyklą, patalpindama joje aukso vilnos šventovę ir Eetos orakulą. Yra išsamūs šios šventyklos aprašymai ir įrodymai, kad joje buvo atlikti astronominiai stebėjimai.
Saulės šventykla buvo tikra antikos paleoastronominė observatorija. Žyniai, turėję tam tikrų žinių, kūrė tokias observatorijos šventyklas ir studijavo žvaigždžių mokslą. Ten buvo skaičiuojamos ne tik datos žemdirbystei, bet, svarbiausia, nustatyti svarbiausi pasaulio ir dvasinės istorijos etapai.

Arabų istorikas Al Masudi taip apibūdino Saulės šventyklą Elbruse: „Slavų regionuose buvo jų garbinami pastatai. Tarp kitų jie turėjo pastatą ant kalno, apie kurį filosofai rašė, kad tai vienas aukščiausių kalnų pasaulyje. Yra pasakojimas apie šį pastatą: apie jo statybos kokybę, apie jo nevienalyčių akmenų išsidėstymą ir skirtingas spalvas, apie viršutinėje dalyje padarytas skylutes, apie tai, kas buvo pastatyta šiose skylėse, kad būtų galima stebėti saulėtekį, apie ten patalpinti brangakmeniai ir jame pažymėti ženklai, nurodantys būsimus įvykius ir įspėjantys apie incidentus prieš jų įgyvendinimą, apie jo viršutinėje dalyje girdimus garsus ir apie tai, kas juos suvokia išgirdus šiuos garsus.
Be minėtų dokumentų, informacija apie pagrindinį senovės slavų miestą, Saulės šventyklą ir visą slavų valstybę yra Senojoje Eddoje, persų, skandinavų ir senovės vokiečių šaltiniuose, Veleso knygoje. Pasak legendų, netoli Kijaro miesto (Kijevas) buvo šventas Alatyro kalnas – archeologai mano, kad tai buvo Elbrusas. Šalia buvo Iriysky, arba Edeno sodas, ir Smorodinos upė, skyrusi žemiškąjį pasaulį ir pomirtinį pasaulį, sujungusi Yav ir Nav (tą Šviesos) Kalinov tiltą.
Taip jie kalba apie du karus tarp gotų (senovės germanų genties) ir slavų, gotų įsiveržimą į senovės slavų valstybę, IV amžiaus Jordano gotikos istorikas savo knygoje „Gotų istorija“ ir „Veleso knyga“. IV amžiaus viduryje gotų karalius Germanarehas vedė savo žmones užkariauti pasaulį. Tai buvo puikus vadas. Anot Jordaneso, jis buvo lyginamas su Aleksandru Didžiuoju. Tas pats buvo parašyta apie Germanarechą ir Lomonosovą:

Ermanarikas, ostrogotų karalius, už savo drąsą užkariauti daugelį šiaurinių tautų buvo lyginamas su Alensandru Didžiuoju.

Sprendžiant iš Jordano, vyresniojo Eddos ir Veleso knygos liudijimų, Germanarehas po ilgų karų užėmė beveik visą Rytų Europą. Jis kovėsi palei Volgą iki Kaspijos, tada kovėsi prie Tereko upės, kirto Kaukazą, tada ėjo Juodosios jūros pakrante ir pasiekė Azovą.

Remiantis „Veleso knyga“, Germanareh iš pradžių sudarė taiką su slavais („gėrė vyną už draugystę“), o tik tada „su kardu nuėjo prieš mus“.

Taikos sutartis tarp slavų ir gotų buvo užantspauduota dinastinės slavų kunigaikščio-karaliaus Buso sesers - Swans ir Germanarecho santuokos. Tai buvo užmokestis už taiką, nes Germanarekhui tada buvo daug metų (jis mirė sulaukęs 110 metų, bet santuoka buvo sudaryta prieš pat). Pasak Eddos, Germanareho Randverio sūnus pamalonino Swan-Sva ir nuvežė ją pas savo tėvą. Ir tada jarl Bikki, Germanarecho patarėjas, jiems pasakė, kad būtų geriau, jei Gulbė nuvyktų į Randverį, nes jie abu yra jauni, o Germanarechas yra senas žmogus. Šie žodžiai nudžiugino Swans-Sva ir Randver, o Jordanas priduria, kad Swans-Sva pabėgo iš Germanarecho. Ir tada Germanarechas įvykdė mirties bausmę savo sūnui ir Swan. Ir ši žmogžudystė buvo slavų-gotų karo priežastis. Klastingai pažeidęs „taikos sutartį“, Germanarechas nugalėjo slavus pirmose kovose. Bet tada, kai Germanarekh persikėlė į Ruskolani širdį, skruzdėlės įsiveržė į Germanarechą. Germanareh buvo nugalėtas. Anot Jordano, jam kalaviju į šoną smogė Rossomons (ruskolans) – Sar (karalius) ir Ammius (brolis). Slavų princas Busas ir jo brolis Zlatogoras padarė mirtiną žaizdą Germanarekui, ir jis netrukus mirė. Štai kaip apie tai rašė Jordanas, Veleso knyga, o vėliau ir Lomonosovas.

„Veleso knyga“: „Ir Ruskolaną nugalėjo Germanarecho gotai. Ir jis paėmė žmoną iš mūsų kartos ir ją nužudė. Ir tada mūsų lyderiai plūdo prieš jį ir Germanarechas buvo nugalėtas.

Jordanas.„Istorija paruošta“: „Neištikima Rosomonų (Ruskolan) šeima... pasinaudojo tokia galimybe... Juk karalius, įniršio vedamas, įsakė tam tikrai moteriai, vardu Sunhilda (Gulbė) pavadinta šeima už klastingą pasitraukimą nuo savo vyro, kad palaužtų, pririšant prie žiaurių žirgų ir skatinant žirgus bėgti į skirtingas puses, jos broliai Saras (Karalius Busas) ir Ammii (Auksas), keršydami už savo sesers mirtį, smogė Germanarekh šoną su kardu.

M. Lomonosovas: „Sonilda, kilminga roksolanietė, Jermanarik liepė suplėšyti arkliais už vyro pabėgimą. Jos broliai Saras ir Ammius, keršydami už savo sesers mirtį, Ermanarikui buvo perdurtas į šoną; mirė nuo žaizdos šimtą dešimt metų“

Po kelerių metų Germanarecho palikuonis Amal Vinitary įsiveržė į slavų skruzdžių genties žemes. Pirmajame mūšyje jis buvo nugalėtas, bet paskui „ėmė veikti ryžtingiau“, o gotai, vadovaujami Amalo Vinitaro, nugalėjo slavus. Slavų kunigaikštis Busa ir dar 70 kunigaikščių buvo nukryžiuoti gotų. Tai įvyko naktį iš kovo 20 į 21 d., 368 m. Tą pačią naktį, kai Busas buvo nukryžiuotas, įvyko visiškas Mėnulio užtemimas. Žemę sukrėtė ir siaubingas žemės drebėjimas (drebėjo visa Juodosios jūros pakrantė, sunaikinimas buvo Konstantinopolyje ir Nikėjoje (tai liudija senovės istorikai. Vėliau slavai sukaupė jėgas ir nugalėjo gotus. Tačiau buvusi galinga slavų valstybė nebebuvo atkurta). .

„Veleso knyga“: „Ir tada Rusija vėl buvo nugalėta. Busa ir septyniasdešimt kitų kunigaikščių buvo nukryžiuoti ant kryžių. O Rusijoje kilo didžiulė suirutė nuo Amala Vend. Ir tada Slovėnas surinko Rusiją ir jai vadovavo. Ir tuo metu gotai buvo nugalėti. Ir Stingo niekur nepaleidome. Ir viskas pagerėjo. Ir mūsų senelis Dazhbogas džiaugėsi ir pasveikino karius - daugelį mūsų tėvų, kurie laimėjo pergales. Ir daugelio rūpesčių ir rūpesčių nebuvo, todėl gotų žemė tapo mūsų. Ir taip bus iki galo“

Jordanas. „Istorija paruošta“: Amal Vinitary ... perkėlė armiją į skruzdžių sienas. Ir kai jis atėjo pas juos, buvo nugalėtas per pirmąjį susirėmimą, tada elgėsi drąsiau ir nukryžiavo jų karalių Bozą su sūnumis ir 70 kilmingų žmonių, kad pakartųjų lavonai padvigubintų užkariautųjų baimę. “

Bulgarijos kronika „Baradj Tarihy“: „Kartą Anchų žemėje galidžiečiai (galiiečiai) užpuolė Busą ir nužudė jį kartu su visais 70 kunigaikščių.

Slavų kunigaikštį Busą ir 70 kunigaikščių gotai nukryžiavo rytiniuose Karpatuose prie Sereto ir Pruto ištakų, dabartinės Valakijos ir Transilvanijos pasienyje. Tais laikais šios žemės priklausė Ruskolanams, arba Skitijai. Daug vėliau, valdant garsiajam Vladui Drakuliui, Buso nukryžiavimo vietoje buvo surengtos masinės egzekucijos ir nukryžiavimas. Jie penktadienį nuėmė Buso ir kitų kunigaikščių kūnus nuo kryžių ir nuvežė į Elbruso sritį, prie Etokos (Podkumkos intakas). Pasak Kaukazo legendos, Buso ir kitų kunigaikščių kūną atnešė aštuonios poros jaučių. Buso žmona liepė virš jų kapo pastatyti pilkapius ant Etoko upės (Podkumkos intako) krantų ir, siekdama įamžinti Buso atminimą, įsakė Altudo upę pervadinti Baksan (Buso upė).
Kaukazo legenda sako:

„Baksaną (Busą) nužudė gotų karalius su visais savo broliais ir aštuoniasdešimčia kilmingųjų nartų. Tai išgirdę, žmonės apėmė neviltį: vyrai daužė krūtis, o moterys draskė plaukus ant galvų, sakydamos: „Aštuoni Dauovo sūnūs nužudyti, nužudyti!

Tie, kurie atidžiai skaito „Igorio kampaniją“, prisimena, kad joje jau seniai minimas „praėjęs Busovo laikas“.

368 metai, princo Buso nukryžiavimo metai, turi astrologinę reikšmę. Pagal slavų astrologiją tai yra svarbus įvykis. Naktį iš kovo 20 į 21 d., 368 judesiai, baigėsi Avino era ir prasidėjo Žuvų era.

Būtent po senovės pasaulyje išgarsėjusios istorijos apie princo Buso nukryžiavimą krikščionybėje atsirado (buvo pavogtas) siužetas su Kristaus nukryžiavimu.
Kanoninėse evangelijose niekur nesakoma, kad Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus. Vietoj žodžio „kryžius“ (kryst) ten vartojamas žodis „stavros“ (stavros), reiškiantis stulpą ir kalba ne apie nukryžiavimą, o apie stulpą. Todėl ankstyvųjų krikščionių nukryžiavimo vaizdų nėra.
Krikščionių Apaštalų darbų 10:39 sakoma, kad Kristus buvo „pakartas ant medžio“. Siužetas su nukryžiavimu pirmą kartą atsirado tik po 400!!! metų po Kristaus egzekucijos, išvertus iš graikų kalbos. Kyla klausimas, kodėl, jei Kristus buvo nukryžiuotas, o ne pakartas, krikščionys keturis šimtus metų rašė šventose knygose, kad Kristus buvo linksmas? Kažkaip nelogiška! Būtent slavų ir skitų tradicija turėjo įtakos originalaus teksto iškraipymui vertimo metu, o vėliau ir ikonografijai (nes nėra ankstyvųjų krikščionių nukryžiuotų vaizdų).

Originalaus graikiško teksto reikšmė buvo gerai žinoma pačioje Graikijoje (Bizantijoje), tačiau po atitinkamų reformų šiuolaikinėje graikų kalboje, priešingai nei anksčiau, žodis „stavros“ įgavo „stulpo“ reikšmę ir taip pat. „kryžiaus“ prasmė.
Be tiesioginio egzekucijos šaltinio – kanoninių evangelijų, žinomi ir kiti. Arčiausiai krikščionių, žydų tradicijoje, patvirtinama ir Jėzaus pakartimo tradicija. Egzistuoja pirmaisiais mūsų eros amžiais parašyta žydiška „Pasaka apie pakartą žmogų“, kuriame išsamiai aprašomas Jėzaus egzekucijos įvykdymas būtent pakariant. O Talmude yra dvi istorijos apie Kristaus egzekuciją. Pasak pirmojo, Jėzus buvo užmuštas akmenimis ir ne Jeruzalėje, o Lude. Pagal antrąją istoriją, nes Jėzus buvo iš karališkosios šeimos, egzekuciją akmenimis taip pat pakeitė pakarti. Ir tai buvo oficiali krikščionių versija 400 metų!!!

Netgi visame musulmonų pasaulyje visuotinai priimta, kad Kristus buvo ne nukryžiuotas, o pakartas. Koranas, paremtas ankstyvosiomis krikščioniškomis tradicijomis, keikia krikščionis, teigiančius, kad Jėzus buvo ne pakartas, o nukryžiuotas, ir tuos, kurie teigia, kad Jėzus buvo pats Alachas (Dievas), o ne pranašas ir Mesijas, taip pat neigia patį nukryžiavimą. Todėl musulmonai, gerbdami Jėzų, neatmeta nei Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų, nei Atsimainymo, o atmeta kryžiaus simbolį, nes remiasi ankstyvųjų krikščionių tekstais, kuriuose kalbama apie pakartą, o ne apie nukryžiavimą.

Be to, Biblijoje aprašyti gamtos reiškiniai tiesiog negalėjo įvykti Jeruzalėje Kristaus nukryžiavimo dieną.
Morkaus evangelijoje ir Evangelijoje pagal Matą sakoma, kad Kristus ištvėrė aistringas kančias pavasario pilnatį nuo Didžiojo ketvirtadienio iki Didžiojo penktadienio, o nuo šeštos iki devintos valandos buvo užtemimas. Įvykis, kurį jie vadina „užtemimu“, įvyko tuo metu, kai dėl objektyvių astronominių priežasčių jis tiesiog negalėjo įvykti. Kristui mirties bausmė buvo įvykdyta per žydų Paschos šventę, kuri visada patenka per pilnatį.

Pirma, per pilnatį nėra saulės užtemimų. Mėnulio pilnaties metu Mėnulis ir Saulė yra priešingose ​​Žemės pusėse, todėl Mėnulis niekaip negali uždengti Žemės saulės šviesos.

Antra, saulės užtemimai skirtingai nei mėnulio, jie netrunka trijų valandų, kaip rašoma Biblijoje. Galbūt judėjai-krikščionys turėjo omenyje Mėnulio užtemimą, bet visas pasaulis jų nesuprato? ...
Tačiau saulės ir mėnulio užtemimus labai lengva apskaičiuoti. Bet kuris astronomas pasakys, kad Kristaus mirties bausmės vykdymo metais ir net tais metais, kurie buvo artimi šiam įvykiui, Mėnulio užtemimų nebuvo.

Artimiausias užtemimas tiksliai nurodo tik vieną datą – naktį iš kovo 20 į 21 d., 368 m. Tai visiškai tikslus astronominis skaičiavimas. Būtent šią naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, 368 m. kovo 20/21 d., gotai nukryžiavo princą Busą ir 70 kitų princų. Naktį iš kovo 20 į 21 d. įvyko visiškas Mėnulio užtemimas, kuris truko nuo vidurnakčio iki trijų valandų 368 m. kovo 21 d. Šią datą apskaičiavo astronomai, tarp kurių buvo ir Pulkovo observatorijos direktorius N. Morozovas.

Kodėl krikščionys nuo 33 žingsnio rašė, kad Kristus buvo pakartas, o po 368 ėjimo perrašė „šventąjį“ raštą ir pradėjo tvirtinti, kad Kristus buvo nukryžiuotas? Akivaizdu, kad siužetas su nukryžiavimu jiems pasirodė įdomesnis ir jie vėl užsiėmė religiniu plagiatu – t.y. tiesiog vogdamas... Štai čia Biblijoje pasirodė informacija, kad Kristus buvo nukryžiuotas, kad išgyveno kankinimus nuo ketvirtadienio iki penktadienio, kad buvo užtemimas. Pavogę siužetą su nukryžiavimu, judėjai-krikščionys nusprendė pateikti Biblijai detales apie slavų kunigaikščio mirties bausmę, negalvodami, kad žmonės ateityje atkreips dėmesį į aprašytus gamtos reiškinius, kurių negalėjo būti Kristaus mirties bausmės vykdymo metai toje vietoje, kur jis buvo įvykdytas.

Ir tai toli gražu ne vienintelis judėjų-krikščionių medžiagų vagystės pavyzdys. Kalbėdami apie slavus, prisimename mitą apie Arijos tėvą, kuris gavo sandorą iš Dazhbogo ant Alatyro kalno (Elbruso), o Biblijoje Arijus ir Alatyras stebuklingai virto Moze ir Sinajumi ...
Arba judėjų ir krikščionių krikšto apeigos. Krikščioniškos krikšto apeigos yra trečdalis slavų pagoniškų apeigų, kurios apėmė: vardų suteikimą, ugningą krikštą ir maudymąsi vandenyje. Judėjos krikščionybėje liko tik vandens vonia.
Galime prisiminti pavyzdžius iš kitų tradicijų. Mitra - gimusi gruodžio 25 d.!!! 600 metų iki Jėzaus gimimo!!! Gruodžio 25 d. – kitą dieną po 600 metų gimė Jėzus. Mitra gimė mergelė tvarte, pakilo žvaigždė, atėjo magai!!! Viskas yra vienas prieš vieną, kaip ir su Kristumi, tik prieš 600 metų. Mitros kultas apėmė: krikštą vandeniu, švęstu vandeniu, tikėjimą nemirtingumu, tikėjimą Mitra kaip gelbėtoju, rojaus ir pragaro sąvokas. Mitra mirė ir prisikėlė, kad taptų tarpininku tarp Dievo Tėvo ir žmogaus! Krikščionių plagiatas (vagystė) yra 100 proc.

Daugiau pavyzdžių. Nekaltai pradėtas: Gautama Buda – Indija 600 m. pr. Kr.; Indra – Tibetas 700 m. pr. Kr.; Dionisas – Graikija; Kvirinas yra romėnas; Adonis – Babilonas visas 400–200 metų prieš Kristų laikotarpiu; Krišna – Indija 1200 m. pr. Kr.; Zaratustra – 1500 m.pr.Kr Žodžiu, kas skaitė originalus, žino, kur judėjai krikščionys paėmė medžiagą savo rašymui.

Taigi šiuolaikiniams neokrikščioniams, kurie bergždžiai bando rasti kažkokias mitines rusiškas šaknis gimtajame žyde Ješuoje – Jėzuje ir jo motinoje, reikia liautis daryti kvailystes ir pradėti garbinti Busą, pravarde Kryžius, t.y. Busu kryžius arba kas jiems būtų visiškai aišku – Busu Kristus. Galų gale, tai yra tikrasis herojus, nuo kurio judėjai-krikščionys nurašė savo Naujasis Testamentas, o jų sugalvotas – judėjų-krikščionis Jėzus Kristus – pasirodo, švelniai tariant, kažkoks šarlatanas ir nesąžiningas... Juk Naujasis Testamentas tėra romantinė komedija žydų fantastikos dvasia, neva parašė vadinamoji. „Apaštalas“ Paulius (pasaulyje – Saulius), o jau tada, pasirodo – parašė ne jis pats, o nežinomi /!?/ mokinių mokiniai. Na, bet jiems buvo smagu...

Bet grįžkime prie slavų kronikos. Senovės slavų miesto atradimas Kaukaze nebeatrodo toks stebinantis. Pastaraisiais dešimtmečiais Rusijos ir Ukrainos teritorijoje buvo aptikti keli senovės slavų miestai.
Garsiausias šiandien yra garsusis Arkaimas, kurio amžius yra daugiau nei 5000 tūkstančių metų.

1987 m. Pietų Urale, Čeliabinsko srityje, statant hidroelektrinę, buvo aptikta įtvirtinta ankstyvojo miesto tipo gyvenvietė, kilusi iš bronzos amžiaus. iki senovės arijų laikų. Arkaimas yra senesnis už garsiąją Troją penkiais šimtais šešiais šimtais metų net už Egipto piramides.

Atrasta gyvenvietė – miestas-observatorija. Tyrimo metu nustatyta, kad paminklas – miestas, sutvirtintas dviem vienas kitame įrėmintais sienų, pylimų ir griovių apskritimais. Jame esantys būstai buvo trapecijos formos, glaudžiai vienas su kitu besiribojantys ir išdėstyti apskritimu taip, kad kiekvieno būsto plati galinė siena būtų gynybinės sienos dalis. Kiekvienuose namuose yra bronzos liejimo krosnis! Tačiau Graikijoje, remiantis tradicinėmis akademinėmis žiniomis, bronza atkeliavo tik antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau gyvenvietė pasirodė esanti neatsiejama seniausios arijų civilizacijos – Pietų Trans-Uralo „miestų šalies“ – dalis. Mokslininkai atrado visą kompleksą paminklų, priklausančių šiai nuostabiai kultūrai.

Nepaisant mažo dydžio, įtvirtintus centrus galima vadinti protomiestais. Sąvokos „miestas“ vartojimas Arkaim-Sintashta tipo įtvirtintoms gyvenvietėms, žinoma, yra sąlyginis. Tačiau jų negalima vadinti tiesiog gyvenvietėmis, nes Arkaimų „miestai“ išsiskiria galingomis gynybinėmis struktūromis, monumentalia architektūra, sudėtingos sistemos komunikacijos. Visa įtvirtinto centro teritorija itin prisotinta planavimo detalių, labai kompaktiška ir kruopščiai apgalvota. Erdvės organizavimo požiūriu prieš mus yra net ne miestas, o savotiškas supermiestas.

Įtvirtinti Pietų Uralo centrai yra penkiais ar šešiais šimtmečiais senesni už Homero Troją. Jie yra pirmosios Babilono dinastijos, Vidurio Egipto karalystės faraonų ir Viduržemio jūros regiono Kretos-Mikėnų kultūros amžininkai. Jų egzistavimo laikas atitinka paskutinius garsiosios Indijos civilizacijos – Mahenjo-Daro ir Harappa – šimtmečius.

Ukrainoje, Trypilijoje, buvo aptiktos miesto liekanos, kurių amžius yra toks pat kaip Arkaimo, daugiau nei penki tūkstančiai metų. Ji penkiais šimtais metų senesnė už Mesopotamijos civilizaciją – šumerus!

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje netoli Rostovo prie Dono, Tanaiso mieste, buvo rasti gyvenviečių miestai, kurių amžių sunku įvardyti net mokslininkams ... Amžius svyruoja nuo dešimties iki trisdešimties tūkstančių metų . Praėjusio amžiaus keliautojas Thoras Heyerdahlas tikėjo, kad iš ten, iš Tanaiso, į Skandinaviją atkeliavo visas Skandinavijos dievų panteonas, vadovaujamas Odino.

Kolos pusiasalyje aptiktos plokštės su užrašais sanskrito kalba, kurioms 20 000 metų. Ir tik rusų, ukrainiečių, baltarusių, taip pat baltų kalbos sutampa su sanskritu. Padarykite išvadas patys.

Ekspedicijos į senovės slavų miesto Kiyaros sostinės vietą Elbruso regione rezultatai.
Buvo atliktos penkios ekspedicijos: 1851, 1881, 1914, 2001 ir 2002 m.
2001 metais ekspedicijai vadovavo A. Aleksejevas, o 2002 metais ekspediciją globojo Štenbergo valstybinis astronomijos institutas (GAISh), kuriam vadovavo instituto direktorius Anatolijus Michailovičius Čerepaščiukas.
Remdamiesi duomenimis, gautais atliekant vietovės topografinius, geodezinius tyrimus, fiksuojant astronominius įvykius, ekspedicijos dalyviai padarė preliminarias išvadas, kurios visiškai atitinka 2001 m. ekspedicijos rezultatus, kurių rezultatais, kovo mėn. 2002 m. Valstybiniame astronomijos institute vykusiame Astronomijos draugijos posėdyje, dalyvaujant Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto nariams, Tarptautinės astronomų draugijos ir Valstybinio istorijos muziejaus nariams, buvo padarytas pranešimas.
Pranešimas taip pat buvo surengtas Sankt Peterburge vykusioje konferencijoje apie ankstyvųjų civilizacijų problemas.

Ką tiksliai nustatė tyrėjai?
Netoli Karakajos kalno, Uolų kalnagūbryje, 3646 metrų aukštyje virš jūros lygio tarp Aukštutinio Čegemo ir Bezengi kaimų rytinėje Elbruso pusėje, buvo rasti Ruskolani sostinės, Kijaro miesto pėdsakai, kurie egzistavo ilgą laiką. iki Kristaus gimimo, apie kurį kalbama daugybėje įvairių pasaulio tautų legendų ir epų, taip pat seniausia astronomijos observatorija – Saulės šventykla, senovės istoriko Al Masudi savo knygose apibūdinta kaip Švč. Saulė.

Rasto miesto vieta tiksliai atitinka senovės šaltinių nuorodas, o vėliau miesto vietą patvirtino XVII amžiaus turkų keliautoja Evliya Celebi.

Ant Karakajos kalno buvo rastos senovinės šventyklos liekanos, urvai ir kapai. Aptikta neįtikėtinai daug gyvenviečių, šventyklų griuvėsių, nemažai jų išlikę neblogai. Slėnyje netoli Karakajos kalno papėdės, Bechesyn plokščiakalnyje, buvo rasti menhirai – aukšti dirbtiniai akmenys, panašūs į medinius pagonių stabus.
Ant vieno iš akmeninių stulpų iškaltas riterio veidas, žvelgiantis tiesiai į rytus. O už menhiro – varpo formos kalva. Tai Tuzuluk ("Saulės iždas"). Jo viršuje tikrai matyti senovinės Saulės šventovės griuvėsiai. Kalvos viršuje vyksta turas, žymintis aukščiausią tašką. Tada trys didelės uolienos, kurios buvo apdorotos rankiniu būdu. Kartą jose buvo išpjautas tarpas, nukreiptas iš šiaurės į pietus. Akmenys taip pat buvo išdėstyti kaip sektoriai Zodiako kalendoriuje. Kiekvienas sektorius yra lygiai 30 laipsnių.

Kiekviena šventyklos komplekso dalis buvo skirta kalendoriniams ir astrologiniams skaičiavimams. Tuo jis panašus į Pietų Uralo miestą-šventyklą Arkaimą, kuris turi tą pačią zodiako struktūrą, tą patį padalijimą į 12 sektorių. Jis taip pat panašus į Stounhendžą JK. Stounhendžui jis artimesnis, pirma, tuo, kad šventyklos ašis taip pat orientuota iš šiaurės į pietus, antra, vienas svarbiausių Stounhendžo skiriamųjų bruožų yra vadinamasis „kulno akmuo“ atstumu nuo šventovės. Bet juk Saulės šventovėje Tuzuluk mieste buvo įrengtas orientyras-menhiras.

Yra įrodymų, kad mūsų eros sandūroje šventyklą apiplėšė Bosforo karalius Farnakas. Šventykla buvo galutinai sunaikinta IV mūsų eros metais. Gotai ir hunai. Žinomi net šventyklos matmenys; 60 uolekčių (apie 20 metrų) ilgio, 20 (6-8 metrų) pločio ir 15 (iki 10 metrų) aukščio, taip pat langų ir durų skaičius - 12 pagal Zodiako ženklų skaičių .

Dėl pirmosios ekspedicijos darbo yra pagrindo manyti, kad Tuzluk kalno viršūnėje esantys akmenys buvo Saulės šventyklos pamatas. Tuzluk kalnas yra taisyklingas, apie 40 metrų aukščio žolinis kūgis. Šlaitai į viršų kyla 45 laipsnių kampu, o tai iš tikrųjų atitinka vietos platumą, todėl žiūrint išilgai matosi Šiaurinė žvaigždė. Šventyklos pamato ašis yra 30 laipsnių su kryptimi į rytinę Elbruso viršūnę. Tie patys 30 laipsnių yra atstumas tarp šventyklos ašies ir krypties į menhirą bei kryptį į menhirą ir Shaukam perėjos. Atsižvelgiant į tai, kad 30 laipsnių – 1/12 apskritimo – atitinka kalendorinis mėnuo, tai nėra atsitiktinumas. Saulėtekio ir saulėlydžio azimutai vasaros ir žiemos saulėgrįžos dienomis skiriasi tik 1,5 laipsnio nuo krypčių į Kanjalo viršukalnes – dviejų ganyklų gilumoje esančių kalvų – Džaurgeno kalno ir Tashly-Syrt kalno – „vartus“. . Yra prielaida, kad menhiras tarnavo kaip kulno akmuo Saulės šventykloje, analogiškai Stounhendžui, ir padėjo numatyti Saulės ir Mėnulio užtemimus. Taigi Tuzluk kalnas yra susietas su keturiais natūraliais saulės objektais ir yra susietas su rytine Elbruso viršūne. Kalno aukštis – tik apie 40 metrų, pagrindo skersmuo – apie 150 metrų. Tai yra matmenys, panašūs į Egipto piramidžių ir kitų garbinimo vietų matmenis.

Be to, Kayaesik perėjoje buvo rastos dvi į kvadratinį bokštą panašios ekskursijos. Vienas iš jų yra griežtai ant šventyklos ašies. Čia, perėjoje, yra konstrukcijų pamatai, pylimai.
Be to, centrinėje Kaukazo dalyje, šiaurinėje Elbruso papėdėje, XX amžiaus 70-ųjų pabaigoje ir 80-ųjų pradžioje buvo aptiktas senovinis metalurgijos gamybos centras, lydymo krosnių liekanos, gyvenvietės, kapinynai.

Apibendrinant 1980-ųjų ir 2001-ųjų metų ekspedicijų, kurių metu kelių kilometrų spinduliu buvo aptikta senovės metalurgijos pėdsakų, anglies, sidabro, geležies telkinių, taip pat astronomijos, kulto ir kitų archeologinių objektų, darbo rezultatus. , galime drąsiai manyti, kad Elbruso regione buvo atrastas vienas seniausių slavų kultūros ir administracinių centrų.
1851 ir 1914 metų ekspedicijų metu archeologas P.G. Akritas tyrinėjo skitų Saulės šventyklos griuvėsius rytiniuose Beštau šlaituose. Tolesnių šios šventovės archeologinių kasinėjimų rezultatai buvo paskelbti 1914 metais Rostovo prie Dono istorijos draugijos užrašuose. Aprašytas didžiulis akmuo „skitų kepurės pavidalu“, sumontuotas ant trijų atramų, taip pat kupolinė grota.
O pagrindinių kasinėjimų Pyatigorye (Kavminvody) pradžią padėjo garsus priešrevoliucinis archeologas D.Ya. Samokvasovas, kuris 1881 metais aprašė 44 piliakalnius Piatigorsko apylinkėse. Vėliau, po revoliucijos, tirti tik kai kurie piliakalniai, tik pradinius gyvenviečių žvalgymo darbus atliko archeologai E.I. Krupnovas, V.A. Kuznecovas, G.E. Runichas, E.P. Aleksejeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijevas ir kiti.

Netrukus pasirodys šeštoji Genadijaus Klimovo knyga „iš senovės istorijos serijos“.
Apie ką tai? Na, pirma, iš pavadinimo „Rusija yra senovės imperija“ aišku, antra, tie, kurie ilgą laiką seka Genadijaus Andrejevičiaus kūrybą, nepraleidžia nė vienos jo knygos, žino, kad tai dar viena. skyrių savo studijoje apie pasaulį, filosofiją, istorinius procesus, vykstančius prieš daug daug šimtmečių, kurie vienaip ar kitaip veikia mūsų dabartį.

Šioje knygoje Senovės Rusijos istorija prasideda 70 tūkstančių metų senumo laikotarpiu. Autorius nagrinėja epinius įvykius, paskatinusius Rytų Europos imperijos susiformavimą tūkstantmečiais iki oficialiai priimtos datos.

Genadijus Klimovas įrodo, kad pirmieji žmonės atsirado ne Afrikoje, o Rusijos lygumos teritorijoje. Čia iškilo nepralenkiamos intelektualinės galios civilizacija. Visos kitos vėlesnės senovės valstybės buvo tik pradinio pasaulio pakraštys, pagal analogiją su kuriuo jos buvo sukurtos. „Galime pagrįstai kalbėti apie Senovės Rusijos imperijos egzistavimą“, - sako Genadijus Klimovas.

Išsamiau apie tai, apie ką naujoji knyga, kokių naujų atradimų joje, pasakoja leidinio redaktorius Dmitrijus Kočetkovas.

– Dmitrijau, tai ne pirmoji Genadijaus Klimovo knyga. Kiekvienas iš jų yra naujas atradimas, hipotezė, įrodymas. Kas laukia skaitytojo naujoje knygoje „Rusija – senovės imperija“?

Senovės Rusijos istoriją Genadijus Andrejevičius pradeda ne nuo 862 metų, kaip įprasta, bet nuo 70 tūkstančių metų senumo. Toks didžiulis mastas leidžia atsekti pasaulinius istorijos dėsnius. Daugelis autoriaus išvadų diskutuotinos, bet įdomios. Savo apimtimi tai yra savotiškas istorinis epas - svarstomas Hiperborėjos gimimas ir mirtis, Aratos imperijos su kolonijomis Egipte ir Indijoje formavimasis, Aratos žlugimas ir naujų karalysčių formavimasis.
Medžiagos pateikimas pasirodė gana struktūruotas, nepaisant to, kad buvo pavojus paskęsti Didžiojo potvynio istorijoje ir tiesiog pasiklysti laike. Noriu pastebėti, kad šioje knygoje yra skyrius, parašytas tik po ekspedicijų, kurias asmeniškai vedė Klimovas, atrandant senovinius, praktiškai nežinomus paminklus.

– Visi tyrimai, kad ir kokie nauji būtų, remiasi tradicija. Be to, mes žinome, kokie tvirti jie yra mūsų nacionalinėje istorijoje. Ankstesnės Genadijaus Andrejevičiaus knygos sukėlė įvairiausių emocijų audrą: nuo susižavėjimo iki gana griežtos kritikos. „Rusija – senovės imperija“ – ar tai lygiai taip pat prieštaringa ortodoksinio mokslo požiūriu?

Ir šis leidimas tam tikra prasme yra sensacingas, todėl jaučiu kryptingą kritikų – istorikų ir ne istorikų – požiūrį. Ir net tie, kurie jos neskaitys, vis tiek bus kritikuojami. Kartu noriu perspėti: naujoji Genadijaus Klimovo knyga yra tiek pat originali, naujoviška, kiek ir tradicinė. Serialo pavadinimas šia prasme giliai simbolinis – „Nauja senovės istorija“.
Savotiška žinia, jos kūrimo impulsas buvo toks. Senovės Egipto, Senovės Graikijos, Senovės Indijos civilizacijos atsirado maždaug prieš penkis tūkstantmečius. O Senovės Rusijos istorija tradiciškai siejama tik su varangiečių pašaukimu 862 metais, o normanai ir skandinavai suprantami kaip „ateiviai“. Vienu metu Michailas Lomonosovas griežtai ginčijo šią versiją, teigdamas, kad ji žeidžia mūsų Tėvynę. Žinomas jo ginčas su vokiečių kilmės mokslininkais Gerhardu Milleriu ir Gottliebu Bayeriu.
Tradicija puoselėti Rusijos istorijos orumą siekia Lomonosovo laikus ir, mano nuomone, Genadijus Klimovas ją plėtoja savaip. Tiesą sakant, pagrindinis šios knygos patosas yra kova prieš sąmoningą gimtosios istorijos „trumpinimą“, kova su Rusijos „vokietėjimu“ ir už grįžimą prie šaknų.

– Genadijus Klimovas savo darbuose dažnai remiasi mitais ir jais remdamasis daro išvadas. Kiek tai pagrįsta?

Faktas yra tas, kad mitai yra toks pat informacijos šaltinis kaip ir visi kiti. Prisiminkime senovės Graikijos ir Romos mitus, kurie užėmė deramą vietą tradicinėje istorijoje ir literatūroje. Galų gale, kas iš tikrųjų yra mitai? Tai yra tai, ką žmonės paprasčiausiai apkalba, ką nors šiek tiek apgalvoja, sugalvoja, puošia, o kartais ir perdeda. Tačiau jie plepa apie tai, ką iš tikrųjų mato, jaučia, jaučia. Taigi bet kokio mito pagrindas vis tiek yra autentiškumas.
Knygoje netgi yra skyrius, kuris vadinasi taip: „Mitai – užšifruota Rusijos istorija“. Senovės legendose yra informacijos apie sąmonę, religiją, kultūrą ir įvykius – ir visa tai viename rutulyje. Tik reikia mokėti išnarplioti, išsivynioti – rasti tinkamas gijas. Knygoje „Rusija – senovės imperija“ analizuojami epizodai iš Biblijos, „Mahabharatos“ ir kitų senovinių knygų.

Neatsitiktinai pirmuosiuose leidinio puslapiuose patalpinome Nikolajaus Rericho paveikslą „Balandžių knyga“, paremtą senovės legenda. Jame vaizduojama, kaip suglumę karaliai ir princai vaikšto aplink didžiulį paslaptingą tomą, nukritusį iš dangaus. Šiuolaikinis žmogus turi visiškai kitokį mąstymą nei jo protėviai ir jam sunku „įlipti į kažkieno odą“. Nepaisant to, Genadijus Klimovas daro tokį bandymą.

– Papasakokite, kaip sekėsi darbas su knyga?

Tiesą sakant, buvo labai įdomu. Visai neseniai, pernai, baigiau Filologijos fakulteto Leidybos ir redagavimo katedrą ir iš karto patekau į tikrą leidybos aplinką – Tverės kunigaikštystės leidykloje, kuri šiandien, be knygų, leidžia savaitraštį „Caravan + Ya“. , žurnalai „Verslo teritorija“ ir „Smart Production“, turi labai plačius interneto išteklius ir savo skaitmeninę televiziją.
"Rusas. Senovės imperija “yra antroji knyga, kuri bus išleista man dalyvaujant. Pirmoji apie nuostabius Tverės gyventojus, įvairių veiklos sričių lyderius, – „Savo darbą atlikome. Už jūsų stovi eilė. III dalis „B.A. Ershov, – jau sėkmingai pristatytas 2011 metų lapkritį.
Iš pradžių, kai su Genadijumi Andreevičiumi kalbėjomės apie naują projektą, sutarėme: knyga „Rus. Senovės imperija“ turėtų sudominti visus, tam reikia įdomiai pateikti sudėtingą medžiagą. Ir padarėme taip, kad kiekvienas skyrius būtų visiškai netikėtas. Negali nesistebėti faktas, kad Senovės Egiptas yra Senovės Rusijos kolonija ir kad Didžioji kinų siena buvo pastatyta ant Didžiosios arijų sienos griuvėsių, kurios liekanos buvo išsaugotos Ukrainoje.
Kai kurie skyriai buvo sukurti detektyviniu būdu. Iš tiesų, istorija kartais yra garsiai suktas siužetas. Ko verta net apgaulė, įvykdyta dalyvaujant Melchizedekui, pranašui Abraomui ir faraonui Amenhotepui! Apytikslė šio skyriaus paantraštė, beje, buvo „Istorijos gudrybės“. Atidaviau jį savo draugui, kaip nepriklausomam skaitytojui, todėl jis pasakė, kad tai kažkas Borgeso dvasios. Genadijus Klimovas čia siekė istorijos, bet pateko ir į literatūrą.

– Be prasmingo ir įdomaus teksto, knyga turi turėti kokybišką dizainą.

Visos leidyklos vardu dėkoju tverų dailininkams Vsevolodui Ivanovui ir Aleksandrui Uglanovui, leidusiems savo paveikslus panaudoti iliustruojant knygą. Šie menininkai stebėtinai jaučia senovę ir perteikia ją epiniais – ir kartu lyriškais – vaizdais. Taip pat noriu padėkoti tiems žmonėms, su kuriais kartu dirbome prie knygos: dizainerei Natalijai Ivanovai, korektorėms Tatjanai Kapustinai ir Elvirai Sergejevai. "Rusas. Senovės imperija“ tikrai pasirodė kaip „įsakymas“.

– Ką jums paslapčia sako Genadijus Andrejevičius: ar bus tęsinys?

- „Rusas. Senovės imperija“ yra vienas žvilgsnis, viena perspektyva. Galite imtis kito aspekto ir ne mažiau sėkmingai jį plėtoti. Taip pat, kaip sakiau, ši knyga yra Naujosios senovės istorijos serijos dalis, kuri yra atvira kitiems bendramintiems autoriams. Darbas šia kryptimi, žinoma, bus tęsiamas.

Marina Gavrišenko

Genadijaus Klimovo knygų užsakymas -

Šiandien mūsų žinios apie Senovės Rusiją yra panašios į mitologiją. Laisvi žmonės, drąsūs princai ir herojai, pieniškos upės su želė krantais. Tikroji istorija ne tokia poetiška, bet tuo ne mažiau įdomi.

„Kijevo Rusiją“ sugalvojo istorikai

Pavadinimas „Kijevo rusia“ pasirodė XIX amžiuje Michailo Maksimovičiaus ir kitų istorikų raštuose Kijevo pirmenybei atminti. Jau pirmaisiais Rusijos amžiais valstybę sudarė kelios atskiros kunigaikštystės, gyvenusios savo gyvenimą ir gana savarankiškai. Nominaliu žemių pajungimu Kijevui Rusija nebuvo vieninga. Tokia santvarka buvo įprasta ankstyvosiose feodalinėse Europos valstybėse, kur kiekvienas feodalas turėjo teisę turėti žemę ir visus joje esančius žmones.

Kijevo kunigaikščių išvaizda ne visada buvo tikrai „slaviška“, kaip paprastai vaizduojama. Viskas apie subtilią Kijevo diplomatiją, kurią lydi dinastinės santuokos, tiek su Europos dinastijomis, tiek su klajokliais – alanais, jasais, polovcais. Žinomos Rusijos kunigaikščių Svjatopolko Izyaslavičiaus ir Vsevolodo Vladimirovičiaus žmonos polovciečiai. Kai kuriose rekonstrukcijose Rusijos kunigaikščiai turi mongoloidų bruožų.

Vargonai senovės Rusijos bažnyčiose

Kijevo Rusioje buvo galima pamatyti vargonus, o bažnyčiose nematyti varpų. Nors varpai egzistavo didelėse katedrose, mažose bažnyčiose juos dažnai pakeisdavo plokšti plaktuvai. Po mongolų užkariavimų vargonai buvo pamesti ir pamiršti, o pirmieji varpininkai vėl atvyko iš Vakarų Europos. Muzikinės kultūros tyrinėtoja Tatjana Vladyševskaja rašo apie vargonus senosios rusų eros laikais. Vienoje iš Kijevo Šv. Sofijos katedros freskų „Buffoons“ pavaizduota scena su grojimu vargonais.

Vakarų kilmė

Senosios Rusijos gyventojų kalba laikoma rytų slavų kalba. Tačiau archeologai ir kalbininkai su tuo ne visai sutinka. Novgorodo slovėnų ir dalies krivičių (polochanų) protėviai kilę ne iš pietinių platybių nuo Karpatų iki dešiniojo Dniepro kranto, o iš Vakarų. Vakarų slavų „pėdsaką“ tyrinėtojai įžvelgia keramikos radiniuose ir beržo žievės įrašuose. Į tokią versiją linksta ir žymus istorikas bei tyrinėtojas Vladimiras Sedovas. Namų apyvokos daiktai ir ritualų ypatybės yra panašios tarp Ilmeno ir Baltijos slavų.

Kaip novgorodiečiai suprato kijevičius

Novgorodo ir Pskovo tarmės skyrėsi nuo kitų Senovės Rusijos tarmių. Jie turėjo bruožų, būdingų polabų ir lenkų kalboms, ir netgi visiškai archajiškų, protoslavų. Gerai žinomos paralelės: kirki - „bažnyčia“, hede - „žilaplaukė“. Likusios tarmės buvo labai panašios viena į kitą, nors ir nebuvo tokia viena kalba kaip šiuolaikinė rusų kalba. Nepaisant skirtumų, paprasti novgorodiečiai ir kijeviečiai galėjo neblogai suprasti vienas kitą: žodžiai atspindėjo visiems slavams bendrą gyvenimą.

„Baltos dėmės“ pačioje ryškiausioje vietoje

Apie pirmuosius Rurikus beveik nieko nežinome. „Praėjusių metų pasakojime“ aprašyti įvykiai jau rašant buvo legendiniai, o archeologų ir vėlesnių kronikų įrodymų yra nedaug ir dviprasmiški. Rašytinėse sutartyse minima tam tikra Helga, Inger, Sfendoslav, tačiau įvykių datos skirtinguose šaltiniuose skiriasi. Nelabai aiškus ir Kijevo „Varangiečio“ Askoldo vaidmuo formuojant Rusijos valstybingumą. Ir tai jau nekalbant apie amžinus ginčus dėl Ruriko asmenybės.

„Sostinė“ buvo pasienio tvirtovė

Kijevas buvo toli nuo Rusijos žemių centro, tačiau buvo pietinė Rusijos pasienio tvirtovė, esanti pačioje šiuolaikinės Ukrainos šiaurėje. Miestai į pietus nuo Kijevo ir jo apylinkių, kaip taisyklė, buvo klajoklių genčių centrai: torkų, alanų, polovcų arba daugiausia buvo gynybinės reikšmės (pavyzdžiui, Perejaslavlis).

Rusija – prekybos vergais valstybė

Svarbus Senovės Rusijos turtų straipsnis buvo prekyba vergais. Jie prekiavo ne tik sugautais užsieniečiais, bet ir slavais. Pastarieji buvo labai paklausūs Rytų rinkose. 10–11 amžių arabiški šaltiniai spalvomis aprašo vergų kelią iš Rusijos į Kalifato ir Viduržemio jūros šalis. Prekyba vergais buvo naudinga kunigaikščiams, dideli miestai prie Volgos ir Dniepro buvo vergų prekybos centrai. Daugybė žmonių Rusijoje nebuvo laisvi, jie galėjo būti parduoti į vergiją užsienio pirkliams už skolas. Vienas iš pagrindinių vergų prekeivių buvo žydų radonitai.

Kijeve „paveldėjo“ chazarai

Chazarų valdymo metais (IX-X a.), be tiurkų duoklių rinkėjų, Kijeve buvo gausi žydų diaspora. To laikmečio paminklai vis dar atsispindi „Kijevo laiške“, kuriame yra Kijevo žydų susirašinėjimas su kitomis žydų bendruomenėmis hebrajų kalba. Rankraštis saugomas Kembridžo bibliotekoje. Vieni iš trijų pagrindinių Kijevo vartų vadinosi Zhidovskie. Viename iš ankstyvųjų Bizantijos dokumentų Kijevas vadinamas Sambatas, kuris pagal vieną iš versijų gali būti išverstas iš chazaro kaip „viršutinė tvirtovė“.

Kijevas – Trečioji Roma

Senovės Kijevas, prieš mongolų jungą, klestėjimo laikais užėmė apie 300 hektarų plotą, bažnyčių skaičius išaugo iki šimtų, pirmą kartą Rusijos istorijoje jame buvo panaudotas kvartalų planavimas. padaro gatves lieknas. Miestu žavėjosi europiečiai, arabai, bizantiečiai ir vadino Konstantinopolio varžovu. Tačiau iš visos to meto gausos neliko beveik nė vieno pastato, neskaitant Šv. Sofijos katedros, poros atstatytų bažnyčių ir atkurtų Auksinių vartų. Pirmoji balto akmens bažnyčia (Desyatinnaya), į kurią Kijevo gyventojai bėgo nuo mongolų antskrydžio, buvo sugriauta jau XIII a.

Rusijos tvirtovės, senesnės už Rusiją

Viena pirmųjų akmeninių tvirtovių Rusijoje buvo akmens ir žemės tvirtovė Ladogoje (Liubshanskaya, VII a.), kurią įkūrė slovėnai. Skandinaviška tvirtovė, stovėjusi kitoje Volchovo pusėje, vis dar buvo medinė. Pastatyta epochoje Pranašiškas Olegas naujoji mūrinė tvirtovė niekuo nenusileido panašioms tvirtovėms Europoje. Būtent ji skandinavų sakmėse buvo vadinama Aldegyuborg. Viena pirmųjų tvirtovių pietinėje sienoje buvo tvirtovė Perejaslavlyje-Južnuose. Tarp Rusijos miestų tik keli galėjo pasigirti akmenine gynybine architektūra. Tai Izborskas (XI a.), Pskovas (XII a.) ir vėliau Koporye (XIII a.). Kijevas senovės rusų laikais buvo beveik visiškai medinis. Seniausia mūrinė tvirtovė buvo Andrejaus Bogolyubskio pilis netoli Vladimiro, nors ji labiau garsėja dekoratyvine dalimi.

Kirilica beveik niekada nebuvo naudojama

Glagolitinė abėcėlė, pirmoji rašyta slavų abėcėlė, Rusijoje neprigijo, nors buvo žinoma ir galėjo būti išversta. Glagolitinės raidės buvo naudojamos tik kai kuriuose dokumentuose. Būtent ji pirmaisiais Rusijos amžiais buvo siejama su pamokslininku Kirilu ir buvo vadinama „kirilica“. Glagolitas dažnai buvo naudojamas kaip slaptas scenarijus. Pirmasis užrašas kirilica buvo keistas užrašas „goroukhshcha“ arba „gorushna“ ant molinio indo iš Gnezdovo piliakalnio. Užrašas pasirodė prieš pat Kijevo žmonių krikštą. Šio žodžio kilmė ir tiksli interpretacija vis dar ginčytina.

Senoji Rusijos visata

Ladogos ežeras Nevos upės vardu buvo vadinamas „Didžiuoju Nevo ežeru“. Galūnė „-o“ buvo įprasta (pavyzdžiui: Onego, Nero, Volgo). Baltijos jūra buvo vadinama Varangija, Juodoji - Rusijos, Kaspijos - Chvalis, Azovo - Surožu, o Baltoji - Studjonu. Balkanų slavai, priešingai, Egėjo jūrą vadino Baltąja (Bialo jūra). Didysis Donas buvo vadinamas ne Donu, o jo dešiniuoju intaku Seversky Donecas. Uralo kalnai senais laikais buvo vadinami Didžiuoju akmeniu.

Didžiosios Moravijos paveldėtojas

Sunykus Didžiajai Moravijai, didžiausiai savo laikmečio slavų galiai, prasidėjo Kijevo iškilimas ir laipsniška Rusijos krikščionybė. Taigi metraštiniai baltieji kroatai išsivadavo iš griūvančios Moravijos įtakos ir pateko į Rusijos trauką. Jų kaimynai volyniečiai ir bužanai jau seniai dalyvauja bizantiškoje prekyboje palei Bugą, todėl Olego kampanijų metu jie buvo žinomi kaip vertėjai. Moravijos raštininkų, kuriuos, žlugus valstybei, pradėjo engti lotynai, vaidmuo nežinomas, bet labiausiai didelis skaičius Didžiosios Moravijos krikščionių knygų vertimai (apie 39) buvo Kijevo Rusioje.

Be alkoholio ir cukraus

Rusijoje alkoholizmo kaip reiškinio nebuvo. Vyno alkoholis į šalį atkeliavo po totorių-mongolų jungo, net alaus gamyba klasikine forma nepasiteisino. Gėrimų stiprumas dažniausiai buvo ne didesnis kaip 1-2%. Jie gėrė maistingą medų, taip pat apsvaigusį ar nusistovėjusį (mažas alkoholio kiekis), virškinimo, giros.

Paprasti žmonės Senovės Rusijoje nevalgė sviesto, nežinojo tokių prieskonių kaip garstyčios ir lauro lapai, taip pat cukraus. Virdavo ropes, ant stalo gausu javų, patiekalų iš uogų ir grybų. Vietoj arbatos jie gėrė ugniažolių nuovirus, kurie vėliau buvo žinomi kaip „Koporsky arbata“ arba Ivano arbata. Kisieliai buvo nesaldūs ir gaminami iš javų. Taip pat valgė daug žvėrienos: balandžių, kiškių, elnių, šernų. Tradiciniai pieno patiekalai buvo grietinė ir varškė.

Dvi „Bulgarija“ Rusijos tarnyboje

Šios dvi galingiausios Rusijos kaimynės jai padarė didžiulę įtaką. Po Moravijos nuosmukio abi šalys, iškilusios Didžiosios Bulgarijos fragmentuose, klesti. Pirmoji šalis atsisveikino su „bulgariška“ praeitimi, ištirpdama slavų daugumoje, atsivertusi į stačiatikybę ir priėmusi Bizantijos kultūrą. Antroji, po arabų pasaulio, tapo islamiška, bet išlaikė bulgarų kalbą kaip valstybinę kalbą.

Slavų literatūros centras persikėlė į Bulgariją, tuo metu jos teritorija taip išsiplėtė, kad apėmė dalį būsimos Rusijos. Senosios bulgarų kalbos atmaina tapo Bažnyčios kalba. Jis buvo naudojamas daugelyje gyvenimų ir mokymų. Bulgarija savo ruožtu siekė atkurti tvarką prekyboje palei Volgą, slopindama užsienio banditų ir plėšikų išpuolius. Normalizavus Volgos prekybą, kunigaikščių turtai buvo gausu rytietiškų prekių. Bulgarija paveikė Rusiją kultūra ir raštingumu, o Bulgarija prisidėjo prie jos gerovės ir klestėjimo.

Pamiršti Rusijos „megataitai“.

Kijevas ir Novgorodas nebuvo vieninteliai didieji Rusijos miestai, ne veltui Skandinavijoje buvo pramintas „Gardarika“ (miestų šalimi). Iki Kijevo iškilimo viena didžiausių gyvenviečių visoje Rytų ir Šiaurės Europoje buvo Gnezdovas, Smolensko protėvis. Pavadinimas sąlyginis, nes pats Smolenskas yra nuošalyje. Bet galbūt žinome jo vardą iš sakmių – Surnesas. Daugiausiai gyventojų taip pat buvo Ladoga, simboliškai laikoma „pirmąja sostine“, ir Timerevskoye gyvenvietė prie Jaroslavlio, kuri buvo pastatyta priešais garsųjį kaimyninį miestą.

Rusija buvo pakrikštyta XII a

Metraštinis Rusijos krikštas 988 m. (o kai kurių istorikų teigimu – 990 m.) palietė tik nedidelę dalį žmonių, daugiausia Kijevo ir didžiausių miestų gyventojų. Polockas buvo pakrikštytas tik XI amžiaus pradžioje, o amžiaus pabaigoje - Rostovas ir Muras, kur dar buvo daug finougrų tautų. Tai, kad dauguma paprastų gyventojų liko pagonys, patvirtino eiliniai magų sukilimai, remiami smerdų (1024 m. Suzdalis, 1071 m. Rostovas ir Novgorodas). Dvigubas tikėjimas atsiranda vėliau, kai krikščionybė tampa tikrai dominuojančia religija.

Turkai turėjo ir miestų Rusijoje

Kijevo Rusioje buvo ir visiškai „neslaviškų“ miestų. Toks buvo Torčeskas, kuriame kunigaikštis Vladimiras leido įsikurti klajokliams torkams, taip pat Sakovas, Berendičevas (pavadintas berendėjų vardu), Belaja Veža, kur gyveno chazarai ir alanai, Tmutarakanas, kuriame gyveno graikai, armėnai, chazarai ir čerkesai. XI–XII amžiais pečenegai jau nebebuvo įprasta klajoklių ir pagonių tauta, dalis jų buvo pakrikštyti ir apsigyveno Rusijai pavaldžiuose „juodųjų gobtuvų“ sąjungos miestuose. Senuosiuose miestuose, esančiuose vietoje arba netoli Rostovo, Muromo, Beloozero, Jaroslavlio, daugiausia gyveno suomių-ugrų tautos. Murome - murom, Rostove ir netoli Jaroslavlio - Merya, Beloozero - visi, Jurjeve - Chud. Daugelio svarbių miestų pavadinimai mums nežinomi – 9-10 amžiuje juose beveik nebuvo slavų.

„Rus“, „Roksolania“, „Gardarika“ ir ne tik

Baltai šalį vadino „Krevija“ kaimyninių Krivičių vardu, Europoje įsišaknijo lotyniška „Ruthenia“, rečiau „Roksolania“, skandinavų sakmės Rusiją vadino „Gardarika“ (miestų šalimi), čudas ir suomiai „Venemaa“ ar „ Venaya“ (iš vendų), arabai pagrindinius šalies gyventojus vadino „As-Sakaliba“ (slavai, slavai)

Slavai už sienų

Slavų pėdsakų buvo galima rasti už Rurikovičiaus valstijos ribų. Daugelis Volgos vidurio ir Krymo miestų buvo daugianacionaliniai ir apgyvendinti, įskaitant slavus. Prieš polovcų invaziją prie Dono buvo daug slavų miestų. Žinomi daugelio Bizantijos Juodosios jūros miestų slaviški pavadinimai – Korčevas, Korsunas, Surožas, Guslievas. Tai byloja apie nuolatinį Rusijos pirklių buvimą. Estijos (šiuolaikinės Estijos) Čudų miestai – Kolivanas, Jurjevas, Meškos galva, Klinas – su įvairia sėkme perėjo į slavų, vėliau vokiečių, vėliau vietinių genčių rankas. Prie Vakarų Dvinos įsikūrė krivičiai, įsiterpę į baltus. Rusijos pirklių įtakos zonoje buvo Nevginas (Daugpilis), Latgaloje – Režica ir Očela. Kronikos nuolat mini Rusijos kunigaikščių žygius prie Dunojaus ir vietinių miestų užgrobimą. Taigi, pavyzdžiui, Galicijos kunigaikštis Jaroslavas Osmomyslis „užrakino Dunojaus duris raktu“.

Ir piratai, ir klajokliai

Įvairių Rusijos rajonų pabėgę žmonės kūrė savarankiškas asociacijas dar gerokai prieš kazokus. Buvo žinomi berladnikai, gyvenę pietinėse stepėse, kurių pagrindinis miestas buvo Berladi Karpatų regione. Jie dažnai atakavo Rusijos miestus, bet tuo pat metu dalyvavo bendrose kampanijose su Rusijos kunigaikščiais. Kronikos mus supažindina ir su klajokliais – mišria neaiškios kilmės populiacija, turėjusia daug bendro su Berladnikais.

Jūros piratai iš Rusijos buvo ushkuyniki. Iš pradžių tai buvo novgorodiečiai, užsiėmę antskrydžiais ir prekyba Volgoje, Kamoje, Bulgarijoje ir Baltijos jūroje. Jie netgi ėmėsi kampanijų Cis-Urale - į Jugrą. Vėliau jie atsiskyrė nuo Novgorodo ir netgi rado savo sostinę Chlynovo mieste prie Vyatkos. Galbūt tai buvo Ushkuyniki kartu su karelais, kurie 1187 metais nusiaubė senovės Švedijos sostinę Sigtuną.

Jie pakvietė varangiečius iš anapus jūros, kad sustabdytų vidaus nesantaikas ir tarpusavio karus (žr. straipsnį Varangų šaukimas). Kaip rašoma Ipatijevo kronikoje, Varangijos kunigaikštis Rurikas pirmiausia atsisėdo karaliauti Ladogoje, o tik po brolių mirties iškirto Novgorodo miestą ir persikėlė ten. Šią versiją patvirtina archeologinės paieškos. Nors Ladogos gyvenvietė buvo pažymėta nuo VIII amžiaus vidurio, pačiame Novgorode nėra kultūrinio sluoksnio, senesnio nei 10-ojo amžiaus 30-ieji. Tačiau kunigaikščio rezidencijos vieta vadinamojoje Ruriko gyvenvietėje, iškilusioje IX amžiaus pirmoje pusėje netoli Novgorodo, buvo patvirtinta.

Iki tol, kol atsirado Rusija, „Praėjusių metų pasaka“ pasakoja apie Rusijos antskrydį Konstantinopolyje 860 m., klaidingai priskiriant jį 866 m. ir susiejant jį su privačia konkrečių Kijevo kunigaikščių Askoldo ir Dir.

Būtent su 860 metų kampanija, jei tiesiogine prasme pasitikime kronikos tekstu, jos autorius susiejo Rusijos žemės pradžią:

« 6360 (852) metais, indeksas 15, kai Mykolas pradėjo karaliauti, Rusijos žemė pradėta vadinti. Apie tai sužinojome todėl, kad valdant carui Rusija atvyko į Konstantinopolį, kaip apie tai rašoma graikų kronikoje.».

Vėlesniuose metraštininko skaičiavimuose sakoma, kad " iš gimimo iki Konstantino 318 metų, nuo Konstantino iki Mykolo šie 542 metai“, taigi Bizantijos imperatoriaus Mykolo III valdymo pradžios metai metraščiuose įvardijami neteisingai. Yra nuomonė, kad 6360 m. metraštininkas turėjo omenyje 860 metus. Tai rodo Aleksandrijos era, kurią istorikai taip pat vadina Antiochijos epocha (norint ją paversti šiuolaikine, reikėtų atimti 5500 metų). Tačiau kaltinamojo akto nuoroda tiksliai atitinka 852 metus.

Tais laikais varangiečiai-rusai sukūrė mažiausiai du nepriklausomus centrus. Rurikas rinko žemes aplink Ladogą ir Novgorodą, Kijeve karaliavo Ruriko tautiečiai Askoldas ir Diras. Kijevo Rusia (šynių žemėse viešpataujantys varangai) krikščionybę priėmė iš Konstantinopolio vyskupo.

Vystantis Senajai Rusijos valstybei, būtent 882 m., jos sostinę į Kijevą perkėlė Ruriko įpėdinis princas Olegas. Olegas nužudė Kijevo kunigaikščius Askoldą ir Dirą, sujungdamas Novgorodo ir Kijevo žemes į vieną valstybę. Vėliau istorikai šį laikotarpį pavadino Senovės arba Kijevo Rusios laikais (pagal sostinės vietą).

archeologiniai įrodymai

Archeologiniai tyrinėjimai patvirtina didelių socialinių ir ekonominių poslinkių faktą Rytų slavų žemėse IX amžiaus viduryje. Apskritai archeologinių tyrimų rezultatai neprieštarauja Praeitų metų pasakos legendai apie varangiečių pašaukimą 862 m.

Senovės Rusijos miestų raida

830-ųjų pabaigoje Ladoga sudegė ir jos gyventojų sudėtis vėl pasikeitė. Dabar tai aiškiai rodo pastebimą Skandinavijos karinio elito buvimą (Skandinavijos vyrų kariškių palaidojimai, Thoro plaktukai ir kt.)

T. Noonano tyrimų duomenimis, IX amžiaus II pusėje rytietiškų monetų lobių skaičius Gotlande ir Švedijoje, palyginti su I puse, išaugo 8 kartus, o tai rodo prekybos kelio susikūrimą ir stabilų funkcionavimą nuo Šiaurės Rusija iki Skandinavijos. Remiantis ankstyvųjų lobių pasiskirstymu, galima daryti išvadą, kad „kelias nuo varangų pas graikus“ palei Dnieprą IX amžiuje dar neveikė: to meto lobiai buvo rasti Novgorodo žemėje ( vandens kelias Volchovas-Neva), palei Vakarų Dviną, palei Oką ir Volgos aukštupį. Kelias „nuo varangų iki persų“ taip pat ėjo per Novgorodo žemes į Skandinavijos šalis, kurios tarsi tęsė kelią „nuo varangų iki bulgarų“ į Rytų šalis.

Viename iš ankstyvųjų Peterhofe rastų lobių (jauniausia moneta datuojama 805 m.) yra daug grafičių užrašų ant monetų, kurie leido nustatyti jų savininkų etninę sudėtį. Tarp grafičių – vienintelis užrašas graikų kalba (vardas Zacharijas), skandinaviškos runos ir runų užrašai (skandinaviški pavadinimai ir magiški ženklai), tiurkų (chazarų) runos ir arabiški graffiti.

Vardo „Rus“ kilmė

Kaip matyti iš kronikos šaltinių, pirmoji daugiatautė rytų slavų valstybė Rusija gavo pavadinimą iš varangų-rusų. Iki varangų pašaukimo pirmosios Rusijos valstybės teritorijoje savo vardais gyveno slavų ir finougrų gentys. Senieji rusų metraštininkai, iš kurių ankstyviausias yra XII amžiaus pradžios vienuolis Nestoras, tiesiog pažymi, kad " nuo tada varangietis buvo pramintas Rusijos žeme».

Varangų skandinavų genčių ar klanų tokiu pavadinimu nėra Rus arba arti to, nes šiuo metu yra kelios vardo išvaizdos versijos Rus, nė vienas iš jų nėra visuotinai priimtas. Visos versijos yra suskirstytos į

1. istorinis, kilęs iš šiuolaikinių autorių liudijimų;
2. lingvistinė, kilusi iš panašiai skambančių žodžių skandinavų, slavų ar kitose kalbose.
3. toponiminė, kilusi iš geografinių pavadinimų, vietovė kažkaip susijusi su Rusija;

Termino „Rus“ toponiminės teorijos šalininkai atkreipia dėmesį į hidronimų su šaknimi „ros“ gausa. Taigi, tik Kijevo regione jų yra keturi. Tai upės Ros, Rosava, Rostavitsa, Roska. Tuo pat metu istorikai ir kalbininkai hidronimus tradiciškai vadina ankstyviausiu ir įtikinamiausiu konkretaus regiono etnokultūrinės priklausomybės ankstyvosios istorijos laikotarpiu įrodymu.

Istorinė Bizantijos versija

Žodžiu, vokiečių metraštininkas nurodo Ros kaip žmonių savivardis, tačiau nežinoma, ar šią informaciją jis turėjo iš pačių Rosų, ar buvo jam perduotas per Bizantiją. Taigi bizantiečiai kai kuriuos švedus (IX a. iš švedų keliavo tik vikingai) vadino žmonėmis. Ros, tačiau Vakarų frankai buvo pripažinti švedais, be to, iš karto tapo atsargūs, nes jau buvo pradėję bijoti vikingų antskrydžių. Tai atsitiko dar prieš susiformuojant senovės Rusijos valstybei, kai varangiečiai niekaip nebuvo susiję su slavais. Rusijos karaliaus vardas - kaganas- galbūt vertimas į švedų kalbą karaliusį bizantiečiams artimesnę ir suprantamesnę tiurkų kalbą chakanas, bet gali rodyti ir valstybinio darinio egzistavimą rytų slavų žemėse prieš atvykstant Rurikui, vadinamajam Rusijos chaganatui.

Apie tai, kad varangiečius vadino būtent bizantiečiai rasa, liudija Liutpranas Kremonietis, Italijos karaliaus Berengarijos ambasadorius Bizantijoje 949 m.:

„Šiauriniuose regionuose yra tam tikra tauta, kurią graikai pagal išvaizdą vadina Ρονσιος, Rusios, bet mes pagal gyvenamąją vietą vadiname „normanais“... Šios tautos karalius [tuomet] buvo Ingeris [ Igoris Rurikovičius] ... “

Kita vertus, sunku paaiškinti, kaip bizantišką Rusios pavadinimą pastaroji pasiskolino kaip savivardį. Be to, ši rusų vardo versija pagal jų veidų paraudimą kyla ne iš pačių bizantiečių, o iš išorės stebėtojų.

Rusų vardo ir raudonos spalvos painiavą graikų kalba iliustruoja tipiškas pavyzdys, kai iš graikų „Chronografijos“ Teofano išverstas šiuolaikinis rusų kalbos vertėjas rašo apie bizantiečių kampaniją 774 m.: „ Konstantinas perkėlė dviejų tūkstančių laivų flotilę prieš Bulgariją, o pats atsisėdo rusai laivai, skirti plaukti į Dunojaus upę“. Tiesą sakant, jie turėjo omenyje imperatoriškuosius laivus, papuoštus purpurine spalva. Popiežiaus vertėjas iš lotynų kalbos bibliotekininkas Anastazas, IX amžiaus pabaigoje išvertęs Teofano Chronografiją, graikišką žodį išvertė būtent taip. ρουσια in rubea(raudona).

Indo-Iranijos versija

Indo-Iranijos versija tvirtina, kad etnonimas „ros“ turi kitokią kilmę nei „rus“, nes yra daug senesnis. Šios nuomonės, taip pat kilusios iš M. V. Lomonosovo, šalininkai pastebi, kad fantastiški žmonės „išaugo“ (pažodžiui siriškai skamba taip eros arba val) pirmą kartą buvo paminėtas 6 amžiuje „Bažnyčios istorijoje“ Zakhary Rhetor, kur jis yra šiauriniame Juodosios jūros regione. Šiuo požiūriu jis yra pastatytas iraniškai (sarmatiškai) kalbančioms roksalanų arba rosomonų gentims, minimoms senovės autorių. Pilniausiai pagrindė O. N. Trubačiovas (*ruksi "šviesa" > *rutsi > *russi > Rus).

Šios teorijos variantą sukūrė G. V. Vernadskis, kuris pirminę Rusijos teritoriją įkėlė į Kubos deltą ir tikėjo, kad savo vardą sužinojo iš roksalanų („šviesių alanų“), kurie, jo nuomone, buvo Rusijos dalis. Antes. Tuo pat metu pačius rusus jis laikė etniniais skandinavais.

60-aisiais. XX amžiuje ukrainiečių archeologas D. T. Berezovecas pasiūlė Dono srities alaniečių gyventojus tapatinti su rusais. Šią hipotezę šiuo metu kuria E. S. Galkina.

912 m. Rusijos ir Bizantijos sutartyje varangiečiai skandinaviškais vardais save vadina " iš rusų šeimos“. Tačiau susitarimo tekstas yra vertimas iš graikų į slavų kalbą ir neatspindi pradinės varangiečių pranašiško Olego vardo formos. Tai yra, rusų vardas graikų kalba iš pradžių buvo įrašytas sutarties tekste, kuris galbūt skyrėsi nuo jų pačių vardo, tačiau buvo išsaugotas atvirkštiniu vertimu į slavų kalbą.

Istorinė-toponiminė prūsų versija

„Jei nori pataikyti su kardu ar ietimi, ar bandyti su bet kokiu ginklu, Rusin Grchin ar Grchin Rusin, ir net padalyti nuodėmę mokėti už sidabrinį litrą 5 pagal Rusijos įstatymus“.

Čia „grchin“ – vartojamas Bizantijos gyventojo, graiko reikšme; termino „Rusinas“ reikšmė ginčytina: arba „Rusijos žmonių atstovas“, arba „Rusijos gyventojas“.

Net ankstyviausiose „Russkaja Pravda“ versijose, kurios pasiekė mus, Rusija jau yra visiškai lygi slavams:

Jeigu vyras nužudo vyrą, tai atkeršyk savo brolio broliui, arba tėvo sūnui, arba sūnaus tėvui, arba brolio sūnui, arba sesers sūnui. Jei nėra kam atkeršyti, tai 40 grivinų už galvą, jei yra rusėnas, ar gridinas, ar pirklys, ar hakas, ar kalavijuodys. Jei atstumtasis yra arba slavas, tada už jį padėkite 40 grivinų.

Vėlesniuose leidimuose „rusėnai“ ir „slavai“ yra ištisinis išvardijimas (arba vietoje „rusėnai“ yra „pilietis“), tačiau yra, pavyzdžiui, už kunigaikštišką tivuną 80 grivinų baudos.

XIII amžiaus Smolensko ir vokiečių sutarties fragmente žodis „Rousin“ jau reiškia „rusų karį“:

„Negalite pakviesti Nemčicho į Rusino mūšio lauką Rizėje ir prie Gtsky beržo, bet jūs negalite iškviesti Rousino į Smolensko mūšio lauką.

Vietovardžiai

Kiti istoriniai pavadinimai, tokie kaip Baltoji, Juodoji, Raudonoji (arba Červonaja) Rusija, kilę iš jų geografinės padėties – viduramžiais šiaurės-pietų ir vakarų-rytų kryptys turėjo savo „spalvinius“ atitikmenis.

Prisijungus prie naujų teritorijų, atsirado pavadinimai Naujoji Rusija - Naujoji Rusija (šiuolaikinės Ukrainos pietinė dalis ir šiuolaikinės Rusijos europinės dalies pietinė dalis) ir rečiau naudojama Želtorosija - Geltonoji Rusija (pirmiausia - Turkestanas, vėliau). - Mandžiūrija, vėliau - šiuolaikinio Kazachstano šiaurinė ir rytinė dalis bei gretimos Rytų Volgos srities stepių teritorijos, šiuolaikinės Rusijos pietinis Uralas ir Pietų Sibiras). Pagal analogiją kitoms ir naujoms šiuolaikinės Rusijos teritorijoms buvo pasiūlyti pavadinimai Zelenorossia - Žalioji Rusija (Sibiras), Mėlynoji Rusija - Mėlynoji Rusija (Pomorie) ir kiti, tačiau beveik nevartojami.

kultūra

Pastabos

Vikižodyne yra straipsnis "Rusas"

Rusijos istorija
Senovės slavai, rusai (iki IX a.)
Kijevo Rusia ( -)
Rusijos kunigaikštystės (XII-XVI a.)
Rusijos karalystė ( - )
Rusijos imperija ( -)

V amžiuje padalintas į 3 šakas

vakarų pietų

Rytų

Rusijos protėviai,

baltarusių ir

Ukrainos tautos

Protoslavai gyveno Vidurio ir Rytų Europos teritorijoje, besitęsiančioje nuo Elbės ir Oderio upių vakaruose iki Dniestro aukštupio ir Dniepro vidurupio rytuose. Slavai senovės rašytiniuose šaltiniuose (pvz., graikų) vadinami vendais, sklavinais ir antesais.

Prasidėjo didžiulė tautų, įskaitant slavų gentis, migracija. 5 amžiuje - slavų padalijimas į 3 šakas.

IV-VI amžiais, remiantis įvairiais šaltiniais, į rytus nuo Karpatų esančiose žemėse gyveno rytinių venetų palikuonys – Antesai.

Mūsų artimiausi protėviai, rytų slavai, išvyksta į Rytų Europos lygumą ir apsigyvena, kaip rašo Nestoras XII a. „Praėjusių metų pasakoje“ palei Dnieprą. Istorija žino apie 15 rytų slavų genčių, tiksliau, genčių sąjungas, kurios egzistavo apie IX-XI a., o iki XI-XIII amžių suformavo senąją rusų tautą.

Šiaurės gentys: Ilmen slovėnai, krivičiai, polochanai

Šiaurės rytų gentys: Radimichi, Vyatichi, šiauriečiai

Dulebų grupė: volyniečiai, drevlynai, laukymės, dregovičiai

Pietryčių gentys: bužanai, don slavai

Pietų gentys: baltieji kroatai, Ulichi, Tivertsy

Senovės Rusijos istorijos periodizavimas

IX-XI a - Kijevo Rusija

XII – XIII a. - Rusijos susiskaldymas (Vladimiras Rusas)

XIV – XV a. - Maskviečių Rusija

Gardarika- „miestų šalis“, graikų, arabų ir skandinavų šaltiniuose vadinamos Rytų slavų žemės

Vietiniai karaliai (Gostomysl Novgorod, Kiy Kijeve, Mal tarp Drevlyans, Khodot ir jo sūnus tarp Vyatichi) yra embrioninė Senovės Rusijos valstybingumo forma.

Rytų metraštininkai išskyrė 3 valstybingumo atsiradimo centrus slavų žemėse: Kuyaba (pietuose, aplink Kijevą), Slaviją (Ilmenyje), Artaniją (rytuose, aplink senovės Riazanę)

Rurikas (862-879)

862 m. - Varangų pašaukimas (Rurikas su savo gentimi Rus) Varangiečių pašaukimas Vasnecovo paveiksle

Rurikas įkūrė Rusijos kunigaikščių dinastiją ir valdė Novgorodą.

„Normanų teorija“ – tai teorija apie slavų iš išorės (varangų-skandinavų) sukurtą valstybę.

Pirmasis antinormanistas Michailas Lomonosovas (varangų kilmė iš Vakarų slavų žemių)

Antinormanistai (valstybės formavimasis yra visuomenės vidinės raidos etapas).

Olegas(Pranašiškas) (879-912)

882 m. – Kijevo Rusios susikūrimas (princo Olego sujungus du politinius centrus – Novgorodo ir Kijevo į vieną senovės Rusijos valstybę)

907 ir 911 - Olego kampanijos prieš Bizantiją (tikslas yra pasirašyti pelningai prekybos susitarimais)

Kova su chazarais

poliudija- kunigaikščio duoklės rinkimas iš pavaldinių Rytų slavų genčių

Polyudye prekybos kelias „nuo varangiečių iki graikų“ ( Baltica–Volchovas–Lovatas–Vakarų Dvina–Dnepras) Konstantinopolis

varangiečiai. Nikolajus Rerichas, 1899 m

Igoris(senas) (912-945)

Nesėkminga kunigaikščio Igorio kampanija prieš Bizantiją 941 m

Graikijos ugnis- iš varinių vamzdžių, esant slėgiui, į priešo laivą išmetamas degus mišinys, neužgesinamas vandeniu.

Antroji kampanija 943 m. baigėsi taikos sutartimi 944 m.

945 metais jis žuvo per Drevlyanų sukilimą

Olga(Rusijos krašto organizatorius) (945-969)

1) Gudrus (žiauriai atkeršijo Drevlyans už savo vyrą)

2) „Rusijos žemės organizatorius“ - supaprastintas duoklių (poliudyčių mokesčių) rinkimas (įvestas pamokos- tiksli duoklės suma,

bažnyčių šventoriai- surinkimo punktai)

3) Vykdė valsčių reformą (valstybę padalino į volostus), (įvedė vienodas taisykles kunigaikščių valdytojų teismui)

4) Užmegzti diplomatiniai santykiai su Bizantija

5) Pirmą kartą atsivertė į krikščionybę (Elena)

Svjatoslavas(princas karys) (962–972)

Visą gyvenimą praleido kampanijose (plėtė valstybės sienas, užtikrino Rusijos pirklių prekybos kelių saugumą)

1. Numalšino Vyatičius

2. Nugalėjo bulgarus ir chazarus, atidaręs sandėrį. kelias palei Volgą į rytines šalis

("Ateinu pas tave")

3. Kampanijos prieš bulgarus prie Dunojaus (bandymas perkelti sostinę į Perejaslaveco miestą)

Tačiau jis dažnai palikdavo valstybę be apsaugos, pavyzdžiui, Pečenegų įvykdytą Kijevo apgultį (968 m.), kai Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas buvo prie Dunojaus.

(Pagal kroniką, kunigaikščiui Svjatoslavui Igorevičiui vykdant kampaniją prieš Bulgarijos karalystę, pečenegai įsiveržė į Rusiją ir apgulė jos sostinę Kijevą. Apgultieji kentėjo nuo troškulio ir bado. Žmonės iš kitos Dniepro pusės, vadovaujami gubernatorius Pretichas, susirinkęs kairiajame Dniepro krante.

Svjatoslavo motina, princesė Olga (buvusi mieste su visais Svjatoslavo sūnumis) nuvaryta iki kraštutinumų, nusprendė pasakyti Pretičui, kad ryte atiduos miestą, jei Pretichas nepanaikins apgulties, ir pradėjo ieškoti būdų, kaip tai padaryti. susisiekite su juo. Galiausiai jaunas kijevietis, laisvai kalbėjęs Pečenego kalba, pasisiūlė išeiti iš miesto ir patekti į Pretičą. Apsimetęs pečenegu, ieškančiu savo arklio, jis perbėgo per jų stovyklą. Kai jis puolė prie Dniepro ir nuplaukė į kitą pusę, pečenegai suprato jo klastą ir pradėjo šaudyti į jį lankais, bet nepataikė.

Kai jaunuolis pasiekė Pretichą ir pranešė jam apie beviltišką Kijevo žmonių padėtį, gubernatorius nusprendė staiga kirsti upę ir išvesti Svjatoslavo šeimą, o jei ne, Svjatoslavas mus sunaikins. Anksti ryte Pretichas ir jo būrys įlipo į savo laivus ir pūsdami trimitus nusileido dešiniajame Dniepro krante. Manydami, kad Svjatoslavo kariuomenė grįžo, pečenegai nutraukė apgultį. Olga ir jos anūkai paliko miestą prie upės.

Pečenegų vadas grįžo derėtis su Pretiču ir paklausė, ar jis Svjatoslavas. Pretichas patvirtino, kad jis buvo tik gubernatorius, o jo būrys buvo artėjančios Svjatoslavo armijos avangardas. Kaip taikių ketinimų ženklą, Pečenegų valdovas paspaudė ranką Pretičiui ir iškeitė savo arklį, kardą ir strėles į Preticho šarvus.

Tuo tarpu pečenegai tęsė apgultį, todėl Libido arklio pagirdyti nebuvo įmanoma. Kijeviečiai išsiuntė pasiuntinį į Svjatoslavą su žinia, kad jo šeimą vos neužėmė pečenegai, o pavojus Kijevui vis dar išlieka. Svjatoslavas greitai grįžo namo į Kijevą ir išvarė pečenegus į lauką. Po metų Olga mirė, o Svjatoslavas savo rezidencija padarė Perejaslavecą prie Dunojaus)

Tačiau po sunkios kampanijos prieš Bizantiją 972 m. Svjatoslavo armiją, kuri buvo patenkinta dideliu kariniu grobiu, Dniepro slenksčiuose pasitiko laukiančios pečenegų minios. Rusai buvo apsupti ir visiškai sunaikinti. Jie visi žuvo, įskaitant kunigaikštį Svjatoslavą. Iš savo kaukolės chanas Kurya įsakė pagaminti geriamąjį puodelį, aptraukdamas jį auksu.

Vladimiras(Red Sun, Saint) (980-1015)

Pilietinės nesantaikos (Vladimiras - vergo sūnus, Yaropolk laimi)

1. Mes mylime žmones (princo atvaizdas rodomas epuose):

A) tvirtovių sistemos sukūrimas pietuose gynybai nuo pečenegų;

B) rinko žmones iš žmonių į būrį;

C) surengė vaišes visiems Kijevo gyventojams.

2. Stiprina valstybę ir kunigaikščių valdžią:

A) vykdo pagonišką reformą (Perunas yra pagrindinis dievas)

Tikslas: bandymas per religiją suvienyti gentis į vieną tautą

B) 988 – Rusijos krikštas bizantiško stiliaus

C) svarbaus karinio ir politinio sąjungininko įsigijimas Bizantijos asmenyje

D) kultūros plėtra:

1) Slavų raštas (Kirilas ir Metodijus);

2) knygos, mokyklos, bažnyčios, ikonų tapyba;

Dešimtinės bažnyčia yra pirmoji mūrinė bažnyčia Kijeve (1/10 kunigaikščio pajamų statybai);

3) Rusijos metropolijos įkūrimas

Vladimiro krikštas. V. M. Vasnecovo freska.

Kunigaikštis Vladimiras įėjo į istoriją kaip Rusijos baptistas. Princo sprendimas krikštytis nebuvo spontaniškas. Kaip rašoma „Praėjusių metų kronikoje“, likus keleriems metams iki kampanijos prieš Korsuną (Chersonese), Vladimiras galvojo apie tikėjimo pasirinkimą. Kunigaikščio širdis buvo linkusi į stačiatikybę. Ir jis įsitvirtino šiame sprendime po to, kai jo ambasadoriai išvyko „žvalgybai“ į Konstantinopolį. Grįžę jie sakė: „Kai atėjome pas graikus, mus nuvedė ten, kur jie tarnauja savo Dievui, ir mes nežinojome, ar esame danguje, ar žemėje: negalime pamiršti šio grožio, nes kiekvienas žmogus, paragavęs saldaus. , nusigręžia nuo kartėlio, todėl mes „čia ne imamai“, nenorime likti senajame pagoniškame tikėjime. Tada jie prisiminė: „Jei Graikijos įstatymas nebuvo geras, tada tavo močiutė Olga, išmintingiausia iš visų žmonių, nebūtų jo priėmusi“.

Paminklas „Rusijos tūkstantmetis“- paminklas, pastatytas Veliky Novgorod mieste 1862 m., minint legendinio varangiečių pašaukimo į Rusiją tūkstantmetį. Paminklo projekto autoriai – skulptoriai Michailas Mikeshinas, Ivanas Shrederis ir architektas Viktoras Hartmanas. Paminklas yra Novgorodo citadelėje, priešais Šv. Sofijos katedrą

Princas valdė Rusijos valstybę 37 metus, iš kurių 28 buvo krikščionis. Verta paminėti, kad kunigaikštis Vladimiras priėmė stačiatikybę iš Bizantijos ne kaip vasalą, o kaip sau lygią. „Istorikai vis dar kuria skirtingas versijas, kodėl kunigaikštis pateko į Chersonesės apgultį“, – sako S. Beliajevas. Viena iš versijų sako: nusprendęs priimti stačiatikybę, Vladimiras nenorėjo pasirodyti graikams kaip peticijos pateikėjas. Svarbu: Vladimiras nevyko krikštytis į Bizantijos sostinę Konstantinopolį. Būtent pas jį, į užkariautą Chersonesą, jie atvyko ir netgi atvežė princesę Aną. Tuo pačiu metu patį Vladimiro sprendimą tapti ortodoksu padiktavo sielos poreikis, ką liudija dramatiški pokyčiai, įvykę su kunigaikščiu.

Atidžiau pažvelgus į Rusijos krikštytoją, tampa aišku, kad jis taip pat buvo puikus valstybės strategas. Ir į pirmąją vietą jis iškėlė nacionalinius Rusijos interesus, kurie jam vadovaujant susivienijo, ištiesino pečius ir vėliau tapo didele imperija.

2016 m. lapkričio 4 d., Tautos vienybės dieną, Borovitskajos aikštėje įvyko iškilmingas paminklo Šventajam apaštalams lygiaverčiui kunigaikščiui Vladimirui, kurį suprojektavo Rusijos liaudies menininkas Salavatas Ščerbakovas, atidarymas. Paminklas buvo sukurtas Rusijos karo istorijos draugijos ir Maskvos vyriausybės iniciatyva. kunigaikščio Vladimiro paminklo atidarymo ceremonija. Ceremonijoje dalyvavo prezidentas Vladimiras Putinas, ministras pirmininkas Dmitrijus Medvedevas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas, kultūros ministras Vladimiras Medinskis ir Maskvos meras Sergejus Sobjaninas.

Prezidentė pabrėžė, kad kunigaikštis Vladimiras amžiams įėjo į istoriją kaip Rusijos žemių kolekcininkas ir gynėjas, kaip toliaregis politikas, padėjęs stiprios, vieningos, centralizuotos valstybės pamatus.

Po prezidento kalbos patriarchas Kirilas pašventino paminklą šventajam princui, lygiam į apaštalus.

Jaroslavas Išmintingasis(1019-1054)

Vladimiras turi 12 besiginčijančių sūnų (vyriausias Svjatopolkas nužudė savo brolius Borisą ir Glebą, kurie tapo pirmaisiais šventaisiais Rusijoje, o Svjatopolkas buvo pakrikštytas Prakeiktuoju dar ir dėl to, kad atvežė į Rusiją užsieniečius, kurie griovė ir žudė)

Sostą užima Novgorodą valdęs Jaroslavas, palaikomas novgorodiečių kovoje su broliu (1019–1036 m. valdo kartu su broliu Mstislavu). Prasideda rami išmintinga taisyklė – senosios Rusijos valstybės klestėjimas.

1. Sustiprėjo valdžia (aukščiausia valdžia priklausė didžiajam Kijevo kunigaikščiui, kuris leido įstatymus, buvo aukščiausias teisėjas, vadovavo armijai, ryžtingai užsienio politika). Valdžią paveldėjo vyriausias šeimoje (sūnūs-pavaduotojai valsčiuose, vyresniojo brolio mirties atveju perkeliami į didesnį valdą).

2. Jis padėjo pagrindą sukurti vieningą įstatymų kodeksą „Rusijos tiesa“ (1016). (Pvz., Jaroslave „Pravda“ kraujo nesantaika yra apribota ir pakeičiama „fine-vira“)

3. Priemonės Rusijos bažnyčios nepriklausomybei stiprinti (nuo 1051 m. metropolitais pradėti skirti ne graikai, o rusai ir be Konstantinopolio žinios. Hilarionas buvo pirmasis Rusijos metropolitas).

4. Išvystyta kultūra (statytos bažnyčios, katedros (Šv. Sofijos katedra Kijeve, Novgorodas), vienuolynai (Kijevo-Pečerskio – vienuolis Nestoras XII a. parašė pirmąją rusų kroniką „Pasakojimas apie praėjusius metus“), kur šventasis raštas buvo platinamas metraščiai(istorinių įvykių aprašymas pagal metų – metų), mokyklos, bibliotekos, kurios prisidėjo prie raštingumo ugdymo)

5. Vykdė išmintingą užsienio politiką:

· sustiprintos pietinės Rusijos sienos (nutiestos gynybinės linijos nuo pietryčių sienų tvirtovių miestų);

· nugalėjo pečenegus po Kijevo sienomis 1036 m., kur pastatė Šv. Sofijos katedrą;

išplėtė valstybės šiaurės vakarines sienas (1030 m. vakarinėje Peipuso ežero pakrantėje pastatė Jurjevo miestą, kurį atėmė iš lenkų ir lietuvių)

Visi žemės įsigijimai buvo užtikrinti taikos sutartimis ir dinastinėmis santuokomis

Būtent Jaroslavo Išmintingojo laikais baigėsi rytų slavų valstybės kūrimosi procesas, formavosi senoji rusų tautybė.

Senosios Rusijos valstybės socialinė visuomenės struktūra

XI amžiuje. Kijevo Rusia – ankstyvoji feodalinė valstybė (greta aukštesniojo sluoksnio atsiradimo ir, atvirkščiai, priklausomybės, didžioji dalis gyventojų vis dar yra laisvi bendruomenės nariai, mokėję valstybei mokesčius. O feodalinės žemės nuosavybės formavimasis vyko labai lėtai) .

Žemė priklausė valstybei, todėl bendrija (žemė buvo bendra nuosavybė, padalinta visoms bendrijai priklausiusioms šeimoms) mokėjo mokestį už naudojimąsi valstybine žeme.

Pirmieji feodalai, užėmę žemę kaip nuosavybę, buvo kunigaikščiai. Jie suteikė žemes bažnyčiai ir bojarams už tarnybą ( votchina – paveldima žemės valda) kurie taip pat tapo feodalais.

I. Viršutinis sluoksnis:

II. Laisvi žemės savininkai susivienijo į bendruomenes

(didžiausia dalis Senosios Rusijos valstybės gyventojų)

III. Priklausomi gyventojai:

Smerd- kaimo bendruomenės narys, bet valstietis, tiesiogiai priklausomas nuo kunigaikščio Senosios Rusijos valstybėje XI-XIV a.

Riadovičius- tam tikromis sąlygomis sudarė susitarimą („eilę“) dėl darbo feodalui.

Pirkimas- sužlugdyti bendruomenės nariai, kurie pateko į skolų priklausomybę už paskolų nemokėjimą („kupy“). Jei grąžindavo skolą, tapdavo laisvas.

baudžiauninkas vergas, dirbęs feodalo žemėje. (karo belaisviai tapo vergais, pirkiniai, kurie nevykdė savo įsipareigojimų ir ryadovičiai, vergų vaikai, iš didelio poreikio žmogus pardavė save vergais).

Senovės Rusijos kultūra

kultūra– visuomenės sukurtas materialinių ir dvasinių vertybių rinkinys.

Rytų slavai

1) Tikėjimai – pagonybė, nuo žodžio „kalba“ – gentis, tauta.

Dievai - Perunas, Dazhdbog, Stribog, Svarog, Yarilo, Lada, Makosh ir kt.

Stabų garbinimo vieta yra šventykla, kurioje buvo aukojamos aukos.

Magai („magas, magas, būrėjas“) – senovės Rusijos pagonių kunigai, kurie garbino, aukodavo ir tariamai mokėjo užburti elementus ir numatyti ateitį.

Vasnecovas „Princo Olego susitikimas su magas“

2) senovės legendos, epai - poetiniai pasakojimai apie praeitį, kur buvo šlovinami Rusijos didvyrių žygdarbiai (Mikula Selianinovič, Ilja Muromets, Stavr Godinovič ir kt.). Pagrindinis motyvas – Rusijos žemės gynimas nuo priešo.

Viktoras Vasnecovas „Bogatyrs“

3) kalvių, medžio ir kaulų drožėjų menas.

Didžiulę įtaką padarė Rusijos krikščionybė.

1) Rašto ir raštingumo plitimas Rusijoje (IX a. 60-ieji - Kirilas ir Metodijus - gyveno Salonikuose (Graikija), slavų abėcėlės - glagolitų - sudarytojai, išvertė Evangeliją į slavų kalbą, skelbė slavų kalba. Kirilica, vėliau sukurta jų studentų, modifikuota forma yra šiuolaikinės rusų abėcėlės pagrindas).

2) Kronikų platinimas (1113 m. – „Praėjusių metų pasaka“)

Prie bažnyčios Šv. Sofija Jaroslav sukūrė pirmąją biblioteką Rusijoje.

Jaroslavas Kijeve sukūrė galingą knygų rašymo ir verstinės literatūros centrą.

Yra vienuolynai – Kijevo-Pečersko Lavra (steigėjai Antanas ir Teodosijus).

XI – n. 12 a – Kijeve ir Novgorode kuriami analistiniai centrai.

3) Rusų literatūros kilmė:

A) 1049 – Hilariono „Įstatymo ir malonės pamokslas“ (iškilmingas kreipimasis, žinia ir mokymas, pamokslas apie valdovo moralinį vertinimą);

B) gyvenimai - literatūrinis žmonių, paskelbtų šventaisiais, gyvenimo aprašymas (Nestoras parašė Boriso ir Glebo gyvenimą)

Aistros nešėjai Borisas ir Glebas. Ikona, XIV amžiaus pradžia. Maskva

C) 1056 – „Ostromir Evangelija“ – seniausia ranka rašyta knyga.

Knygos buvo rašomos vienuolynuose, kurie buvo kultūros centrai (rašydavo ant pergamento – plonos raugintos veršiuko odos).

Paprasti žmonės, keičiantis informacija, naudojo beržo košę.

Išplėtotas knygų miniatiūrų menas (ranka rašytos iliustracijos)

4) Architektūra (šventyklų statyba buvo paremta Bizantijos skersinių kupolų sistema).

Mediniai (terema, miesto sienos, nameliai)

Funkcija: daugiapakopis, bokšteliai, ūkiniai pastatai, drožyba)

· Pirmoji mūrinė Kijevo bažnyčia buvo pavadinta Desyatinnaya (989 m.), nes jos statybai princas skyrė dešimtadalį savo pajamų. Bažnyčia turėjo 25 kupolus.

· 1037 m. – Kijeve pastatyta Šv. Sofijos katedra.

Pirminės katedros išvaizdos maketas-rekonstrukcija

Šiuolaikinė išvaizda Sofijos katedra

Polyhead - funkcija Rusiška architektūra (1 kupolas centre, 12).

Apdailos šventykloms naudojamas cokolis - plati ir plokščia plyta

Jaroslavo akmeninis kapas yra Sofijoje.

Altoriuje yra Dievo Motinos atvaizdas. Vaizdo tipas – Oranta – pakeltomis rankomis. Kijevo gyventojai ją vadino „Nesunaikinama siena“ ir laikė savo gynėja.

Yra freskų, vaizduojančių Jaroslavo Išmintingojo šeimą.

Šventyklų vidaus apdaila: freskos, ikonos, mozaikos

Piktogramas nutapė vienuolis Alimpijus iš urvų.

Jaroslavui vadovaujant, Kijevas statomas. Jis vadinamas „Rytų ornamentu ir Konstantinopolio varžovu“. Auksiniai vartai yra pagrindinis įėjimas į miestą.

1113–1125 – valdė Vladimiras Monomachas (Jaroslavo ir Bizantijos imperatoriaus Konstantino Monomacho anūkas). Būdamas 60 metų įžengė į Kijevo sostą.

1) Kampanijos prieš Polovcius (1111 m. – triuškinantis smūgis polovcams

iškeliavo į stepes, santykinai ramu

2) Kovojo su nesantaika (Liubecho kongreso (1097 m.) iniciatorius - „tegul visi pasilieka savo palikimą“. Nors tai tik sustiprino susiskaldymą Rusijoje (įstatymų).

3) Kovojo už Rusijos vienybę (numalšino Rusijos kunigaikščius, nubaudė už nesantaikas), tačiau mirus Vladimirui ir jo sūnui Mstislavui, kuris tęsė tėvo politiką, vėl prasidėjo pilietiniai nesantaika.

4) Išsilavinęs žmogus ir gabus rašytojas paliko sandorą savo sūnums gyventi taikiai, ištikimai tarnauti Tėvynei (1117 m. - „Instrukcija vaikams“ - vertingas istorijos šaltinis ir ryškus literatūros paminklas).

5) Sukūrė įstatymų rinkinį „Vladimiro Vsevolodovičiaus chartija“, kuriame palengvino skolininkų padėtį, uždraudė jiems virsti vergais.

6) Įkurta prie upės. Jo vardu pavadintas Klyazmos miestas.

7) Formuojasi nauji literatūros žanrai - parabolės, pamokymai, vaikščiojimas.

8) Valdant Vladimirui, jie pradėjo kaldinti auksines ir sidabrines monetas, tada jas pakeitė sidabro strypais - grivinomis.

9) Aukštas amatų išsivystymo lygis – liejimas, vaikymasis, keramika, siuvinėjimas, emalis

meno amatas

A) kalvystė (ginklai, šarvai);

B) papuošalai (grūdės, filigranas, emalis)

Filigranas – vaizdas iš plonos auksinės vielos;

Grūdai - rutuliai yra lituojami ant filigrano;

Cloisonne emalis - metaliniai tarpai užpildomi emaliu.

Viduramžių žmogaus dvasinis pasaulis jungia didingąjį (kreipimasis į Dievą) ir žemiškąjį („juoko kultūra“). Viduramžių „juoko kultūros“ nešėjai Rusijoje buvo bufai ir arfininkai – klajojantys aktoriai, bažnyčios persekiojami, bet mylimi kunigaikščių kiemuose ir kaimuose.