Kaip jau minėta, miesto įkūrimas įvyko daugiau nei prieš 2000 metų. Pirmaisiais mūsų eros metais jis pasiekė aukščiausią tašką, kurį lėmė geografinė padėtis. Per Kapernaumą nuo Viduržemio jūros krantų iki Sirijos Damasko ėjo keli prekybos keliai. Tais laikais Kapernaumas buvo nedidelis žvejų kaimelis.

Naujajame Testamente aprašomi įvykiai, kaip Jėzus Kristus atvyko į Kafarnaumo miestą. Dievo Sūnus atvyko į Izraelio miestą po vestuvių šventės ne vienas, o su savo motina ir broliais. Pagal Evangelijos legendas šiame Izraelio mieste Jėzus Kristus vykdė savo pagrindinę švietėjišką religinę veiklą. Per kurį jis surado savo artimus mokinius. Ateityje pavadinti apaštalais: Andriejus Pirmasis, Petras, Zebediejaus sūnūs – Jokūbas, Levis Matas, Jonas Teologas. Po Kristaus nukryžiavimo Kafarnaume susikūrė krikščionių žydų bendruomenė. Kuri III amžiuje bendromis pastangomis pastatė bažnyčią, kuri tapo patikima krikščionių tikėjimo gynyba rytuose.

Paralyžiuotojo išgydymo stebuklas Kapernaume.

Naujasis Testamentas pasakoja apie vieną iš stebuklų, kuriuos Jėzus padarė būdamas Kafarnaume. Kartą, Kristui mokant viename iš namų, keturi žmonės atėjo pas jį ir atsinešė lovą, ant kurios gulėjo paralyžiuotas žmogus. Jėzus, stebėdamas, kaip jį tiki į namus susirinkę Įstatymo mokytojai, fariziejai ir paprasti žmonės, kreipimesi į sergantįjį ištarė tik vieną frazę: „Kelkis, pasiimk lovą ir eik namo, vaikeli! “. Ir atsipalaidavęs atsikėlė, sugriebė lovą, ant kurios jį atnešė bendražygiai. Ir tada jis nuėjo į savo namus, dėkodamas ir šlovindamas Kristų. Ir visi namuose ėmė stebėtis dieviška Jėzaus galia, šlovinti Viešpatį Dievą už ligonių išgydymą.

Dabartinė Kapernaumo būklė.

Šiuo metu Kapernaumas yra nacionalinis parkas istoriškai reikšmingų Izraelio valstybės objektų sistemoje. Nepaisant to, kad XIX amžiaus viduryje čia buvo aptikti baltosios sinagogos griuvėsiai. Archeologai savo darbą Kapernaume pradėjo tik pirmajame praėjusio amžiaus dešimtmetyje.

Šiuo metu tikrai žinoma, kad rasti palaikai Sinagogos datuojamos III-IV. Todėl mokslininkai teigia, kad jį pastatė tiesiog pirmosios krikščionių žydų bendruomenės pajėgos. Tačiau pamatai, ant kurių pastatyta sinagoga, priklauso ankstesniam pastatui. Galbūt tai buvo sinagoga, kurioje mokė pats Jėzus Kristus. Teritorija prie Baltosios sinagogos liekanų dabar priklauso katalikų Pranciškaus Asyžiečio ordinui.

Kapernaumo nacionalinio parko teritorijoje yra bažnyčia, pastatyta XX amžiaus pirmajame ketvirtyje. 12 apaštalų šventykla, esantis Kapernaume, stulbinančiai išsiskiria monotoniško kraštovaizdžio fone. Jis buvo pastatytas tradiciniu graikų stiliumi plytų-rožinių kubelių ir pusrutulio formos kupolų pavidalu. Tačiau šalia šventyklos esančioje teritorijoje akmeninių griuvėsių nerasite. Ji primena pusiau veikiančią patriarchalinę dvarą. Kuriame galite rasti gražų sodą su povais, žąsimis ir gaidžiais, šunimis ir vynuogyną. Visą šią didžiulę teritoriją tvarkosi vienintelis Kapernaumo šventyklos vienuolis, brolis Irinarchas.

Iš šiaurinio Kinneret ežero kranto, esančio 200 metrų žemiau jūros lygio, atsiveria nuostabūs Golano vaizdai. Jei stovėsite priešais Kapernaumo ežerą, Golano aukštumos bus rytuose. Jų nepastebėti neįmanoma, o juo labiau nepadaryti įsimintinos nuotraukos jų fone.

Keliaukite į Kafarnaumą savo automobiliu.

Jei turite asmeninį transporto priemonė, arba planuojate pasiimti viešėdami Izraelyje. Atkreipkite dėmesį į tai, kaip teisingai nuvykti į Kafarnaumą. Kelias į nacionalinį parką veda į šiaurę 90 greitkeliu. Turite patekti į sankryžą su ženklu "Kfar Nahum". Tačiau norėdami nepasiklysti, atidžiai išstudijuokite Kapernaumo vietą Izraelio žemėlapyje.

Kapernaumo nacionaliniame parke yra nemokama automobilių stovėjimo aikštelė. Todėl automobilį galima palikti prižiūrėti. Pasivaikščiokite ir mėgaukitės nuostabiais vaizdais. Kapernaume galite užkąsti veikiančioje kavinėje arba nusipirkti nedidelį užkandžių rinkinį vietinėje parduotuvėje, nusipirkti įsimintinų suvenyrų parduotuvėje.

Įėjimo į teritoriją mokestis tik 30 šekelių. Nepaisant to, kad tai veikia Nacionalinis parkas ištisus metus, jos darbo laikas skiriasi priklausomai nuo metų laikų.

Taigi nuo balandžio pradžios iki rugsėjo pabaigos Kapernaumas svečių laukia nuo 8:00 iki 17:00, o nuo spalio pradžios iki kovo pabaigos – nuo ​​8:00 iki 16:00. Parkas dirba kasdien, įskaitant savaitgalius. Tačiau penktadienį, šeštadienį ir sekmadienį jis dirba tik iki 15:00. Atkreipiame dėmesį, kad į parką jie įleidžiami ne vėliau kaip likus valandai iki darbo dienos pabaigos.

Kapernaumas (Izraelis) yra tikras radinys ne tik tiems, kurie garbina krikščioniškas tikėjimas bet ir tiems, kurie domisi istorija ir archeologija. Čia galite pamatyti gyvus namų apyvokos daiktus, kilusius iš I mūsų eros amžiaus. Atsipalaiduoti nuo miesto šurmulio padės nuostabūs panoraminiai ežero ir didingų kalnų vaizdai.

Kalbant apie Izraelio šventąsias vietas, visi, žinoma, pirmiausia galvoja apie Jeruzalę. Bet apie Kafarnaumą, kuris, beje, Naujajame Testamente minimas net dažniau nei Jeruzalė, prisimenama ne iš karto. Tuo tarpu šią vietą būtina aplankyti ne tik turistams, kurie į Izraelį išvyko religinės piligrimystės tikslais, bet ir visiems, kurie domisi Biblijoje istorine prasme aprašytais įvykiais.

Beje, Fiodoras Michailovičius Dostojevskis savo „Nusikaltime ir bausmėje“ Kapernaumas tiesiog neignoravo. Kaip daugelis žino, Dostojevskio romanas alsuoja bibline simbolika, todėl Sonečka Marmeladova (autorės aliuzija į Marijos Magdalietės atvaizdą) kambarius nuomojasi ne iš bet ko, o iš siuvėjo, vardu Kapernaumovas. Tuo tarpu, jei atsigręžtume į Bibliją, nėra jokių įrodymų, kad Marija Magdalietė gyveno Kafarnaume, tikrai žinoma, kad ji buvo kilusi iš gretimo Magdalos miesto, senovės Galilėjos miesto, kuriame šiandien atliekami didelio masto archeologiniai kasinėjimai. . Kafarnaume, pagal Šventąjį Raštą, iš Nazareto išvarytas Jėzus Kristus rado prieglobstį.

Nuotraukoje – Kapernaumo archeologinis parkas

Kapernaumas yra ant Kineret, gėlo vandens ežero, esančio Izraelio šiaurės rytuose, krantuose. Ežeras yra gana didelis, todėl senovėje rezervuaras buvo vadinamas Galilėjos jūra ir, beje, net ir šiandien šis pavadinimas vis dar plačiai naudojamas. Tačiau Kapernaumo vadinimas miestu taip pat tam tikru būdu prieštarauja tikrovei, iš tikrųjų šiuolaikinis Kapernaumas yra archeologijos muziejus po atviru dangumi ir Izraelio nacionalinis parkas. Istorinėje zonoje iš esmės nėra gyvenamųjų pastatų.

Nuotraukoje: Kapernaumo archeologinis kompleksas, Baltosios sinagogos griuvėsiai

Verta pasakyti, kad Kapernaumas arba Kfar Nahumas miestu vaiduokliu virto jau VII amžiuje po Kristaus, kai po persų ir arabų invazijos jį paliko ir krikščionys, ir žydai. Tačiau Kapernaumo nuosmukio pradžią įprasta datuoti dar V amžiuje po Kristaus, net tada mieste gyveno tik 1500 žmonių.

Nuotraukoje: Kafarnaumo Baltosios sinagogos kolona

Tačiau bibliniais laikais ši pagal šiuolaikinius standartus nedidelė gyvenvietė Galilėjos jūros pakrantėje klestėjo. Miestas buvo įkurtas maždaug prieš 2500 metų ir savo viršūnę pasiekė pirmajame mūsų eros amžiuje. Faktas yra tas, kad Kafarnaumas buvo įsikūręs ant Erodo Antipo valstijos sienos, o per ją ėjo prekybos keliai iš Viduržemio jūros pakrantės į Siriją ir Mažąją Aziją, ir, kaip žinote, miesto vieta prie pagrindinių prekybos kelių yra trumpiausias ir labiausiai garantuotas būdas padidinti savo gerovę.

Nuotraukoje: Baltosios sinagogos griuvėsiai Kapernaume

Kai pateksite į Kafarnaumo teritoriją, pirmiausia pamatysite įspūdingą apaštalo Petro statulą. Tai nenuostabu, būtent jis čia gyveno, o Kristus, vėliau pamokslavęs Kafarnaumo sinagogoje, rado prieglobstį apaštalo uošvės, kurią Išganytojas išgydė nuo karštinės, namuose. Čia, Kafarnaume, Jėzus rado kitus mokinius: Andriejų, Levį Matą ir brolius Zebediejus – Jokūbą Vyresnįjį ir Joną Teologą.

Nuotraukoje: Kafarnaumo Šv.Petro statula

Beje, kurioziškas faktas – Petras yra ne apaštalo vardas, kaip daugelis manė, o pravardė, kurią Jėzus suteikė savo mokiniui. Jis kilo iš žodžio Cephas, kuris aramėjų kalboje reiškia „akmuo“, o šiuolaikinėje tradicijoje grįžta prie graikiško šio žodžio aiškinimo - πέτρος, tai yra „petros“, kuris vėlgi reiškia „akmuo“. Gimęs apaštalas Petras nešiojo Šimos (hebrajiškai שמעון‎‎‎) vardą, kuris šiuolaikinėje tradicijoje atitinka Simono vardą, o apaštalas gimė ne pačiame Kafarnaume, o žvejų miestelyje Betsaidoje, esančiame ten pat. prie Kineret ežero, žvejo Jonų šeimoje.

Nuotraukoje – bažnyčia, pastatyta Šv.Petro namo vietoje

Šiandien namo, kuriame, pasak legendos, gyveno šv.Petras, vietoje, pastatyta katalikų bažnyčia. Neįmanoma to nepastebėti, nes tai vienintelis modernus pastatas Kapernaumo archeologinės zonos teritorijoje. Bažnyčios vidus kuo paprastesnis, bet vis tiek verta ten nueiti pasižvalgyti į po skaidriomis grindimis pasislėpusius senovinės aštuoniakampės Bizantijos bažnyčios griuvėsius, tiesa, jie iš dalies matomi iš pastato išorės – modernaus pastato, pagamintas komplekso pavidalu geometrinė figūra, iškyla virš griuvėsių, bet jų neuždengia.

Nuotraukoje: Bizantijos bažnyčios griuvėsiai, pastatyti Šv.Petro namo vietoje

Antra svarbi Kapernaumo įžymybė – Baltoji sinagoga, pro kurios griuvėsius galima laisvai pasivaikščioti, fotografuojant įspūdingas kolonas. Kaip išsiaiškino archeologai, pastatas buvo pastatytas III-IV mūsų eros metais, tai yra praėjus mažiausiai dviem šimtmečiams po Biblijoje aprašytų įvykių, tačiau vis dėlto sinagoga stovi ant senovinio pastato griuvėsių, kur pagal tradiciją. , jis pamokslavo Kristų.

Nuotraukoje: Baltoji sinagoga Kapernaume

Tai, kad Biblijoje aprašyti įvykiai koreliuoja ne tik su tradicija, bet ir su istoriniais faktais, rodo ir kitas kurioziškas Kafarnaumo objektas. Faktas yra tas, kad šalia Baltosios sinagogos dėmesingas turistas tikrai atkreips dėmesį į senovines kolonas ir kitus artefaktus, kurie stovi atskirai nuo pastato.

Nuotraukoje: Baltosios sinagogos griuvėsiai Kapernaume

Viena iš kolonų, atrodytų, gana nepastebima, išsiskiria tuo, kad joje išgraviruotas užrašas „Šią koloną padarė Johanano sūnus Khalfis (Alfėjas) Bar-Zevidas (Zebida). Ir čia atsiveria nuostabus dalykas, faktas, kad pavardė Bar-Zevidas (Zebida) tikriausiai yra žydiškas analogas pavardės Zebediejus, kurią dėvėjo apaštalai Jonas Teologas ir Jokūbas Zabediejus, taigi, greičiausiai, vienas iš giminės palikuonys sukūrė koloną, kuriai priklausė Jonas ir Jokūbas. Beje, Jonas Teologas tapo vieninteliu iš Kristaus apaštalų, išgyvenusių iki brandaus amžiaus, o tai papildomai patvirtina teoriją, kad kolonoje dirbęs meistras buvo susijęs su Zebediejaus šeima.

Nuotraukoje: dešinėje yra ta pati stulpelis su užrašu

Nors beveik visa Kafarnaumo teritorija, įskaitant Baltąją sinagogą, šiandien priklauso katalikams, čia taip pat yra stačiatikių graikų vienuolynas su Dvylikos apaštalų katedra, kurį XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje įkūrė Jeruzalės graikų patriarchas Damianas. Vienas iš vienuolyno ypatumų yra tai, kad čia viską stebi vienas vienintelis žmogus – Irinarkhas iš Makedonijos, jis suaugęs baigė seminariją Jeruzalėje ir ėmėsi tonzūros. 1991 metais Irinarchas persikėlė į Kapernaumą ir titaniškomis pastangomis sutvarkė apleistą vienuolyno ir bažnyčios teritoriją. Šiandien graikų vienuolynas atrodo kaip žydintis senos dvaro sodas, o jo takais vaikšto išdidūs povai. Vietinė katedra taip pat labai įdomi. Jį vainikuoja 12 kupolų (pagal apaštalų skaičių), o kupolai nudažyti rožine spalva, kas stebina, nes Graikijoje pagal tradiciją kupolai padengti mėlynais dažais.

Nuotraukoje: Kafarnaumo dvylikos apaštalų katedra

Pasakojimo apie Kafarnaumą pabaigoje norėčiau paminėti vietinę gastronominę specialybę, kuri taip pat tiesiogiai susijusi su apaštalo Petro vardu. Kelionės į Kafarnaumą metu būtinai užsukite į vieną iš restoranų, veikiančių Kineret ežero pakrantėje ir užsisakykite ten žuvies, kuri mokslo pasaulyje vadinama gėlavandene tilapija, bet Izraelyje – amnunu arba Šv. žuvis.

Manoma, kad būtent šią žuvį sugavo Kristaus mokiniai, ir yra labai rimtas pagrindas šią teoriją patvirtinti. Faktas yra tai, kad tilapijos buvo gaudomos Kineret ežere nuo neatmenamų laikų, ji buvo patiekiama ant stalo Judėjoje ir Galilėjoje, o sūdyta amnuno žuvis netgi buvo eksportuojama, ji buvo tiekiama į Romą ir Romos imperijos provincijas. esantis Mažojoje Azijoje. Jau šių duomenų pakanka, kad būtų galima teigti, kad būtent tilapiją sugavo apaštalai Petras, Andriejus, Jokūbas ir Jonas teologas, o taip pat, kad būtent šia žuvimi Kristus maitino žmones Biblijos epizode apie stebuklą „Padauginkite“. duonos ir žuvies“, tačiau tai, kad Biblijoje yra tilapija, rodo dar vieną įdomų dalyką.

„Nuostabus žuvies laimikis“, Raphaelio Santi gobeleno eskizas

Mato evangelijoje yra tokia scena. Didrachmų kolekcionieriai prieina į Kapernaumą sugrįžusį Petrą ir prašo duoti monetą. Apaštalas sutinka, bet Jėzus, Petro prašymu duoti monetą, sako mokiniui: „Eik į jūrą ir gauk žuvį, o šios žuvies burnoje bus moneta“. Ir taip atsitinka. Įdomu tai, kad tilapijos žuvies ypatumas yra būtent tai, kad ji dažnai griebia blizgančius daiktus savo burna. Jie sako, kad atvejai, kai šiuolaikiniai Izraelio gyventojai žuvies burnoje randa monetas, nėra reti, todėl hipotezė, kad apaštalas Petras kažkada pagavo būtent šią žuvį, turi daugiau nei svarių priežasčių. Taip, žuvies skonis nuostabus, tad nepraleiskite progos jos paragauti viename iš restoranų prie Galilėjos jūros, o kas žino, gal jos burnoje rasite ir modernų šekelį ar senovinį statyrą?

Ar jums patiko medžiaga? Prisijunk prie mūsų Facebook'e

Julija Malkova- Julija Malkova - svetainės projekto įkūrėja. Buvęs interneto projekto elle.ru vyriausiasis redaktorius ir cosmo.ru svetainės vyriausiasis redaktorius. Kalbu apie keliones savo ir skaitytojų malonumui. Jei esate viešbučių, turizmo biuro atstovas, bet nesame susipažinę, galite susisiekti su manimi el. [apsaugotas el. paštas]

Kol Jėzus Kristus vaikščiojo po Izraelio žemę ir skelbė savo mokymus, Kafarnaumas buvo laikomas svarbiausiu kultūros centras.

Kafarnaumas buvo visiškai sunaikintas per žydų karą, iš daugybės religinių paminklų liko tik griuvėsiai ir griuvėsiai. Tačiau pranciškonų vienuolijos ordinas XX amžiaus pabaigoje laikėsi puikus darbas vietinių lankytinų objektų kasimas ir restauravimas. Miesto klestėjimas patenka į ilgą 1500 metų laikotarpį – nuo ​​IV amžiaus prieš Kristų. iki 10 mūsų eros amžiaus

Šiandien Kapenumas yra nacionalinis parkas, miestas-muziejus. Jis garsėja ne unikaliomis archeologinėmis grožybėmis ar laukine gamta, o ten tvyrančia atmosfera. Pusiau atviri sodai, bažnyčios, vaikštantys povai – atrodo kaip turtingas pietietiškas sodas, o daugybė griuvėsių tik prideda žavesio. Be to, miestas yra ant Galilėjos jūros kranto, todėl jis yra dar originalesnis ir patrauklesnis turistams.

Įdomūs faktai

• Kafarnaumas laikomas „Kristaus miestu“, nes klajodamas į Galilėją Jėzus dažniausiai sustodavo būtent šiame kaime. Pasak legendos, būtent ten jis padarė daugumą savo stebuklų – išgydė žmones nuo nežinomų ligų, išvarė. piktoji dvasia iš apsėstųjų, išlaisvintas nuo raupsų.
• Nepaisant stebuklų, vietiniai netikėjo Kristumi, atsisakė jį priimti, nes buvo pernelyg paskendę savo pasaulietiniuose materialiuose rūpesčiuose. Tada Jėzus ištarė liūdną pranašystę: „Ir tu, Kafarnaumai, pakilai į dangų, krisi į pragarą“. Deja, ši prognozė visiškai išsipildė – kadaise turtingą ir klestėjusį miestą tiesiogine to žodžio prasme visiškai sunaikino karas.
• Nors miesto pavadinimas verčiamas kaip „kaimas, miestelis Nauma“, jis nėra siejamas su jokiu konkrečiu asmeniu. Nahumas yra žodis iš hebrajų kalbos Nachum, paguodžiamas. Taigi Kapernaumas yra „paguodos namai“.

Ką pirmiausia reikia pamatyti?

Pagrindinė kultūrinė atrakcija yra senovinė sinagoga, kurioje Jėzus pasakė savo pamokslus. Šiuolaikinės liekanos datuojamos II amžiuje prieš Kristų. Po grindų akmeniniu sluoksniu archeologai aptiko kuriozinį lobį – 30 000 IV amžiaus monetų. Apatinė dalis vadinama „juodąja sinagoga“, o viršutinė – „baltąja sinagoga“.

Už 30 metrų į pietus nuo sinagogos pamatysite Petro namą. Tai vieno aukšto aštuonkampis namas, anot archeologų, priklausęs apaštalui Petrui, kuriame buvo apsistojęs Jėzus. Šis namas stovi miesto centre, o jo pamatai vėliau vietoje jo buvo pastatyti V amžiuje statytai bažnyčiai. Šiuo metu šis namas yra gana kurioziškas reginys, nes buvo restauruotas ir atnaujintas.

Kaip ten patekti

• Lengviausias būdas patekti į miestą yra automobiliu. Norėdami tai padaryti, turite laikytis greitkelio Nr. 87, jis eina tik pro Kapenaumą.
• Šis praeities kultūros centras yra dažnas kelionių po Izraelio šventąsias vietas sustojimas, todėl galite užsisakyti vieną iš šių kelionių, kurios nuves jus į Kafarnaumą ir nesijaudinkite dėl transporto.

Kontaktai

Adresas: Kafarnaumas, Izraelis

Informacijos svetainė: http://gde.co.il/kapernaum/ ?

Apie Kafarnaumą kalbama kaip apie pagrindinę Kristaus Išganytojo rezidenciją jam išvykus iš Nazareto, todėl Kafarnaumas pradėtas vadinti „Jo miestu“: ). Kafarnaume ir jo apylinkėse Kristus padarė daug stebuklų, pasakė daug palyginimų ir pamokymų, tačiau, nepaisant visų Jo raginimų, gyventojai liko kurti naujajai Evangelijai, kuri neatitiko jų komercinio ir pramoninio šurmulio, netikėjo, o Kristus paskelbė baisų nuosprendį Kafarnaumui: „Ir tu, Kafarnaume, pakilai į dangų, būsi numestas į pragarą“ (Mt 11, 23).

Kafarnaumo vieta

Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas:

Žydų karo metu jis (Kapernaumas) buvo visiškai sunaikintas, todėl pati jo vieta tapo tyrinėtojų ginčo objektu. Dauguma jų tapatina jį su Tell-Hum.

D.E. Meistras. Archeologija ir evangelijos:

Dauguma geografų XVII-XIX a. sutapatino jį su griuvėsiais, pavadintais Khan Minye, šiaurės vakarinėje Galilėjos jūros pakrantėje. Mieste kasinėjimai prasidėjo Tel-Humo miestelyje, esančiame į šiaurę. Čia buvo atidarytos ir iš dalies restauruotos gražios sinagogos liekanos. Manoma, kad ši vieta labiau atitinka senovinius Kapernaumo įrodymus nei Khanas Minye. Apie Tel Humo sinagogą savo laikais dažnai buvo kalbama kaip apie vietą, kurią aplankė Jėzus. Deja, archeologai priėjo prie išvados, kad jis buvo pastatytas daug vėliau ir turėtų būti datuojamas aplink miestą, o daugiau senovinių šimtmečio griuvėsių gali būti arba žemiau, arba kažkur netoliese. Bet kokiu atveju be tolesnių kasinėjimų nesužinosime.

Dabar nustatyta Kafarnaumo vieta. Tai ne Chanas Minye, kaip manė XIX amžiaus mokslininkai, kurie pasirodė esąs Omejadų laikų pilies griuvėsiai, o Kefaras Naumas (arba Talkhumas, kaip vadina arabai. Pastarasis pavadinimas kilęs iš iškraipyto Netoliese palaidoto rabino Tankhumo vardas – kartais klaidingai interpretuojamas kaip Tell-Hum, „Hill-Pot“) šiaurės vakarinėje Kineret ežero pakrantėje Galilėjoje, apie 16 km nuo Tiberijaus ir 5 km nuo Jordano upės. „Kefar Naum“ išverstas kaip „Naumo kaimas“. Kas buvo tas Nahumas, kurio vardu buvo pavadintas Kapernaumas, dabar neįmanoma nustatyti. Senovės gyvenvietę gyventojai apleido maždaug prieš tūkstantį metų.

Kafarnaumo istorija

Romėnų laikų Kafarnaumas buvo nedidelis, bet klestintis miestas, stovėjęs prie svarbaus prekybos kelio (Beth San – Damaskas). Jo plotas apie 6 hektarus (300 x 200 m), iš vakarų į rytus nusidriekęs ežero pakrante. Jos gyventojų skaičius geriausiais metais vargu ar viršijo pusantro tūkstančio žmonių. Gyventojai vertėsi žvejyba (ežere iki šių dienų gausu žuvies), Žemdirbystė ir prekyba. Imperatoriškasis kelias į Damaską ėjo šiauriniu gyvenvietės pakraščiu. Čia buvo rastas įvykis su lotynišku užrašu, nustatytas Adriano valdymo laikais (117–138). Mieste paskutinė gyvenvietė pasienyje su Erodo Antipo tetraarchija, m. iš R.H. veikė muitinė – Morkaus evangelijoje minimas muitininkas – muitininkas (Mk 2,13-15). Pastebėtina, kad, sprendžiant iš monetų radinių ir importo, miestų prekyba daugiausia buvo orientuota į šiaurinius regionus: Galilėją, Siriją, Mažąją Aziją. Ryšių su centrine ir pietų Palestina beveik nėra.

Kafarnaumo gyventojai mėgavosi tam tikra gerove, nebuvo ryškios nuosavybės diferenciacijos. Tvirti vieno aukšto namai buvo pastatyti iš vietinio vulkaninio bazalto, be pamatų ir be skiedinio. Lengvi plokšti stogai buvo eiliniai medinės sijos padengtas molio sluoksniu, sumaišytu su šiaudais (adobe). Iš kiemo, aplink kurį buvo įsikūrusios gyvenamosios patalpos, dažniausiai akmeniniais laiptais vedė ant stogo. Visi langai atsidarė į vidinį kiemą, iš kurio vienos durys išėjo į gatvę. Nutiestos palei šiaurės-pietų liniją, pagrindinės gatvės ir joms statmenos juostos suformavo gyvenamuosius rajonus, insulae.

Buvo manoma, kad Kristaus gyvenimo metu, be Kapernaumo, galėjo egzistuoti ir kitos Galilėjoje aptiktos sinagogos. Tačiau šiuolaikiniai tyrimai parodė, kad nė viena iš sinagogų, kurių griuvėsiai išliko iki mūsų laikų, negali būti datuojama daugiau nei ankstyvas laikotarpis nei mūsų eros amžiaus pabaigoje. Priežastis, kodėl Palestinoje nerasta šio šimtmečio sinagogų, yra ta, kad jos visos buvo sunaikintos romėnams numalšinus du žydų sukilimus 66–70 ir 132–135 m. Archeologiniai radiniai rodo, kad dėl pirmojo sukilimo šalis atsidūrė ties visiško sunaikinimo riba.

Petro namas

Archeologų atidarytas „apaštalo Petro namas“, kuriame, anot Evangelijos, Jėzus sustojo, buvo 30 metrų į pietus nuo sinagogos ir iš jo atsiveria vaizdas į vieną pagrindinių miesto gatvių. Vėliau jį uždengė aštuoniakampės bažnyčios pamatai c. Šis vieno aukšto namas buvo pastatytas helenizmo laikotarpio pabaigoje (II-I a. pr. Kr.). Jį sudarė kelios patalpos, išsidėsčiusios aplink erdvų kiemą – tokio išplanavimo, būdingo to meto gyvenamiesiems pastatams (pranciškonų archeologai šį architektūrinį kompleksą vadina insula sacra – „šventuoju kvartalu“). Pabaigoje jis buvo paverstas „maldos namais“ (domus ecclesia). Pabaigoje namas buvo išplėstas (tuo pačiu metu nugriauti ir kaimyniniai pastatai) ir aptvertas akmenine siena. Patalpų sienos buvo padengtos spalvotu tinku ir dažytos (paveiksle nebuvo geometrinių raštų, gėlių ornamentų, žmonių ar gyvūnų atvaizdų). Viduryje virš jos iškilo aštuonkampė bažnyčia, veikusi iki VII a.

Archeologai teigia, kad namas Šv. Petra nuo antrojo amžiaus trečdalio buvo naudojama kaip krikščionių bendruomenės susitikimų vieta. - to meto keramiką daugiausia reprezentuoja daugybė šviestuvų fragmentų, įtryptų į grindų dangas; Trūksta valgomojo ir virtuvės keramikos, o tai neįprasta gyvenamajam pastatui.

Namo sienas dengia daugybė į tinką įbrėžtų grafičių. Ankstyviausias iš jų gali būti datuojamas III amžiaus pradžia, vėliausias – m. Užrašai padaryti keliomis kalbomis: graikų (151), sirų (13), aramėjų (9) ir lotynų (2). Jų krikščioniškas turinys neabejotinas – yra Jėzaus, vadinamo Viešpačiu, Kristumi, Dievu, Aukščiausiuoju, vardas, taip pat kristograma, liturginės frazės. Gana ilgas sirų užrašas (paleo-estrangelo) mini Eucharistiją. Taip pat yra Petro vardas. Akivaizdu, kad namuose lankėsi ne tik vietiniai krikščionys, bet ir piligrimai iš tolimų šalių.

Ištraukose iš Egerijos užrašų, saugomų autoriaus XII a. Petro diakono, yra aprašytas Petro namas, koks jis buvo a. m.: „In Capharnaum autem ex domo apostolorum principis ecclesia facta est, cuius parietes usque hodie ita stant, sicut fuerunt“ – „Kafarnaume, iš namų apaštalų kunigaikščius, buvo pastatyta bažnyčia, kurios Sienos tebestovi tokios, kokios buvo. Šis liudijimas svarbus tuo, kad kalba ne tik apie bažnyčią, bet ir apie namą, paverstą bažnyčia, ir šis įvykis įvyko praeityje (facta est), gerokai prieš Egerijos piligriminę kelionę. „Apaštalų kunigaikščiai“ – be jokios abejonės Petras.

Viduryje Petro namo sienos buvo kruopščiai užtaisytos, o tiesiai virš jos iškilo aštuoniakampė bažnyčia. Pastebėtina, kad jos ryšys su namais išliko Šventojoje Žemėje apsilankiusių piligrimų mintyse. Vienas iš jų, netoli miesto esančiame Kapernaume apsilankęs italas, rašo: „Item venimus in Capharnaum in domo beati Petri, quae est modo basilica“ – „Ir taip mes atvykome į Kafarnaumą į Palaimintojo Petro namus, kurie dabar yra bazilika. “.

Antrajame trečdalyje iš R.H. Kafarnaume vis dar galėjo gyventi žmonės, kurie prisiminė apaštalą Petrą ir, galbūt, matė Jėzų, kai jis buvo svečias jo namuose. Todėl būtent šio namo pasirinkimas bažnyčios statybai, greičiausiai, nebuvo atsitiktinis ir lėmė ne tik artumas miesto centrui. Namas Kafarnaume, matyt, nebuvo vienintelis gyvenamasis pastatas, paverstas bažnyčia ar sinagoga. Pranciškonų archeologai, dirbantys Galilėjos Kanoje, po Bizantijos bažnyčios pamatais aptiko sinagoga paversto gyvenamojo pastato liekanas. Anot jų, tai galėtų būti žydų-krikščionių sinagoga.

Šaltiniai

• Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas
• http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/007/048/48207.htm c. iš R.H. pasiekė 40 tūkst

  Ją savo užrašuose mini piligrimas v. vienuolė Eterija

Kapernaumas

Išvykęs iš Nazareto, Jėzus išvyko į didesnį Galilėjos miestą, kur galėjo tikėtis didesnės sėkmės nei gimtajame mieste:

Mato 4:13. ... ir palikęs Nazaretą, atvyko ir apsigyveno Kafarnaume prie jūros...

Ankstyvieji Kristaus klajonės

Kapernaumas yra maždaug 20 mylių į šiaurės rytus nuo Nazareto ir Jėzaus laikais buvo svarbus miestas su romėnų garnizonu, mokesčių inspekcija ir nemažo dydžio sinagoga. Hebrajiškas jo pavadinimas buvo Kapharnahum („Naumo kaimas“), kuris graikiškai tapo „Kapharnaoum“, o rusiškai „Capernaum“. Nepaisant Kafarnaumo, kaip Jėzaus pamokslavimo vietos, šlovės, ji ilgainiui išnyko, o šiais laikais apie buvusią jos vietą net ginčijamasi.

Jis buvo įsikūręs ant jūros pakrantė, tačiau tai reiškia ne Viduržemio jūrą, kaip galima manyti, o gėlo vandens vidaus ežero pakrantėje, esančioje Galilėjos rytuose, Jordano upės aukštupyje.

Šis ežeras yra kriaušės formos su plačiu krantu šiaurėje. Jis mažas, tik trylikos mylių ilgio ir septynių su puse mylių pločio. Jo paviršiaus plotas yra tik šešiasdešimt penkios kvadratinės mylios (tris kartus didesnis už Manheteno salą).

Ežeras turėjo daug skirtingų pavadinimų, visi paimti iš vakarinio kranto miestų ar rajonų pavadinimų. Pavyzdžiui, labai senovinis miestas netoli jos pietinės pakrantės buvo vadinama Kinneref. Jis minimas Egipto užkariautojo Tutmozo III, gyvenusio gerokai prieš išėjimą, metraščiuose. Šio miesto pavadinimas buvo suteiktas ežerui ir jo vakarinėms pakrantėms.

Ežeras beveik neminimas Senas testamentas, nes dauguma Izraelio ir Judo gyventojų ir valdžios buvo toli pietuose. Kai jis apskritai paminėtas, aprašyme jis paprastai pateikiamas kaip pasienio zonos dalis:

Skaičiai 34:11… nuo Šefamo siena eis į Riblą, su rytinė pusė Aina, tada siena eis ir palies Kinneref jūros pakrantę iš rytų pusės ...

Vakarinės ežero pakrantės minimos kalbant apie Sirijos invaziją apie 900 m. pr. e.

1 Samuelio 15:20. Benhadadas pakluso karaliui Asai[Sirija], Jis pasiuntė savo vadus prieš Izraelio miestus ir sumušė Ainą, Daną, Abelį Bet Maaką ir visą Kineretą visoje Neftalio žemėje.

Šiuolaikiniame Izraelyje vis dar vartojamas Senojo Testamento šio ežero pavadinimas, kai jis vadinamas Yam Kinneret, o jo krantuose yra Kineretu vadinamas miestas, kuriame gyvena apie tūkstantį gyventojų.

Ežero šiaurės vakarinėje pakrantėje yra nedidelė lyguma, ne daugiau kaip dvi mylios į abi puses, kur į ežerą įteka du nedideli upeliai. Jis vadinamas Gennosar arba Genesaret, nežinomos kilmės vardas. Galbūt tai reiškia „Gasoro sodas“; Gasoras buvo šio regiono kanaaniečių valdovas teisėjų laikais.

Šiaip ar taip, ši vietovė ežerui davė savo pavadinimą, šie pavadinimai vartojami Biblijoje, Apokrifai ir Juozapas. Pavyzdžiui:

Mato 4:18. Praeidamas pro Galilėjos ežerą, Jis[Jėzus]…

Nuo tada šis ežeras geriausiai žinomas krikščionims tokiu pavadinimu. Tačiau tai ne pats naujausias jo titulas. Paties Jėzaus laikais atsirado kitas vardas.

Didžiausias ir moderniausias miestas ant šio ežero kranto Jėzaus laikais buvo miestas, pastatytas 20 m. e. (likus mažiau nei dešimtmečiui iki Jėzaus tarnystės pradžios) sukūrė Erodas Antipas. Jis buvo pavadintas Tiberijaus vardu tuo metu valdančio Romos imperatoriaus vardu, o Antipas padarė jį savo sostine. Anksčiau tai buvo pagoniškas miestas, ir žydai žiūrėjo į jį su siaubu, iš dalies dėl šios priežasties ir iš dalies iš prietarų, nes jis buvo pastatytas senovinių kapinių vietoje.

Naujajame Testamente miestas paminėtas tik vieną kartą, o naujausioje ir labiausiai graikiškoje – Jono evangelijoje:

Jono 6:1. Po to Jėzus nuėjo į kitą Galilėjos ežero pusę, netoli Tiberijaus.

Šis miestas taip pat davė pavadinimą jūrai, kurios pavadinimas taip pat yra Jono evangelijoje:

Jono 6:23. Tuo tarpu kiti laivai atplaukė iš Tiberijaus ...

Tiberias vis dar egzistuoja ir vis dar yra didžiausias miestas ežero pakrantėje. Jame gyvena apie dvidešimt du tūkstančius gyventojų, o pavadinimas vis dar siejamas su ežeru, kuris arabiškai žinomas kaip Bar Tavaria, o rusų geografijoje - Tiberiado ežeru.

Iš knygos Šventosios Biblijos Naujojo Testamento istorija autorius Puškaras Borisas (Ep Veniamin) Nikolajevičius

Persikėlimas į Kafarnaumą. Pasibaigus santuokos šventei Galėjos Kanoje, Jėzus Kristus išvyko ne į Nazaretą, o į Kafarnaumą (Jono 2:12). Su Juo čia atvyko Dievo Motina, Jo broliai ir mokiniai, Kafarnaumas tuo metu buvo savotiškas kultūros centras, prekybos centras.

Iš knygos Neginčijami įrodymai. Istoriniai krikščionybės įrodymai, faktai, dokumentai pateikė McDowell Josh

Chorazinas, Betsaida, Kapernaumas Išsipildžiusi pranašystė iš Naujojo Testamento yra unikalus dalykas. Būtent su tokia pranašyste dabar kalbėsime. Pradėkime nuo George'o Davieso citatos: „Naujajame Testamente minimi keturi senovės miestai, vaizdingai išsidėstę palei

Iš knygos Evangelijos istorija. Užsisakykite vieną. Evangelijos istorijos įvykiai yra pradiniai, daugiausia Jeruzalėje ir Judėjoje autorius

Atvykimas į Kapernaumą ir apsigyvenimas jame Matt. 4:13-17 Palikdamas Kaną, Viešpats Jėzus Kristus atvyko į Kafarnaumą, esantį ant Genezareto ežero kranto (Jono 6:17), ir ten apsigyveno, pasirinkdamas jį savo veiklos centru Galilėjoje. Jo viešnagė, greičiausiai, Jis

Iš knygos Evangelijos istorija. Antra knyga. Evangelijos istorijos įvykiai, vykę daugiausia Galilėjoje autorius Matvejevskis arkivyskupas Pavelas

Grįžimas į Kapernaumą ir paralyžiuoto Mato išgydymas. 9, 1–8; Mk. 2, 1-12; GERAI. 5:17-26 Paskelbęs Evangeliją Galilėjos miestams ir kaimams, Jėzus Kristus sugrįžo į Kafarnaumą. Tyliai ir nuolankiai Jis įžengė į savo miestą (Mt 9, 1), bet netrukus gandas apie Jo atvykimą pasklido visur:

Iš knygos Aiškinamoji Biblija. 9 tomas autorius Lopukhinas Aleksandras

12. Išvežimas į Galilėją ir įsikūrimas Kafarnaume 12. Išgirdęs, kad Jonas buvo sulaikytas, Jėzus pasitraukė į Galilėją (Mk 1,14). Kada tai buvo? Vargu ar įmanoma tiksliai nustatyti. Galime tik įsivaizduoti tikėtinus svarstymus. Vargu ar galima manyti, kad

Iš knygos Aiškinamoji Biblija. 10 tomas autorius Lopukhinas Aleksandras

5. Kai Jėzus įėjo į Kafarnaumą, šimtininkas priėjo prie Jo ir paklausė: (Lk 7, 1). Mato ir Luko pranešimuose yra didelis prieštaravimas. Augustinas ir Kalvinas geriausiai paaiškina šį prieštaravimą. Pirmasis išreiškiamas ta prasme, kad Mato tikslas buvo iškelti į priekį

Iš knygos Evangelijos aiškinimas autorius Gladkovas Borisas Iljičius

23. O tu, Kafarnaumas, kuris pakilai į dangų, tu krisi į pragarą, nes jei tavyje pasireiškusios jėgos būtų pasireiškusios Sodomoje, tai būtų pasilikę iki šios dienos; (Luko 7:15). Kafarnaumas pakilo į dangų - manoma, kad tai yra Kristaus veiklos, Jo mokymo rezultatas, kuris vis dėlto nepadėjo

Iš knygos Aiškinamoji Lopukhino Biblija. Mato evangelija autorius

24. Ir atėję į Kafarnaumą, didrachmų rinkėjai priėjo prie Petro ir tarė: ar tavo mokytojas duos didrachmų? (Morkaus 9:33 apsiribojama tuo, kad Gelbėtojas ir Jo mokiniai atvyko į Kafarnaumą ir įėjo į namus). Surandama visa tolimesnė istorija apie mokesčių sumokėjimą

Iš knygos Kelionė per Šventąją Žemę 1835 m autorius Norovas Avramas Sergejevičius

12. Po to jis atėjo į Kapernaumą, pats ir jo motina, ir jo broliai, ir jo mokiniai; ir ten išbuvo kelias dienas. Po stebuklo Kanoje Kristus išvyko į Kafarnaumą su Motina, Savo broliais (apie Kristaus brolius – žr. išaiškinimą Mt 1:25) ir mokiniais. Kodėl Kristus nuėjo pas

Iš autorės knygos

16. Vakarui atėjus, Jo mokiniai nusileido prie jūros 17. Ir, įlipę į valtį, nuėjo į kitą jūros krantą, į Kafarnaumą. Jau temsta, o Jėzus prie jų neatėjo. Čia prasideda pasakojimas apie stebuklingą Kristaus ėjimą jūra. Norėdami gauti paaiškinimą, žr. paaiškinimą. ant MF. 14:22-34 ir Mk. 6:46-51.

Iš autorės knygos

22 SKYRIUS. Atvykimas į Kapernaumą. Apaštalų ginčas, kuris iš jų didesnis. Mokant juos apie nuolankumą. Tai apie pagundas. Įvairūs nurodymai apaštalams. Palyginimas apie negailestingą skolininką. Šventyklos mokesčio sumokėjimas Atvykimas į Kafarnaumą Jau buvo pasakyta, kad po pamokslo apie duoną

Iš autorės knygos

12. Išsikėlimas į Galilėją ir apsigyvenimas Kafarnaume. 12. Jėzus, išgirdęs, kad Jonas buvo suimtas, pasitraukė į Galilėją (Mk 1,14). Kada tai buvo? Vargu ar įmanoma tiksliai nustatyti. Galime tik įsivaizduoti tikėtinus svarstymus. Vargu ar galima manyti, kad

Iš autorės knygos

XVI skyrius Tiberijaus ežeras. - Betsaida. - Genezaretas. – Kafarnaumas „Zebulono žemė ir Neftalio žemė, pajūryje, už Jordano, pagoniška Galilėja. Žmonės, kurie sėdėjo tamsoje, matė didelę šviesą, o tiems, kurie sėdėjo mirties žemėje ir šešėlyje, švietė šviesa“. (Mato 4:15-16) Kai mes