. Ovo je moja zapovijed, da ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas.

Nema veće ljubavi od one da tko život svoj položi za svoje prijatelje.

Vi ste Moji prijatelji ako činite ono što vam zapovijedam.

Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna što njegov gospodar radi; ali vas sam nazvao prijateljima jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca.

Ne izabraste vi mene, nego ja izabrah vas i postavih vas da idete i donosite rod, i da plod vaš ostane, pa što god zaištete od Oca u moje ime, dat će vam.

1. Ako su sve svete riječi pune zapovijedi Gospodnjih, što onda znači što Gospodin govori o ljubavi kao posebnoj zapovijedi: ako ne da svaka zapovijed ovisi samo o ljubavi i da su sve zapovijedi jedna, jer sve je zapovjeđeno temelji se samo na ljubavi? „Jer koliko grana nastaje iz jednoga korijena, toliko se vrlina rađa iz jedne ljubavi. A grana dobrog djela nema zelenila ako ne počiva na korijenu ljubavi. Dakle, mnogo je zapovijedi Gospodnjih, a jedna; mnogi - prema raznolikosti djela, jedan - prema korijenu ljubavi. A kako ova ljubav treba biti obuzdana, nadahnuto je od Onoga koji u mnogim mislima svoga Pisma zapovijeda da se vole i prijatelji - kao Njega, i neprijatelji - radi Njega. Jer tko ljubi i prijatelja u Bogu i neprijatelja radi Boga, ima pravu ljubav. Jer postoje neki koji ljube svoje bližnje, ali prema svojstvu srodstva i tijela, koji, međutim, u ovoj ljubavi, svete izreke ne proturječe. Ali to znači nešto drugo što je dragovoljno učinjeno po prirodi, i još nešto što je posuđeno poslušnosti Gospodinovim zapovijedima iz ljubavi. To su oni koji ljube bližnjega, a unatoč tome ne postižu najveće nagrade za ljubav, jer svoju ljubav troše ne po duhu, nego po tijelu. Dakle, kada je Gospodin rekao: "Ovo je moja zapovijed, da ljubite jedni druge", pa odmah dodao: "kako sam te volio". Jasno je da je rekao nešto poput ovoga: "Voliš iz razloga zašto sam te Ja volio."

2. U ovoj stvari, najljubljenija braćo, moramo pažljivo razmotriti da drevni neprijatelj, raspolažući našu dušu ljubavi prema vremenitim stvarima, na suprotnoj strani pobuđuje najslabijeg susjeda protiv nas, koji planira oduzeti upravo ono što nam ljubav. To nije ono što drevni neprijatelj pokušava učiniti, to je aranžer, da uništi zemaljske stvari, već da ubije ljubav u nama. Jer iznenada smo raspaljeni mržnjom; i želeći izvana biti nepobjedivi, iznutra se užasno mučimo; a braneći malo izvana, gubimo mnogo iznutra, jer, ljubeći prolazno, gubimo pravu ljubav. Jer svatko tko uništava našu imovinu je neprijatelj. Ali ako počnemo gajiti mržnju prema neprijatelju, tada gubimo ono unutarnje. Dakle, kad izvana trpimo nešto od bližnjega, onda moramo biti budni protiv skrivenog grabežljivca unutarnjeg, koji nikad nije zgodnije poražen, kao kad ljubimo vanjskog grabežljivca. Jer jedan i glavni ispit ljubavi, volimo li čak i onoga koji nam čini suprotno. Zato se sama Istina podvrgava izvršenju križa i, usprkos tome, izražava ljubav prema svojim progoniteljima, govoreći: "Otac! oprosti im jer ne znaju što čine". (). Dakle, što je iznenađujuće ako učenici u stvarnom životu vole neprijatelje, kada njihov Učitelj voli neprijatelje čak i kada ga oni ubijaju? On izražava visinu te ljubavi dodajući: "Nema veće ljubavi nego ako čovjek život svoj položi za prijatelje svoje". Gospodin je došao umrijeti čak i za neprijatelje, i unatoč tome što je rekao da će položiti svoj život za prijatelje, kako bi nam jasno pokazao da kada neprijateljima možemo koristiti iz ljubavi, onda su naši prijatelji i oni koji proganjati nas.

3. Ali nitko nas ne progoni do smrti. Stoga, kako možemo dokazati da volimo svoje neprijatelje? – Ali i u svijetu svete Crkve mora postojati nešto iz čega se mora jasno vidjeti možemo li za ljubav umrijeti za vrijeme progonstva. Ivan jasno kaže: “Ali tko ima obilje na svijetu, ali vidi brata svoga u nevolji i zatvori pred njim svoje srce – kako ljubav Božja ostaje u njemu?”()? Zato Ivan Krstitelj kaže: “Tko ima dvije haljine, daj siromasima, a tko ima hrane, neka učini isto”. (). Dakle, tko se ne odrekne svoje haljine u vrijeme mira radi Boga, hoće li se odreći svoje duše u vrijeme progonstva? – Dakle, da bi snaga ljubavi bila nepobjediva u progonima, ona se mora hraniti milosrđem u vremenima smirenja, budući da mora naučiti Svemogućem Bogu dati najprije svoju imovinu, a zatim sebe.

4. Slijedi: "Vi ste moji prijatelji." O, kako je veliko milosrđe našeg Stvoritelja! „Nismo dostojni biti sluge, nego se zovemo prijatelji. Kako je veliko dostojanstvo ljudi da budu Božji prijatelji! “Ali čuli ste za slavu dostojanstva; poslušajte i poteškoće postignuća. "Ako činiš što ti zapovijedam". Vi ste Moji prijatelji ako činite ono što vam zapovijedam. Jasno, On kaže nešto poput ovoga: "Ako se radujete najvećoj slavi, onda razmislite o tome koja djela postižu tu slavu." Kad su Zebedejevi sinovi preko svoje majke tražili da oni sami sjede na desna strana Bože, a drugi s lijeve strane, zna se da su čuli: “Ne znaš što tražiš. Možeš li piti čašu koju ću ja piti"()? – Tražili su visoko mjesto; Istina ih šalje na put kojim moraju doći do ove visine. Kaže se, takoreći, ovako: »Već vam laska mjesto visine, ali najprije vas mora odvesti put postignuća. Veličina se postiže kroz šalicu. Ako ti duša želi ono što raduje, onda najprije popij ono što žalosti. Tako se kroz gorku čašu ispovijedi postiže radost spasenja. - “Više vas ne zovem robovima, jer rob ne zna što njegov gospodar čini; ali vas sam nazvao prijateljima jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca.”. Što je sve ono što je čuo od svoga Oca, što se udostojio reći svojim slugama kako bi ih učinio svojim prijateljima, ako ne radosti unutarnje ljubavi, ako ne oni trijumfi Najviše domovine, koje On svakodnevno utiskuje u našu duše s dahom Njegove ljubavi? – Jer kad ljubimo ono što se s neba čuje, tada već znamo što se voli, jer je sama ljubav znanje. Dakle, sve je rekao onima koji su, napustivši zemaljske želje, gorjeli višom ljubavlju. Ali Poslanik je pogledao ove Božje prijatelje kada je rekao: "Kako su uzvišene misli tvoje prema meni, Bože, i kako ih je mnogo!"(). Jer prijatelja se zove, tako reći, čuvar duše. I tako, budući da je psalmist vidio da će izabranici Božji, odvojivši se od ljubavi ovoga svijeta, sačuvati volju Božju u nebeskim zapovijedima, bio je iznenađen govoreći: “Kako su uzvišene tvoje misli prema meni, Bože”. Ovdje izabranici Božji krote tijelo, jačaju duh, vladaju demonima, blistaju vrlinama, preziru sadašnjost, propovijedaju o Vječnoj Otadžbini riječju i djelom; čak i umirući, to vole i postižu mukom. Mogu se ubiti, ali se ne mogu pokolebati. Tako, "Koliko je velik njihov broj". U samoj ovoj patnji, u kojoj su umrli tijelom, vidi se koja je bila visina njihova duha. Odakle je ako ne odande, "Kako je velik njihov broj!" Ali možda je tako malo sjajnih? - Dodaje: “Nabrojat ću ih, ali brojniji su od pijeska”(). Pogledajte, braćo, cijeli svijet: pun je mučenika. Skoro da nas nema više koji bismo trebali vidjeti, jer imamo svjedoke istine. Dakle, oni koji su se namnožili za nas, pribrojani su Bogu. "brojniji od pijeska"; jer ne možemo pojmiti koliko ih je.

5. Ali onaj koji je dosegao to dostojanstvo, da bi se mogao zvati Božjim prijateljem, ne mora gledati na sebe, kakav jest, nego na darove koje prima, iznad sebe. Ništa ne treba pripisivati ​​nečijim zaslugama, da ne bi pao u neprijateljstvo. Stoga se dodaje: "Niste vi izabrali mene, nego sam ja izabrao vas i postavio vas da idete i donosite plod". „Postavio sam milost, posadio sam, da dobrovoljno idete, radnjom plod donosite. Jer idite, rekoh, dragovoljno; jer htjeti nešto učiniti znači već ići mišlju. Dodano je i kakav bi plod trebali donijeti: "i tvoj će plod ostati". Sve za što radimo za ovo sadašnje doba jedva je dovoljno da umremo. Jer nadolazeća smrt odsijeca plod našeg rada. Ali ono što je učinjeno za Vječni život, sačuvano je i nakon smrti; i počinje se pojavljivati ​​kada se plod tjelesnih radova počinje skrivati. Dakle, naknada počinje tamo gdje ovo završava. Dakle, tko je već upoznao Vječne, prolazni plodovi moraju izgubiti svoju vrijednost u njegovoj duši. Donesimo plodove koji će "ostati", donesite takve plodove koji će i sami dobiti svoj početak od smrti, kada smrt mora uništiti sve. Jer da plod Božji mora početi od smrti, svjedoči Poslanik, koji kaže: "dok daje san svom dragom"(). Tko zaspi kao smrtnik, gubi svoju baštinu; ali kada (Gospodin) usnu svoje izabranike, onda je to vlasništvo Gospodnje, jer izabranici Božji, nakon što dospiju do smrti, naći će nasljedstvo.

6. Slijedi: "Što god zamolite Oca u moje ime, dao vam je". Opet drugdje: „Zaista, zaista, kažem vam, što god zamolite Oca u moje ime, dat će vam. Do sada niste ništa tražili u moje ime; tražite i primit ćete, da vaša radost bude puna.”(). Ako nam Otac daje sve što ištemo u ime Sina, što onda znači da je Pavao prethodno molio Gospodina i nije bio dostojan saslušanja; ali mu je rečeno: "Dosta ti je moja milost, jer se moja snaga u slabosti usavršuje"()? - Nije li ovaj tako slavni Propovjednik pitao u ime Sina? Zašto nije dobio ono što je tražio? – Kako je onda istina da ono što ćemo tražiti od Oca u ime Sina, onda nam Otac daje, ako je Apostol u ime Sina tražio da se anđeo sotonin ukloni od njega, a ipak je učinio ne primi ono što je tražio? Ali budući da je ime Sina "Isus", a Isus se zove Spasitelj, ili čak Spasitelj, onda u ime Spasitelja pita onaj tko traži nešto vezano za istinsko spasenje. Ali ako traže nešto što se ne odnosi na spasenje, onda ne mole Oca u ime Isusovo. Stoga tim istim apostolima, dosad još slabima, Gospodin govori: "do sada nisi ništa tražio u moje ime"(). Jasno, kao da je ovako rečeno: "Nisi molio u ime Spasitelja, jer još ne znaš tražiti vječno spasenje." Stoga Pavao nije bio saslušan; jer ako bi bio oslobođen iskušenja, tada mu to ne bi bilo korisno za spasenje ().

7. Evo nas, najdraža braćo, vidimo koliko vas se okupilo za trijumf Mučenika; klečiš, udaraš se u prsa, uzdišeš u molitvi i ispovijedi, zalijevaš lica suzama. Ali raspravite, pitam, vaše molbe, vidite molite li u ime Isusovo, tj. oni koji traže radosti Vječnog života? Jer u kući Isusovoj ne tražite Isusa, ako u Hramu vječnosti molite nepravodobno za vremenito. Jedan moli za ženu, drugi želi selo, treći traži odjeću, četvrti moli za hranu. I premda je za ove (predmete) potrebno tražiti od Svemogućeg Boga, ako nisu, moramo se neprestano sjećati što nam je isti Otkupitelj zapovjedio: “Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a sve će vam se ovo dodati”(). Dakle, nema grijeha tražiti od Isusa te stvari, ako se, međutim, ne traže pretjerano. Ali također, što je još važnije, od neprijatelja se traži smrt, a koga ne može mačem goniti, on ga moli molitvom. I premda je onaj koji ima zle volje još uvijek živ, ipak onaj koji ima zle volje već postaje krivac za svoju smrt. Bog zapovijeda voljeti neprijatelja (), i, unatoč činjenici, traže od Boga da ubije neprijatelja. Dakle, onaj ko moli na ovaj način samim svojim molitvama se bori protiv Stvoritelja. Zato se za Judu kaže: "i neka je u grijehu"(). Jer se pretvara u grijeh kada se moli o onome što zabranjuje Onaj Sam kome se moli.

8. Stoga Istina kaže: “I kad stojite na molitvi, oprostite, ako imate što protiv koga, da i vama Otac vaš nebeski oprosti grijehe.”. (). Ovu krepost oprosta jasnije ćemo pokazati ako damo jedan dokaz iz Stari zavjet. Poznato je da kada je Judeja svojim teškim zločinima uvrijedila Pravdu Stvoritelja svoga, tada Gospod, zadržavajući svoga Poslanika od molitve, kaže: “Ne tražite za ovaj narod i ne upućujete molitve i molbe za njih, i ne zauzimajte se kod Mene, jer Ja vas neću uslišiti.” (). "I izbacit ću vas od lica svoga, kao što ću izbaciti svu vašu braću, sve potomstvo Efrajimovo"(). Što to znači da nakon što su mnogi Očevi prošli i otišli, samo su Mojsije i Samuel stavljeni u sredinu, čija je čudesna moć primanja poznata kada se kaže da čak ni oni ne mogu biti posrednici? Gospodin jasno kaže, takoreći, "Ja čak i ne slušam one čije molitve za njihovu veliku zaslugu ne prezirem." Dakle, što znači da su Mojsije i Samuel po molitvi bolji od drugih otaca, ako ne da se u čitavom nizu Starog zavjeta govori o ovoj dvojici da su molili čak i za svoje neprijatelje? - Prvi je u opasnosti da ga ljudi kamenuju () a ipak se moli za svoje kamenovane; drugi je odstupio od vlasti, a ipak odgovara na zahtjev za molitvu, govoreći: "A ni ja neću dopustiti da griješim pred Gospodom, tako da prestanem moliti za vas, i uputit ću vas na dobar i pravi put" (). „I reče mi Gospodin: ako Mojsije i Samuel stoje preda mnom, moja se duša neće pokloniti ovom narodu; otjeraj ih od moje prisutnosti, neka odu"(). On takoreći jasno govori: “Ne slušam molitve za prijatelje, čak ni one za koje znam da su iz velike vrline molili čak i za neprijatelje.” Dakle, snaga prave molitve leži u uzvišenosti ljubavi. I svatko ispravno prima ono što traži kada, tijekom molitve, njegov duh nije zasjenjen mržnjom prema neprijatelju. No većinom pobjeđujemo borbeni duh ako molimo i za svoje neprijatelje. Usne izlijevaju molitvu za neprijatelja, ali, kad bi samo srce moglo sadržavati ljubav! Jer često uzdižemo molitvu za svoje neprijatelje, ali je izlijevamo više po zapovijedi nego iz ljubavi. Jer mi također molimo za život naših neprijatelja, a ipak se bojimo da nas (Bog) ne usliši. Ali budući da unutarnji Sudac prosuđuje raspoloženje, a ne riječi, on ne traži ništa za neprijatelja od onoga koji se za njega ne moli iz ljubavi.

9. Ali sada je neprijatelj teško sagriješio protiv nas: nanio je štetu, uvrijedio one koji (nam) pomažu, progonio je one koji vole. Ovo je trebalo sakriti da se grijesi prema nama ne oproste. Jer naš je Zagovornik u našem slučaju sastavio molitvu, a sam ovaj Zagovornik je Sudac iste stvari. I u dovi koju je sastavio, On je uveo uvjet, rekavši: "i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim"(). I tako, budući da Onaj koji je bio Zagovornik dolazi da bude Sudac, On sam sluša molitvu koju je sastavio. Stoga ili mi, ne ispunjavajući, kažemo: "otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim" i govoreći ovo više se vežemo; ili, možda, preskočimo ovaj uvjet u molitvi, a naš Zagovornik ne prepozna molitvu koju je sastavio, i odmah kaže za sebe: “Znam što sam molio; ovo nije onaj koji sam ja izmislio. Dakle, braćo, što bismo trebali učiniti, ako ne imati kvalitetu istinske ljubavi prema braći? U srcu ne smije biti zlobe. Neka Svemogući Bog raspravi našu ljubav prema bližnjemu, kako bi pokazao svoje milosrđe našim bezakonjima. Zapamtite što On potiče: "oprosti i bit će ti oprošteno"(). Ovdje moramo, i moramo. Oprostimo dakle što smo dužni, da nam se oprosti što smo dužni. Ali um se tome protivi: želi ispuniti što čuje, a ipak se svađa.

Stojimo na raci Mučenika, za kojega znamo kakvom je smrću dospio u Kraljevstvo nebesko. Ako ne položimo tijelo za Krista, onda ćemo barem pobijediti dušu. Ovom žrtvom Bog umilostivlja, odobrava pobjedu našega svijeta na sudu svoje ljubavi. Jer On gleda na tjeskobu našeg srca; i Onaj koji kasnije nagrađuje one koji pobjeđuju, sada pomaže onima koji se bore po našem Gospodinu Isusu Kristu, Njegovom Sinu, koji živi i kraljuje s njime, u jedinstvu Duha Svetoga, Bog kroz sve vijeke vjekova. Amen.

Nema veće ljubavi nego ako netko život svoj položi za svoje prijatelje

Zato Me Otac ljubi, jer Ja dajem svoj život da bih ga ponovno primio. Nitko Mi to ne uzima, nego Ja sam dajem. Imam moć dati ga i imam moć ponovno ga primiti(Ivan 10:17-18) .

Kakve li nevjerojatne, kakve riječi koje svijet nije čuo: On je sam dao svoj život za spasenje svijeta. Rekao je da mu nitko nije uzeo život, nego je on sam dao svoj život. Možda ste zbunjeni: nisu li mu glavari svećenički, farizeji i pismoznanci oduzeli život, izdejstvujući od Pilata da bude osuđen na razapinjanje, a On kaže: Sam sam dao svoj život, nitko mi ga nije uzeo.

Sjetite se što je rekao u Getsemanskom vrtu, kada je došao Juda izdajica, kada su Ga htjeli uhititi, kada je vatreni Petar izvukao mač, udario slugu velikog svećenika i odsjekao mu uho; sjetite se što je tada rekao: Ili mislite da sada ne mogu preklinjati svog Oca, a On će Mi predstaviti više od dvanaest legija anđela?(Matej 26:53) . On je to mogao učiniti: On je osobno imao Božanski autoritet. Mogao je udariti svoje neprijatelje, užasno udariti. Ali On nije. On se, poput ovce odvedene na klanje, predao u ruke svojih neprijatelja. On je sam, svojom voljom, dao svoj život za spasenje ljudskog roda.

Imam moć dati ga i imam moć ponovno ga primiti. Uostalom, to se i obistinilo: ponovno je uzeo svoj život kada je ponovno uskrsnuo trećeg dana. Pa, nemaju li ove nevjerojatne riječi veze s nama kršćanima? Je li samo Krist dobrovoljno dao svoj život, je li samo On imao moć primiti ga? Ne, On je ovu veliku moć dao i nama ljudima.

Vi znate da je bilo mnogo tisuća Kristovih mučenika koji su, nasljedujući Ga, dali svoje živote za Njegovo sveto ime, dobrovoljno išli na patnju, na takva mučenja koja je samo đavolski mozak Kristovih neprijatelja mogao zamisliti. Mogli su im spasiti živote, a ipak su ga dali. Samo se odrekni Krista, prinesi žrtvu idolima – i dobit ćeš sve; ali su dali svoje živote. I što, nisu li to kasnije prihvatili, kao i sam Gospodin Isus? Primljeno, primljeno: svi slave Boga na prijestolju Svevišnjega, svi se raduju neizrecivom i vječnom radošću. Oni su, nakon što su dali svoje živote, prihvatili zauvijek i zauvijek, prihvatili zauvijek. Vidite: ove se riječi mogu odnositi na nas, ljude, na nas, kršćane.

Ali, reći ćete, davno su prošla ona vremena kad su krv prolijevali za Krista. I kako sada možemo položiti svoje živote za Krista?

Prije svega, pogrešno je mišljenje da je Kristovih mučenika bilo samo u prvim stoljećima kršćanstva, kada su rimski carevi digli okrutne progone protiv kršćana, jer je u svim kasnijim vremenima, pa i u novije vrijeme, bilo novih mučenika. U 16. stoljeću za njega su živote dala tri mladića: vilenski mučenici Ivan, Antun i Eustatije. Bilo je mučenika koji su u srednjem vijeku dali svoje živote za Krista, mučki ubijeni od strane Turaka, muslimana jer su odbili da se odreknu vjere u Krista i prihvate muhamedanstvo.

Mučeništvo je moguće u svakom trenutku. Ali dati život za Krista ne znači samo mučenički proliti svoju krv: za sve nas postoji prilika koju su slijedili veliki sveci. Moguće je dati život za svoje prijatelje. Gospodin je položio svoju dušu za grešno čovječanstvo i svima nam je zapovjedio da dosegnemo takav vrhunac ljubavi da položimo svoje duše za svoje prijatelje. Položiti svoj život ne znači samo dati svoj život, kao što su to učinili mučenici. Položiti svoj život ne znači samo umrijeti za svoje bližnje; položiti dušu znači odreći se samoga sebe, odreći se svojih želja za bogatstvom, za užicima, za čašću i slavom, odreći se svega što traži naše tijelo. To znači da je cilj vašeg života služiti svojim bližnjima. Bilo je mnogo svetaca koji su svoje živote položili za svoje bližnje.

U povijesti Ruske Crkve takav se primjer navodi u osobi sv. Julijana Muromska. Živjela je za vrijeme vladavine Ivana Groznog i Borisa Godunova, bila je kći plemića koji je služio kao čuvar ključeva na dvoru Ivana Groznog. Živjela je dvije milje od crkve, nisu je učili čitati i pisati, rijetko su je puštali u crkvu, živjela je u tornju. Živjela je dosadnim terem životom i neprestano je molila, živjela i činila djela milosrđa. U ranoj mladosti, sa 16 godina, udata je za plemenitog plemića. Činilo se da može uživati ​​u bogatstvu, visokom položaju, da se može promijeniti, kao što se često mijenja najgori ljudi uhvaćen u takvom položaju. Ali je ostala jednako pobožna, posve predana djelima milosrđa. Postavila si je zadaću da se brine za siromahe, potrebite, bijednike. Noću je prela, plela, vezla i prodavala svoje proizvode kako bi pomogla unesrećenima.

Dogodilo se da joj je muž poslan na državne poslove u Astrahan, a ona je sama još revnije služila siromašnima i nesretnima: svima je pomagala, svakoga hranila. Ali tada joj je muž umro, ona je ostala sama, a njezino se bogatstvo poljuljalo; rasipala je svoje bogatstvo da bi pomogla siromasima. U kraju u kojem je živjela vladala je glad, dobro srce nije moglo podnijeti gladne, dobro srce tražilo je da svi koji pate dobiju pomoć, a ona je prodala svoje imanje: sve je razdala i podijelila, sve izgubila i ostao siromah.

U Rusiji je bjesnila okrutna kuga, epidemijska bolest, strahovito zarazna, od koje su umrle tisuće ljudi. U strahu i užasu ljudi su se zatvorili u svoje domove. Što misli sv. Juliana? Ona ide bez imalo straha tamo gdje nesretnici umiru, ona im služi. Ne boji se zaraziti i spremna je dati svoj život, služeći nesretnom umiranju. Gospodin ju je sačuvao, nastavila je živjeti u pravednosti i miru, sveta Julijana umrla je prirodnom smrću. Evo primjera kako svatko od nas može dati svoj život da bi ga ponovno uzeo.

Zapamtite ove Kristove riječi: "Budući da me Otac ljubi, ja polažem svoj život da ga ponovno primim." I svakoga tko slijedi Krista i dobrovoljno da svoj život, bit će ljubljen od Nebeskog Oca. Svakome tko da život svoj za svoje prijatelje, On će nagraditi vječnom radošću, neizrecivom radošću zauvijek u svom Kraljevstvu.

Požurite slijediti Krista. Na riječi: "Život svoj položi za prijatelje svoje."

Iako je, čini se, ovo svjetovni praznik, ali možemo reći da je ovo zaštitni praznik našeg skita. Ikonografija našeg hrama oslikava ovaj praznik, ovo slavlje, ovo poštovanje od Boga ustanovljenog podviga, na koji je pozvan svaki hrišćanin i svaki svesni građanin društva, države, naroda.

24.02.2016 Trudovi bratije samostana 27 157

23. veljače naš ruski narod slavi Dan branitelja domovine. Iako je, čini se, ovo svjetovni praznik, ali možemo reći da je ovo zaštitni praznik našeg skita. Ikonografija našeg hrama oslikava ovaj praznik, ovo slavlje, ovo poštovanje od Boga ustanovljenog podviga, na koji je pozvan svaki hrišćanin i svaki svesni građanin društva, države, naroda. Taj podvig, ta dužnost naziva se svetom, jer potječe iz Kristove evanđeoske riječi „Nema veće ljubavi od one koji život svoj položi za prijatelje svoje“ (Iv 15,13). Od pamtivijeka su stotine, tisuće, milijuni ratnika odlazili i vršili svoju dužnost. Kako kažu, u rovovima nema nevjernika. Dokaz za to je čudesno sačuvano jedno čudesno sačuvano pismo jednostavnog vojnika koji je bio na prvoj crti fronte Drugog svjetskog rata. Bilo je upućeno njegovoj majci. Piše joj pokajnički apel: “Oprosti mi, majko, što sam se nasmijao tvojoj vjeri. Ali sutra naš bataljon ide u napad, opkoljeni smo, ne znam hoću li preživjeti ovu bitku, vjerojatno će se malo nas iz ove bitke vratiti kući. Ali za mene sada postoji cilj i postoji sreća: gledam u zvjezdano nebo, ležeći u rovu, i vjerujem da postoji Onaj koji me stvorio iz nepostojanja u postojanje i koji će me opet prihvatiti. I s ovom vjerom, ne bojim se."

Taj veliki podvig Crkva poistovjećuje sa mučeničkim podvigom. I usprkos tome što je u vojsci moral seljaka, vojnika (kako kažu, u vojsci se ne psuje, nego se razgovara, a svaka nježnost i osjetljivost naziva se familijarnošću, tu treba govoriti kratko i jasno). , bez daljnjega, učini što narediš) . Ali uvijek postoji evanđeoska žrtvena ljubav Kristova. I sam sam rođen i odrastao u vojnim garnizonima i poznajem prave časnike, služio vojsku kao redovnik, živio u zabačenim vojnim jedinicama, koje su lišene svake svjetovne zabave, uživanja i običnih ljudskih dobrobiti. U tom razdoblju 90-ih pola godine nisu isplaćivali plaće, ali je vojska ipak odlazila, ponekad i noću, i obavljala svoju dužnost. I bilo je jasno da ih pokreće nešto više od onoga što pokreće mnoge ljude moderno društvo. Vidio sam i podvig njihovih žena i majki. U to vrijeme zrakoplovi su bili nepouzdani i često su se rušili. Preletjeli su kuću. I kad je moj otac noću bio na dužnosti, mi smo, kao djeca, zaspali, ali smo vidjeli da moja majka sjedi u kuhinji i može čekati do jutra. Sada ćemo mi, dragi naši, odati počast ovom podvigu. Jer ne samo živi, ​​nego i mnogi koji su dali svoje živote, ispunjavajući svoju dužnost, otišli su na drugi svijet.

Ono što sam htio reći, napisao sam ovog blagdanskog jutra u stihu:

Taj se dug naziva svetim
Jer samo Sveta ljubav
Na ovom svijetu sve je stvoreno!
Jer ova zapovijed
Sam je Gospodin napisao na srcima:
Nema ljubavi svetije i više
Koji je život dao za druge.
Samo oni koji su tu dužnost do kraja ispunili,
Koji su život dali za domovinu.
Tko u svakom trenutku, i na hladnoći, i na vrućini
Bio sam spreman ići u smrtnu borbu za pravednu stvar,
Daj život, prolij krv,
Tako da su potomci kroz ovo nastavili živjeti.
Iza zemlje, ispred cilja je jedan -
Čuvaj onoga koji nam je od Boga dan -
Bespomoćni život milijuna djece,
Suze krhkih, ali vjernih zaljubljenih majki,
Čuvaj svoju vjeru, očevu zemlju i čast kćeri,
Njegov veliki, moćni jezik i svetište crkava.
Počastimo ih minutom šutnje
O čemu nam nije dovoljno dostojno reći, a riječi svih,
I uz molitvu se sjetite njihovih imena
Pred Prijestoljem Onoga Kome je njihov život uzdignut.

U nedjelju navečer služili smo moleban za mir u svijetu, a Crkva se za to moli svaki dan na Božanskoj liturgiji. Ali što je svijet? Istinski mir, koji tako nedostaje svakome od nas i cijelom svijetu, nije bilo kakav, sve dok je tih i miran. Nema mira između Krista i Belijala i ne može biti kompromisa s grijehom. Ali pravi mir je sam Krist, koji je rekao: "Ja sam svijet." Zato Crkva, kada se preko svećenika obraća dolazećem narodu i šalje "Mir svima", nudi da primi Krista u svoje srce po Duhu Svetom, "naviješta Kristovu smrt i ispovijeda Njegovo uskrsnuće" (1. Korinćanima). 11:26).

Stoga, prije čitanja Svetog Evanđelja, zvuči ovaj usklik: "Mir svima!". Jer nemoguće je srcem čuti, umom shvatiti evanđeosku objavu, ako nema mira sa svojom savješću i mira s Kristom i bližnjima. I zato, na samom vrhuncu božanske liturgije, u euharistijskom kanonu, dajemo jedni drugima sveti cjelov (poljubac). Sada se to događa pomalo duhovno. Ali usklik je ostao onaj isti drevni, ranokršćanski: "Ljubimo jedni druge, ali jednodušno ispovijedajmo Oca i Sina i Duha Svetoga." Na slovenskom jeziku u Srbiji, u Crnoj Gori, ljubljenje znači ljubav: „ljubiti ikonu“ znači ljubiti ikonu.

Upravo u ovom trenutku je ta Golgota, Getsemani, opet nam nedostaje ovaj svijet. I možda je sada cijeli svijet ispunjen dinamikom međusobne mržnje, zavisti, nepovjerenja, bratske mržnje, upravo zato što, možda, vama i meni u Crkvi tako nedostaje taj mir s Kristom, sa svojom savješću. Sve je to pukotina u zajedničkoj zgradi čovječanstva. Svatko od nas bi se toga trebao sjetiti.

Nisu svi bili pozvani među dvanaest i sedamdeset apostola, ali, kako se kaže, mnogi su učenici slijedili Krista i mnoge su mu žene služile sa svojih imanja i tako postale sudionice apostolske propovijedi. Tako i u ovom svetom podvigu ne moraju svi nositi kape i naramenice, ali smo svi pozvani na taj sveti podvig – položiti živote svoje za prijatelje i neprijatelje. Stoga se trebate pripremati sada, svaki dan, kako biste tog dana, u pravo vrijeme, bili spremni učiniti ovaj korak, donijeti pravu odluku.

Znamo da su mnogi naši valaamski monasi, više od tri stotine ljudi, otišli u Prvi svjetski rat dragovoljno položiti život za svoje prijatelje. U Rusiji je bilo mnogo svetih ratnika, među njima i monaha. Kao što znamo, sveti Sergije, blagosiljajući velikog kneza Dmitrija Donskog za sveti oslobodilački rat, kao blagoslov mu je dao ne samo riječ svog starca, ne samo Božji blagoslov, nego i kao materijalni dokaz njegove žrtve, poput Oca nebeskog, koji je žrtvovao svog Ljubljenog Sina, svoja dva bliska monaha Aleksandra Peresveta i Andreja Osljabju, prethodno ih postrigavši ​​u veliku shimu i poslavši u posljednju bitku.

Kao što znamo, Peresvet je preuzeo na sebe veliku odgovornost, povijesnu, kada je na Kulikovskom polju nastupio pravi preokret za povijest čitavog našeg naroda, koji je godinama, stoljećima bio pod teškim tatarsko-mongolskim jarmom. , koji nam nije dopustio da dignemo glavu i ujedinimo se u jedan ruski narod. To su bile različite kneževine, prisiljene jadno preživjeti, plaćajući danak svom okupatoru. Ali sveti Sergije, davši svoj blagoslov preko svoja dva shimanaha, molio se za ovaj narod. I tako, na ovom polju, kada se okupilo cijelo more vojske (tko god je vidio poznatu sliku Kulikovskog polja - neprijateljska vojska koja se približava ruskoj zemlji bila je vidljiva do horizonta, a iz ovog pogleda samo postalo strašno i jasno da ga je nemoguće zaustaviti ljudskim naporima) , prema drevnom običaju, nepobjedivi Chelubey golemog rasta, koji je bio sofisticiran u mnogim ratovima i bitkama, krenuo je ispred svih u bitku jedan na jedan, imao ogromno iskustvo u borbi. On ponosno, kao nekada Golijat, koji se smijao izraelskom narodu, stajao je i nasmijao se govoreći: "Tko se usuđuje protiv mene?" Svatko je znao odgovornost ove prve borbe, jer ako naš izabranik izgubi ovu borbu, tada će pasti duh cijele vojske, koja će biti osuđena na poraz. Dugo je stajao, rugajući se poput Golijata, a nitko se nije usudio preuzeti tu odgovornost. I tako je shimonah Aleksandar Peresvet istupio naprijed i rekao: "Ja ću ići." On je, poput kraljevskog Davida, nosio oružje, oklop, lančanu poštu. Ali on je sve odbio, rekavši da će mu biti dovoljna njegova Shema. I sjedeći na konju, s kopljem je skočio prema Chelubeyu. Prema jednom kroničaru koji opisuje ovaj događaj, probili su se u punom galopu. Ali golemi Chelubey odmah pade s konja i ostane ležati na polju, a Peresvet, osnažen Božjom milošću, pobjedonosno se vrati ruskoj vojsci u sedlu, pokazujući da je Bog s nama i da je naša stvar pravedna, mi ćemo pobijediti . Bio je to Božji blagoslov, blagoslov Svetog Sergija. Hoćemo, draga braćo, i trudit ćemo se biti dostojni svojih očeva i djedova, i svakodnevno se pripremati za ovaj sveti podvig.

Jeromonah David (Legejda),

31. listopada

02:40 2013

Posmrtni ostaci sedam sovjetskih vojnika svečano su pokopani u Vilniusu. Svećenik Oleg Shlyakhtenko na sprovodu je rekao riječ sjećanja, u kojoj je pozvao na razumijevanje i cijenjenje podviga vojnika koji su umrli za sve nas.

Dana 26. listopada 2013. u glavnom gradu Litve, gradu Vilniusu, održan je svečani ponovni pokop posmrtnih ostataka sedam sovjetskih vojnika na vojnom groblju Antakalnis. Ostaci vojnika u iznosu od sedam ljudi otkriveni su 10. srpnja 2011. na području već nepostojećeg sela Malinovo, Pabradsky Senyunia, Shvenchensky okrug. U masovnoj grobnici pronađeni su posmrtni ostaci boraca sa tragovima medicinska pomoć udlage, proteze, amputacije. Identificirana su imena šest od sedam ratnika.

Zapravo, važna točka u aktivnostima Udruge vojne povijesti „Zaboravljeni vojnici“ (Uzmirsti kareiviai) nije samo pronalaženje posmrtnih ostataka poginulih vojnika, već i identificiranje poginulih, te potraga za njihovim srodnicima uz daljnje ovjekovječenje. sjećanje na poginule borce. Kosti boraca pronađene tijekom svih ekspedicija naknadno pregledavaju stručnjaci. Prije svega, javna organizacija traži posmrtne ostatke sovjetskih vojnika iz Drugog svjetskog rata i ruskih vojnika iz Prvog svjetskog rata, ali pronađeni ostaci njemačkih vojnika tretiraju se s pijetetom i pokopani su na groblju Njemačke vojnici u parku Vingis u Vilniusu.

Dvije godine Udruga Zaboravljeni vojnici pregovarala je s državnim tijelima o ponovnom ukopu posmrtnih ostataka ovih boraca, no stvar se još uvijek nije pomaknula s mrtve točke, već, čini se, u najtežem trenutku (tj. dugo vremena upravo sada najnapetiji odnosi između Litve i Rusije), upravo sada se dogodilo čudo. Litavske vlasti izašle su na sastanak i ne samo da su dopustile ponovni pokop vojnika, već su ga i organizirale uz počasnu vojnu stražu. Bio je to uistinu čin dobre volje do te mjere da je bilo teško povjerovati svojim očima kada vidite litvanske vojnike iz počasne straže kako nose pravoslavni križ, lijesove s posmrtnim ostacima sovjetskih vojnika i pozdravljaju ih.

I to u pozadini činjenice da se neki političari (do cijelih frakcija u Seimasu) nastavljaju "boriti" protiv takozvanih "okupatora", kao da nemaju što drugo raditi u Litvi. Na primjer, "konzervativni" zastupnik Seimasa Litve, Kyatstutis Masiulis, ne čekajući odluku gradskih vlasti, zahtijevao je da se stela pobjednika odmah ukloni s groblja. Tako je 21. listopada objavio otvoreni apel gradonačelniku Birzhaija Iruti Vazheni, u kojem piše da je SSSR Litvi donio samo tugu, a "okupatori" nisu bili "oslobodioci". Nabraja strahote koje je, po njegovom mišljenju, sovjetski režim donio Litvi, spominje progonstvo i gušenje otpora takozvane "šumske braće". Obratio se i čitateljima svoje stranice u društvena mreža Na Facebooku navodi i gradonačelničinu e-mail adresu te moli čitatelje da i njoj pošalju pisma u kojima zahtijevaju rušenje spomenika. Prema političaru, masovnost će ubrzati donošenje odluka. Masiulisa je najviše razbjesnio natpis na spomeniku na kojem piše da je ovaj spomenik podignut osloboditeljima Biržaija. Značajno je da su 2007. godine cijeli grobni prostor i spomenik obnovljeni novcem koji je dodijelilo rusko veleposlanstvo u Litvi.

No, vratimo se pokopu ratnika. U 10:00 sati počeo je njihov ispraćaj koji se održao u. Nakon parastosa nastojatelj ovog hrama g. Svećenik Svećenik Oleg Shlyakhtenko zahvalio svima koji su došli i obratio im se:

Pagani i heretici kažu da ima ljudi koji su pozvani na poseban život, svetost, neka posebna tajna znanja, takozvani odabranici, a ima ljudi koji na to nisu pozvani. Ne. Gospodin je sve pozvao na svetost, ali ima onih koji to sami odbijaju. Ne žele, ili su lijeni, ili iz nemara, ali evo svjedočanstva - ljudi koji su svojim životom pokazali što se može i treba, da je svakom čovjeku moguće - živjeti za dobro drugi, da cijelim životom služe drugima, da bez malodušnosti nose svoj križ. Nosi do samog kraja, do smrti. Pored onih ljudi koje smo danas sa vama sahranili, ove ratnike, koji su, naravno, herojski askete jer su svoje živote položili za druge. Gospodin je rekao da „nema veće ljubavi nego kad tko život svoj položi za svoje prijatelje“. Učinili su upravo to.

Postoje i drugi sveci koje Crkva izričito ne slavi. To su naši suvremenici. Optinski mučenici: jeromonah Vasilije, monasi Trofim i Feropont, protojerej Daniil Sysoev, mučenik Eugene, ratnik, kojeg mnogi od vas također poznaju. Mladić koji je do kraja nosio križ na prsima, iako su ga muslimani tjerali da skine križ, da se odrekne Krista, tjerali su i druge mladiće koji su bili pored njega. Svi su se, osim njega i prijatelja, odrekli, ali on je ostao do kraja i umro teškom smrću, ali nije klonuo duhom. Ostao je vjeran Kristu do svoje smrti. I svako od nas, braćo i sestre, treba da bude kao oni, da ne kažem da nismo takvi podvižnici. Bog nam je svima dao snagu. Ako nema dovoljno snage, možemo crpiti iz beskrajnog izvora koji nam daje sam Bog. Izvor milosti, a to je Crkva. Kao što pjevamo u himnu: „Procvjetala pustinja, kao krin, Gospodine!“ (Neplodna poganska crkva - pustinja - procvjetala je poput ljiljana, Gospodine.) Ako je poganska Crkva, koja cvjeta kao pustinja, a nama je nevjerojatno da je pustinja procvala kao ljiljan, onda je u Kristu svaki čovjek jalov, naizgled bezdušan, slab, slab, ima Božju potporu i hrani se milošću. Gospodnji, može postati pravi asketa. Ovo se odnosi na svakog od nas. Samo treba da naučimo da se borimo sa svojim strastima, sa svojom nemarom, sa svojom mlakošću, ravnodušnošću, kao što su se drugi podvižnici borili sa nevidljivim neprijateljima, tako se i mi moramo boriti protiv naših nevidljivih neprijatelja koji se bore sa nama i otkidaju nas od Gospoda. Moramo biti poput njih u vjeri - vjerni do smrti. Budimo takvi! Crpimo snagu od samoga Gospodina koji nam je daje u pričesti, ispovijedi, u crkvenim sakramentima i nadahnjujmo se primjerom onih pravednika i onih heroja kojih je bilo mnogo tijekom Velikog domovinskog rata. Zapravo, radi se o cijelom našem narodu. Nadahnimo se i mi primjerom ovih ljudi, da ne klonemo duhom u svom životu, nego pokušamo živjeti kršćanski. Za što su se borili? Borili su se za vjeru, domovinu i narod. Naš narod – ruski narod – nezamisliv je bez vjere, bez kršćanstva. Dostojevski je rekao da ako Rusu oduzmete Hrista, on će pasti ispod pogana, može se reći da će postati gori od stoke jer će zaboraviti na sve što hrani njegove ruske korijene. To vidimo u suvremenom svijetu, kada ljudi zaboravljaju da postoji narod, postoji kultura, a sve su to usvojili od Krista, od kršćanska vjera, onda se na kraju u našem narodu pojavi nekakav rascjep.

Budimo ipak, braćo i sestre, vjerni Kristu do kraja.

Kasnije na groblju, nakon ukopa, Svećenik Oleg Šljahtenko nazočnima se također obratio pastirskom riječju:

Danas smo se okupili ispred groba heroja. Heroja je bilo i ostalo je mnogo jer Bog nema mrtvih, Bog ima sve žive i za nas je jako važno da su svi oni, ovi ljudi, pa i ovi koje danas sahranjujemo, bili različiti, čak i različitih nacionalnosti. Neki od njih su govorili različiti jezici ali nešto ih je ujedinilo. Nešto je u ovom strašnom ratu ujedinilo one koji su se borili za jedno. Za jednu zemlju, za svoju kulturu, za svoju vjeru, za svoj narod. I danas smo svi tako različiti, ljudi različite dobi, različit društveni status, različita jezična skupina, različita, možda i nacionalnost, različiti narodi, ali svi su okupljeni oko njih. One nas spajaju ne samo danas, nego nas uvijek moraju spajati.

Bilo je mnogo strašnih ratova u povijesti svijeta, u povijesti naših zemalja. I, naravno, Veliki Domovinski rat— Drugo Svjetski rat- jedan od njih, jedan od onih strašnih ratova koji su potresli cijelo čovječanstvo. Najstrašnije u tome nije bio čak ni sam rat, nego ono s čime su neprijatelji išli protiv cijelog svijeta, s kojom idejom. Ideja u kojoj nema ljubavi, nema žrtve. Došli su s idejom kojom su htjeli pokoriti sve narode radi podizanja vlastitog nacionalnog dostojanstva, svoje narodnosti, svog jezika. Svi ostali narodi smatrani su u najboljem slučaju samo slugama ovog naroda. I sada, kada ti i ja stojimo pred onima koji su se borili za jedinstvo svih naših naroda, za našu vjeru, za mir, za ljubav među našim narodima, moramo se ovoga sjetiti, ako smo zaboravili. Moramo se toga sjećati i truditi se u svom životu ne samo sjećati se, nego živjeti onako kako su ginuli naši preci, naši vojnici, ti junaci i podvižnici koji su za vjeru, za narod i domovinu, za sve što ispunjava. cijela povijest našeg bića položila je svoje živote da bismo mi mogli živjeti danas. Obično se toga uvijek sjetimo u danima pobjede iu drugim nezaboravnim danima, ali zaboravljamo da je ovaj rat sve ujedinio.

Ne trebamo novi rat kako bismo se opet mogli ujediniti. Možemo živjeti zajedno i bez toga, žrtvujući nešto svoje, sporedno, da bismo bili prijatelji jedni drugima. Nekome će se ove riječi učiniti preoštrima. Kažem ovo jer među Rusima u našoj Litvi nema dovoljno jedinstva koje bismo željeli vidjeti. Nekoliko. I volio bih takve trenutke kada se okupimo ispred palih boraca ili ako netko vidi na internetu ili drugim medijima da netko ide i smatra se Rusom, da se sjeti potrebe za tim ujedinjenjem. Udruge nisu protiv netko, ali po nešto što se može žrtvovati, kao što su žrtvovali ratni heroji. Žrtvovati nešto svoje zarad uzvišene ideje, zarad svoje vjere. Uistinu, najjača sila koja sjedinjuje je vjera i ljubav ljudi koja ispunjava srca, ali ljubav bez Boga nije prava, iskrena, nije tako duboka, jer je sam Gospodin Isus Krist pokazao prvi podvig smrti za ljude. Ovi podvižnici, ovi heroji, koje smo danas sahranili - oni su "ponavljači" toga podviga, naravno, ne u tolikoj meri kao Gospod, jer niko ne može biti kao Bog u svoj Njegovoj punini i Njegovom biću, pa ni u Njegovom žrtve, ali ipak su ikona Njegovog podviga, Njegove žrtve. I mi sami moramo biti dostojni te žrtve ljudi.

I zato vas danas želim pozvati, braćo i sestre, da živite tako da možete tražiti ovo jedinstvo i naći ga s drugima. Bez mržnje, ali u ljubavi, u samoprijegoru. Iako danas nema rata na našoj zemlji, ali rat uvijek traje u našim srcima, rat je u ideologiji, u ideološkom prostoru. Našoj djeci, rodbini, našem narodu pokušavaju nametnuti neke temelje koji njemu nisu svojstveni. Na primjer, pokušavaju nametnuti takvu ideju da se, ako se želimo vratiti svojim izvorima, moramo vratiti na pogansko porijeklo, ali sve je to laž jer su naši narodi - Litva, Rusija, Bjelorusija, Ukrajina - svi mi odrasli. na kršćanskim temeljima. Samo u njima su korijeni naše kulture. Čak i ako je čovjek nevjernik, mora to razumjeti i priznati, jer sve što je ispunjeno književnošću, poezijom, glazbenim stvaralaštvom i slikarstvom, u svojim najboljim klasičnim pojavnostima, ima svoje korijene upravo u kršćanskim temeljima. Zapamtimo to, braćo i sestre, i tražimo jedinstvo u Kristu Gospodinu, koji nas je sve ujedinio u svojoj ljubavi.

Daj Bože da svi žive u ljubavi i radosti Božjoj, tada će nas Gospodin sve ujediniti. Amen.

Predsjednik organizacije veterana Drugog svjetskog rata koji žive u Litvi koji su se borili na strani antihitlerovske koalicije, Julius-Lionginas Deksnis obratio se publici:

Ne mogu ne pridružiti se riječima uvaženog svećenika. Rekao je sve što sam htio reći, ali samo želim dodati ovo - mogli smo ih tako časno pokopati ovdje jer između naših naroda - naroda Litve, Rusije, Bjelorusije, Ukrajine i drugih naroda, čiji su se vojnici borili u istoj vojske, ujedinjene protiv zajedničkog neprijatelja.

Na kopči su neprijatelji imali slogan: "Gott mit uns". To znači "Bog je s nama". Ne, to nije istina, nacisti nisu imali Boga. Išli su protiv Boga, išli su agresijom na narode cijeloga svijeta. I ovdje ne mogu ne primijetiti takav doprinos naše mlade litvanske države, ruske države i drugih naših susjeda. Samo zahvaljujući naporima svih ovih struktura uspjeli smo ih ovdje pokopati.

Bio sam nedavno u Nevelu. Također su pokopali litavske vojnike na groblju na vrlo značajnom mjestu na planini u blizini spomenika 16. litavskoj pješačkoj diviziji, bivšim vojnicima litavske vojske, stare vojske, koja je svojedobno ušla u sovjetsku vojsku. U ovom svečanom ukopu sudjelovali su ratnici, predstavnik litavske vojske, a bila je i počasna straža, kao i ovdje. Jako je dobro, divno je što su vojnici prisutni na primjeren način, odajući počast onima koji su se borili za našu zajedničku pobjedu, naše zajedničke ciljeve protiv fašističkih osvajača. Izražavam svoju zahvalnost svima vama koji ste došli na ovu proslavu, kao i svima onima koji su dali i tek će dati svoju riječ ovdje, veleposlanstvima Rusije, Bjelorusije, Ukrajine, Kazahstana što su sudjelovali u ovoj proslavi, za vaše poštovanje. onima koji su poginuli braneći našu voljenu domovinu Litvu.

Hvala vam, dragi drugovi!

U pritvoru na grobu čelnik vojnopovijesne udruge "Zaboravljeni vojnici" Viktor Orlov prisutnima se također obratio:

U ime Litvanske udruge vojne povijesti „Zaboravljeni vojnici“, iskreno vam želim zahvaliti što ste sudjelovali u ovom svečanom događaju i odali posljednju počast ovim vojnicima. Sa svoje strane, mogu reći, ponovio sam ovu rečenicu više puta, može se reći da je već pobijeđena: rat nije gotov dok se i posljednji vojnik ne sahrani. Za ove vojnike rat je već završio, ali za mnoge druge još uvijek traje. Sada se radi na pronalaženju rodbine ovih vojnika kako bi se konačno znalo gdje su pokopani. Mogu reći da je rodbina jednog borca ​​već pronađena Ruska Federacija te će u svako doba moći doći i klanjati se mezaru svog najmilijeg. I mi ćemo taj posao nastaviti bez obzira na sve jer to je naša ljudska i građanska dužnost, bez obzira na nacionalnost i državljanstvo.

I još jednom vam se želim od srca zahvaliti u ime svih mojih momaka što ste došli i podržali me. Hvala puno!

PODACI O POKOPANIM RATNICIMA:

“Nema veće ljubavi nego ako tko život svoj položi za svoje prijatelje” Iv. 15:13.

Kako ovaj izraz shvaćaju naši suvremenici?

Sergej Dudka,39 godina, revizor:

Poanta je da je žrtva bolja od ponosa, sebičnosti. Poruka evanđelja nije tako jednostavna za ljudsko razumijevanje. Davanje - dobivate, ponižavanje - ustat ćete, plač - utješit ćete se. I u ovom slučaju je isto: ako žališ sebe, propast ćeš, ako žališ druge i daješ sve što imaš, pa čak i dušu, bit ćeš spašen. Čovjek ne bi mogao smisliti tako nešto. I ovo služi kao još jedan dokaz Božje objave Evanđelja, jer ljudska je logika nemoćna protiv svojih istina.

Julija Sukhareva, 28 godina, majka:

Svaka žrtva, bilo da se radi o slobodnom vremenu, novcu, zdravlju, učinjena za dobrobit bližnjega, vrlo je vrijedna pred Bogom. Rijetko kada čovjek mora žrtvovati svoj život za tuđu, a sve češće - vlastitu udobnost.

Aleksandar Voznesenski, 34 godine, fotograf:

Neki pogrešno misle da je Krist postavio najviši ideal kršćanstva – položiti život za svoje prijatelje. Ali da biste ispravno razumjeli o čemu se ovdje radi, ovaj citat morate pročitati u kontekstu. Dakle, što se događa u kontekstu? Krist priprema apostole za trenutak kada će morati ići propovijedati riječ Božju po cijelom svijetu. Ujedno im otkriva temelje, bez kojih je nemoguće svako kršćansko učenje: „Tko ne ostane u meni, bit će izbačen van kao grana i osušit će se“ (Iv 15,6). Oni. on ih, takoreći, upozorava da nema potrebe miješati nešto strano s Kristovim učenjima, jer On je Istina. Međutim, poučavanje bez ljubavi prema bližnjemu prazno je protresanje zraka. Krist kaže: "Ovo je moja zapovijed: ljubite jedni druge kao što sam ja vas ljubio" (Ivan 15,12). Nadalje, Krist također predviđa poteškoće, o kojima govori svojim učenicima: "Izgonit će vas iz sinagoga; dolazi i vrijeme kad će svaki koji vas ubije misliti da time služi Bogu" (Ivan 16,2). ). Moglo bi se pomisliti da ih je Krist prilično zastrašio. Eto, ja te šaljem, bit ćeš tučen, istjeran, omražen. Ali Krist kaže: “Ovo sam ti rekao da se ne sablazniš” (Ivan 16,1). Što je Krist rekao učenicima što bi ih, po njihovom shvaćanju, trebalo spriječiti da budu iskušani tako teškim putem? Prvo, kako kažu, upozoren je naoružan. Ali ipak, u teškim kušnjama, naprotiv, može dovesti do očaja, kada znate da će vas svi mrziti, okrenuti se, tući i tako dalje. Dakle, kako je Krist utješio učenike, što ih je trebalo zaštititi od iskušenja da odstupe od Istine? Odgovor na to je u frazi o kojoj svi danas raspravljamo, iu njenom nastavku. Krist im govori frazu koja je svima razumljiva, da ako imate prijatelja, onda najveća ljubav možete mu pokazati dajući svoj život za njega. Ova slika je svima jasna i ne zahtijeva objašnjenje. Takvi su slučajevi bili poznati u povijesti i prije Krista. Nadalje, Krist govori upravo o velikoj utjesi za svoje učenike: "Vi ste moji prijatelji ako činite što vam zapovijedam. Više vas ne zovem robovima, jer rob ne zna što čini njegov gospodar; a vas sam nazvao prijateljima. ” (Ivan 15,14-15). Što to znači i zašto bi to trebalo utješiti učenike? Može li postojati išta više od toga da postanete Božji prijatelj? Oni. Krist kaže da će ih za njihov rad, patnju i strpljivost uzveličati nečim o čemu čovjek nije mogao ni sanjati - više neće biti rob, nego PRIJATELJ Božji. Što se tiče ljubavi prema prijatelju iz gornjeg citata, Krist je nije učinio idealom, jer. postavio je kao ideal ljubav prema neprijateljima. O ljubavi prema prijateljima rekao je: "A ako ljubite one koji vas ljube, kakva vam je zahvala za to? Jer i grješnici ljube one koji njih ljube" (Lk 6,23)

Sergej Sukharev, 32 godine, regent:

Ove su riječi očitovanje koliko je Gospodin nesebično došao spasiti čovjeka. Stoga se čovjeku postavlja tako visok ideal ljubavi.

Dmitrij Avsinejev,42 godine, samostalna djelatnost:

Mislim da se radi o žrtvi. Pod riječju duša mislim na život. Žrtva vlastitog života, ne samo i ne toliko u doslovnom smislu, na primjer, u ratu ili sličnim okolnostima, nego ponajviše, kada se kroz cijeli život izražava, djelima! Kad čovjek radi drugoga žrtvuje ono što mu je najdraže! Na primjer: svojom udobnošću, vremenom, fizičkim i duhovnim snagama itd. Naravno, ne isključujući davanje života u pravom smislu te riječi! Ali to je ipak više iznimka nego pravilo, pogotovo u naše vrijeme. Stoga razumijem dati dušu - kako žrtvovati sve ono što mi je drago što ispunjava moju svakodnevicu.

Crkveno tumačenje:

Evfimy Zigaben

Nitko ne može više sijati ljubav, ali tko će život svoj položiti za svoje prijatelje ...

veća od one ljubavi koja je tako velika da ljubavnik žrtvuje svoju dušu za svoje prijatelje, kao što ja sada činim. I tako, ne zbog nemoći, nego iz ljubavi prema tebi, umirem i, prema Božanskom naređenju, udaljavam se od tebe; pa nemoj biti tužan. Nakon što je učenike nazvao svojim prijateljima, Isus Krist dalje kaže da se to od njih traži da bi bili njegovi prijatelji.