Unikalus.

1. Žmogaus ir gamtos sąveikos problemos
2. Ekologinis požiūris į žmogaus egzistenciją
3. Žmogaus vystymosi perspektyvos pobūdis

Loginė užduotis
Naudotos literatūros sąrašas

1. Žmogaus ir gamtos sąveikos problemos

Dabartiniam visuomenės raidos etapui būdingas visuomenės ir gamtos sąveikos prieštaravimų paaštrėjimas. Naujausių techninių priemonių panaudojimas žmogaus veiklą pavertė galinga geologine jėga, savo mastu pranokstančia gamtos stichinių jėgų veikimą. Dabar į ekonominę apyvartą įtrauktos didžiulės teritorijos. Visų pirma buvo paskaičiuota, kad žmogus išnaudoja apie 55% žemės, naudoja 50% miško prieaugio ir išgauna apie 150 milijardų tonų mineralų. Be to, ateinančiais metais šie rodikliai labai padidės, o tai gali neturėti įtakos natūralių procesų eigos pobūdžiui.

Neregėtas mokslinio ir technologinio potencialo augimas pakėlė žmogaus gebėjimą pakeisti savo gamtinę aplinką į kokybiškai naują lygį ir atvėrė jam nepaprastas perspektyvas. Tuo pačiu metu žmogui sąveikaujant su natūralia jo buveinės aplinka, vis daugiau nerimo simptomai pavojus, keliantis grėsmę Žemės planetos ir visos žmonijos egzistavimui. Tai reiškia laipsnišką gamtinės aplinkos taršą technogeninės kilmės produktais, gamtos išteklių išeikvojimo grėsmę, klimato kaitą ir kt., taip pat problemas, su kuriomis žmonija susidūrė praeityje (maisto trūkumas ir kt.), tačiau dabar jie pastebimai pablogėjo, ypač besivystančiose šalyse dėl gyventojų sprogimo ir kitų aplinkybių.

Įvairūs klausimai, susiję su sąveika šiuolaikinė visuomenė su natūralia aplinka, derinama pagal Dažnas vardas aplinkos problema. Žodis „ekologija“ pastaraisiais metais tapo labai madingas. O jo taikymo sritis gerokai išsiplėtė nuo to momento, kai Z. Haeckelis daugiau nei prieš šimtą metų pasiūlė paskirti konkrečią mokslo kryptį, tiriančią gyvūnų ir genialių rasių santykį su aplinka. Žodis „ekologija“ dabar aptinkamas šūkiuose, pagal kuriuos Vakarų šalyse vyksta demonstracijos (vadinamasis „žaliųjų“ judėjimas); minimas oficialiuose valstybės dokumentuose, mokslininkų, teisininkų, žurnalistų ir kitų profesijų atstovų straipsniuose. ekologinis pasaulio vaizdas plačiąja prasmeŽodis reiškia, kad nustatant žmogaus veiklos vertybes ir prioritetus, atsižvelgiama į šios veiklos poveikio gamtinei aplinkai pasekmes, taip pat į gamtinės aplinkos poveikį žmogui.

Nuo ekologijos, kaip požiūrio taško, sąvokos reikėtų skirti bent du kitus šio termino vartosenus. Pirmasis būdingas šiuolaikinis mokslas, kurioje ekologija tradiciškai suprantama kaip biologijos šaka, tirianti gyvų būtybių santykį su aplinka (atitinka Haeckel ekologijos supratimą) . Šiuo atveju jie reiškia tam tikrą sintetinę mokslinę kryptį arba esamų krypčių visumą, nagrinėjančių žmonių visuomenės ir jos aplinkos santykio problemą ir dažniausiai vadinamos žmogaus ekologija, socialine ekologija, globaline ekologija ir net šiuolaikine ekologija. priešingai nei tradicinė ekologija. Šiame darbe be ypatingų išlygų sąvokos „ekologija“ ir „aplinkosaugos problema“ bus suprantamos įvairiai.

Žmogaus ir gamtos santykių visuma problema visada buvo gilaus filosofinio susidomėjimo tema, vienaip ar kitaip ją sprendė didžiausi praeities mąstytojai, bandydami nustatyti žmogaus vietą ir vaidmenį Visatoje. Šiuo atžvilgiu kyla klausimas, kaip ekologinė problema, kuri tapo viena iš aktualiausių ir reikalauja neatidėliotinų gamtinių-mokslinių, techninių-ekonominių ir socialinių-politinių sprendimų, koreliuoja su amžina filosofine žmogaus ir žmogaus santykių problema. gamta?

Filosofinis šios problemos analizės laukas tęsiasi nuo žmogaus, paimto jo visuma, iki gamtos trimis pagrindinėmis reikšmėmis: 1) Visata; 2) su visuomene susijusi Visatos dalis, 3) vidinis žmogaus pagrindas. Ekologinis laukas daug siauresnis. Ekologijos pagrindas yra aplinkos samprata, kilusi iš konceptualaus gyvūnų ir augalų ekologijos aparato, ji gali būti apibrėžta kaip gamtos dalis, kurioje egzistuoja žmogus, kurios židinyje jis yra, tiesiogiai su ja susidurdamas. jo veikla. Sąvoka „natūrali aplinka“ turi svarbią praktinę ir psichologinę reikšmę, nes dėmesys sutelkiamas būtent į tą gamtos dalį, kurios centre yra žmogus ir kuri yra jo buveinės sfera bei tyrimo ir transformacijos objektas. Šio termino svarbą lemia ir tai, kad gamta mūsų laikais vis labiau suprantama kaip kažkas išorinio žmogui ir jam priešingo. Sąvoka „natūrali aplinka“ atneša žmogui gamtą, orientuojasi į gamtos svarstymą žmogui. Natūrali aplinka yra gamta, kuri daro įtaką mums, gamta mums. Žmogaus įtakos gamtai stiprinimas ir atvirkštinė gamtos įtaka žmogui bei dėmesio kreipimas į tai atsispindi sąvokoje „natūrali aplinka“.

Vidaus aplinkosaugos literatūroje terminas „aplinka“ dažnai vartojamas kaip angliško žodžio „environment“ vertimas. Rusų kalbos tradicijų požiūriu šis terminas yra mažiau tikslus nei sąvoka „natūrali aplinka“, nes aplinka dažniausiai suprantama ne tik kaip žmogų supanti gamta, bet ir kaip žmogaus aplinka. Kalbant apie aplinką, supančią asmenį ar kurį nors žmonių kolektyvą, šį skirtumą reikia turėti omenyje. Jeigu kalbėtume apie žmoniją kaip visumą, tai sąvoka „aplinka“ gali būti laikoma sąvokos „natūrali aplinka“ sinonimu. Nepaisant to, turinio skirtumų išlieka, jei atsižvelgsime bent į rusiškų žodžių „gamta“ ir „aplinka“ etimologiją. Sąvoka „gamta“ atspindi genetinį žmogaus kilmės aspektą (žodis „gamta“ yra žodžių „genis“, „pavasaris“ trumpinys), kurio „aplinkos“ sąvokoje nėra. Konkrečiame ekologiniame lygmenyje šis skirtumas gali būti pašalintas, tačiau jis tampa svarbus filosofinės analizės lygmeniu.

Pažymėtina, kad tarp filosofinio ir specifinio aplinkos lygmenų, taip pat tarp sąvokų „gamta“ ir „gamtinė aplinka“ nėra neįveikiamos bedugnės. Natūralios aplinkos ypatybių visuma didėja, kai žmogus gauna vis daugiau informacijos apie gamtos įtaką jo egzistencijai ir vis daugiau gamtos paverčia savo buveine. Teoriškai, turint galvoje gerai žinomą dialektinę poziciją „viskas su viskuo susiję“, „natūralios aplinkos“ sąvoką galima laikyti tam tikru ekvivalentu „gamtos“ sąvokai Visatos dalies prasme. kuri koreliuoja su žmonių visuomene.

Ekologinis požiūris priartinamas prie kitokio plano filosofijos ir aplinkybių. Ekologija plačiąja šio žodžio prasme bando nustatyti žmogaus vietą jo natūralioje aplinkoje, o filosofija apmąsto žmogaus vietą Visatoje. Ekologija nukreipta į ateitį ir siekia tolimiausios prognozės, filosofija – į begalybę ir amžinybę. Todėl galima teigti, kad ekologija dalykine prasme yra kažkas pereinamojo laikotarpio tarp konkrečių mokslų ir filosofijos, kaip ir bendroji metodologija yra pereinamoji nuo konkrečių mokslų prie filosofijos epistemologijos požiūriu. Yra ir kitų aplinkybių, kurios priartina filosofiją prie ekologijos, apie kurias bus kalbama vėliau. Tačiau iš to neišplaukia, kad galima identifikuoti aplinkos problema su filosofine žmogaus ir gamtos santykių problema.

Pastarasis įmanomas tik tuo atveju, jei ekologinė problema apima ir žmogaus problemą, tai yra, jei ji įveikia savo paties ribas. Tačiau dažniausiai pokalbiai apie ekologinę filosofiją neapsiriboja filosofine žmogaus ir gamtos sąveikos problema, atsižvelgiant į augalų ir gyvūnų ekologiją. Tokia filosofija apsiriboja mintimi, kad pagrindinė problema, su kuria susiduria žmonija, yra išlikimo problema (pagal ekologo požiūrį į biologinių organizmų ir bendrijų tikslus), o pagrindinė jos sprendimo priemonė – užtikrinti žmogaus organizmo pusiausvyrą. žmogus su savo aplinka (panašiai kaip natūralių ekologinių sistemų plėtros strategijoje). Toks požiūris iš dalies pasiteisintų, jei žmonijai liktų viena svarbi problema - aplinkosauga ir nebūtų kitų socialinių problemų, kurių sprendimas, beje, iš esmės yra susijęs ir lemia aplinkos problemos sprendimą. .

Šis svarstymas, žinoma, neturėtų kelti abejonių nei pačios aplinkos problemos aktualumu, nei filosofinės žmogaus ir gamtos santykių problemos reikšmingumu, nei filosofinės filosofinės aplinkos klausimų analizės veiksmingumu. jo lygiu, kaip ir bet kuris kitas. Filosofinis požiūris į esamą aplinkos situaciją gali būti vaisingas norint teisingai suformuluoti aplinkos problemą, giliai ir visapusiškai ją suprasti bei sukurti pasaulinę aplinkosaugos strategiją. Be to, filosofinio požiūrio poreikis visada išauga sunkiais ir kritiniais visuomenės raidos laikotarpiais, o filosofinis požiūris ypač svarbus, kai problema komplikuojasi, kai pradedami diskutuoti su ja susiję esminiai principai. Tuo pačiu metu situacija dažnai paaštrėja ir reikalauja veiksmingų konkrečių sprendimų, kuriuos sunku rasti būtent todėl, kad reikia sukurti naujus principus, kuriais būtų grindžiama žmogaus veikla šioje srityje.

Aplinkos problemų sprendimo požiūriu galima išskirti tris pagrindines kryptis. Jos formuoja pagrindines aplinkos apsaugos strategijas: ribojanti, optimizavimo strategija, uždaro ciklo strategija.

Ribojamoji strategija, kaip pagrindinė aplinkos nelaimių prevencijos priemonė, siūlo riboti gamybos plėtrą ir atitinkamai vartojimą. Šiuo požiūriu bet koks gamybos padidėjimas padidina naštą natūraliai aplinkai. Vadinasi, nuolatinio ekonomikos augimo tendencija pati savaime neišvengiamai didina aplinkos įtampą. Ribojančios strategijos šalininkai primygtinai reikalauja „nulinio augimo“, reikalauja nedelsiant uždaryti aplinkai kenksmingas pramonės šakas, ragina savanoriškai apriboti vartojimą ir pan.

Optimizavimo strategija apima optimalaus visuomenės ir gamtos sąveikos lygio paiešką. Toks lygis, žinoma, neturėtų viršyti kritinės taršos ribos. Ji turėtų būti tokia, kad būtų įmanomas medžiagų mainai tarp visuomenės ir gamtos, nedarant neigiamos įtakos aplinkos būklei.

Uždarų ciklų strategija apima ciklišku principu paremtų pramonės šakų kūrimą, dėl kurių gamyba yra izoliuota nuo aplinkos poveikio. Uždaryti ciklai galimi naudojant biotechnologiją, kuri leidžia neorganines gamybos atliekas perdirbti į organines medžiagas. Iš pastarųjų vėl galima kurti žmonėms naudingus produktus.

Šios trys strategijos nėra alternatyvios: priklausomai nuo konkrečių aplinkybių, gali būti taikoma viena ar kita strategija. Paskutiniai du (optimizavimas ir uždaros kilpos) labai priklauso nuo gamybos proceso technologinio sudėtingumo. Pirmasis (ribojantis) ne visada įmanomas ten, kur žemas gamybos ir vartojimo lygis bei atitinkamai gyvenimo kokybė. Visos trys strategijos prieštarauja neapgalvotam ir grobuoniškam – švaistomam požiūriui į gamtą. Jie pagrįsti supratimu apie žmogaus išgyvenimą.

Dabar formuluojama „darnaus vystymosi“ sąvoka, kurią akademikas N. Moisejevas pavadino žmonijos strategija. Kuriant šią pasaulinę strategiją, vyksta nuspėjamosios paieškos, kaip išeiti iš aplinkos krizės. Jos centre yra tie veiksmai, kurių turi imtis Žemės žmonės, kad užtikrintų susietą žmogaus ir gamtos vystymąsi. Planetos biosfera jau pateko į pusiausvyros sutrikimo būseną, ir šis nestabilumas vis labiau didėja. Jau dabar aišku, kad Žemės žmonėms teks (nors nori ar ne) sumažinti savo vartotojišką apetitą. Ir pirmiausia – perdėtas didžiavimasis ir išlepintas valdančiojo elito komfortas. Nesvarbu, ar tai patinka klestinčios viršūnės, ar ne, be teisingumo pritarimo nebus poilsio. Bet kaip visa tai pasiekti? Niekas to iki galo nežino. O pagrindinis prognozuotojų tikslas dabar yra pateikti globalių procesų veiklos, eigos ir baigties alternatyvų analizę.

Šiuo metu nėra patikimų socialinių teorijų ir filosofinių-aptropologinių sampratų, pagal kurias būtų galima daugiau ar mažiau tiksliai apibūdinti mūsų šiandieną ir, juo labiau, rytojų. Baimė, nerimas, nerimas persmelkia visus žmogaus egzistencijos sluoksnius. Vienas iš įtakingų amerikiečių filosofų Richardas Popti; 1995 m. pavasarį Rusijos mokslų akademijos Filosofijos institute jis pasakė, kad Amerikos filosofų bendruomenėje visi taip pavargę, kad tikisi, kad kažkas atsiras, bet niekas apie tai neturi nė menkiausio supratimo. koks jis turėtų būti.

Iš viso to, kas pasakyta, išplaukia, kad pagrindinė grandis sprendžiant aplinkosaugos problemas yra ginkluotas žmogus reikalingų žinių. Ir čia sėkmės raktas bus geras aplinkosaugos problemų specialistų rengimas. Tuo pačiu metu reikia plačiai skatinti gyventojų aplinkosaugines žinias, kurios prisideda prie aplinkosauginio sąmoningumo formavimo tarp gyventojų. O tam, savo ruožtu, reikalinga aktyvi pačių įvairiausių žinių sričių sąveika, suteikiant įvairiapusę informaciją apie įvairius gamtos, visuomenės ir jų santykių aspektus.

Būk atsargus! Atsisiųsto darbo neperduokite mokytojui.

Mokytojai visada tikrina pateiktų darbų unikalumą. Šį darbą galite panaudoti rengdami savo projektą ar užsakymą Unikalus.

• Kitas straipsnis →

  Senovės Graikijos filosofai apie vaikų auklėjimą ir švietimą

• ← Ankstesnė medžiaga

  Filosofinė Baltarusijos mintis

Įvadas……………………………………………………………………………………………

1. Gamta kaip būties apraiška……………………………………..6

2. Žmogaus ir gamtos santykio problema filosofijoje……….10

3. Žmogaus santykio su gamta istorinės formos.…………22

Išvada……………………………………………………………….28

Naudotų šaltinių sąrašas……………………………………31

ĮVADAS

Gamta filosofijoje suprantama kaip viskas, kas egzistuoja, visas pasaulis, tiriamas gamtos mokslų metodais. Visuomenė yra ypatinga gamtos dalis, kuri išsiskiria kaip žmogaus veiklos forma ir produktas. Visuomenės santykis su gamta suprantamas kaip santykis tarp žmonių bendruomenės sistemos ir žmogaus civilizacijos buveinės. Plačiąja šio žodžio prasme gamta suprantama kaip viskas, kas egzistuoja, siaurąja prasme ji laikoma tai, kas sukėlė ir supa žmogų, tarnauja kaip pažinimo objektas. Gamta yra gamtos mokslų objektas, kurio apimtį lemia žmonijos technologinės galimybės pažinti pasaulio dėsnius ir jo kaitą pagal žmogaus poreikius. Žmonių visuomenė yra gamtos dalis. Ir tam nereikia daug įrodymų. Juk kiekvieno žmogaus organizme vyksta natūralūs cheminiai, biologiniai ir kiti procesai. Žmogaus kūnas veikia kaip natūralus pagrindas jo visuomeninei veiklai gamybos, politikos, mokslo, kultūros ir kt.

Gamtos vaidmuo visuomenės gyvenime visada buvo reikšmingas, nes ji yra natūralus jos egzistavimo ir vystymosi pagrindas. Daugelį savo poreikių žmonės tenkina gamtos, pirmiausia išorinės gamtinės aplinkos, sąskaita. Tarp žmogaus ir gamtos vyksta vadinamieji medžiagų mainai – būtina žmogaus ir visuomenės egzistavimo sąlyga. Bet kurios visuomenės, visos žmonijos vystymasis yra įtrauktas į gamtos vystymosi procesą, nuolatinę sąveiką su ja ir, galiausiai, į Visatos egzistavimą.

Filosofiškai gamta visų pirma koreliuoja su visuomene, nes tai yra natūrali žmonių egzistavimo sąlyga. Visuomenė atrodo kaip atskira gamtos dalis, žmogaus veiklos sąlyga ir produktas. Gamtos ir visuomenės santykis – amžina ir visada aktuali filosofijos ir visų humanitarinių žinių problema. Opiausia mūsų laikų problema – žmonijos ir gyvosios bei negyvosios mūsų planetos sferų santykis. Visuomenė ir gamta yra organiškai susieti ir vieningi. Tai pirmiausia pasireiškia tuo, kad visuomenė atsirado kaip gamtos produktas, dėl jos ilgos evoliucijos. Antra, visuomenė negali egzistuoti atskirai ir nepriklausomai nuo gamtos. Žmogus gyvena iš prigimties, ji yra jo dalis. Su ja žmogus, norėdamas nemirti, turi išlikti nuolatinio bendravimo procese. Trečia, gamtos ir visuomenės vienybė slypi jų medžiagiškume. Medžiagiškumas išreiškiamas bendrame procesų ir objektų ryšyje. Gamta ir visuomenė egzistuoja objektyviai, už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jo. Ketvirta, visuomenės ir gamtos vienybę patvirtina tai, kad visuomenėje, kaip ir gamtoje, galioja vienodi, bendri vystymosi dėsniai. vienas

Atsiradus žmonių visuomenei, gamta pradėjo patirti antropologinę įtaką (žmogaus veiklos įtaką). XX amžiuje žmogaus įtaka gamtai smarkiai išaugo. Jau XIX amžiaus pabaigoje atsirado pirmieji biosferos kokybės prastėjimo požymiai dėl technogeninės civilizacijos vystymosi. Tai buvo gamtos užkariavimo eros pradžia. Gamtą žmogus pradėjo vertinti ne kaip savarankišką tikrovę, o kaip žaliavų šaltinį gamybinėje veikloje. Dėl XX amžiuje įvykusios mokslo ir technologijų revoliucijos antropogeninė įtaka priartėjo prie katastrofiškos ribos. Pagrindinė antropologinės įtakos problema – neatitikimas tarp žmonijos poreikių ir jos įtakos gamtai bei pačios gamtos galimybių. 2

Organinis žmogaus ir gamtos ryšys verčia visuomenės raidoje visapusiškai atsižvelgti į gamtos veiksnius. Štai kodėl gamta visada buvo filosofų dėmesio ir filosofinių apmąstymų objektas. Amžini filosofiniai klausimai – išsiaiškinti žmogaus ir jo natūralios aplinkos sąveiką, žmogaus ir visuomenės santykį su kosmosu – visata.

Šie klausimai nerimavo antikos ir naujųjų laikų filosofams, nerimą kelia ir šiuolaikiniams filosofams. Filosofija kelia ir savaip sprendžia tokius klausimus kaip gamtos (materialių) ir dvasinių principų sąveika žmogaus ir visuomenės raidoje, gamtos ir žmogaus kultūros santykis. Svarbūs filosofiniai klausimai – kaip kinta visuomenės ir gamtos sąveikos pobūdis įvairiuose žmogaus istorinės raidos etapuose ir koks yra jų sąveikos pobūdis šiuolaikinėje epochoje.

Pagrindiniai šio rašinio tikslai: a) atskleisti žmogaus ir gamtos santykio problemą filosofijoje; b) apsvarstykite istorines žmogaus santykio su gamta formas.

1. Gamta kaip būties apraiška.

Šiandien žodis „gamta“ vartojamas įvairiai, jam gali būti suteikiamos įvairios reikšmės. Aiškinamajame žodyne Vl. Dahlas gamtą aiškina kaip gyvą būtybę, viską, kas materialu, Visatą, visą visatą, viską, kas matoma, pavaldi penkiems pojūčiams; bet dažniau: mūsų pasaulis, žemė, viskas, kas joje sukurta. Dažniausiai buvo nustatyti stabilūs šios sąvokos panaudojimo būdai. Taigi vienas iš jų yra susijęs su požiūriu į gamtą kaip į buveinę, kitas suponuoja gamtos pavertimą mokslo žinių ir praktinės žmogaus veiklos objektu. Žodis „gamta“ vartojamas plačiąja ir siaurąja prasme. Plačiai suprantama gamta yra būtis, Visata, visa judančios medžiagos įvairovė, įvairios jos būsenos ir savybės. Šiuo atveju gamta apima ir visuomenę. Tačiau susiformavo ir kitas požiūris, pagal kurį gamta yra viskas, kas tarytum priešinasi visuomenei, be ko negali egzistuoti visuomenė, tai yra žmonės, kartu su savo rankomis sukurtu produktu.

Gamta, kaip materialus objektas, yra besivystanti esybė, turinti sudėtingą struktūrą. Gamtos pagrindas susideda iš elementariųjų dalelių ir laukų, kurie sudaro kosminę erdvę – Visatą. Atomai susidaro iš elementariųjų dalelių, iš kurių susidaro cheminiai elementai. Rusų chemikas D. I. Mendelejevas (1834 - 1907) atrado cheminių elementų atsiradimo dėsningumus, jis yra atsakingas už periodinio cheminių elementų dėsnio atradimą. Tai atspindi spazminį chemijos pokyčių pobūdį, priklausantį nuo masės ar atominės masės pokyčių. Mendelejevo dėsnis nurodo kiekvieno elemento priešingų savybių vienybę, nustato jo vietą visuotinėje vienybėje.

Kosmose gyvena milžiniškos masės ir energijos masės gumulėliai – žvaigždės ir planetos, sudarančios Galaktiką. Savo ruožtu galaktikų rinkinys, judantis didžiulėse Visatos platybėse, sudaro metagalaktiką. Gamta Metagalaktikos ribose išsiskiria savo ypatinga struktūra. Esminis gamtos sandaros bruožas yra jos būsena – judri ir kintanti, kintanti kiekvienu laiko momentu ir niekada negrįžtanti į ankstesnį pusiausvyros vaizdą. Išskirtinis rusų mokslininkas V. I. Vernadskis tokią gamtos struktūrą apibrėžė organizacijos samprata. Planetų evoliucija lemia organinio pasaulio atsiradimą ir gyvosios medžiagos atsiradimą.

Toks požiūris į gamtą tapo įmanomas žmogui ilgai ją tyrinėjant. Vieną pirmųjų gamtos paminėjimų išsaugojo ir mums atnešė senovės kultūros paminklai, tarp kurių svarbią vietą užima mitologija. Taigi mitopoetinėje pasaulėžiūroje pagrindinis vaidmuo buvo skiriamas kosmogoniniams mitams ir idėjoms, nes jie apibūdino Visatos erdvės ir laiko parametrus, galima sakyti, kosmines žmogaus egzistavimo sąlygas. Nereikia kategoriškai vertinti šių idėjų kūrėjų dėl naivumo ir primityvumo, kurie stebina šiuolaikiniam žmogui. Jie buvo savo laiko vaisius ir įkūnijo dar labai silpnas mūsų protėvių galimybes pažinti visatą ir žmogaus egzistenciją.

Remiantis mitologinėmis pažiūromis, kaip taisyklė, tarp gamtos (makrokosmoso) ir žmogaus (mikrokosmoso) egzistavo nedviprasmiškas ryšys. Toks ryšys reiškė, kad žmogus buvo sukurtas iš visatos elementų ir, atvirkščiai, visata kyla iš pirmojo žmogaus kūno. Todėl žmogus, būdamas Visatos panašumu, yra tik vienas iš kosmologinės schemos elementų. Be to, kosmologiniai principai pagal analogiją buvo perkelti į socialinę sferą (mezokosmą). Antropocentrinis požiūris į kosmosą jame mato žmogaus gyvybės talpyklą.

Šie principai sudarė įvairių mitologinių gamtos, ypač Žemės, kūrimo variantų pagrindą. Pagal juos santykiai tarp žmogaus ir gamtos buvo vykdomi per dievus, kurie galėjo laisvai vykdyti arba nevykdyti įvairius, įskaitant pačius slapčiausius ir intymiausius žmogaus prašymus. Pavyzdžiui, vertingiausios informacijos apie mitologinį žmogaus ir gamtos santykį yra Suomijos reformacijos vado Mikaelio Agricolos psalme. Iš šio kūrinio žinoma, kad suomiai garbino Tepio – miško dievybę, kuri siuntė grobį medžiotojams; Ahti – vandenų dievas, davęs žuvį; Lekio – žolelių, medžių šaknų ir tt dievas. Nuo dievų valios priklausė ir gamtos sąlygos, ir visuomeninio gyvenimo taisyklės. Ilmarinen nulėmė orą jūroje, sėkminga kelionė; Turisas padėjo laimėti mūšį; Kratojus rūpinosi asmens turtu; Tontu "parūpino" namų tvarkymui; Einemoinenas sukūrė dainas. Tokių pavyzdžių sąrašą būtų galima tęsti. Kiekviena tauta susikūrė savo dievus, suteikdama jiems savybes, geriausiai atspindinčias jų gyvenimo sąlygų specifiką, neatidėliotinų poreikių buvimą.

Taigi antikinėje mitologijoje, nors ir buvo kalbama apie žmogaus ir gamtos santykį, šis santykis įgavo vienpusį, priklausomą pobūdį: žmogus jautė ir atpažino savo neatskiriamą vienybę su gamta, tačiau negalėjo peržengti suvokimo, kad jo gyvenimas yra visiškai. jo žinioje.dievai. Iš čia kyla pagarbus požiūris į gamtą, siekiantis, kaip taisyklė, aklą ją įkūnijančių dievų garbinimą, įtvirtintą daugelį šimtmečių gyvuojančiuose ritualuose ir ceremonijose. Net ir šiandien be didesnio vargo randame jų įtaką, jų pėdsakai šiuolaikinėje kultūroje atspindi gamtos ir visuomenės santykį, suvoktą pačioje pradinėje istorijos stadijoje.

Akivaizdu, kad mitologija dar ilgai darys savo įtaką kultūros raidai; menas iki šių dienų semiasi iš jo įkvėpimo ir vaizdų savotiškai praeities rekonstrukcijai.

Vėliau požiūris į gamtą įgavo natūralų-filosofinį pobūdį. Naturfilosofija yra spekuliatyvus gamtos aiškinimas (laikomas visumoje), pagrįstas gamtos mokslo išplėtotomis sąvokomis. Nuo antikos laikų, didžiausios gamtos filosofijos įtakos laikotarpio, jos vaidmuo istoriškai keitėsi. Netekusi pažangių pozicijų, kurias lėmė objektyvi mokslo raidos logika, gamtos filosofija pamažu virto veiksniu, ribojančiu prieštaringų gamtos objektų ir socialinių santykių pažinimą.

Senovės filosofų darbuose yra daug puikių spėlionių apie visatos sandarą. Iš prigimties jie reiškė tikrovę, kuri nepriklauso nei nuo žmonių valios, nei nuo jų socialinių siekių. Gamta jiems veikė kaip fusis, o tai iš tikrųjų reiškė šį žodį graikų kalba. Gamta yra pasaulinis kartos procesas. Pats žodis gamta verčiamas kaip sukurti, puoselėti, gimdyti, kurti, augti... Aristotelis fusis įžvelgė pirminę materiją, slypinčią kiekvieno iš kūnų, kurie savyje turi judėjimo ir kaitos pradžią. Senoliai buvo užsiėmę pagrindinių dalykų paieška. Taigi, pavyzdžiui, Thalesas manė, kad žvaigždės sudarytos iš tos pačios medžiagos kaip ir Žemė. Anaksimandras teigė, kad pasauliai yra sukurti ir sunaikinti. Anaksagoras buvo vienas pirmųjų heliocentrinės sistemos šalininkų. Senovės graikams vanduo, ugnis, oras įasmenino ne tik gyvybės pradžią, bet ir turėjo dievišką statusą.

Iš pradžių požiūrių į gamtą formavimąsi lemia jos kaip vientisos būtybės suvokimas. Šiuo atžvilgiu labiausiai atskleidžia Heraklito pažiūros, jam gamta yra tikroji būtybė, paslėpta nuo akių. Gamtos pažinimas suponavo paslapties šydą. „Gamta mėgsta slėptis“. Iš čia kyla tendencija antropomorfizuoti gamtos jėgas. Tendencija, kuri tęsiasi iki šiol. Iš čia ir posakiai: „motina – gamta“, „gamtos siela“, „lemtingos gamtos jėgos“... Ypatingu išraiškingumu pasaulio kultūroje ir, visų pirma, poezijoje buvo įspausta žmogaus vienybė ir neatskiriamumas nuo gamtos. Taigi jau XIX amžiuje rusų poetas-filosofas F.I.Tyutchevas (1803–1873) rašė:

Ne tai, ką tu galvoji, gamta:

Ne mesti, ne bedvasis veidas -

Jis turi sielą, turi laisvę,

Turi meilę, turi kalbą...

Krikščioniškoji pasaulėžiūra, pagrįsta Ptolemėjo mokymu, Žemę laikė Visatos centru. XV-XVIII a. idėjos apie gamtą formuojasi panteizmo rėmuose – Dievas ištirpsta gamtoje. Ptolemėjo sistemos žlugimas siejamas su lenkų astronomo N. Koperniko (1473-1543) vardu, pagal kurio pažiūras Žemei buvo paskirta vienos iš įprastų aplink Saulę besisukančių planetų vieta. Taip pirmą kartą žmonijai buvo parodyta tikroji jos vieta visatoje.

Teleskopo išradimas leido italų mokslininkui G. Galileo (1564-1642) nustatyti, kad planetos yra dangaus kūnai, daugeliu atžvilgių panašūs į Žemę.

IV dalis. Žmogus gamtoje, istorijoje, visuomenėje ir kultūroje.

1. Žmogaus ir gamtos santykis.

2. Visuomenės ir gamtos santykių istorija.

3. Pasaulinės aplinkos problemos.

4. Aplinkos problemų sprendimo būdai.

5. Iš biosferos – į noosferą.

Gamta yra natūrali žmogaus buveinė. Ryšys tarp žmogaus ir gamtos yra akivaizdus. Žmogus atsirado gamtos evoliucijos eigoje, egzistuoja gamtoje ir absoliučiai nuo jos priklauso. Tačiau tuo pat metu žmogus tam tikru mastu yra antgamtinė būtybė. Tam tikrame savo evoliucijos etape jis pradėjo transformuoti gamtą ir jos pagrindu kurti naują dirbtinį pasaulį – kultūros pasaulį (antroji gamta). Ši kultūrinė gamta apima ne tik pastatus, įrengimus, transportą, namų apyvokos daiktus ir kt., bet ir gyvus organizmus: žmogaus išvestas augalų ir gyvūnų veisles. Žmonijai vystantis, dirbtinės aplinkos vaidmuo nuolat didėja, o gamtinių veiksnių – mažėja. Išpuoselėta erdvė pamažu, bet nenumaldomai išstumia laukinę gamtą ir jau dabar ją daug kartų pranoksta. Šiuo metu beveik visa gyvybei tinkama žemė yra žmogaus įvaldyta, prasidėjo aktyvūs vandenynų tyrinėjimai, o kitas žingsnis – praktinis artimos erdvės tyrinėjimas. Kai kurie žmonės netgi manė, kad žmogus visiškai dominuoja gamtoje. Visa tai daliai žmonijos kuria nepriklausomybės nuo gamtos, savarankiškumo ir visagalybės iliuziją.

Bet tai labai pavojingas kliedesys, žmogus su visu savo troškimu nenustojo būti prigimtine būtybe. Jis egzistuoja labai ribotoje dalyje natūralus Pasaulis- biosfera, kurioje viskas yra tarpusavyje susiję ir pavaldi tam tikriems dėsniams. Bet koks nepagrįstas kišimasis į šią gerai veikiančią sistemą gali sukelti negrįžtamų pasekmių, įskaitant jos sunaikinimą, taigi ir žmonijos mirtį.

Gamtos ir žmonijos galia yra nepalyginama. Gamtos jėgos bet kurią akimirką gali ištrinti žmoniją nuo Žemės paviršiaus. Žmonija, laimei, nesugeba sunaikinti visos gamtos, bet sugeba ją paveikti – tiek teigiama, tiek neigiama. Deja, pastaruoju metu labai išaugo neigiamas žmogaus poveikis gamtai, pirmiausia biosferai, o tai susidūrė su nauja, anksčiau neregėta problema – išlikimo problema nėra individualus asmuo ar žmonės, bet visa žmonija.

Norint geriau suprasti šios problemos esmę, būtina apsvarstyti žmogaus ir gamtos santykių istorija.Įvairiais savo vystymosi tarpsniais žmonės skirtingai, taigi ir skirtingai elgėsi su gamta, su ja bendravo. Ant Pradinis etapas Per visą istoriją žmogus dievino gamtą ir su ja elgėsi su didžiausia pagarba. Tokį santykių tipą, be abejo, lėmė beveik visiška pirmykščio žmogaus priklausomybė nuo gamtos, kadangi žmonės tuo metu daugiausia vertėsi rinkimu, medžiokle, žvejyba, primityviąja žemdirbyste ir galvijų auginimu.Gyventojų tankumas buvo gana didelis. žemas ir tai leido senovės žmonėms gyventi harmonijoje su gamta, jai nekenkiant.

Viduramžiais labai pasikeitė žmogaus požiūris į gamtą. Žmogus atsisako garbinti gamtą, iškelia save aukščiau jos ir skelbiasi jos šeimininku. Tai lėmė krikščioniškosios religijos plitimas, teigiantis žmogaus panašumą į dievą ir tai, kad Dievas sukūrė gamtą, būtent žmogui. Ir nors viduramžių žmonės pakeitė požiūrį į gamtą, tačiau žalos jai praktiškai nepadarė, nes gamybinių jėgų išsivystymo lygis tuo metu dar buvo labai žemas.

Šiais laikais (susijusiame su perėjimu iš feodalizmo į kapitalizmą) prasideda perėjimas nuo pasyvaus pranašumo prieš gamtą jausmo prie praktinio jos užkariavimo. Pagrindinis žmogaus ekonominės veiklos motyvas yra pelno siekimas. Todėl į gamtą pradedama žiūrėti kaip į vartotojišką vertybę, galinčią generuoti pajamas. Prasideda plataus masto, kartais barbariškas gamtos išteklių eksploatavimas. Būtent Naujaisiais amžiais prasidėjo masinis miškų kirtimas, daugelis gyvūnų ir paukščių rūšių buvo visiškai išnaikintos, bet svarbiausia, kad būtent tuo metu buvo pradėta gavyba ir perdirbti naudingąsias iškasenas. Be to, įmonėse tuo metu nebuvo įrengti valymo įrenginiai, o visos pavojingos gamybos atliekos buvo išmetamos į aplinką. Tai lėmė gana didelę gamtos taršą ir pirmųjų aplinkos problemų atsiradimą. Tačiau kadangi pramonė vystėsi tik Europoje ir JAV, šios problemos buvo vietinio pobūdžio ir gamta turėjo pakankamai savo jėgų su jomis susidoroti.

AT Naujausias laikas gyventojų skaičiaus augimas ir mokslinis bei technologinis potencialas, radikaliai pakeitė visuomenės poveikio gamtai pobūdį. Aplinkos tarša tapo visur paplitusi, globali. Gamta išnaudojo saugumo ribą ir nebegali savarankiškai susidoroti su šiuo destruktyviu poveikiu. Ir dėl to XX amžiaus antroje pusėje žmonija susidūrė su pasaulinės aplinkosaugos problemomis.

Ką aplinkos problemos stovėjo prieš mus? Kokios jų konkrečios priežastys ir esmė? Kokiomis pasekmėmis jie kelia grėsmę žmonijai? Tarp tūkstančių aplinkosaugos problemų ypač išsiskiria vadinamosios globalios aplinkosaugos problemos, keliančios grėsmę ne atskiriems regionams ir šalims, o visai žmonijai. Yra keturios tokios problemos. Panagrinėkime juos išsamiau.

1. Žemės gamtinių išteklių išeikvojimas. Kaip žinome, planetos gyventojų skaičius auga gana sparčiai. Jo poreikiai ir reikalavimai auga dar greičiau. Norint patenkinti augančius žmonijos poreikius ir užtikrinti jos laipsnišką vystymąsi, būtina naudoti vis didesnį gamtos išteklių kiekį. Todėl šių išteklių gavyba ir perdirbimas nuolat auga, o jų atsargos nėra neribotos. Iš esmės visus gamtos išteklius galima skirstyti į du tipus: atsinaujinančius (pirmiausia bioresursai – mediena, žuvis, gyvūnai ir kt.) ir neatsinaujinančius (mineralinės žaliavos ir energijos nešikliai). Net jei imtume atsinaujinančius išteklius, jų suvartojimas gerokai viršija atsigavimą. Matome, kaip mažėja miškų, stepių, pievų plotai, mažėja žuvų ir laukinių žvėrių. Neatsinaujinantys ištekliai taip pat mažėja gana sparčiai. Energijos nešėjų (naftos ir dujų) problema šiuo metu ypač aktuali. Ekspertai prognozuoja, kad pagrindiniai naftos ir dujų telkiniai bus išnaudoti po kelių dešimtmečių.

Ką visa tai reiškia mums? Jau šiandien pradėjo ryškėti pirmosios energijos nešėjų trūkumo pasekmės. Tai yra kuro, degalų ir tepalų bei elektros, taigi ir pramonės bei žemės ūkio produktų kainų padidėjimas. Savo ruožtu tai lėmė padidėjusią politinę ir karinę įtampą pasaulyje dėl suaktyvėjusios kovos dėl energijos išteklių. Todėl didelio karinio konflikto tikimybė smarkiai išaugo. Ilgainiui išteklių išeikvojimas gresia žmonijai regresu ir staigiu Žemės gyventojų skaičiaus mažėjimu.

2. Visuotinis atšilimas dėl šiltnamio efekto. Daugelio mokslininkų nuomone, pasaulinis atšilimas Žemėje jau prasidėjo. Pagrindinė atšilimo priežastis yra žmonių ūkinė veikla, tiksliau – šiltnamio efektą sukeliančių dujų (anglies dioksido, metano ir kt.) išmetimas į atmosferą. Kiekvienais metais mūsų pramonė (pirmiausia šiluminės elektrinės) į aplinką išmeta milijonus tonų anglies dvideginio. Šios dujos laisvai praleidžia saulės spindulius, šildo atmosferą ir Žemės paviršių, tačiau šios dujos sulaiko susidariusią šilumą. Taip sutrinka Žemės šilumos balansas (Žemė didžiąją dalį šilumos atiduoda į kosmosą) ir prasideda globalinis atšilimas. Vidutinė metinė temperatūra jau pakilo beveik 1 laipsniu pagal Celsijų, o iki XXI amžiaus vidurio, prognozuojama, pasieks 4 laipsnių slenkstį. Ką tai reiškia? Nors temperatūra pakils iki kritinio taško, klimato kaita vyks gana lėtai ir savalaikis žmogaus įsikišimas galės grąžinti situaciją į pradinę būseną. Pasiekus slenkstinę reikšmę prasidės staigus, laviną primenantis klimato sąlygų pokytis ir žmogaus įsikišimas jau bus nenaudingas, t.y. situacija taps nekontroliuojama.

Kaip tai kelia grėsmę žmonijai? Visų pirma, stichinės nelaimės: uraganų, tornadų, potvynių, sausrų skaičius ir stiprumas smarkiai išaugs. Tačiau svarbiausia – prasidės masinis ledynų tirpimas ir gana spartus Pasaulio vandenyno lygio kilimas. Remiantis prognozėmis, apie 70% žemės bus prarijusi jūra, ir tai visų pirma žemos, derlingiausios žemės. Vandenyno atsiradimas neabejotinai sukels pramonės ir transporto infrastruktūros sunaikinimą, karinius konfliktus, badą, galiausiai – regresą ir žmonijos skaičiaus sumažėjimą.

3. Aplinkos tarša pramonės, transporto ir buitinėmis atliekomis. Kaip jau išsiaiškinome, šiais laikais sparčiai vystosi pramonė ir transportas. Bet už normalus veikimas pramonės įmonėms reikia oro, vandens ir žaliavų. Visa tai paimama iš gamtos, tačiau gamybos procese vanduo ir oras užteršiamas kenksmingais cheminiais junginiais, o iš žaliavų gaunami ne tik naudingi dalykai, bet ir nuodingos atliekos, o visas šis nešvarumas neišvengiamai patenka į aplinką. Čia pridėkite transporto priemonių: automobilių, dyzelinių lokomotyvų, upių ir jūrų laivų, aviacijos ir kosmoso technologijų išmetamus teršalus.

Iš esmės pasikeitė ir gyventojų gyvenimo būdas. Mes nebetenkiname vien prekėmis, viską atiduokite šviesiose, hermetiškose pakuotėse. O tai, kaip taisyklė, yra chemija ir mes išmetame visą šią plastikinę pakuotę. Visi matote, kiek mūsų mažame mieste susidaro buitinių atliekų, įsivaizduokite, kiek šiukšlių susikaupia didžiuliuose didmiesčiuose. Jei taršos lygiai išliks tokie patys kaip dabar, ir jie, deja, didėja, tai iki XXI amžiaus pabaigos savo buveinę padarysime netinkama gyventi, o tai lems nebe regresiją, o visiškas žmonijos išnykimas.

4. Ozono sluoksnio sunaikinimas. Gyvybės egzistavimas Žemėje priklauso nuo daugelio veiksnių, tačiau viena iš svarbiausių normalios jos funkcionavimo sąlygų yra nedidelis ozono sluoksnis atmosferoje. Ozonas apsaugo visą gyvybę Žemėje nuo žalingos ultravioletinės saulės spinduliuotės. Ozonas yra ypatinga deguonies forma ir susidaro natūraliai ypač per perkūniją. Tačiau pastaruoju metu natūralus ozono sluoksnio atsistatymas neatsiliko nuo jo naikinimo dėl žmonijos ekonominės veiklos. Pagrindiniai ozono priešai yra freonai (aušinimo skystis šaldymo įrenginiuose) ir kai kurie aerozoliai, kurie yra parfumerijos ir kosmetikos gaminių dalis. Jie reaguoja su ozonu ir jį sunaikina. Reaktyviniai lėktuvai ir raketų paleidimai daro didelę žalą ozono sluoksniui. Dėl to ozono sluoksnis pradėjo sparčiai irti, virš ašigalių atsirado vadinamosios ozono skylės.Jei ozono sluoksnio irimo greitis nesumažės, tai Žemė greitai neteks šio apsauginio sluoksnio ir visos gyvybės sausumoje. mirs, gyvybė išliks tik vandenyno gelmėse.

Galbūt pateikiau per daug pesimistinį įvykių raidos scenarijų, bet liaudies išmintis byloja: „Ruoškis blogiausiam, o geriausia ateis savaime“. Bet kokiu atveju, be apgalvotų, ryžtingų visų žmonių veiksmų, šios problemos negali būti išspręstos, ir kuo anksčiau pradedame veikti, tuo didesnė jų sėkmingo sprendimo tikimybė.

Ką turėtų būti imtasi sprendžiant pasaulines aplinkos problemas? Iš principo mokslininkai jau seniai sukūrė priemonių kompleksą, skirtą užkirsti kelią ekologinei katastrofai, ir pasiūlė jį tarptautinei bendruomenei. Trumpai apsvarstykime šiuos pasiūlymus.

1. Aplinkosaugos problemoms pašalinti būtina modernizuoti visus valymo įrenginius, t.y. įrengti kokybiškai naujus valymo įrenginius visose gamyklose ir gamyklose.

2. Sukurti ir diegti atliekų nenaudojančias ir energiją taupančias technologijas.

3. Perkelti elektros energetikos pramonę nuo kuro deginimo prie alternatyvių energijos šaltinių.

4.Plėsti didelio masto atliekų perdirbimo gamyklų statybas.

5. Sugriežtinti bausmes už aplinkosaugos įstatymų pažeidimus.

b. Taip pat būtina kardinaliai keisti žmonių požiūrį į gamtą. Laikas atsisakyti grynai vartotojiško požiūrio į gamtą. Kiekvienas žmogus turėtų suprasti gamtos svarbą ir ja rūpintis. O tam būtina sukurti ir įgyvendinti aplinkosauginio švietimo sistemą.

Ar visa tai veikia praktiškai? Taip, bet akivaizdu, kad nepakankamai. O svarbiausia – iki šiol šioje srityje nepavyko užmegzti didelio masto tarptautinio bendradarbiavimo. „Kioto protokolo“ ir „Hagos konvencijos“ likimas rodo, kad žmonija dar nesuvokė viso pavojaus gylio ir nėra pasirengusi bendriems veiksmams spręsti aplinkosaugos problemas.

Bet net jei žmonija susiprotės ir įgyvendins visus šiuos planus, sulauksime tik trumpo atokvėpio.Visas aplinkos problemų kompleksas, su kuriuo susiduria žmonija, rodo, kad kelias, kuriuo dabar eina žemiškoji civilizacija, yra aklavietė. Civilizacija, kuri savo pažangą grindžia žiauriausiu gamtos išnaudojimu, neturi ateities. Todėl šiuo metu reikia permąstyti žmonijos praeitį, dabartį ir ateitį. Žmonijai teko ne tik įveikti krizę, bet ir pereiti į kokybiškai naują raidos etapą.

Vieną iš tokių perspektyvių plėtros būdų pasiūlė rusų mokslininkas ir filosofas V.I. Vernadskis (1863-1945). Dar XIX–XX amžių sandūroje jis suprato, kad žmonija tampa pagrindine planetos geologine jėga. Tuo remdamasis jis daro išvadą, kad tam tikrame civilizacijos vystymosi etape žmonija turės prisiimti atsakomybę už tolesnę Žemės evoliuciją. Jei pasaulio raida yra spontaniško pobūdžio, jei biosferos apkrova didėja nekontroliuojamai, tai gali lemti ir biosferos, ir žmonijos mirtį. Kadangi žmonija negali vystytis nenaudodama gamtos išteklių ir savo interesais nekeisdama aplinkos, tai daryti būtina pagrįstai. Pagrindinis uždavinys – harmonizuoti žmogaus ir gamtos santykį bei suteikti naują pagrįstą impulsą žmonijos ir biosferos vystymuisi. Taip palaipsniui biosfera, kaip elementarios gyvybės sfera, virsta noosfera – protingo gyvenimo sfera.

Tačiau Vernadskis nurodė tik perspektyvą ir neatskleidė konkrečių mechanizmų, kaip pasiekti šį tikslą. XX amžiaus pirmosios pusės sąlygomis tai nebuvo realu, taigi ir neprotinga, nes jis suprato, kad šis procesas užtruks labai ilgai ir reikalaus nuolatinio koregavimo atsižvelgiant į konkrečią situaciją.

Tačiau šiuo metu jau yra skubus poreikis filosofiškai išnagrinėti prioritetines priemones, kurios paverstų žmonių civilizaciją nauju perspektyviu vystymosi keliu.

Klausimai ir užduotys.

1. Kas yra gamta? Parodykite gamtos ir žmogaus santykį.

2. Apibūdinkite žmogaus ir gamtos santykių istoriją. Kodėl kilo aplinkosaugos problemos?

3. Įvardykite ir apibūdinkite globalias aplinkosaugos problemas: priežastis, esmę, pasekmes.

4. Kokių priemonių reikėtų imtis norint išvengti ekologinės katastrofos?

5. Kokia Vernadskio noosferos doktrinos esmė? Kaip jūs asmeniškai matote žmogaus ir gamtos santykių ateitį?

Gamta vadinama natūralia žmogaus buveine, kurioje jis laikomas atvira sistema: gamtos pokyčiai veikia žmogų, o jo veikla – gamtos būklę. Todėl su žmonių atsiradimu gamtoje prasideda koevoliucijos procesas, t.y. bendra gamtos, visuomenės, kultūros ir žmogaus raida. Natūrali žmogaus esmė „įrašyta“ į genus – materialius paveldimos informacijos nešiklius, kurie nulemia ne tik biologinį žmogaus vystymąsi, bet ir įtakoja socialinius žmogaus pokyčius. Todėl kai kurie mokslininkai mano, kad žmogus visų pirma yra prigimtinė būtybė, o jo antrinės, socialinės ir kultūrinės savybės formuojasi virš biologinių, kad būtų efektyviausiai įgyvendinama genuose įtvirtinta gimdymo programa.

Filosofinės antropologijos atstovai, ginantys žmogaus biologinio nepakankamumo poziciją, išreikštą jo pažeidžiamumu gamtos stichijai, plėšrūnams gyvūnams ir ilgu „slaugos“ laikotarpiu, protą (praktinį intelektą) laiko vieninteliu būdu pritaikyti gamtą žmogui. Dėl biologinės nespecializacijos žmogus, pasitelkdamas įrankinę veiklą, susikūrė savo buveinę – kultūros pasaulį, paversdamas jį dirbtiniu gyvenimo pagrindu.

Filosofijoje sąvoka „gamta“ vartojama dviem prasmėmis: pirma, gamta yra visa visata. Tokiu atveju:

• a) materializme: gamta yra sąvokų „Visata“, „materija“, „būtis“, „objektyvi tikrovė“ sinonimas;
• b) idealizme: gamta yra Dievo kūrinys, absoliuti idėja;
• c) panteizme: gamta tapati Dievui.

Bet kuriuo atveju visuomenė atsiranda atsiradus žmogui ir yra laikoma gamtos dalimi, kaip žmogaus veiklos formų visuma. filosofija pasaulėžiūra gamta dvasinė

Tačiau kadangi visuomenė yra tokia gamtos dalis, kuri prieštarauja viskam, terminas „gamta“ vartojamas siauriau, kaip ta, kuri prieštarauja visuomenei. Tai yra, gamta yra žmogaus ir visuomenės egzistavimo sąlygų visuma.

Gamta yra nevienalytė. Pirmas dalykas, kurį žmogus jame išskiria, yra gyvas ir negyvasis. Skirtumas tarp gyvo ir negyvojo jau buvo tarp pirmykščių žmonių. Taip atsitiko dėl to, kad žmogus gyvus ir negyvus daiktus savo praktiniame gyvenime naudojo įvairiai. Gyventi yra tai, ką žmogus gali valgyti. Bet kartu tai ir pavojaus šaltinis (plėšrūnas). Todėl jau totemizme žmogus save realizuoja kaip gyvybe apdovanotą būtybę, kuri yra santykyje su viskuo, kas gyva. Toks požiūris, praeities atgarsių pavidalu, išliko iki šių dienų, pavyzdžiui, jogoje – užuojauta viskam, kas gyva, gerbiant bet kokius gyvūnus (karves, kates ir pan.).

Gamtoje atsiskyrus gyviems daiktams, atsirado būtinybė paaiškinti jų kilmę. Pasirodė šie paaiškinimai:

• 1 Kreacionizmas yra gyvos būtybės ir viso pasaulio sukūrimo vienu kūrimo aktu (religija) paaiškinimas. Kiti antgamtinės gyvybės kilmės paaiškinimai taip pat yra kreacionizmo atmainos.
• 2 Vitalizmas – tikėkite, kad egzistuoja ypatinga gyvybės jėga – entelechija, kuri pagyvina negyvą materiją. Taikant šį požiūrį, belieka pripažinti arba dieviškąją gyvybės kilmę, arba jos amžinąjį egzistavimą.
• 3 Materialistinis gyvybės kilmės aiškinimas yra jos paaiškinimas kaip gamtos vystymosi rezultatas. Gyva atsiranda iš negyvojo. Bet gyvieji turi cheminė sudėtis tokius elementus, kurių negyvojoje gamtoje nėra – baltymus ir nukleorūgštis. Todėl Engelsas apibrėžė gyvenimą kaip „baltymų kūnų egzistavimo būdą, ir šis būdas iš esmės susideda iš nuolatinio šių kūnų cheminių dalių savaiminio atsinaujinimo“.

Žmonėms patikimai žinoma tik žemiškoji gyvybė. Manoma, kad nė vienoje Saulės sistemos planetoje nėra gyvybės. Galbūt jo nėra matomoje Visatos dalyje. (Mokslininkai ieško įrodymų apie natūralią gyvybės kilmę Žemėje. Pagal šiuolaikines koncepcijas ji atsirado prieš 3,8 mlrd. metų, o prieš 2 mlrd. metų atsirado pirmosios fotosintezę galinčios ląstelės. Tai radikaliai pakeitė atmosferą ir leido plisti gyvybei per visą Žemės paviršių.nauji pilna sistema-- biosfera). Tačiau šiandien manoma, kad gyvybė nebūtinai yra baltymas.

Šiuolaikinio mokslo požiūriu vienas iš pagrindinių materijos raidą lemiančių prieštaravimų yra kova tarp entropijos ir negaentropijos. Pasaulyje entropija auga, tačiau gyvosios materijos salos juda prieš srovę. Juose, atvirkščiai, kaupiama informacija, kuri užtikrina tvarkos didėjimą. Todėl gyvenimo esme, pagrindine funkcija galime laikyti informacijos kaupimą, kovą su entropija. Tai yra savęs išsaugojimas ir tobulėjimas keičiant elgesį besikeičiančioje aplinkoje. O medžiagų apykaita atlieka pagalbinę funkciją. Jis tiekia energijos išteklius kovai su entropija.

Mokymuose, kurie gyvenimą sieja su kokia nors nematerialia jėga, mirtingas yra tik kūnas, pati ši jėga, pavyzdžiui, siela, yra nemirtinga.

Materializme manoma, kad begalinis atskirų organizmų gyvenimas uždarytų galimybę generuotis ir atrinkti naujas formas, tai yra evoliuciniam gyvybės vystymuisi.

Moksle šis klausimas taip pat atviras, mes nežinome mirties priežasties. Arba tai yra ląstelių pažeidimo, jų membranų užsikimšimo rezultatas, arba tai yra ląstelių diferenciacijos rezultatas, dėl kurio naujų organų sambūvio neįmanoma. Pirmuoju atveju, jei bus rastas būdas pašalinti ląstelių pažeidimus, būdas jas išvalyti, mirtis bus nugalėta. Antruoju atveju mirtis atrodo neišvengiama, todėl panaikinti diferenciaciją reiškia eliminuoti organizmą.

Bet mes žinome nemirtingas būtybes. Tai vienaląsčiai. Jie praktiškai nemirtingi, nes ląstelių dalijimosi metu jie išsaugomi. Visuomenėje taip pat nėra prasmės prisitaikyti prie aplinkos žmonių mirties sąskaita, nes čia informacijos kaupimo mechanizmas skiriasi. Ir, ko gero, teisus lieka rusų filosofas Fiodorovas, kuris tikėjo, kad ateityje žmonės nemirs ir net visi mirusieji bus prikelti. Tai daryti yra vaikų pareiga prieš savo tėvus.

Medžiaginės gamybos metu žmogus savo veikla pakeičia gamtą. Žmogaus įvaldyta ir pakeista gamta vadinama kultūra. Žmogus, visuomenė ir kultūra ir priešinasi gamtai, ir yra į ją įtraukti. Tokie viduje prieštaringi žmogaus ir gamtos santykiai yra skirtingų pozicijų gamtos atžvilgiu šaltinis. Gamta gali būti suvokiama kaip kažkas prastesnio už kultūrą, žemesnio. Ši nuostata lemia gamtos pavaldumo žmogui poziciją. Kita pozicija, priešingai, išplaukia iš to, kad visuomenės raidą lemia gamta, pavyzdžiui, įvairių šalių bruožai įžvelgiami klimato, reljefo ypatumai, mineralų buvimas ar nebuvimas. Ši pozicija reikalauja žmogaus pajungimo gamtai, kuri yra paskelbta tobulumo modeliu (bionika). Šios dvi pozicijos atstovaujamos tiek istorijoje, tiek šiandieniniame gyvenime.

Taigi antika žmogų laikė gamtos dalimi, jos idealas buvo gyvenimas harmonijoje su gamta. Viduramžių krikščioniškoje kultūroje gamta buvo vertinama kaip kažkas žemesnio, kaip blogio šaltinis.

Renesanso laikais gamta buvo vertinama kaip malonumo šaltinis, o vėliau kaip prieglobstis nuo žiauraus civilizacijos gyvenimo. Šiais laikais viešpatavimas gamtoje buvo paskelbtas mokslo ir technologijų tikslu (Bazarovas Turgeneve: „Gamta – ne šventykla, o dirbtuvės“). Iki XX amžiaus vidurio. šis požiūris buvo dominuojantis. Iš jo kilo ekologinė problema – žmogaus išlikimo problema jo sukurtoje dirbtinėje buveinėje, kuri vadinosi technosfera, antroposfera, sociosfera, noosfera. NTR šią problemą padarė ypač aktualiu. Šios problemos sprendimai siūlomi atsižvelgiant į jos priežasčių supratimą. Yra įvairių požiūrių.

• 1. Marksizmas tikėjo, kad ekologinė problema yra klasių priešpriešos, privačios nuosavybės rezultatas. Jo sprendimą mačiau socialinėje revoliucijoje, beklasės visuomenės kūrime.
• 2. Pozicija, kuri paprastai vadinama „rusoistine“ arba „neorusine“, mano, kad būtina atkurti žmogaus vienybę su gamta. Jos šūkis – „Atgal į gamtą“. Šio požiūrio šalininkai aplinkos problemos sprendimą mato draudimuose, mokslo ir technologijų plėtros ribojimuose.
• 3. Žalieji, kaip ir dauguma žmonių, mano, kad aplinkos problema yra aplinkos neraštingumo ir neatsakingumo pasekmė (Baikalas, Aralas, Kaspijos jūra, herbicidai, pramoninės atliekos ir teršalai, miškų naikinimas – viso to buvo galima išvengti). Ši problema yra pasaulinė. Tam reikia pakeisti požiūrį į gamtą visoje planetoje. Reikia šviesti beraščius, bausti neatsakingus. Tam siūloma keisti ne tik šių klausimų teisinį reglamentavimą kiekvienoje šalyje, bet ir tarptautinę teisę. Taip pat didelę reikšmę turi aplinkosauginis švietimas ir auklėjimas. (Pavyzdžiui, žaliųjų partija Vokietijoje yra daug pasiekusi ir teisėkūros, ir švietėjiškos veiklos srityse).
• 4. Mokslinis požiūris į aplinkos problemą. Visuomenės ir gamtos prieštaravimas nėra apgailėtinas nesusipratimas, kurį sukelia paprasčiausias nežinojimas ar neatsargus poveikis gamtai. Gilus prieštaravimas tarp žmogaus ir gamtos (ir jo paties prigimties) dabar ir toliau kels išlikimo ir vystymosi problemą. Gyvūnai taip pat neturi visiškos harmonijos su gamta. Tai liudija sezoninė gyvūnų migracija, periodiniai kai kurių gyvūnų ir vabzdžių skaičiaus protrūkiai. Gamta gana griežtai reguliuoja skaičių ir bet kuriai pasaulio rūšiai yra opi išlikimo problema. Ar gamta gali užtikrinti žmogaus išlikimą? – taip ir užduodamas klausimas. Šiandienos žinios nekelia optimizmo, kad žmogaus ir gamtos santykiuose bus pusiausvyra. Visuotinis žmogaus poreikis išgyventi ir toliau vystytis gali susidurti su natūralios žmogaus egzistencijos ribomis. Ar tada jis turėtų pasikliauti gamta? Jau dabar turime galvoti apie tai, kaip „įrengti žmogaus namus“. Esant labai išvystytam mokslui ir technologijoms, iš prigimties žmogui mažai ko reikia.

Priklausomybė žmogus iš prigimties, iš natūralios buveinės egzistavo visais žmonijos istorijos etapais. Tačiau ji neliko pastovi, o kito dialektiškai prieštaringai.

Viena vertus, vystantis visuomenės gamybinėms jėgoms, žmogaus ir gamtinės aplinkos santykiui vis labiau tarpininkaujant jo sukurtai „antrajai gamtai“, žmogus didino savo apsaugą nuo spontaniško gamtos smurto. Aprangos tobulinimas, šildomų ir dirbtinai vėsinamų būstų kūrimas, užtvankų, apsaugančių nuo potvynių ir žemės drebėjimui atsparių konstrukcijų statyba – visa tai ir dar daugiau leidžia ne tik užtikrinti stabilesnes ir patogesnes gyvenimo sąlygas, bet ir plėtoti naujas teritorijas gyvenimui ir produktyviam darbui Žemėje, o dabar ir šalia kosmoso.

Kartu su šiais procesais, silpninančiais žmogaus priklausomybę nuo gamtos, su gamybinių jėgų vystymusi siejama ir kita tendencija. Žmogaus veiklos orbitoje dalyvauja nuolat besiplečiantis gamtos procesų, reiškinių ir medžiagų spektras, kurie taip pat vis intensyviau naudojami, kad žmonių visuomenė būtų įtraukiama į vis glaudesnius ir įvairesnius ryšius su gamtos pasauliu.

Išradęs, tarkime, geležies ir jos lydinių gavimo ir panaudojimo būdus, žmogus smarkiai padidina savo santykį su gamta. Tuo pačiu laikui bėgant paaiškėja, kad pati civilizacijos raida priklauso nuo planetoje turimų geležies rūdos atsargų, nuo jų tyrinėjimo ir ekonominio panaudojimo.

Arba paimkime kitą pavyzdį. Anglis ir nafta ilgam laikui buvo naudojami beveik vien kaip kuras ir energijos šaltinis, paprasčiau tariant, jie buvo sudeginti. Tačiau tada, be tokio jų naudojimo, žmonija išmoko iš anglies ir naftos gauti platų gaminių asortimentą, skirtą pačioms įvairiausioms reikmėms. Taigi šiuolaikinė naftos chemija gamina apie 8 tūkstančius rūšių įvairios paskirties gaminių.

Tokių pavyzdžių galima padauginti iki begalybės, ir kiekvienas iš jų atskleis tą pačią priklausomybės didėjimo tendenciją žmogus iš prigimties. Šiais laikais ši priklausomybė dažnai atsiskleidžia itin dramatiškai, nes dėl daugelio ekonominei veiklai ir tiesiog žmonijos egzistavimui reikalingų išteklių naudojimo mastai išsenka šių išteklių atsargos, turimos planeta. Didesniu ar mažesniu mastu tai taikoma juodųjų ir daugelio spalvotųjų metalų rūdoms, žemėje esančioms naftos ir anglies, vandens ir medienos atsargoms ir kt. ekonominis vystymasis siejamas su sparčiai augančiu šių rūšių išteklių vartojimu, jų atsargos bus išnaudotos po kelių dešimtmečių.

Taigi matome, kad nuo gamtos priklauso ne tik žmogus, bet nuo jo, nuo jo veiklos masto, formų ir krypčių priklauso ir pati žmogų supanti gamta. Ir ši gamtos priklausomybė nuo žmogaus pasireiškia ne tik intensyviu, pasiekiančiu ribines vertes, gamtos išteklių įtraukimu į jo veiklą, bet ir pačios šios veiklos giliu ir dažnai neigiamu poveikiu aplinkai.

Žmogaus ir gamtos, visuomenės ir jos aplinkos sąveika dėl spartaus pramoninės gamybos augimo visame pasaulyje ir gamybos, kuri remiasi esamomis kelių atliekų technologijomis, pasiekė ribines, kritines formas ir dydžius. Kilo klausimas apie grėsmę pačiai žmonijos egzistavimui dėl gamtos išteklių išeikvojimo ir žmogaus gyvybei pavojingos aplinkos taršos. Būtent šie visuomenės ir gamtos santykių prieštaravimai lemia aplinkos problemos esmę.

Vis intensyviau vartodama gamtos išteklius pasitelkdama kolosališkai didėjančias savo galias technines priemones, žmonija progresyvia forma pagerino sąlygas savo civilizacijai vystytis ir augti. rūšių. Tačiau „užkariavusi“ gamtą žmonija iš esmės sugriovė natūralius savo gyvenimo pagrindus. Pavyzdžiui, žinoma, kad per pastaruosius 500 metų, dalyvaujant žmogui, buvo sunaikinta iki 2/3 Žemę dengiančių miškų. Tačiau stipriausias smūgis biosferai buvo suduotas nuo XIX amžiaus pabaigos, o ypač mūsų amžiuje, kai pradėjo vystytis pramoninė gamyba.

Viena vertus, tai, žinoma, atnešė didelės naudos. Per pastaruosius 100 metų žmonija tūkstantį kartų padidino energijos išteklius. Bendra prekių ir paslaugų apimtys išsivysčiusiose šalyse dabar padvigubėja kas 15 metų ir pastebima tendencija šį laikotarpį mažėti. Tačiau atitinkamai padvigubėja ūkinės veiklos atliekų, kurios užkemša ir nuodija atmosferą, vandens telkinius, dirvožemį, kiekis. Šiuolaikinėje gamyboje, paimant iš gamtos 100 vienetų medžiagos, sunaudojama 3-4, o į gamtą toksinių medžiagų ir kitų atliekų pavidalu išmetama 96 vienetai. Kiekvienam išsivysčiusių šalių gyventojui kasmet iš gamtos išgaunama apie 30 tonų medžiagų, iš kurių tik 1-1,5% yra suvartojamo produkto pavidalu, o likusi dalis yra atliekos, kurios dažnai turi labai kenksmingų savybių visai gamtai. .

Dėl to pastebimai sumažėjo biosferos savaiminis apsivalymas, kuris nebesusitvarko su žmogaus į ją įmestu svetimu kroviniu (atmosferoje kaupiasi anglies dvideginis, dulkėtumas išaugo dešimtis kartų daugelyje miestų ir visame pasaulyje – 20 %, palyginti su XX amžiaus pradžios valstybe). Aplink Žemę susiformavus anglies dvideginio sluoksniui, dengiančiam ją tarsi stiklinį dangtelį, iškilo nepalankių klimato kaitos grėsmė, kurios metu mūsų mėlynoji planeta per ateinančius dešimtmečius gali virsti didžiuliu šiltnamiu su galimybe. katastrofiškas efektas: energijos balanso pasikeitimas ir laipsniškas temperatūros kilimas, dėl kurio iki šiol derlingi plotai virs sausuma, pakils vandens lygis vandenynuose (dėl poliarinio ir dreifuojančio ledo tirpimo) ir daugelio pakrančių žemių bei miestų potvyniams.

Kilo deguonies disbalanso pavojus, ozono ekrano sunaikinimas apatinėje stratosferoje viršgarsinių orlaivių skrydžių metu, taip pat dėl ​​plačiai paplitusio freono naudojimo gamyboje ir kasdieniame gyvenime (šio ekrano sunaikinimas 50% padidins ultravioletinę spinduliuotę). 10 kartų, o tai labai pakeis gyvūnų ir žmonių egzistavimo sąlygas). Pasaulio vandenynų tarša išaugo ir tampa globalia.

Visa tai daro labai didelę ir labai neigiamą įtaką žmonių sveikatos būklei, jų darbo našumui ir kūrybinei veiklai, reikalauja vis daugiau investicijų žemės derlingumui palaikyti ir švariems vandens telkiniams, nes vanduo juose tampa netinkamas ūkiniam ir buitiniam naudojimui. Natūralios aplinkos užteršimas cheminiais, fiziniais ir biologiniais veiksniais bei dėl to vaistams ir nuodams atsparių mikrobų ir žemės ūkio kenkėjų atsiradimas, jonizuojančiosios spinduliuotės kiekio ir rūšių padidėjimas, be kita ko, padidina mutageninį šių veiksnių poveikį žmonėms, t. y. patologiniam jų paveldimumo pokyčiui.

Rezultatas yra didelis skaičius apsigimimų plėtra, paveldimos ligos ir didėja genetiškai nulemtas polinkis į sunkius ir lėtinės ligos o tai kenkia žmonių gyvybingumui, veda prie jų genetinės degeneracijos. Remiantis mokslininkų skaičiavimais, natūralaus radiacijos fono padidėjimas tik 10 radų gali lemti, kad kiekvienoje naujoje kartoje atsiras 6 milijonai paveldimą naštą turinčių žmonių. Iš JAV nacionalinio vėžio instituto paskelbtų duomenų apie mirtingumą nuo Įvairios rūšys vėžio iš to seka, kad bent 60 proc vėžys iš 500 tūkst per metus sukelia įvairūs kancerogeniniai aplinkos veiksniai.

Dėl žmogaus veiklos, ypač pastaraisiais dešimtmečiais, daugelis gyvūnų ir augalų rūšių dabar išnyko iš laukinės gamtos. Ne mažiau nerimą kelia ir nuolatinis kitų rūšių skaičiaus mažėjimas ir mažėjantys arealai.