F.M.'nin romanının bileşiminde. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı eserinde Raskolnikov'un rüyaları en önemli yeri işgal eder ve eserin inşasının ayrılmaz bir parçasıdır. Romandaki rüyalar, kahramanın iç dünyasının, fikirlerinin, teorilerinin, bilincinden gizlenmiş düşüncelerinin bir yansımasıdır. Bu, okuyucuya Raskolnikov'un iç dünyasına girme, ruhunun özünü anlama fırsatı veren romanın önemli bir bileşenidir.

Psikolojide rüyalar

Bir kişinin kişiliğinin incelenmesi, kesin tutumlar ve felsefi sonuçlar arasında denge kuran çok hassas bir bilimdir. Psikoloji genellikle "bilinç", "bilinçsizlik", "ruh" gibi gizemli ve belirsiz kategorilerle çalışır. Burada, bir kişinin eylemlerini açıklamak için, bazen hastanın kendisinden bile gizlenen iç dünyası baskındır. Ahlaksız düşüncelerini ve duygularını derinlere taşır, bunları yalnızca başkalarına değil, kendisine bile itiraf etmekten utanır. Bu zihinsel dengesizliğe neden olur, nevroz ve histeri gelişimine katkıda bulunur.

İnsanlık durumunu çözmek için, gerçek sebepler Ahlaki ıstırabı, psikologlar genellikle hipnoz veya rüya çözmeyi kullanır. Psikolojide, insan psişesindeki bilinçdışının, onun bastırılmış "ben"inin ifadesi olan bir rüyadır.

Romanda bir psikanaliz yöntemi olarak uyku

Dostoyevski çok ince bir psikolog. Okuyucunun önünde karakterlerinin ruhlarını tersine çeviriyor gibi görünüyor. Ancak bunu açıkça değil, yavaş yavaş, sanki izleyicinin önünde herkesin özel desenleri görmesi gereken bir resim yapıyormuş gibi yapıyor. "Suç ve Ceza" çalışmasında bir rüya, Raskolnikov'un iç dünyasını, deneyimlerini, duygularını ve düşüncelerini ortaya çıkarmanın bir yoludur. Bu nedenle, Raskolnikov'un rüyalarının içeriğini, anlamsal yüklerini belirlemek çok önemlidir. Hem romanın kendisini hem de kahramanın kişiliğini anlamak için de gereklidir.

Kilise ve bar

Tüm çalışma boyunca, Rodion Romanovich beş kez rüya görüyor. Daha doğrusu, bilincin ve gerçeksizliğin eşiğinde meydana gelen üç rüya ve iki yarı kuruntu. Raskolnikov'un Rüyaları özetçalışmanın derin anlamını yakalamanıza izin veren, okuyucunun kahramanın iç çelişkilerini, "ağır düşüncelerini" hissetmesine izin verin. Bu, kahramanın iç mücadelesinin bir dereceye kadar sürdüğü ilk rüya durumunda olur. Bu çok önemli bir konu. Bu, yaşlı bir tefecinin öldürülmesinden önceki bir rüya. Üzerinde durulması gerekiyor. Bu, suya atılan bir taş gibi, romanın her sayfasında dalgaların ayrıldığı, sistem oluşturan bir bölümdür.

Raskolnikov'un ilk rüyası, hastalıklı bir hayal gücünün ürünüdür. Bulvarda sarhoş bir kızla tanıştıktan sonra onu "odasında" görür. Rüya, Rodion'u memleketinde yaşadığı uzak çocukluğuna geri getiriyor. Orada hayat o kadar basit, sıradan ve sıkıcı ki, tatillerde bile hiçbir şey “gri zamanı” sulandıramaz. Üstelik Raskolnikov'un rüyası Dostoyevski tarafından kasvetli, itici tonlarda tasvir edilmiştir. Kontrast sadece kilisenin yeşil kubbesi ve sarhoş adamlara ait kırmızı ve mavi gömlekler tarafından yaratılmıştır.

Bu rüyada birbirine zıt iki yer vardır: bir meyhane ve bir mezarlıkta kilise. Mezarlıktaki kilise belli bir semboldür: Bir insan hayatına kilisede nasıl başlarsa orada da öyle bitirir. Ve meyhane, sırayla, Rodion tarafından kötülük, anlam, kemikleşme, sarhoşluk, pislik ve sakinlerinin ahlaksızlığı ile ilişkilendirilir. Hem çevrelerindekilerde hem de en küçük Rodi'de meyhane sakinlerinin eğlencesi sadece korku ve tiksintiye neden olur.

Ve bu iki merkez - bir meyhane ve bir kilise - tesadüfen birbirinden kısa bir mesafede bulunmuyor. Bununla Dostoyevski, bir kişinin ne kadar iğrenç olursa olsun, her an düşük hayatını durdurabileceğini ve her şeyi bağışlayan Tanrı'ya dönebileceğini söylemek istiyor. Bunu yapmak için, sadece yeni, “temiz” bir hayata, günahsız bir hayata başlamanız gerekir.

Eski çocukluk kabusu

Şimdi bu rüyanın sembollerine değil, bir rüyada çocukluğunun dünyasına giren Rodion'un kendisine dönelim. Erken çocukluk döneminde tanık olduğu bir kabusu yeniden yaşar: Rodion, babasıyla birlikte 6 aylıkken ölen küçük kardeşinin mezarını ziyaret etmek için mezarlığa gider. Ve yolları bir meyhaneden geçiyordu. Tavernada, bir arabaya koşulan bir yük atı duruyordu. Atın sarhoş sahibi meyhaneden çıktı ve arkadaşlarını arabaya binmeye davet etmeye başladı. Yaşlı at yerinden kıpırdamayınca, Mikola onu bir kamçıyla kırbaçlamaya başladı ve ardından onu bir levye ile değiştirdi. Birkaç darbeden sonra at ölür ve bunu gören Rodion yumruklarıyla ona doğru koşar.

İlk rüyanın analizi

Tüm romanın en önemli bileşeni, "Suç ve Ceza" romanındaki bu rüyadır. Okurların cinayeti ilk kez görmelerini sağlar. Sadece cinayet düşünülmüş değil, gerçek. İlk rüya, büyük bir anlamsal ve sembolik yük taşıyan bir anlam içerir. Kahramanın nerede bir adaletsizlik duygusu geliştirdiğini açıkça gösteriyor. Bu duygu, Rodion'un arayışının ve zihinsel ıstırabının ürünüdür.

Raskolnikov'un "Suç ve Ceza" adlı eserinde sadece bir tanesinin rüyası, insanların birbirlerini ezme ve köleleştirme konusunda bin yıllık bir deneyimdir. Dünyayı yöneten zulmü, adalet ve insanlık için emsalsiz bir özlemi yansıtıyor. İnanılmaz beceri ve netliğe sahip bu fikir F.M. Dostoyevski bu kadar kısa bir bölümde göstermeyi başardı.

Raskolnikov'un ikinci rüyası

İlginçtir ki, Raskolnikov ilk rüyasını gördükten sonra, uzun zamandır cinayetten önce onu ziyaret eden vizyon dışında artık rüya görmez - içinde mavi su bulunan bir vahanın bulunduğu bir çöl (bu bir semboldür: mavi umudun rengidir, saflığın rengidir). Raskolnikov'un kaynaktan içmeye karar vermesi, her şeyin kaybolmadığını gösteriyor. Yine de “deneyiminden” vazgeçebilir, “zararlı” (kötü, aşağılık) bir kişinin öldürülmesinin kesinlikle topluma rahatlama getireceğine ve hayatı canlandıracağına dair abartılı teorisini doğrulaması gereken bu korkunç deneyden kaçınabilir. iyi insanlar daha iyi.

Bilinçdışının kenarında

Ateşli bir nöbet içinde, kahraman deliryum yüzünden fazla düşünmediğinde, Raskolnikov, Ilya Petrovich'in iddiaya göre dairesinin sahibini nasıl dövdüğünü görür. Romanın ikinci bölümünde geçen bu bölümü, daha çok “sanrılar ve işitsel halüsinasyonlar” olduğu için ayrı bir rüya olarak ayırmak mümkün değildir. Bu bir dereceye kadar kahramanın bir "dönek", "dışlanmış" olacağını tahmin ettiğini öne sürse de, yani. bilinçaltında cezalandırılacağını bilir. Ama aynı zamanda, belki de bu, eski tefeci gibi, teorisine göre yaşamaya değmeyen başka bir “titreyen yaratığı” (ev sahibesi) yok etme arzusundan bahseden bir bilinçaltı oyunudur.

Raskolnikov'un bir sonraki rüyasının açıklaması

Çalışmanın üçüncü bölümünde, Alena Ivanovna'yı (aynı zamanda masum Lizaveta Ivanovna'yı da öldürmek) ele almış olan Rodion, yavaş yavaş deliryuma dönüşen başka bir rüya görür. Raskolnikov'un bir sonraki rüyası birincisine benzer. Bu bir kabus: yaşlı tefeci rüyasında yaşıyor ve Raskolnikov'un kendini öldürmeye yönelik sonuçsuz girişimlerine kahkahalarla, kahkahalarla "muhteşem ve nahoş" yanıt veriyor. Raskolnikov onu tekrar öldürmeye çalışır, ancak açıkça düşmanca ve kısır olan kalabalığın gürültüsü işi yapmasına izin vermez. Böylece Dostoyevski, kahramanın eziyetini ve fırlatılmasını gösterir.

yazarın psikanalizi

Bu rüya, deneyi ona insanların hayatlarının üzerine basamadığını gösterdiği için "kırılan" kahramanın durumunu tam olarak yansıtmaktadır. Yaşlı kadının kahkahası, Raskolnikov'un insan kaderlerini kolayca idare edebilen bir "Napolyon" değil, önemsiz ve gülünç bir insan olduğu gerçeğine bir kahkaha. Bu, vicdanını yok etmeyi başaramayan Raskolnikov'a karşı bir tür kötülüğün zaferidir. Tamamen kompozisyon olarak, bu rüya Raskolnikov'un insanları "titreyen yaratıklar" ve "hak sahibi" olarak ayırdığı teorisine yansımalarının bir devamı ve gelişimidir. Bir kişinin üzerine basamamak, Rodion'u çizgiye, gelecekte "küllerden yeniden doğma" olasılığına götürecektir.

son rüya

Raskolnikov'un "Suç ve Ceza" romanındaki son rüyası, kahramanın yeniden doğuş olasılığı için umut araması gereken bir başka tür yarı uyku-yarı kuruntu. Bu rüya, Rodion'u cinayetten sonra ona sürekli eziyet eden şüphe ve arayışlardan kurtarır. Raskolnikov'un son hayali, hastalık nedeniyle yok olması gereken bir dünyadır. Sanki bu dünyada akıl bahşedilmiş, insanları boyunduruk altına alabilecek, onları kukla, ele geçirilmiş ve deliye çevirebilecek bir iradeye sahip ruhlar varmış gibi. Dahası, kuklalar enfeksiyondan sonra kendilerini gerçekten akıllı ve sarsılmaz olarak görürler. Enfekte insanlar kavanozdaki örümcekler gibi birbirlerini öldürürler. Üçüncü kabustan sonra Rodion iyileşir. Ahlaki, fiziksel ve psikolojik olarak özgürleşir, iyileşir. Ve "güneş" olmaya hazır olan Porfiry Petrovich'in tavsiyelerine uymaya hazır. Böylece, ötesinde yeni bir yaşamın uzandığı eşiğe yaklaşıyor.

Bu rüyada Raskolnikov, teorisine bambaşka gözlerle bakar, şimdi ise onun insanlık dışı olduğunu görür ve onu insan ırkı, tüm insanlık için tehlikeli görür.

İyileştirme

Böylece Raskolnikov, dünya görüşünü büyük ölçüde değiştirerek tüm hayatını yeniden düşündü. Raskolnikov'un ana başarısı, savunulamaz bir teoriyi reddetmesidir. Zaferi, kendini kuruntulardan kurtarabilmesiydi. Kahraman yavaş yavaş manevi ve ahlaki mükemmelliğe yaklaştı, yani. yolu geçti, zor, acılı ve ıstırap dolu olmasına rağmen, yine de arındırıcı ve ruhsal olarak yenilendi. Dostoyevski'de gerçek mutluluğa giden yol acı çekmektir.

son akor

Makale, Raskolnikov'un hayallerini kısa ve özlü bir şekilde, ancak önemli noktaları kaybetmeden mümkün olduğunca doğru bir şekilde özetledi. Bu rüyalar eserin içeriğinde oldukça önemlidir. Bir iplik gibi, romandaki olayları birbirine bağlarlar. Okuyucunun, yazarın tanıttığı imgeler sistemi üzerinde, olay örgüsünün bükülmelerine ve dönüşlerine azami ölçüde konsantre olmasına katkıda bulunan rüyaların tanımlarıdır. Kahramanın hayalleri, okuyucuyu sonraki sahnelere hazırlar ve romanın temel fikirlerini anlamada büyük önem taşır. Sanatsal ve görsel açıdan da eser için önemlidirler.

Ayrıca rüyalar, Rodion'un psikolojik durumunu, duygularını ve duygularını belirlemeye yardımcı olmaları açısından çok önemlidir. Yazar, kahramanın rüyaları aracılığıyla önemli bir psikolojik analiz. Raskolnikov'un kendisini bir çocuk olarak gördüğü rüyası, onun manevi esenliğini anlamamızı sağlar. Daha sonra, bir atı öldürmekten duyduğu tiksintiyi, planladığı, onu gerçekten öldürme duygusuyla dengelemeye çalıştı. Belki duygularını dinlemiş olsaydı, kendisi için korkunç bir trajedi haline gelen iç bölünmeden kaçınabilirdi. Ek olarak, ilk rüya okuyucuya Raskolnikov'un kayıp bir insan olmadığını, şefkatin ve zayıfları koruma arzusunun onun doğasında olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Bu, "aşağılık katile" farklı bir açıdan bakmanızı sağlar.

Romandaki rüyaların, romanın her özel bölümünde ayrı işlevleri ve ruh halleri vardır, ancak genel amaçları değişmez. Raskolnikov'un rüyalarının anlamı, eserin ana fikrini ortaya çıkarmaktır. Her insanın bir değer olduğunu söyleyen düşünce, "bit" ve "faydalı" diye ikiye ayrılamaz. Hiç kimsenin insan kaderini belirleme "hakkına" sahip olmadığını gösteren bir fikir. Vicdan sancılarının ne kadar ağır olduğuna tanıklık eden bir fikir.

Birçok yazar eserlerinde rüyalar kullandı, ancak çok azı F.M. Dostoyevski. Bir rüyanın yardımıyla karakterin psikolojik durumunu ince, derin ve aynı zamanda canlı bir şekilde tanımlama şekli, sadece meslekten olmayanları değil, aynı zamanda gerçek edebiyat uzmanlarını da şaşırtıyor.

/ RASKOLNIKOV'UN HAYALLERİ

RASKOLNIKOV'UN HAYALLERİ

Dostoyevski romanlarında ortaya koyuyor karmaşık süreçler karakterlerin iç yaşamları, hisleri, duyguları, gizli arzuları ve korkuları. Bu açıdan özellikle karakterlerin hayalleri önemlidir. Ancak Dostoyevski'nin rüyaları genellikle olay örgüsü oluşturan bir anlama sahiptir.

Raskolnikov'un Suç ve Ceza romanındaki hayallerini ve hayallerini analiz etmeye çalışalım. Kahraman ilk rüyasını Petrovsky Adası'nda görür. Bu rüyada Rodion'un çocukluğu yeniden canlanır: Babasıyla birlikte bir tatilde şehir dışına çıkar. Burada korkunç bir tablo görüyorlar: Mikolka adlı genç bir adam, meyhaneden ayrılırken, dayanılmaz bir arabayı taşıyacak kadar güçlü olmayan “sıska ... çirkin dırdırını” tüm gücüyle kırbaçlıyor ve ardından bir demir levye. Rodion'un saf çocuksu doğası şiddete karşı çıkıyor: Bir çığlıkla ezilen savraska'ya koşuyor ve onun ölü, kanlı namlusunu öpüyor. Sonra ayağa fırlıyor ve yumruklarını Mikolka'ya atıyor. Raskolnikov burada çok farklı duygular yaşar: korku, korku, talihsiz at için acıma, Mikolka için öfke ve nefret. Bu rüya Rodion'u o kadar şok eder ki uyandığında "lanet rüyasından" vazgeçer. Romanın dışsal eyleminde doğrudan rüyanın anlamı budur. Ancak bu rüyanın anlamı çok daha derin ve daha anlamlıdır. Birincisi, bu rüya gelecekteki olayları öngörür: sarhoş adamların kırmızı gömlekleri; Mikolka'nın kırmızı, "havuç gibi" yüzü; "kumach'ta" bir kadın; talihsiz dırdırı hemen sonlandırabilecek bir balta - tüm bunlar gelecekteki cinayetleri önceden belirler ve kanın hala döküleceğini ima eder. İkincisi, bu rüya kahramanın bilincinin acı veren ikiliğini yansıtır. Bir rüyanın bir kişinin bilinçaltı arzularının ve korkularının bir ifadesi olduğunu hatırlarsak, o zaman Raskolnikov'un korktuğu ortaya çıkıyor. kendi arzuları, yine de talihsiz atın dövülerek öldürülmesini istedi. Bu rüyada kahramanın hem Mikolka'yı hem de saf, nazik ruhu zulüm ve şiddeti kabul etmeyen bir çocuğu hissettiği ortaya çıktı. Bu ikilik, Raskolnikov'un romandaki doğasının tutarsızlığı Razumikhin tarafından incelikle fark edilir. Pulcheria Aleksandrovna ile yaptığı konuşmada Razumikhin, Rodion'un “kasvetli, kasvetli, kibirli ve gururlu”, “insanlık dışı noktaya soğuk ve duyarsız” ve aynı zamanda “cömert ve kibar” olduğunu belirtiyor. Razumikhin, “Sanki içinde iki zıt karakter yer değiştiriyor” diyor. Rüyasındaki iki zıt görüntü - bir meyhane ve bir kilise - Raskolnikov'un acılı bölünmesine tanıklık ediyor. Bir meyhane, insanları mahveden şeydir, ahlaksızlığın, pervasızlığın, kötülüğün odak noktasıdır, burası bir kişinin genellikle insan görünümünü kaybettiği yerdir. Meyhane Rodion üzerinde her zaman “hoş olmayan bir izlenim” bıraktı, her zaman bir kalabalık vardı, “böylece bağırdılar, güldüler, küfrettiler ... çirkin ve boğuk bir şekilde şarkı söylediler ve savaştılar; böyle sarhoş ve korkunç yüzler her zaman meyhanenin etrafında dolaşırdı. Taverna, ahlaksızlığın ve kötülüğün sembolüdür. Bu rüyadaki kilise, insan doğasındaki en iyiyi kişileştirir. Küçük Rodion'un kiliseyi sevmesi karakteristiktir, yılda iki kez babası ve annesiyle ayine gitti. Eski görüntüleri ve yaşlı rahibi beğendi, burada ölen büyükannesi için cenaze hizmetlerinin yapıldığını biliyordu. Buradaki meyhane ve kilise, mecazi olarak bir insanın hayatındaki ana yer işaretlerini temsil ediyor. Raskolnikov'un bu rüyada kiliseye ulaşmaması, içine düşmemesi de karakteristiktir, ki bu da çok önemlidir. Tavernanın yakınındaki sahne onu geciktiriyor.

Burada önemli olan, dayanılmaz bir yüke dayanamayan sıska bir köylü savra kadınının görüntüsüdür. Bu talihsiz at, romandaki tüm “aşağılanmış ve aşağılanmış”ların dayanılmaz acılarının bir sembolü, Raskolnikov'un umutsuzluğunun ve çıkmazın bir sembolü, Marmeladov ailesinin felaketlerinin bir sembolü, Sonya'nın konumunun bir sembolü. Katerina Ivanovna'nın ölümünden önceki acı ünlem, kahramanın rüyasındaki bu bölümü yankılıyor: “Dırdırı bıraktılar! kırdı!".

Bu rüyada önemli olan, uzun süredir ölü olan baba Raskolnikov'un görüntüsüdür. Baba, Rodion'u meyhaneden uzaklaştırmak ister, ona işlenen şiddete bakmasını söylemez. Buradaki baba, kahramanı ölümcül hareketinden uyarmaya çalışıyor gibi görünüyor. Rodion'un kardeşi öldüğünde ailelerinin başına gelen kederi hatırlatan Raskolnikov'un babası, onu mezarlığa, ölen kardeşin mezarına, kiliseye doğru götürür. Bize göre Raskolnikov'un babasının bu rüyadaki işlevi budur.

Ayrıca, bu rüyanın olay örgüsü oluşturan rolüne de dikkat çekiyoruz. “Bütün romanın bir tür çekirdeği, merkezi olayı” olarak görünür. Gelecekteki tüm olayların enerjisini ve gücünü kendi içinde yoğunlaştıran rüya, diğer hikayeler için biçimlendirici bir öneme sahiptir, onları “tahmin eder” (rüya şimdiki zamandadır, geçmişten bahseder ve yaşlı bir kadının gelecekteki cinayetini tahmin eder). Ana rollerin ve işlevlerin en eksiksiz temsili (Dostoyevski'nin kendi terminolojisinde "kurban", "işkenceci" ve "şefkatli"), bir atı öldürme hayalini, metinsel konuşlandırmaya tabi bir arsa çekirdeği olarak belirler," G, Amelin ve I. A. Pilshchikov notu. Gerçekten de, bu rüyadan ipler roman boyunca uzanır. Araştırmacılar, çalışmada “işkenceci”, “kurban” ve “şefkatli” rollerine karşılık gelen “troikas” karakterini seçtiler. Kahramanın rüyasında, bu “Mikolka - at - çocuk Raskolnikov”, gerçek hayatta “Raskolnikov - yaşlı kadın - Sonya”. Ancak, üçüncü "troykada" kahramanın kendisi bir kurban olarak hareket eder. Bu "troyka" - "Raskolnikov - Porfiry Petrovich - Mikolka Dementiev." Tüm arsa durumlarının geliştirilmesinde, aynı motifler burada da duyulur. Araştırmacılar, her üç çizimde de aynı metinsel formülün ortaya çıkmaya başladığını belirtiyor - "bölme" ve "taçtaki popo". Böylece, Raskolnikov'un rüyasında, Mikolka bir levye ile "zavallı atını büyük bir şekilde dövüyor". Kahramanın Alena İvanovna'yı öldürmesi gibi. “Darbe başın en üstüne düştü ...”, “Burada tüm gücüyle tekrar tekrar vurdu, hepsi popo ve hepsi taç ile.” Aynı ifadeler Porfiry tarafından Rodion ile bir konuşmada kullanılır. "Eh, söyle bana, tüm sanıklar arasında, hatta en kıt köylü bile, bilmiyor ki, örneğin, ilk önce yabancı sorularla (sizin mutlu ifadeniz gibi) onu uyuşturmaya başlayacaklar ve sonra aniden bir popo ile taçta şaşırmak…” araştırmacı not ediyor. Başka bir yerde okuyoruz: “Aksine, sizi o şekilde, ters yönde ve aniden, başın tepesinde bir popo gibi (kendi ifadenizle) ve sersemletmeliydim:“ Ve ne , derler efendim, öldürülenlerin dairesinde akşam saat onda, hatta neredeyse on birde yapmaya tenezzül ettiniz mi?

Roman, rüyalara ek olarak, üç "rüyası" olan Raskolnikov'un üç vizyonunu anlatıyor. Bir suç işlemeden önce kendini "bir çeşit vahada" görür. Kervan dinleniyor, develer huzur içinde uzanıyor, etrafı muhteşem palmiyeler sarıyor. Yakınlarda bir dere gürler ve “harika, harika mavi su, soğuk, çok renkli taşların üzerinden akar ve altın ışıltılı böyle temiz kum ...” Ve bu rüyalarda, kahramanın acı veren bilinç ikiliği tekrar belirtilir. B.S. Kondratiev, buradaki deve alçakgönüllülüğün bir simgesidir (Raskolnikov istifa etti, ilk rüyadan sonra "lanetli rüyasından" vazgeçti), ancak palmiye ağacı "zafer ve zaferin ana sembolü", Mısır Napolyon'un unuttuğu yer. Ordu. Gerçekte planlarından vazgeçen kahraman, muzaffer bir Napolyon gibi hissederek bir rüyada onlara geri döner.

İkinci vizyon, suçundan sonra Raskolnikov'u ziyaret ediyor. Sanki gerçekte, mahalle müdürü Ilya Petrovich'in (Raskolnikov) ev sahibesini nasıl korkunç bir şekilde dövdüğünü duyar. Bu vizyon, Raskolnikov'un ev sahibesine zarar verme konusundaki gizli arzusunu, nefret duygusunu, kahramanın ona karşı saldırganlığını ortaya koymaktadır. Ev sahibesi sayesinde karakola geldi, kendisini gardiyan yardımcısına açıklamak zorunda kaldı, ölümcül bir korku hissi yaşadı ve neredeyse kendini kontrol edemedi. Ancak Raskolnikov'un vizyonunun daha derin, felsefi bir yönü de var. Bu, kahramanın yaşlı kadının ve Lizaveta'nın öldürülmesinden sonraki acılı durumunun bir yansıması, geçmişinden, "eski düşüncelerden", "eski görevlerden", "eski izlenimlerden" yabancılaşma hissinin bir yansımasıdır. Buradaki ev sahibesi, açıkçası, Raskolnikov'un geçmiş yaşamının bir sembolü, çok sevdiği şeyin bir sembolü (kahraman ve ev sahibesinin kızı arasındaki ilişkinin hikayesi). Gardiyan ise, geri sayımı suçuyla işaretlenmiş “yeni” hayatından bir figür. Bu “yeni” hayatta, “makasla kendini herkesten kesmiş gibi” ve aynı zamanda geçmişinden. Raskolnikov, bilinçaltına, kahramanın geçmişine bugününün verdiği zarar, zarar olarak damgasını vuran yeni konumunda dayanılmaz derecede acı veriyor.

Raskolnikov'un üçüncü görüşü, kendisini cinayetle suçlayan bir tüccarla görüşmesinden sonra gerçekleşir. Kahraman, çocukluğundan beri insanların yüzlerini görür, çan kulesi kilisede; “bir meyhanede bilardo ve bilardoda bir memur, bodrumdaki bir tütüncüde puro kokusu, bir meyhane, bir arka merdiven ... Pazar çanları bir yerlerden geliyor ...”. Bu vizyondaki memur, kahramanın gerçek hayattaki izlenimlerinin bir yansımasıdır. Raskolnikov, suçundan önce bir meyhanede bir öğrenci ile bir subay arasındaki konuşmayı duyar. Bu vizyonun görüntüleri, Rodion'un ilk rüyasındaki görüntüleri yansıtıyor. Orada bir meyhane ve bir kilise gördü, burada - B-th kilisesinin çan kulesi, çanların ve bir meyhanenin çınlaması, puro kokusu, bir meyhane. Bu görüntülerin sembolik anlamı burada korunur.

Raskolnikov, işlediği suçtan sonra ikinci rüyayı görür. Alena Ivanovna'nın dairesine tekrar gittiğini ve onu öldürmeye çalıştığını hayal ediyor, ancak yaşlı kadın alay ediyormuş gibi sessiz, duyulmaz kahkahalara boğuluyor. Yan odada kahkahalar ve fısıltılar duyulabilir. Raskolnikov birdenbire birçok insan tarafından kuşatıldı - koridorda, sahanlıkta, merdivenlerde - sessizce ve bekliyorlar, ona bakıyorlar. Korkmuş, hareket edemez ve yakında uyanır. Bu rüya, kahramanın bilinçaltı arzularını yansıtır. Raskolnikov pozisyonunun yükü altında, "sırrını" birine açıklamak istiyor, kendi içinde taşımak onun için zor. Başkalarından ve kendisinden acı veren yabancılaşma durumunun üstesinden gelmeye çalışarak kelimenin tam anlamıyla bireyciliğinde boğulur. Bu yüzden Raskolnikov'un rüyasında yanında birçok insan var. Ruhu insanlara hasrettir, cemiyet, onlarla birlik ister. Bu rüyada, roman boyunca kahramana eşlik eden kahkaha motifi yeniden ortaya çıkar. Suçu işledikten sonra Raskolnikov, "yaşlı kadını değil, kendini öldürdüğünü" düşünüyor. Bu gerçek, kahramanı bir rüyada kuşatan insanlara açık görünüyor. Kahramanın rüyasının ilginç bir yorumu S.B. Kondratiyev. Araştırmacı, Raskolnikov'un rüyasındaki kahkahaların "Şeytan'ın görünmez varlığının bir özelliği" olduğunu fark eder, iblisler güler ve kahramanı kızdırır.

Raskolnikov, üçüncü rüyasını zaten ağır işlerde görüyor. Bu rüyada, olduğu gibi, meydana gelen olayları, teorisini yeniden düşünür. Raskolnikov'a göre tüm dünya "korkunç bir ... veba"nın kurbanı olarak mahkum ediliyor. Bazı yeni mikroskobik yaratıklar, trichinalar ortaya çıktı, insanları enfekte etti ve onları iblislere kaptırdı. Enfekte olanlar, yalnızca kendi görüşlerinin kesinlikle doğru ve tek doğru olduğunu düşünerek başkalarını duymaz ve anlamazlar. Mesleklerini, zanaatlarını ve tarımlarını bırakan insanlar, bir tür anlamsız kötü niyetle birbirlerini öldürüyorlar. Yangınlar başlar, açlık başlar, etraftaki her şey yok olur. Dünyanın her yerinde "saf ve seçilmiş" sadece birkaç kişi kurtarılabilir, ama onları hiç kimse görmedi. Bu rüya, Raskolnikov'un dünya ve insanlık üzerindeki zararlı etkisinin tehdit edici sonuçlarını gösteren bireyci teorisinin aşırı bir düzenlemesidir. Bireyciliğin artık Rodion'un zihninde şeytancılık ve delilik ile özdeşleştirilmesi karakteristiktir. Aslında, kahramanın fikri güçlü kişilikler"Her şeye izin verilen" Napolyon, şimdi ona bir hastalık, delilik, zihin bulanıklığı gibi görünüyor. Ayrıca Raskolnikov'un en çok endişe ettiği şey bu teorinin tüm dünyaya yayılmasıdır. Artık kahraman, düşüncesinin insan doğasına, akla, İlahi dünya düzenine aykırı olduğunu fark eder. Tüm bunları ruhuyla anlayan ve kabul eden Raskolnikov, ahlaki aydınlanma yaşar. Bu rüyadan sonra, yaşama inancını ortaya koyan Sonya'ya olan sevgisini gerçekleştirmeye başlaması hiçbir şey için değildir.

Böylece romandaki Raskolnikov'un rüyaları ve vizyonları onun iç hallerini, duygularını, en derin arzularını ve gizli korkularını aktarır. Bileşimsel olarak, rüyalar genellikle gelecekteki olayları tahmin eder, olayların nedenleri haline gelir, arsa hareket ettirir. Rüyalar, gerçek ve mistik anlatı planlarının karıştırılmasına katkıda bulunur: kahramanın rüyalarından yeni karakterler çıkıyor gibi görünüyor. Ek olarak, bu vizyonlardaki olay örgüleri, yazarın Raskolnikov'un fikirlerine ilişkin değerlendirmesiyle birlikte çalışmanın ideolojik kavramını yansıtmaktadır.

Raskolnikov'un ilk rüyası ve anlamı?

Katika

Raskolnikov çocukluğunun hayalini kuruyor, hala memleketinde. Babasıyla birlikte yürür ve sarhoş adamların kaçtığı bir meyhanenin yanından geçer. İçlerinden biri olan Mikolka, diğerlerini "küçük, sıska, lezzetli bir köylü dırdırı" için kullanılan arabasına binmeye davet ediyor. Adamlar kabul eder ve otururlar. Mikolka atı döver, arabayı çekmeye zorlar, ancak zayıflık nedeniyle yürüyemez bile. Sonra sahibi dırdırı çılgınca dövmeye başlar ve bitirir. Raskolnikov, çocuk olan biten her şeye önce dehşet içinde bakar, sonra atı korumak için koşar, ama çok geçtir.
Olanların atmosferi en güçlü duygular tarafından ısıtılır. Bu bir yandan dizginsiz kalabalığın kötü niyetli, saldırgan tutkusu, diğer yandan küçük Rodi'nin dayanılmaz umutsuzluğu, kalbini “zavallı at” için acıyarak sallıyor. Ve her şeyin merkezinde - bitmiş dırdırın dehşeti ve gözyaşları. Dostoyevski'nin bu korkunç resmi yaratırken çok fazla ünlem işareti kullanması tesadüf değil.
Bölümün ana fikri, bir kişinin doğası ve özellikle Raskolnikov'un doğası gereği cinayetin reddedilmesidir. Yatmadan önce kahraman, hayatını kaybetmiş yaşlı bir tefeciyi öldürmenin yararını düşünür ve bir başkasının hayatını “ele geçirir”, ancak Raskolnikov soğuk terler içinde uyanır ve rüyasında gördüğü manzara karşısında dehşete düşer. Bu değişim, ana karakterde sürekli olarak meydana gelen ruh ve zihnin mücadelesi ile açıklanabilir. Rüyalar akla uymaz, bir insanın doğasını ortaya çıkarır ve cinayetin Raskolnikov'un ruhuna ve kalbine iğrenç geldiğini görürüz. Ama gerçekte, anne ve kız kardeş hakkındaki düşünceler ve endişeler, pratikte “sıradan” ve “olağanüstü” insanlar hakkındaki teorisini kanıtlama arzusu, insanı cinayeti ve onun yararını düşünmeye, doğanın acılarını boğmaya teşvik eder.
Dostoyevski, ana karakterin ilk rüyasına suçun nedenleri ve cinayetin doğallığı hakkındaki düşüncelerini koyar.
Yerli kasaba, St. Petersburg'un kendisinin bir sembolüdür. Bir meyhane, sarhoş adamlar, boğucu bir atmosfer - bunların hepsi Dostoyevski zamanında St. Petersburg'un ayrılmaz parçalarıdır. Yazar, St. Petersburg'un Raskolnikov'un suçunun nedeni ve suç ortağı olduğuna inanıyor. Atmosferi, hayali çıkmaz sokakları, gaddarlığı ve umursamazlığı ile şehir, kahramanı etkiler, onu acılı bir heyecan durumuna sokar. Raskolnikov'u zihnini ele geçiren ve ona emreden bir teori oluşturmaya iten de bu durumdur.
Rüyanın, romanın gerçekliğinde daha sonra olacaklarla bağlantılı birçok ipliği vardır. Yaptığı şey karşısında titreyen Raskolnikov, yaşlı kadını ve ayrıca Li-Zaveta'yı bir at kadar çaresiz ve ezilmiş olarak öldürmeye devam edecek: Yüzünü katilin baltasından korumak için elini kaldırmaya bile cesaret edemiyor. Sonra ölmekte olan Katerina Ivanovna, tüketen kanla birlikte nefes verecek: “Dırdırdık! ” Ancak Raskolnikov, bu garip gerçeklikte, nasıl olursa olsun, öldürme hakkını kendine iddia eden kaba, acımasız bir dünyanın parçası olarak zaten bir cellat olarak hareket edecek: ister bir anlaşmazlık olsun, ister güçlü ve zayıf kişilikler hakkında teoriler icat etsin.
Kahramanın rüyası yazar tarafından tüm detaylarıyla anlatılıyor ve N. A. Nekrasov'un “Hava Durumu Hakkında” şiirinden bir sahneye benziyor. Rüyanın eylemi, örneğin, olayların ateşli bir şekilde birbirinin yerini aldığı Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Nikolenka'nın rüyasının aksine, sırayla ortaya çıkar. Ancak Raskolnikov'un ilk rüyası tek rüya değil: Bunu üç rüya daha takip edecek ve dördünün her birinin kendi anlamı var. Kahramanın ilk rüyası sonraki çalışmada önemli bir rol oynadı, çünkü Raskolnikov'un “cezası” temasını geliştiren Dostoyevski, insanların birbirlerine karşı tutumlarıyla ilgili tüm ana gerçeklerin ruhta olduğunu gösterecek. : “Yargılama”, “Öldürme”, “Komşunu kendin gibi sev.” Ve Raskolnikov, kalbinin kabul etmeyeceği gerçeğiyle ilk etapta cezalandırılacak.

Elena anufrieva

Romanda rüyalar önemli bir yer tutar. Rüya ile gerçek arasında pratikte hiçbir sınır yoktur. Rüya sorunsuz bir şekilde gerçeğe, gerçeklik bir rüyaya dönüşür. Raskolnikov, kendisini yaşlı bir kadının ölümüyle suçlayan bir tüccarı gördüğünde, onu bir rüya olarak algılar. Bunun nedeni, romandaki gerçekliğin kendisinin, sembolik bir anlamı olan havasız atmosferi olan St. Petersburg'un imajı ile kolaylaştırılan fantastik olmasıdır.

Roman boyunca Rodion Raskolnikov beş kez rüya görür. Bulvarda sarhoş bir kızla tanıştıktan sonra ilk rüyasını küçük odasında görür. Kahramanın hastalıklı hayal gücü tarafından üretilir. Eylem Raskolnikov'un erken çocukluk döneminde gerçekleşir. Memleketindeki hayat o kadar sıradan ve gri ki, tatilde bile "zaman gri". Evet ve tüm rüya yazar tarafından kasvetli renklerle tasvir edilir: “orman kararır”, “yol her zaman tozlu ve üzerindeki toz her zaman çok siyahtır”. Sadece kilisenin yeşil kubbesi koyu gri tonla tezat oluşturuyor ve sadece sarhoş adamların kırmızı ve mavi gömlekleri neşeli noktalar.

Bir rüyada iki zıt yer vardır: bir meyhane ve bir mezarlıkta bir kilise. Rodion Raskolnikov'un anısına meyhane, sakinlerinin sarhoşluğunu, kötülüğünü, anlamını ve pisliğini kişileştirir. Sarhoş insanların eğlencesi, başkalarına, özellikle de küçük Roda'ya korkudan başka bir şey ilham vermez. Yolun biraz ilerisinde şehir mezarlığı ve üzerinde bir kilise var. Konumlarının tesadüfi, kişi ne olursa olsun, hayatına kilisede başlayıp orada bitireceği anlamına gelir. Kilisenin meyhaneden üç yüz adım ötede olması tesadüf değil. Bu kısa mesafe, insanın her an kaba hayatını durdurabileceğini ve her şeyi affedecek olan Tanrı'ya dönerek yeni, doğru bir hayata başlayabileceğini göstermektedir. Bu rüya romanın önemli bir parçasıdır. İçinde okuyucu, önce sadece planlanmış değil, aynı zamanda gerçekleştirilen cinayeti de görür.

Ve bir rüyadan sonra Raskolnikov'un kafasında bir düşünce ortaya çıkıyor: “Evet, gerçekten, gerçekten, bir balta alacağım, kafasına döveceğim, kafatasını ezeceğim ... Yapışkan sıcak kanda kayacağım, kilidi açacağım, çalacağım ve titreyeceğim; saklan, kan içinde... baltayla mı? Tanrım, öyle mi? » Rodion'un bu cinayeti işlemesi zor olacak, çünkü şiddete karşı tutumu çocukluğundan beri çok az değişti. Aradan geçen yıllara rağmen şiddete, özellikle de cinayete karşı hâlâ bir isteksizliği var. Bu rüya en canlı ve akılda kalıcı olanıdır ve en büyük anlamsal yükü taşır. Kahramanın arayışları ve özlemlerinin yarattığı şok edici adaletsizlik duygusunun kaynağını açıkça ortaya koyuyor. Bin yıllık bazı insanların başkaları tarafından köleleştirilmesi ve ezilmesinin, dünyanın uzun zamandır üzerine kurulu olduğu asırlık zulmün ve tutkulu bir adalet özleminin yaşandığı romanın en önemli anlarından biridir bu. ve büyük bir ustalıkla ifade edilen insanlık, yoğun bir biçimde yoğunlaşmıştır.

Yazarın Raskolnikov'un rüyalarındaki niyeti Raskolnikov'un ağır işlerde gördüğü rüyaların yazarın niyetini ortaya koymadaki önemi nedir?

Galina

Raskolnikov'un hayalleri: tanımı ve özü
Raskolnikov'un kısa bir süre önce gördüğü ilk rüya (Bölüm 1, Bölüm V)
cinayet, bir "duruşma" ve şiddetli bir cezanın ardından parktaki çalılıklarda uyuyakalmak
Marmeladov'la görüşme.
Uyku ağır, ağrılı, yorucu ve alışılmadık şekilde
semboller açısından zengin:
Raskolnikov çocuk kiliseye gitmeyi seviyor,
yeryüzündeki göksel başlangıcı kişileştirmek, yani
maneviyat, ahlaki saflık ve mükemmellik.
Ancak kiliseye giden yol bir meyhaneden geçmektedir.
çocuk sevmiyor; bir meyhane o kadar ürkütücü, sıradan, dünyevi,
bir insanda bir insanı ne yok eder.
Tavernadaki sahnede - çaresiz bir atın bir kalabalık tarafından öldürülmesi
sarhoş - küçük Raskolnikov korumaya çalışıyor
talihsiz hayvan, çığlık atan, ağlayan; görünüşe göre onun
doğa, o hiç de acımasız, acımasız ve hor değil
başkasının hayatına, bir atın hayatı bile ona yabancıdır ve olası
insana karşı şiddet ona iğrenç geliyor,
doğal olmayan.
Bu rüyadan sonra Raskolnikov'un
uzun süre rüya görmez.
Romanın dokusunda rüyaların konumu incelikle düşünülmüş,
yazarın gerekli vurguları yapmasını sağlar
doğru yerlerde.

Afrika Rüyası
Raskolnikov da bir gün önce bu rüyayı görmüştü.
Suçlar.
Raskolnikov Mısır'ı görüyor, bir vaha, mavi su,
renkli taşlar, altın kum.
Bu rüya bir kontrasttır.
Raskolnikov'un gerçek hayatına aykırı -
sefil, renksiz, gri. (Bölüm 1, Bölüm VI)
Ilya Petrovich ve hostes hakkında rüya
Bir suç işledikten sonra çılgınca Raskolnikov
hostesi döven Ilya Petrovich hakkında bir rüya görür.
Bir rüyada Raskolnikov, belki de
onun için geldiler: "Birden Raskolnikov yaprak gibi titredi...
Ilya Petrovich burada ve hostesi dövüyor ... Ama bu nedenle,
ve şimdi ona gelecekler, eğer öyleyse, "çünkü ...
doğru, hepsi aynı… dünden dolayı…”
"... Korku, buz gibi, ruhunu kapladı, ona işkence etti,
onu uyuşturmak..."
Aynı zamanda, bir rüyada bile, taahhüt etmez
kaçacak, kapatılacak, polise teslim olacak bir şey yok.
(Bölüm 2, Bölüm II)
Gülen yaşlı bir kadının hayali
Svidrigailov'un gelişinden önce Raskolnikov gördü
öldürülen yaşlı bir tefeci hakkında çılgın bir rüya.
Raskolnikov rüyasında yaşlı kadının dairesine gider.
onu oraya çağıran bir esnaf.
Köşede, oturma odasında yaşlı bir kadının oturduğunu keşfeder.
Yaşlı kadın gülüyor.
Raskolnikov ona baltayla vuruyor ama sadece gülüyor
yoğunlaştırılmış.
Raskolnikov koşmaya koştu, ama her yerde insanlar vardı -
merdivenlerde, içeride vb.: "... herkes izliyor, -
ama herkes saklanıyor ve bekliyor, sessiz ...
Kalbi utandı, bacakları kıpırdamadı, kök saldı...
Çığlık atmak istedi ve - uyandı ... "
Bir rüyada, Raskolnikov eziyet eden korku yaşıyor
suçtan sonra gerçekte onu.
Yaşlı kadının öldürülmesinden sonra Raskolnikov utançtan korktu ve
insan mahkemesi.
Kalabalığın önünde utanmaktan korkuyordu.
Bu korku bir rüyada vücut buldu (Bölüm 3, Bölüm VI)
Dünyanın sonunun hayali
BT son rüya Raskolnikov.
Zaten ağır işlerde çalışan Raskolnikov bir zamanlar hastalandı ve
hastanede.
Morbid deliryumunda, birkaç kez tekrarlanan
dünyanın sonunun hayali.
"Hastalıkta rüya gördü, sanki bütün dünya mahkum edildi
bazı korkunç, duyulmamış ve görülmemiş bir kurban olarak
Asya'nın derinliklerinden Avrupa'ya gelen veba.
Bazıları çok dışında hepsi yok olacaktı
az, seçilmiş…”
Raskolnikov, duruşmadan sonra bu son rüyayı gördü.
zor işlerde.
Ağır iş onun için yeni hayatının başlangıcı, başlangıcı oldu.
günahının kefareti.
Bu rüya ruhun arınmasının ve yenilenmesinin sembolüdür.
Raskolnikov.
Rüya çok canlı ve duygusal, konuşuyor
aktif iç çalışma kendini aşmak
Raskolnikov.

Alexander doronin

Raskolnikov'un son rüyası zaten ağır işlerde gerçekleşiyor. Rodion ciddi şekilde tifüs hastalığına yakalanır ve bir kabus görür.
Dünya. İnsanlara ruhlar tarafından bulaşan bilinmeyen bir hastalık bulaşır. Dünyadaki herkes kolayca kontrol edilen kuklalar haline gelir ve insanlar kendilerini yüksek zeka ve akıl sahibi insanlar olarak görür. Enfekte olanlar hamamdaki örümcekler gibi birbirlerini öldürürler.
Bu rüya bir dönüm noktası hayat yolu Raskolnikov. Bu kabustan sonra, Rodion kendi teorisinin tüm tutarsızlığını anlıyor ve denilebilir ki, ondan vazgeçiyor. Kahraman ruhsal olarak iyileşir ve YENİ bir hayat yaşamaya başlar - tüm hayatı boyunca ona çok eziyet eden tüm görevlerden özgürce yaşamak. Günahınız için kefaret ümidinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Raskolnikov, İncil efsanelerindeki Lazarus gibi, ağır işlerde orada diriltildi.
Dostoyevski'nin üçüncü rüyada Rodion gibi kendi teorileri olan insanlarla dolu bir geleceği göstermek istediği de söylenebilir - tıpkı gülünç ve öldürücü. Raskolnikov gibi.
Basitçe söylemek gerekirse, Dostoyevski kendini gösterir - ayrıca inançları için ağır çalışmaya gitti ve ardından onları terk etti.

Bunlardan ilki, etrafında oldukça gerçek olayların inşa edildiği manevi bir çatışmanın ana hatlarını çiziyor. Rüyanın başlangıcı bizi Rodion'un çocukluğuna yönlendirir. "Ve şimdi rüya görüyor: babalarıyla mezarlığa giden yol boyunca yürüyorlar ve bir meyhanenin yanından geçiyorlar; babasının elinden tutuyor ve tavernaya korkuyla bakıyor." Herkes çocuğun kaygısını anlıyor: "mezarlık" insan yaşamının kırılganlığını, "içkihaneyi" - bazı insanlar tarafından ikincisinin düşüncesizce yakılmasını hatırlatıyor. Ayrıca, gerçek bir trajedi oynanır: "Arabadaki ve kalabalığın içindeki kahkahalar ikiye katlanır, ancak Mikolka öfkeli ve öfkeyle kısrakları hızlı darbelerle kırbaçlıyor, sanki gerçekten atlayacağına inanıyormuş gibi." Talihsiz hayvanın kaderi önceden belirlenmiş bir sonuçtur - ölümüne katledilir.

Eski ve değersiz bir atın görüntüsü, olduğu gibi, kasvetli mezarlık manzarasıyla ilişkili anlamsal alanı genişletiyor. Bu sözsüz karakter, doğanın kendisinin cesur insan iddiaları için koyduğu sınırları simgeliyor. Ve bu nedenle, çaresiz bir varlığı dövmek, bu tür doğal kısıtlamalara isyan etmek demektir. Geçen yüzyılda bu tür zihniyetlere "teomachi" deniyordu. Böylece, böyle bir protestonun bir bütün olarak insan kaderine yönelik olduğu ima edildi. Psikolojik olarak, bu tür görüşler yanılsamalara karşı duyarlılığa, kişinin kendi aşağılık duygusuna, komşusunun başarılarını kıskanmasına karşılık gelir.

F.M.'nin romanındaki "Raskolnikov'un İlk Rüyası" bölümünün rolünün analizi. Dostoyevski "Suç ve Ceza" (Kompozisyon örneği)

"Suç ve Ceza" romanı üzerinde çalışırken F.M. Dostoyevski, Raskolnikov'un kişiliğinin içsel itici güçlerini hemen tespit etmedi. Orijinal plana uygun olarak, yazarın kendisinin Katkov'a yazdığı bir mektupta tanıklık ettiği gibi, Raskolnikov'un suçunun nedenleri oldukça kesindir: kahramanın akrabalarını da içeren dezavantajlıları parasıyla mutlu etmek için önemsiz, zararlı bir yaratığı öldürmek. . Romanın ikinci baskısında, maddi zenginliği dezavantajlıların lehine yeniden dağıtmanın doğrudan bir yolu olarak cinayet fikri, insanlar üzerinde bir güç duygusu kazanmak uğruna cinayet fikrine dönüşür: bu duygu. güç, güç, Raskolnikov'un iyi işler yapması için gereklidir. Roman üzerinde daha fazla çalışma sürecinde Dostoyevski, iyi işler için gerekli olan güç uğruna öldürme fikrini, insanlar üzerinde üstünlük sağlamak uğruna öldürme fikrine dönüştürür. Ancak aynı zamanda, kahramanın yanlış yönlendirilmiş bir iyi kalp olarak ilk yorumunu reddetmez.

Böylece, Suç ve Ceza romanının kahramanının kişiliğinde, iki doğrudan zıt fikir türetilir: insanlar için aşk fikri (kahramanın biraz garip bir yorumunda da olsa) ve sınırsız hor görme fikri. insanlar için - Napolyon fikri. Razumikhin'in haklı olarak belirttiği gibi, Raskolnikov'da "iki zıt karakter sırayla değişiyor". Raskolnikov'un kişiliğinin iki bileşeni arasındaki çatışma, eserin arsa entrikasının gelişimini belirleyen bahardır.

Analiz edilen bölüm, romanın böyle bir okumasının doğruluğuna ikna ediyor.

Bölümün başında iki mekansal simgenin tanımını görüyoruz: bir meyhane ve bir kilise. Meyhane, "her zaman en nahoş izlenimi ve hatta korkuyu üretiyor." "Sevdiği" kilise, eski görüntülerle, çoğunlukla maaşsız, başı titreyen yaşlı bir rahiple.

Açıkçası: rüyanın yedi yaşındaki kahramanının zihninde bu uzamsal referans noktaları birbirine zıttır.

İlginç bir şekilde Raskolnikov, meyhaneyi iğrenç seslerle dolu bir yer olarak hatırlıyor: kahkahalar, küfürler, çirkin ve boğuk şarkılar; taverna ziyaretçileri - "kalabalık", "sarhoş yüzler." Kilise, tam tersine, sessiz, görkemli bir şeyle ilişkilendirilir; onunla bağlantılı olarak, özel sevgili, yakın insanlar hatırlanır: büyükanne, küçük erkek kardeş. Kilise ve meyhane, iki karşıt ilkeyi kişileştiren tuhaf sembollerdir: manevi, Hıristiyan ilkesi ve kısır, kötü, karanlık ilke ("Meyhanenin yakınında bir yol var ... ve üzerindeki toz her zaman çok siyah") .

Analiz edilen bölümün ana sahnesi, Raskolnikov'un bir rüyada tanık olduğu bir atın ("kısrak"; karşılaştırın: "yaşlı kadın") anlamsızca öldürüldüğü sahnedir. Rüya kahramanının yaşı dikkat çekicidir - yedi yıl. Dostoyevski'nin romanında sayıların son derece önemli bir rol oynadığı bilinmektedir. Teolojide 7 sayısı gerçekten kutsal bir sayıdır, çünkü 3 (ilahi mükemmellik) ve 4 (dünya düzeni) sayılarını birbirine bağlar. Böylece Dostoyevski, kahramanın yaşına işaret ederek okuyucuya kendi dünya görüşünün doğruluğu, değerler sisteminin uyumu hakkında bir işaret verir: bunlar yazarın kendisinin Hıristiyan dünya görüşüyle ​​örtüşür. Oğlan Raskolnikov'un atı öldüren Mikolka'ya karşı olduğu oldukça açık. İki mekansal simge-sembolün karşıtlığı, bölümde doğru ve yanlış yaşam ilkelerinin taşıyıcıları olan iki kahramanın eşit derecede açık bir karşıtlığıyla yola çıkar.

Bölümün orta sahnesindeki renk sinyallerine dikkat edelim. Mikolka'nın bir portresini çizen yazar, yanlışlıkla "kırmızı" terimini kullanmaz. "Suç ve Ceza" romanının esas olarak iki renk kullanılarak oluşturulduğunu biliyoruz: sarı ve kırmızı. Eğer bir Sarı kahramanları çevreleyen kötü sağlık, ıstırap, hayal kırıklığı, acı atmosferini arttırır - o zaman kırmızı kanla, suçla ilişkilendirilir. Mikolka'nın görünüşünün açıklamasında kırmızı görünmesi, rüyadaki gerçek Raskolnikov ve Mikolka'nın aynı düzlemin karakterleri olduğunu, kanla bağlı olduklarını gösteren bir işarettir. Eylemin daha da gelişmesi bu varsayımı doğrular: Raskolnikov'un uykudan sonraki ilk düşüncesi kan düşüncesidir: "... gerçekten ... yapışkan, sıcak kanda kayacağım ... saklan, hepsi kanla kaplı ..."

Rüya bölümü, kahramanın iki iç monologunun tuhaf bir çerçevesinde verilir. İlkinde, Raskolnikov cinayete çoktan karar vermişti: "Ona gideceğim ... ondan sonraki gün, zaten bittiğinde." Kahramanın ikinci iç monologu, cinayet fikrinin kesin bir şekilde reddedildiğini gösteriyor: "Tanrım! .. bana yolumu göster ve ben bu lanetli ... rüyamdan vazgeçiyorum!" Her iki monologda da kahramanın konuşması aralıklı, psikolojik olarak kararsız, içinde derin bir iç çatışmayı gösteren birçok duraklama var. Kahramanın iki kutupsal kararının karşıtlığı, rüyanın tam bölümündeki (taverna - kilise) iki mekansal simgenin karşıtlığını, çocuk Raskolnikov ve katil Raskolnikov'un görüntülerinin karşıtlığını açıkça yansıtır.

Böyle bir karşıtlık konsantrasyonu elbette tesadüfi değildir; onun yardımıyla yazar, Raskolnikov'un kişiliğindeki iki ilke arasındaki çatışmanın ortaya çıkacağı bir tür koordinat sistemi kurar. Yazar bu yüzleşmeyi daha sonra romanın birçok bölümünde gösterecektir.

Benim düşünceme göre, analiz edilen bölümde, romanın yazarının bir kahraman olarak Raskolnikov'a karşı tutumu oldukça açık bir şekilde ifade edilmektedir, kişiliğinin özü yine de doğru, Hıristiyan bir başlangıç ​​tarafından belirlenirken, korkunç düşünceye olan büyülenme İnsanlar üzerinde, yaşamları üzerinde sınırsız güç, yüzeyseldir, dışarıdan gelir, geçicidir. Bu konuda gösterge, kahramanın durumunun iki açıklamasıdır: uykudan önce ve sonra. Uyuyana kadar, öldürme kararıyla ilgili düşüncelere dalmış Raskolnikov, sanki kendisine ait değilmiş gibi, eylemlerinin farkında değil: muhteşem arabaları “gözleriyle merakla gördü ve gözden kaybolmadan önce onları unuttu”. gözler"; cebinden para çıkaran Raskolnikov, "çok geçmeden... parayı cebinden neden çıkardığını unuttu."

Raskolnikov'un uykudan sonraki durumu tamamen farklı bir şekilde anlatılıyor: “Köprüden geçerken sessizce ve sakince Neva'ya baktı ... Zayıflığına rağmen, kendi içinde yorulmadı bile. Sanki kalbinde bir aydır apse olan bir apse aniden patladı. Özgürlük, özgürlük! Artık bu büyülerden, sihirden, tılsımdan, saplantıdan kurtulmuştur! Dostoyevski'nin kullandığı bazı eş anlamlı sözcükler çok gösterge niteliğindedir: kalpte apse, büyü, büyücülük, saplantı... Bütün bunlar Raskolnikov'un korkunç fikriyle ilgili. Sanrının aksine - "özgürlük (özgür)" kelimesinin üç kat tekrarı.

Raskolnikov imajının yazarının bu değerlendirmesi, romanın başlangıcında tam zamanında çok önemli görünüyor: karakterin gelişiminin yörüngesini, geleceği sonucu belirler; Raskolnikov'un sonucu, kendisine yabancı olan Sonya Marmeladova'nın dünya görüşü pozisyonlarına geçiş değil, kiliseyi seven yedi yaşında bir kendine dönüş.

Bu nedenle, bölümün rolü öncelikle, içinde romanın genel olay örgüsünün minyatürde kaybolmasında görülür.

Raskolnikov'un ilk rüyası ve F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanındaki rolü

RASKOLNIKOV'UN İLK RÜYESİ VE F. M. DOSTOYEVSKY'NİN "SUÇ VE CEZA" ROMANI'NDAKİ ROLÜ

F. M. Dostoyevski'nin romanında ve eserlerde. diğer birçok Rus yazar, kahramanın dikişinin açıklamaları var. Dostoyevski için rüyalar, kişinin karakterini ve ruhunu ortaya koyması bakımından da büyük önem taşır. "Suç ve Ceza" da Rodion Raskolnikov'un dört rüyası var, ancak Dostoyevski'nin romanın başında anlattığı ilk rüyayı ele alıp analiz edeceğiz. Raskolnikov çocukluğunun hayalini kuruyor, hala memleketinde. Babasıyla birlikte yürür ve sarhoş adamların kaçtığı bir meyhanenin yanından geçer. İçlerinden biri olan Mikolka, diğerlerini "küçük, sıska, lezzetli bir köylü dırdırı" için kullanılan arabasına binmeye davet ediyor. Adamlar kabul eder ve otururlar. Mikolka atı döver, arabayı çekmeye zorlar, ancak zayıflık nedeniyle yürüyemez bile. Sonra sahibi dırdırı çılgınca dövmeye başlar ve bitirir. Raskolnikov, çocuk olan biten her şeye önce dehşet içinde bakar, sonra atı korumak için koşar, ama çok geçtir.

Olanların atmosferi en güçlü duygular tarafından ısıtılır. Bu bir yandan dizginsiz kalabalığın kötü niyetli, saldırgan tutkusu, diğer yandan küçük Rodi'nin dayanılmaz umutsuzluğu, kalbini “zavallı at” için acıyarak sallıyor. Ve her şeyin merkezinde, bitmiş dırdırın dehşeti ve gözyaşları var. Dostoyevski'nin bu korkunç resmi yaratırken çok fazla ünlem işareti kullanması tesadüf değil. Bölümün ana fikri, bir kişinin doğası ve özellikle Raskolnikov'un doğası gereği cinayetin reddedilmesidir. Yatmadan önce kahraman, hayatını kaybetmiş yaşlı bir tefeciyi öldürmenin yararını düşünür ve bir başkasının hayatını "ele geçirir", ancak Raskolnikov soğuk terler içinde uyanır ve rüyasında gördüğü manzara karşısında dehşete düşer. Bu değişim, ana karakterde sürekli olarak meydana gelen ruh ve zihnin mücadelesi ile açıklanabilir. Rüyalar akla uymaz, bir insanın doğasını ortaya çıkarır ve cinayetin Raskolnikov'un ruhuna ve kalbine iğrenç geldiğini görürüz. Ama gerçekte, anne ve kız kardeşle ilgili düşünceler ve kaygılar, pratikte "sıradan" ve "olağanüstü" insanlar hakkındaki teorisini kanıtlama arzusu, insanı cinayeti ve yararını düşünmeye, doğanın acılarını boğmaya teşvik eder.

Dostoyevski, ana karakterin ilk rüyasına suçun nedenleri ve cinayetin doğallığı hakkındaki düşüncelerini koyar.

Yerli kasaba, St. Petersburg'un kendisinin bir sembolüdür. Bir meyhane, sarhoş adamlar, boğucu bir atmosfer - bunların hepsi Dostoyevski zamanında St. Petersburg'un ayrılmaz parçalarıdır. Yazar, St. Petersburg'un Raskolnikov'un suçunun nedeni ve suç ortağı olduğuna inanıyor. Atmosferi, hayali çıkmaz sokakları, gaddarlığı ve umursamazlığı ile şehir, kahramanı etkiler, onu acılı bir heyecan durumuna sokar. Raskolnikov'u zihnini ele geçiren ve ona emreden bir teori oluşturmaya iten de bu durumdur.

Rüyanın, romanın gerçekliğinde daha sonra olacaklarla bağlantılı birçok ipliği vardır. Yaptığı şey karşısında titreyen Raskolnikov, yaşlı kadını ve ayrıca Li-Zaveta'yı bir at kadar çaresiz ve ezilmiş olarak öldürmeye devam edecek: Yüzünü katilin baltasından korumak için elini kaldırmaya bile cesaret edemiyor. Sonra ölmekte olan Katerina Ivanovna, tüketen kanla birlikte nefes verecek: “Dırdır ettik! Ancak Raskolnikov, bu garip gerçeklikte, nasıl olursa olsun, öldürme hakkını kendine iddia eden kaba, acımasız bir dünyanın parçası olarak zaten bir cellat olarak hareket edecek: ister bir anlaşmazlık olsun, ister güçlü ve zayıf kişilikler hakkında teoriler icat etsin.

Kahramanın rüyası yazar tarafından tüm detaylarıyla anlatılıyor ve N. A. Nekrasov'un “Hava Durumu Hakkında” şiirinden bir sahneye benziyor. Rüyanın eylemi, örneğin Nikolenka'nın L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki rüyasının aksine, olayların ateşli bir şekilde birbirinin yerini aldığı sırayla ortaya çıkar. Ancak Raskolnikov'un ilk rüyası tek rüya değil: Bunu üç rüya daha takip edecek ve dördünün her birinin kendi anlamı var. Kahramanın ilk rüyası sonraki çalışmada önemli bir rol oynadı, çünkü Raskolnikov'un "cezası" temasını geliştiren Dostoyevski, insanların birbirlerine karşı tutumlarıyla ilgili tüm ana gerçeklerin ruhta olduğunu gösterecek. : "Yargılama", "Öldürme", "Komşunu kendin gibi sev." Ve Raskolnikov, kalbinin suçu kabul etmeyeceği gerçeğiyle ilk etapta cezalandırılacak. Raskolnikov, aklın çağrısına değil, ilk rüyada çınlayan kalbin çağrısına kulak vermiş olsaydı, korkunç bir suç olmazdı.

Raskolnikov'un ilk rüyası.

Rodion Romanovich Raskolnikov'un eski tefecinin öldürülmesinden önceki akşam gördüğü rüyanın açıklaması, Suç ve Ceza arsasının en önemli anlarından biridir. İlk bakışta, bir süreliğine bilinçdışına bu geri çekilme, kahramanı, içinde icat ettiği korkunç planın gelişmeye başladığı çevreleyen gerçekliğin çerçevesinden çıkarır ve zavallı öğrenciye, içine düştüğü acı verici ateşten biraz soluklanma sağlar. kendini abartılı teorisiyle sürdü. İlk başta, bize öyle geliyor ki, kendini Adalar'ın olağandışı ortamında, her zamanki şehir tozu, kireç ve “kırma ve ezme evleri” yerine yeşillik, tazelik ve çiçeklerle çevrili bulmak (kahramanın yansımalarını hatırlayalım). çeşme inşa etme ihtiyacı üzerine), Rodion Romanovich gerçekten harika bir şekilde “bu tılsımlar, büyücülük, çekicilik, takıntı” dan kurtulur ve çocukluğunun dünyasına dalar. Bir rüyada, babasıyla şehir meyhanesini geçer geçmez “hoş olmayan bir izlenim ve hatta korku” yaşayan yedi yaşındaki küçük Rodi'nin manevi dünyası önümüze açılıyor ve bazılarından “bütün titriyor”. ondan gelen sesler ve “sarhoş ve korkunç yüzlerin” görüntüsü. Kahraman, zavallı küçük şehir kilisesini “yeşil kubbeli ve eski ikonalarla” ve yaşlı rahibi ve “altı ay önce ölen küçük bir kardeşin küçük mezarına” inanılmaz derecede dokunaklı saygısını sıcak bir şekilde hatırladığında, Bize öyle geliyor ki, yüzeysel her şeyin altında, fakir bir öğrenci ve gecekondu sakini olan mevcut Raskolnikov'daki yaşam koşullarından doğan bir çocuğun ruhu diriltiliyor, sadece bir kişiyi öldüremiyor, aynı zamanda işkenceye sakince bakamıyor bir atın. Bu nedenle, ilk bakışta bölümün tüm amacı, uyandığında bir dua ile Tanrı'ya dönen ve lanetli fikirden vazgeçen kahramanın gerçek ruh halinin ortaya çıkmasında yatmaktadır. Bununla birlikte, kelimenin tam anlamıyla bir günde, Raskolnikov yine de korkunç planını gerçekleştirecek ve Dostoyevski nedense okuyucunun karakterinin bu ilk rüyasını neredeyse romanın sonuna kadar unutmasına izin vermiyor: suyun içinden ayrılan daireler gibi Suç ve Ceza metni boyunca atılan bir taştan veya yüksek sesle söylenen cümlelerin yankılarından, en küçük görüntüler dağılır ve tekrar tekrar rüyanın içeriğine döner. Sonra, yaşlı kadından çalınan mücevherleri bir taşın altına saklayan Raskolnikov, “yürüyen bir at gibi titreyerek” eve döner ve ona, mahalle bekçisinin asistanı İlya Petrovich'in ev sahibesini merdivenlerde dövdüğü anlaşılıyor. . Ardından, “bıraktılar” çığlığıyla, bitkin Katerina İvanovna Marmeladova ölür. Sonra aniden mucizevi bir şekilde, kırmızı ağızlı iri bir adam değil, mütevazı bir boyacı olan ana karakter Mikolka'nın rüyasını gerçekleştirir. Ancak aynı zamanda, Razumikhin'e göre “bir büyükannesinin rüyasını anlatan” ve aynı zamanda “at gibi yatan” belirli bir meyhane bekçisi Dushkin ile ortaya çıkıyor (karşılaştırma hem beklenmedik hem de kasıtlı). Tüm bu kısacık belirtiler can sıkıcı bir not gibi geliyor, ancak gizemli rüyanın derin sembolizmini açığa vurmuyorlar. Raskolnikov'un iltihaplı beyninde bu rüyanın gerçekleştiği koşullara tekrar dönelim. Saplantıdan kurtulmaya çalışan kahraman, evden olabildiğince uzaklaşmaya çalışır. Bu şekilde dolaşan Rodion Romanovich, kendisini St. Petersburg'un ücra bir yerinde bulur. “İlk başta yorgun gözleri yeşilliği ve tazeliği beğendi… Ne tıkanıklık, ne koku, ne de içki içilen yerler vardı. Ancak kısa süre sonra bu yeni, hoş duyumlar acı verici ve rahatsız edici hale geldi. Ne yazık ki, tüm dünya için ölümcül kızgınlık, gururlu Raskolnikov'un zihnine çok derinden yerleşmiştir ve basit bir ortam değişikliği ile oradan atılamaz. Ve her şey sadece dış durumda mı yatıyor? Raskolnikov, gönüllü rızası olmadan basitçe "çevre tarafından sıkışıp kalmak" için çok karmaşık bir insandır. Bundan önce, Rodion Romanovich, Sonya ile konuşarak (romanın beşinci bölümünde) çok daha sonra aramaya başlar: “Razumikhin çalışıyor! Evet, kızgındım ve istemiyordum. Sonra bir örümcek gibi köşeme saklandım. Ah, bu kulübeden nasıl da nefret ettim! Yine de ayrılmak istemiyordu. Bilerek istemedim!" Açıkçası, insanları “titreyen yaratıklar” ve “hak sahibi olmak” olarak ayıran korkunç teori, St.'de hala gizli değil. şey olmuyor. Buradaki kahramanın tüm eylemleri anlamsız otomatizm ile ayırt edilir: bir nedenden dolayı parayı sayar, bebek arabasını gözleriyle görür ve sonra hemen unutur, gördüklerinin izlenimleri bilincine ulaşmıyor gibi görünüyor, yap içinde net, bütünsel bir görüntü bırakmaz. Gerçek Aydınlanma Uyandıktan Sonra Olmaz kahraman yazar Raskolnikov'un "ruhunda belirsiz ve karanlık" olduğunu belirtiyor. Hafif bir rahatlama ve çok kısa ömürlü, daha sonra ortaya çıktığı gibi, ruhuna gelen barış, teorisiyle ilgili düşündüğü gibi nihai kararı benimsemesiyle daha çok bağlantılıydı. Ama karar neydi? Plandan vazgeç, çünkü buna dayanamıyor. Bu bir tövbe meselesi değil, sadece cesur bir teorisyenin planını kendi elleriyle gerçekleştirip gerçekleştiremeyeceği meselesidir. Rüya, Raskolnikov'a, sanki ona bir güç testi yapma fırsatı veriyormuş gibi acımasız bir şaka yapıyor, ardından kahraman, aynı otomatizm durumunda, aslında eski tefeciye gidiyor. Yazarın kendisinin kahramanının vizyonunu “korkunç”, “acı verici” olarak adlandırması tesadüf değildir. Tüm sıradanlığına rağmen, romandaki bu ilk rüya aslında üçüncü bölümün sonunda Raskolnikov'u ziyaret eden ve şeytanın onu tekrar Alena İvanovna'nın dairesine getirdiği ve oradan, vardı, Svidrigailov'un anlatısına girer. Gerçek şu ki, önümüzde hiçbir şekilde kahramanın çocukluğunun bir anısı yok. Beklenmedik bir yazarın "acı verici bir durumda, rüyalar çoğu zaman gerçeğe aşırı benzerlik gösterir" şeklindeki muhakemesi ve böyle olası bir durumun gerçekte aynı kişi tarafından icat edilemeyeceğine dair aşağıdaki ifade boşuna değildir. hayalperest, Puşkin olsa bile, Turgenev bile, bir atın öldürülmesinin korkunç ama günlük resmine pek atıfta bulunmaz. Büyük olasılıkla, buradaki yazar, her zamanki göze batmayan tavrıyla, okuyucuyu, tüm akla yatkınlığına rağmen, Raskolnikov'un kabusunun o kadar basit olmadığı konusunda uyarıyor. Kahramana sunulan resim ilk başta dikkatli bir şekilde sıradan ve gerçekmiş gibi "gizlenir": "zaman gridir, gün boğucudur, alan hafızasında kalanla tamamen aynıdır." Bir rüyanın aldatıcılığı ve fantazmagorik doğası burada yalnızca onun gerçeklikten daha doğru olmasıyla ifade edilir. Kahramanı (ve okuyucuları) bir lirik hatıra dalgasına yerleştiren rüya, daha fazla ayrıntı ortaya çıkarır - meyhaneye giden yolda siyah toz hakkında, beyaz bir tabakta şeker kutya hakkında, maaşsız eski görüntüler hakkında. Ve ancak bundan hemen sonra, sanki aynı düşüncenin devamıymış gibi, bir paragraf olmadan, rüyanın kendisi başlar. Raskolnikov'un vizyonunun bu bölümünün de kendi fantezisi var: Burada, en sıradan şeyler aniden küçük bir çocuğa alışılmadık görünmeye başlıyor. Aslında, örneğin, bir şehir meyhanesinde bir yürüyüş varmış gibi - sonuçta, açıklanan olaylar “tatilde, akşamları” ve “her türlü kalabalığın kalabalığı” gelişir. ” her zamanki gibi aynı şeyi yapıyor, - şarkılar söylüyor, küçük Rodya'yı korkutuyor mu? Eğer hemen "büyük atların koşumlandığı o büyük arabalardan biri" olduğu eklenirse, tavernanın sundurmasının yanında duran arabaya neden "garip" denir? Belki de gerçekten garip olan tek şey, bu sefer “küçük, sıska, savraska köylü bir dırdır tarafından dizilmiş” olmasıydı, ki bu genellikle kendisi için tasarlanan yakacak odunu veya samanı bile kıpırdatamaz - ve sonra köylüler onu kamçılarla dövdüler. şefkatli bir çocuğa bakmak her zaman çok acınasıydı. Sürekli ortaya çıkan bu ara konuşmalarla birlikte, zavallı atın tamamen değersiz ve işe yaramaz olduğu düşüncesi yavaş yavaş okuyucunun zihnine yerleşir ve daha sonra oynanan sahne aslında önceden tahmin edilen bir sonuç olur. Raskolnikov'un vizyonunun bu bölümünde, şüphesiz, onun icat ettiği korkunç planın özellikleri yansıtıldı. Ne de olsa, burada başka birinin hayatını elden çıkarma yeteneğinden bahsediyoruz - şimdilik bir atın hayatı olsa bile (“Benim iyim!” - sarhoş Mikolka bağırıyor) - ve uygunluk kriterleri hakkında, fayda. Mikolka, dırdırın ekmeği boş yere yediğini haykırır. Öğrencinin hayalini kurduğu zavallı atın ve başkalarına göre, ne için yaşadığını bilmeyen önemsiz ve kötü bir yaşlı kadından başka bir şey olmayan çok gerçek yaşlı tefecinin konumu ne kadar yakın. hayat bir atınkiyle kıyaslanamayacak kadar değersizdir, bir bitin hayatının değerine eşittir (Raskolnikov daha sonra bu sözü bir meyhanede kulak misafiri olan bir konuşmadan Sonya'ya aktarmaya çalışacaktır)? Raskolnikov'un rüyası, bir tür test olarak, gelecekteki cinayetin küçük ayrıntılarını da oldukça doğru bir şekilde aktarıyor: at katledildi (“Bu bir balta” diye bağırıyor), ağzından kan akıyor; Mikolka, daha sonra Raskolnikov'da olduğu gibi, “haç yok”, tüm kalabalığın aynı anda kışkırttığı, tıpkı öğrenci ve memurun tavernadaki konuşmalarıyla Rodion tarafından zihinsel olarak verilen değerlendirmeyi doğruladığı gibi Romanovich'i eski tefeciye gönderir ve onu kendi fikirlerinin tuhaf adaletine ikna eder. Bununla birlikte, rüya, aslında, tüm romanın yoğun bir özetidir, sanki kahramana kurnazca yaklaşmakta olan trajediden kaçınmanın olası bir yolunu önerir - o buradaymış ve onunla hiçbir ilgisi yokmuş gibi davranmak için, ya da daha da kötüsü, dayanılmaz yaşam koşulları tarafından “sıkışmış” bir tür “at” gibi davranmak. Ve gerçekten de Raskolnikov'un planladığı cinayeti nasıl dışarıdan gördüğü gibi, gerçek hayatta da Napolyon'un içinden çıkmaması durumunda, filozofun vicdanıyla savaşmak için hala hayali bir şansı vardır, onu boyayan boyacıyı suçlar. böyle bir zamanda ortaya çıktı - acı çekme ihtiyacına olan takıntısıyla mezhepçi. Böylece, rüyaların doğasında var olan belirsizliğe ve sembolizme sahip olan Rodion Raskolnikov'un korkunç rüyası, o anda kahramanın ruhunda meydana gelen mücadelenin bir yansımasıdır ve aynı zamanda - kader, bir tür plan. göre hareket etmeye davet edilir. Ve ancak bu saplantılı kehanetin koşullarını ihlal ederek, kahraman kendini şeytani teorisinin büyüsünden ve prangalarından kurtarabilir, böylece zamanla gerçek tövbe ve dirilişe ulaşabilir.

Rodion Raskolnikov ilk rüyasını nasıl karakterize ediyor?

Dostoyevski romanına "Suç ve Ceza" adını verdi ve okuyucunun, yazarın suç ve cezai ceza tarihini tasvir edeceği bir mahkeme romanı olmasını bekleme hakkı var. Romanda mutlaka yaşlı bir tefecinin fakir bir öğrenci Raskolnikov tarafından öldürülmesi, dokuz gün boyunca yaşadığı zihinsel ızdırap (romanın aksiyonu bu kadar sürer), tövbesi ve itirafı vardır. Okuyucunun beklentileri haklı görünüyor, ancak yine de "Suç ve Ceza", eserleri Dostoyevski'nin zamanında çok popüler olan Eugene Sue ruhunda bir tabloid dedektifine benzemiyor. "Suç ve Ceza" adli değil, sosyo-felsefi bir romandır, tam da içeriğinin karmaşıklığı ve derinliği nedeniyle farklı şekillerde yorumlanabilir.

Sovyet döneminde, edebiyat eleştirmenleri, esas olarak D.I. Pisarev'in fikirlerini “Yaşam Mücadelesi” (1868) makalesinden tekrarlayarak, eserin sosyal sorunlarına ana dikkat gösterdiler. Sovyet sonrası dönemde, "Suç ve Ceza"nın içeriğini Tanrı arayışına indirgeme girişimleri oldu: dedektif entrikalarının arkasında, suçla ilgili ahlaki sorunun arkasında Tanrı sorunu gizlidir. Romanın bu görüşü de yeni değil, 20. yüzyılın başında V.V. Rozanov tarafından dile getirildi. Görünen o ki, bu aşırı bakış açıları birleştirilirse, hem romanın kendisi hem de fikri hakkında en doğru görüşü elde ederiz. Raskolnikov'un ilk rüyası (1, V) işte bu iki bakış açısından analiz edilmelidir.

Kahramanın trajik rüyasının, N.A. Nekrasov'un “Hava Durumunda” (1859) döngüsünden bir şiirine benzediği bilinmektedir. Şair gündelik bir kentsel resim çizer: sıska, sakat bir at büyük bir arabayı sürüklüyor ve aniden ayağa kalktı, çünkü daha ileri gidecek gücü yoktu. Sürücü kamçıyı alır ve kaburgaların, bacakların ve hatta gözlerin üzerinden dırdırı acımasızca keser, sonra kütüğü alır ve acımasız çalışmasına devam eder:

Ve onu döv, onu döv, onu döv!

Ayaklar bir şekilde geniş yayıldı,

Tüm sigara, geri yerleşme,

At sadece derin bir iç çekti

Ve baktı ... (böylece insanlar bakar,

yanlış saldırılara yenik düşmek).

Sahibinin "çalışması" ödüllendirildi: at ileri gitti, ancak bir şekilde yana doğru, son gücüyle gergin bir şekilde titriyordu. Yoldan geçenler, sokak sahnesini ilgiyle izledi ve sürücüye tavsiyede bulundu.

Dostoyevski romanında bu sahnenin trajedisini güçlendirir: Raskolnikov'un rüyasında (1, V), sarhoş adamlar bir atı döverek öldürür. Romandaki at, küçük, sıska, sarı saçlı bir köylü atıdır. Kesinlikle iğrenç bir manzara, Dostoyevski'de (Mikolka) adını ve itici bir portreyi alan sürücüdür: "... genç, çok kalın bir boyun ve etli, kırmızı, havuç gibi kırmızı." Sarhoş, sarhoş, vahşice, zevkle Savraska'yı kırbaçlıyor. Kamçılı iki adam, Mikolka'nın dırdırı bitirmesine yardım eder ve öfkeli mal sahibi onlara bağırarak gözlerini kırbaçlatır. Meyhanedeki kalabalık tüm sahneyi kahkahalarla izliyor: “... dırdır arabayı tüm gücüyle çekiyor, sadece zıplamıyor, hatta birazcık bile bir adımla baş edemiyor, sadece ayaklarını kesiyor, homurdanıyor. üzerine bezelye gibi dökülen üç kırbaç darbesiyle çömelir." Dostoyevski korkunç ayrıntıları kamçılıyor: Seyirciler kükrüyor, Mikolka çıldırıyor ve arabanın altından bir mil çekiyor. Bir sopanın ve kamçının darbeleri atın işini çabucak bitiremez: “zıplar ve çeker, son gücüyle onu çıkarmak için farklı yönlere çeker”. Sarhoş Mikolka demir bir levye çıkarır ve dırdırı kafasına vurur; işkenceci yardımcısı, çöken atın yanına koşar ve işini bitirir.

Uyku, insan ruhundaki bilinçdışının bir ifadesidir. Bu nedenle eleman olarak sanat eseri- bu, bir görüntü yaratmanın yollarından biri, kahramanın iç dünyasını, gizli düşüncelerini ondan gizli gösterme yeteneğidir. .

Raskolnikov'un iç dünyasını ortaya çıkarmada rüyaların rolü

Bu bölümlerin her birinin gerçek hayatta kendi "çifti" vardır.

• Kahramanın ilk rüyası, cinayetten önceki içsel durumunun bir yansıması, dünyanın adaletsizliğinin, aşağılanmış ve kırgınların dünyasının acı verici bir algısı halidir. Bir atı öldürme hayali (bir çocuğun algısında) bu dünyanın insanlık dışılığını ve Raskolnikov'un kendisinin nezaketini karakterize eder, kompozisyonel bir çifte sahiptir - Katerina Ivanovna'nın ölümü (“Dırdırdılar”);

• Raskolnikov'un ikinci rüyası ( kahramanın ev sahibesinin çeyrek tarafından dövülmesi hakkında), bir yandan, bu dünyanın kanunsuzluğu temasının bir devamı, diğer yandan, kahramanın geleceğinin insanlardan kesilmiş bir ön tadı, yani. onun cezası. Kompozisyonel "çifte", eski tefeci ve Lizaveta'nın öldürülmesidir.

• Raskolnikov'un üçüncü rüyası (yaşlı kadının tekrar tekrar öldürülmesi), gerçek cinayetin, fiilin ikincil yaşamının bir analogudur. Canlanan yaşlı kadın (Puşkin'in Maça Kızı'ndaki eski kontesin edebi karşılığı), kahramanın teorisinin yenilgisinin bir sembolüdür.

• Kahramanın son rüyası (onu ağır işlerde görür), teorinin gerçekleşmesinin alegorik bir düzenlemesidir, kahramanın teorik yapıların gücünden kurtuluşunun, hayata yeniden doğuşunun bir sembolüdür. Edebi analog, Voltaire'in insanlığın deliliği üzerine felsefi incelemesidir. Bu rüyanın sembolik olan gerçek bir kompozisyon karşılığı yoktur.
  Kahraman teoriyi reddeder - gerçekleştirilemez.

Raskolnikov'un rüyaları bir tür noktalı çizgidir. farklı seviyeler romanın ideolojik ve sanatsal içeriğini yansıtır.

Materyaller yazarın kişisel izni ile yayınlanmaktadır - Ph.D. Maznevoy O.A. (bkz. "Kütüphanemiz")

Raskolnikov'un bir at hakkındaki rüyasının Dostoyevski'nin çalışmasındaki rolü, kahramanın içsel psikolojik durumunun açığa çıkmasıdır. Yazarlar genellikle bu formu bir hikayede gizli, kinayeli ve daha canlı bir şeyi iletmek için kullanırlar.

Çocukluktan gelen korkular

Rüya, Rodion'u çocukluğa döndürür - yaklaşık 7 yaşındadır. Yazar, kahramanın gerçek hayattan anılarına değiniyor: ona katlanmak son derece zor kötü tutum hayvanlara, insanların atları nasıl dövdüğünü defalarca gözlemler (öfkeyle, öfkeyle, haksız yere ve hepsinden kötüsü - gözlerde). Rüyada ana karakter babasının yanında olduğu, yani koruma altında olduğu çocukluğa, kaygısız bir döneme döner. Ancak, bir rüyada, Rodion huzur hissetmez ve pek neşeli olarak adlandırılamaz.

Atı "zıplatmaya" çalışan sarhoş bir şirket görür. O küçük ve sıska. Durumun adaletsizliği açıktır: kısrak yerinden kıpırdayamaz ve binmek isteyen daha fazla insan vardır. Oğlan, hayvan acı çektiği için şiddetle incinir, ancak etrafındakiler durumun saçmalığını fark etmemiş gibi görünüyor: kısrağı yanlardan kırbaçlıyor, namluya ve gözlere kamçılıyorlar. Apaçık adaletsizlikten dolayı çocuk histerik hale gelir, hayvanı kurtarmak, ona yardım etmek ister, ancak fiziksel olarak değil, ahlaki olarak katillere ulaşamaz.

uykunun anlamı

Rüyanın yorumlanmasında, F.M. Dostoyevski'nin çalışmasının araştırmacıları, özünün karakterin yasayı çiğneme, teorisini gerçekte test etme isteksizliği olduğu konusunda neredeyse kesin olarak hemfikirdir. Rüya, Raskolnikov'un çok fazla insanlığa sahip olduğunu, işlemeyi planladığı cinayete hazır olmadığını söylüyor. Genç bir adamın ruhu çok incedir, hassas ve duygusaldır. Raskolnikov, tüm insanların "maddi" ve gerekirse yasayı, vicdanı çiğneyebilenlere bölündüğü teorisini test etmeye hazırlanıyor.

Ancak, kahramanın kendisi ikinci insan kategorisine ait değildir. Yaşlı tefecinin ölümünün, “esaretinde” olanlara göre büyük bir iyilik olduğunu kendisine çok uzun süre kanıtlıyor. Karar verildi, ancak Raskolnikov öldürmeye hazır değil, planlananın tüm özünü anlamıyor. Karakterin ruhu direnir, akılla savaşır ve bu tam olarak “dövülmüş dırdır” hakkındaki rüyanın vurguladığı şeydir. Rüyanın planlanan cinayetin arifesinde gerçekleşmesi önemlidir, kahramana kötülüğü kendi elleriyle yok ederek “dünyayı kurtarması” gereken kişi olmadığını söyler.

Teorinin başarısızlığı

Bir atın dövülmesinin hikayesi o kadar gerçekçidir ki, okuyucu istemsiz olarak tasvir edilen duruma katılır. Ayrıca hayvan için üzülüyor ve kalabalığı durdurmanın imkansız olduğu gerçeğine dayanılmaz. Yazar, olup bitenlerin dehşetini, kargaşasını, atmosferini vurgulamak için birçok ünlem cümlesi kullanır. Ve hepsinden kötüsü, olanlara genel kayıtsızlık: kimse hayvana yardım etmeye çalışmıyor, sadece ürkek açıklamalar, sahibinin insanlık dışı davrandığını hatırlatıyor. Bir hayvanın katledilmesi, ölü bir atın gözyaşları - küçük bir çocuğun gözünden görülen her ayrıntı, cinayeti hiçbir şekilde kabul etmediğinin bir işaretidir. Hayvana sempati duyarak gerçek bir insanı öldürecek - kahramanın bilinçaltı buna karşı çıkıyor. Raskolnikov'un teorisi başarısız oluyor - öldürme yeteneğine sahip olanlar için geçerli değil.

dipnot

Özet, "Suç ve Ceza" eserinin incelenmesi ve anlaşılması için gerekli materyalleri içerir. Raskolnikov'un rüyalarının bir tanımını ve açıklamasını sağlar. Özetin temeli eleştirel bir makaledirNazirova R.G. Uygulama, eserin yazarı tarafından derlenen bir tablo şeklinde yerleştirilir.

giriiş

Rüyalar nelerdir? Onlar nereden geliyor? Neden, gözlerimizi kapatıp etrafa hiçbir şey algılamadan, sadece evde değil - kendi yatağımızdan ayrılmadan, inanılmaz maceralar yaşıyoruz, hiç gitmediğimiz yerlere seyahat ediyoruz, tanımadıklarımızla konuşuyoruz, yapamıyormuşuz gibi görünüyoruz. hiç benzemek? Sıradan dünya neden tuhaf, büyülü ve kesinlikle öngörülemez bir dünyaya dönüşüyor, sınırı neden titriyor? Başlangıcı ve sonu olmayan, ancak kendi özel koşulları olan eylemi nereden geliyor? Eskiler - Tanrı'dan, doktorlar inanıyor - düşüncelerimizden, rüya tercümanlarından - gelecekten dediler. Günü aydınlatan, huzursuz eden ya da size acı çektiren, eşi benzeri olmayan ve “gelecekte olmayan” bir tür yaşam bu fragmanlar ne anlama geliyor? Ve düşünmeye değer mi?

Rüyaların edebi eserlerde çok özel bir rol oynaması şaşırtıcı değildir. Kahramanların hayalleri genellikle hayatlarını belirler. Çoğu zaman eserlerdeki karakterlerin gözlerini kapadıklarında gördükleri, gözlerini açtığında yaptıklarından daha önemlidir. Kahramanın iç dünyasını, deneyimlerini veya gelecekte onu neler bekleyebileceğini gösterebilirler. Kahramanların edebiyattaki rüyalarının en çarpıcı örnekleri, A.S.'nin "Eugene Onegin" romanından Tatyana'nın rüyasıdır. Puşkin, I.A.'nın “Oblomov” romanından Ilya Ilyich'in rüyası. Goncharov, Raskolnikov ve Svidrigailov'un F.M. Dostoyevski, M.A.'nın “Usta ve Margarita” romanındaki kahramanların hayallerini kuruyor. Bulgakov. Bütün bu kitaplarda yazarlar rüyalara ciddi bir ideolojik sanatsal rol. Rüyalar kahramanların geleceğini tahmin eder, geçmişlerini açıklar, doğru seçim ya da hatalardan kaçınmaya çalışmak.

F. M. Dostoyevski'nin romanlarının derin psikolojizmi, karakterlerinin kendilerini, içsel özlerinin, psikolojinin derinliklerinin, gizli çatışmaların, ruhtaki çelişkilerin, belirsizliğin ve içsel paradoksların ortaya çıktığı zor, çoğu zaman aşırı yaşam durumlarında bulmalarında yatmaktadır. dünya ortaya çıkar. "Suç ve Ceza" romanındaki kahramanın psikolojik durumunu yansıtmak için yazar, rüyaların önemli bir rol oynadığı çeşitli sanatsal teknikler kullandı, çünkü bilinçsiz bir durumda bir kişi kendisi olur, yüzeysel, yabancı ve her şeyi kaybeder. , böylece düşünceleri ve duyguları daha özgürce kendini gösterir.

Çalışmanın amacı: Romandaki rüyaların anlamını öğrenmek, kahramanın iç dünyasını ortaya çıkarmaktır.

Görevler:

1. Romanın kahramanın rüyalarını içeren bölümlerini analiz edin.

2. Rüyaların ahlaki durumu ve gerçeklik anlayışı ile ilişkisini ortaya koymak.

3. Yazarın Rodion Raskolnikov'un rüyalarına hangi ideolojik ve sanatsal anlamı koyduğunu anlamak, onu “Suç ve Ceza” romanı boyunca ziyaret etmek.

Ana bölüm

Neredeyse tüm roman boyunca, kahramanın, Rodion Raskolnikov'un ruhunda bir çatışma meydana gelir ve bu içsel çelişkiler onun garip durumunu belirler: kahraman kendi içine o kadar dalmıştır ki, onun için rüya ile gerçeklik, rüya ile gerçeklik arasındaki çizgi onun için bulanık, iltihaplı beyin deliryuma yol açar ve kahraman kayıtsızlığa düşer, yarı uykuda, yarı deliryum. Bu nedenle, bazı rüyalar hakkında bir rüya mı yoksa bir yanılsama mı, bir hayal gücü oyunu mu olduğunu söylemek zordur. Bununla birlikte, romanda Raskolnikov'un hayallerinin canlı, net açıklamaları da var, bu da kahramanın imajının açıklanmasına katkıda bulunuyor ve romanın psikolojik yönünü derinleştiriyor.

İlk rüya

O halde ilk rüyamıza geçelim.

Çocukluğundan bir alıntı olan "Korkunç Bir Rüya", insan yaşamının en parlak, en nazik ve en harika dönemi gibi görünüyor. Ama bu, bir atın dövülmesiyle ilgili satırları okuduğumuzda hissettiğimizden çok uzak: "Ama zavallı at kendini kötü hissediyor. Boğuluyor, duruyor, tekrar seğiriyor, neredeyse düşüyor." Bütün bunları, zulmün somutlaşmasını sonsuza dek hatırlayan yedi yaşındaki bir çocuğun gözünden görüyoruz. Raskolnikov bu rüyayı cinayetten kısa bir süre önce görür, "test" ve Marmeladov ile zorlu bir görüşmeden sonra parktaki çalılıklarda uyuyakalır. Rüya ağır, acı verici, yorucu ve semboller açısından alışılmadık derecede zengindir: çocuk Raskolnikov kiliseye gitmeyi sever, dünyadaki cennet prensibini, yani maneviyatı, ahlaki saflığı ve mükemmelliği kişileştirir; ancak kiliseye giden yol, çocuğun sevmediği bir meyhanenin yanından geçer; bir meyhane, bir insanı bir insanda yok eden korkunç, dünyevi, dünyevi bir şeydir. Hayvanı dövmek ona bir kez daha dünyadaki şiddeti hatırlatır, hastayken yumurtadan çıkardığı ve “hükümdarın rolü”, “Napolyon” hayalini kurduğu teorisinin doğruluğuna olan inancını güçlendirir. Raskolnikov, insan ve hayvan arasında bir fark bulmaz. Bir at şeklinde, yine aşağılanmış ve kırgın insanları görür. Bu rüyada "balta" kelimesi birkaç kez geçmektedir ve bu tesadüfi değildir. Sonuçta, burada balta bir cinayet silahıdır, ancak sadece at değil ("Baltayla, neden! Hemen bitirin"), aynı zamanda yaşlı kadın zaten gerçek dünyada. Zaten yedi yaşında olan Küçük Rodion, kollarını sallayarak adaleti sağlamaya çalışıyor, "delice, yumruklarını Mikolka'ya atıyor" ama çok geçti. At öldü: "Dırdırcı namlusunu uzatır, derin derin içini çeker ve ölür." Ve bu, Raskolnikov'un çabalarının tek başına insanların bilincini değiştirmeye, insanlığın kendi kendini yok etme içgüdüsünü ortadan kaldırmaya yetmediği anlamına gelir. Bu rüyadaki şiddetin bolluğu Raskolnikov'u cinayet işlemeye zorlayan bir başka itici güçtü. Meyhanedeki sahnede, küçük Raskolnikov'un talihsiz hayvanı korumaya çalıştığını, çığlık attığını, ağladığını görüyoruz; burada doğası gereği hiç de acımasız olmadığı açıktır: diğer insanların yaşamına, hatta at yaşamına yönelik acımasızlık ve küçümseme ona yabancıdır ve canlı bir varlığa karşı olası şiddet iğrençtir, onun için doğal değildir.

hakkındaki makaleden Zirova NG .: Dostoyevski, katledilen atın rüyasını gerçekçi bir şekilde hazırlar. Romanın başından itibaren, bazı şeyler hakkında bilgi edinmeye başlarız.Raskolnikov'un fikri ("çirkin rüya", "eylem", "deneme"). Sokağın aşağısında "test yapmaya" gittiğindebazı sebeplerden dolayıdev bir at tarafından çekilen büyük bir arabada taşınan,bazısarhoş. Raskolnikov'u fark ederek bağırıyor: “Hey, seni Alman şapkacı!” Bu detay kesilen atın rüyasını hazırlar. Çocukluğunu ve rahmetli babasını (annesinin mektubundan) hayal eder. Şehrin dışında bir köylü şenliği görüyorlar. Meyhanenin verandasında “garip bir araba” var - “büyük taslak atların koştuğu büyük arabalardan biri” (kahraman son zamanlarda sokakta “şapkacı” olarak adlandırıldığında bir tane gördü). Ama küçük bir köylü dırdırı büyük bir arabaya koşuyor. Ardından, sarhoş bir adam Mikolka tarafından dövülen zayıf bir dırdırın kabus gibi bir sahnesi oynanır. Küçük Rodya, ölü Savra'nın kanlı namlusunu öper, sonra yumruklarıyla Mikolka'ya koşar, ancak babası onu kalabalığın arasından çıkarır. Korku içinde uyanan Raskolnikov, cinayet işleyemeyeceğinin farkına varır.

Dostoyevski, Raskolnikov'u bu rüyayla doğası gereği insancıl bir insan olarak nitelendiriyor ve aynı zamanda bir arsa bükümü sunuyor - kahramanın kan dökmeyi reddetmesi. Kahramanın hayata küsmüş zihniyle “insancıl bilinçaltı” ile yüzleşen katledilmiş bir atın rüyası, onun zihinsel mücadelesini dramatize eder ve romandaki en önemli olayı oluşturur: Ondan aşağıda tartışılacak olan diğer olaylara uzanan gizli ipler. Bu rüyanın harfi harfine okunmasına yönelik tüm girişimler (“at bir tefecidir”) hatalıdır. Raskolnikov'un rüyası, doğasının hatalı akla karşı isyanı anlamına gelir. neden olduharici nedenler, rüya ortaya çıkarırdahili kahramanın savaşı."

İkinci rüya

İkinci rüyanın eylemi çölde gerçekleşir. Ama bu sıcak çölde palmiye ağaçları ve develer ile en önemlisi temiz soğuk su ile harika bir vaha var. Bir rüyada su, yaşamın bir sembolüdür. Kahramanın içsel "Ben"i, ölüm ve şiddet için değil, saf ve hayat veren nem için çabalar. Ne yazık ki Raskolnikov, iç sesini dinlemek için acele etmiyor.

Nazirova N.G.'nin bir makalesinden: “Romandaki ikinci rüya olan Raskolnikov, olduğu gibi gerçekte görüyor: Uyumuyor, rüya görüyor. Bunu görüyoro bir yerlerdeMısır'da bir vahada kervan dinleniyor, develer sessizce uzanıyor, her yerde palmiyeler var, herkes öğle yemeği yiyor. Raskolnikov'un bu kervanla seyahat ettiği hissediliyor. Öğle yemeği yemiyor "su içmeye devam ediyor" - harika soğuk suçok renkli taşların ve berrak suyun üzerinden akan mavi bir deredenkumdaki altın payetler. Hepsi bu. Bu rüyanın parlaklığı ve vurgulanan saflığı, kir, tıkanıklık,puslu sarıve St. Petersburg'un kan kırmızısı tonları. Bu rüya Raskolnikov'un güzelliğe ve barışa olan özlemini simgeler.susuz saflık (“her şeyi içer” - ve sarhoş olamaz, susuzluğu gideremez).

üçüncü rüya

Üçüncü rüya cinayetten sonra Raskolnikov'u ziyaret eder. Yarı bilinçli bir durumda. Rodion Romanovich, Ilya Petrovich'in hostesi dövdüğünü hayal ediyor "Onu tekmeliyor, başını merdivenlerde dövüyor."

Raskolnikov, bu rüyaya yansıyan insanların zulmünden etkilendi:

"Böyle bir vahşeti, böyle bir çılgınlığı hayal bile edemezdi." Büyük olasılıkla, burada Raskolnikov bilinçsizce kendini haklı çıkarıyor, sanki şöyle diyor: "Tek ben değilim." Okuyucu burada sadece Ilya Petrovich'in burada acımasız bir katil olarak tasvir edilmediğini, aynı zamanda kader veya koşullar onu buna zorlarsa herhangi bir kişinin suç işlemeye muktedir olduğunu ve hatta etrafta olup biten her şeyin çarpık bir anlayışını anlayabilir. , onu cinayete itebilecek şeylerden.

Nazirova N.G.'nin bir makalesinden: « Üçüncü rüya, aslında hastalığın başlangıcından kaynaklanan sanrısal bir vizyondur. Raskolnikov, muhafız asistanının evin merdivenlerinde ev sahibesini feci şekilde dövdüğünü hayal ediyor. Çığlıkları ve başının basamaklara vurduğu sesler duyulur. Gerçekte böyle bir şey yok, kahraman çılgına dönmüş durumda. Bu saçmalık, polis ofisine yakın zamanda yapılan bir ziyaret, müdür yardımcısı ile bir tartışma ve çöpçatanı "kurumunda" skandal için kaba bir şekilde azarlamasıyla, zulüm korkusuyla bağlantılıdır.»

dördüncü rüya

Bir sonraki rüyasında Raskolnikov, teorisinin ilkeleri doğrultusunda, bir zamanlar haksızlık yaptığı yere geri dönüyormuş gibi, yaşlı bir kadının cinayetini tekrar işler. Ama şimdi kendini suçlu hissediyor, nasıl olduğunu görüyor büyük miktar insanlar ona güler. Raskolnikov bu rüyayı, tuhaf bir şekilde kötülüğü kişileştiren şeytani bir adam olan Svidrigailov'un gelişinden hemen önce görür. Bu rüya, ilki gibi bir kabus: Yaşlı tefeci Raskolnikov'un onu öldürme girişimlerine cevaben gülüyor. Dostoyevski abartıyor, abartıyor: Yaşlı kadının kahkahası “korkunç”, kapının dışındaki kalabalığın uğultusu açıkça düşmanca, kindar, alaycı; rüya, kahramanın “kendi üzerindeki deneyin” başarısızlığından sonra özellikle yoğunlaşan heyecanlı, çaresiz, huzursuz ruhunun durumunu açık ve güvenilir bir şekilde yansıtır. Raskolnikov'un Napolyon olmadığı, amacına ulaşmak için diğer insanların hayatlarını kolayca aşma hakkına sahip bir hükümdar olmadığı ortaya çıktı; vicdan azabı ve maruz kalma korkusu onu perişan eder.

Bir daha öldüremediği yaşlı kadın güler ama nedense kahramanımıza gülmemeye çalışır. “Raskolnikov aşağıdan yüzüne baktı, baktı ve öldü: yaşlı kadın oturdu ve güldü ve onu duymamak için tüm gücüyle mücadele ederek sessiz, duyulmayan kahkahalara boğuldu.” Kahramanın içinde korkunç bir şey oluyor. ruh, tefeci ve yanlış zamanda yanlış yerde olan talihsiz kız kardeşi Lizaveta'nın cinayetleri için - baskı hissediyor. Raskolnikov, yaşlı kadını öldürdükten sonra daha özgür hissetmediğini, bir "usta" olmadığını, teorisinin doğruluğunu kanıtlamadığını ve yaşlı kadının kahkahasının kötülüğün Raskolnikov'a karşı zaferi olduğunu anlıyor. insanlığını öldürmek için.

Ve sonunda her şey aynı kaldı, test sonuç vermedi, kimse kurtarılmadı, Raskolnikov'un ne fikri ne de misyonu gerçekleşti ve gerçekleştirilemedi.

Nazirova N.G.'nin bir makalesinden: « İhbarcı ile korkunç bir toplantıdan sonra, Raskolnikov yaşlı kadının “yeniden öldürülmesinin” hayalini kurar. Evinde ürkütücü bir sessizlik hüküm sürer.

Kahraman, yaşlı bir kadının bir köşede saklandığını hayal eder, bir balta çıkarır ve kafasına bir iki kez vurur, ancak yaşlı kadın darbelerden bile kıpırdamaz. Raskolnikov, onun sessiz kahkahalara boğulduğunu ve yan odada da gülüyor gibi göründüğünü öğrenince dehşete düşer. Öfkeyle yaşlı kadının kafasına vurur, ancak baltanın her darbesiyle kahkahalar yoğunlaşır. Koşmak için acele ediyor, ama her yerde insanlar, merdivenlerde ve ötesinde - katı kalabalıklar, sessizce ona bakıyor. Raskolnikov ölümcül bir korku içinde uyanır.

Beşinci rüya

Raskolnikov'un epilogun kendisinde yer alan beşinci rüyası, “Suç ve Ceza” romanı fikrinin gerçekleşmesi için büyük önem taşımaktadır. Burada yazar, "makul egoizm" teorisini tamamen reddederek Chernyshevsky ile örtük bir anlaşmazlığa girer.

Raskolnikov'un rüyasında, dünyanın nasıl bir bencillik ortamına girdiğini, insanları nasıl "ele geçirilmiş, çılgın" hale getirdiğini ve kendilerini "gerçekte akıllı ve sarsılmaz" olarak gördüğünü görüyoruz. Egoizm, insanlar arasında ortaya çıkan yanlış anlamaların nedeni haline gelir. Bu yanlış anlama, sırayla, dünyanın ölmekte olduğu gerçeğine yol açan bir doğal afet dalgasına yol açar. Tüm insanların bu kabustan kurtarılamayacağı, sadece "yeni bir tür insan başlatmaya mukadder saf ve seçilmiş olanlar" olduğu biliniyor. Açıkçası, seçilmişlerden bahsetmişken, yazarın aklında romanda gerçek maneviyatın somutlaşmışı olan Sonya gibi insanlar var. Dostoyevski'ye göre Seçilmişler, en derin inanca sahip insanlardır. Bu rüyada Dostoyevski, bireyciliğin ve egoizmin insanlık için gerçek ve korkunç bir tehdit oluşturduğunu, bir kişinin tüm normları ve kavramları unutmasına ve ayrıca iyi ve kötü gibi kriterler arasında ayrım yapmayı bırakmasına yol açabileceğini söylüyor. Raskolnikov'un bu rüyasında, korkunç, gerçek kapitalist dünya hakkında düşündüğü her şey, dağılması ve ayrılması, bireyin içindeki kitlelerden soyutlanması, tüm ortak çöplüğü, rekabeti ile dönüştürülmüş bir biçimde ortaya çıktı. herkesin herkese karşı ve herkesin herkese karşı, gururu ve talihsizlikleriyle, sosyal antropografisiyle, savaşlarıyla, sayısız ve çelişkili kurtuluş programlarıyla, beyhude bir çıkış yolu aramasıyla ve doğruların boş beklentileriyle, kurtarıcı ve lider.

Nazirova N.G. : « Raskolnikov'un son rüyası, hapishane hastanesinde bir yatakta hezeyanında bir rüyadır. Romanın felsefi sonu budur. En küçük trichinaların neden olduğu ahlaki bir salgının ve insanlığı birbirini kesinlikle kabul etmeyen bir bireyciler okyanusuna dönüştürmenin hayalini kuruyor.

Raskolnikov'un bu son rüyası, kahramanın yeniden doğuşunun tek motivasyonudur. Ne de olsa, pişmanlık duymadan ağır çalışmaya gitti, itirafta bulunmak sadece kişisel zayıflığının tanınmasıydı, fikrinin yanlışlığı değil. Trichina'nın rüyası, ruhunda belirleyici bir dönüm noktası oluşturdu.

Çözüm

Dostoyevski'den önce ve sonra birçok Rus yazar, rüyaları sanatsal bir araç olarak kullandı, ancak herhangi birinin kahramanın psikolojik durumunu rüyasını tasvir ederek bu kadar derin, ince ve canlı bir şekilde tanımlaması olası değildir. Romandaki rüyalar farklı içerik, ruh hali ve sanatsal mikro işleve sahiptir, ancak Dostoyevski'nin romanda kullandığı sanatsal araçların genel amacı aynıdır: işin ana fikrinin en eksiksiz açıklaması - teorinin çürütülmesi bu, bir insanı öldüren bir insan, bu kişi başka bir insanı öldürme olasılığını fark ettiğinde. Rüyaların romanın dokusundaki konumu incelikle düşünülmüş, yazarın doğru yerlerde doğru vurguları yapmasına olanak tanıyor. Böylece, Raskolnikov, şeytani ve tuhaf bir şekilde kötülüğü kişileştiren Svidrigailov'un gelmesinden hemen önce ikinci rüyayı görüyor. Bu rüya, ilki gibi bir kabus: Yaşlı tefeci Raskolnikov'un onu öldürme girişimlerine cevaben gülüyor. Dostoyevski abartıyor, abartıyor: yaşlı kadının kahkahası "uğursuz", kapının dışındaki kalabalığın uğultusu açıkça düşmanca, kinci, alaycı; rüya, kahramanın heyecanlı, çaresiz, huzursuz ruhunun durumunu, özellikle “kendi üzerindeki deneyin” başarısızlığından sonra yoğunlaşan durumunu açık ve güvenilir bir şekilde yansıtır. Raskolnikov'un Napolyon olmadığı, amacına ulaşmak için diğer insanların hayatlarını kolayca aşma hakkına sahip bir hükümdar olmadığı ortaya çıktı; vicdan azabı ve maruz kalma korkusu onu perişan eder ve yaşlı kadının kahkahası, vicdanını öldüremeyen Raskolnikov'a karşı kötülüğün kahkahası ve zaferidir. "Her şey ve her şey telef oldu. "..." Dünyanın her yerinde sadece birkaç kişi kurtarılabilirdi, "..." Ama bu insanları kimse hiçbir yerde görmedi, sözlerini ve seslerini kimse duymadı. Dostoyevski böyle insanların olmayabileceğini anladı, bu nedenle rüyanın sonunda okuyucunun almak istediği netlik yok. Belki de Fyodor Mihayloviç, Raskolnikov'u ziyaret eden rüyalar üzerinde çok çalışmak zorunda kaldı. Her biri, yazarın bize iletmek istediğini tam olarak yansıtan Rodion Romanovich'in ruhunun bir aynasıdır. Raskolnikov'un rüyalarının yardımıyla kahramanla empati kurabileceğimize, o zamanın atmosferini hissedebileceğimize ve on dokuzuncu yüzyılın insanlarının amaçlarını ve düşüncelerini en iyi şekilde anlayabileceğimize inanıyorum. Sonuçta, sadece bir rüyada insan bilinçaltı serbest bırakılır ve okuyucuya çok şey anlatabilir.

Başvuru

Raskolnikov'un bölümlere göre hayalleri: açıklama ve öz

Raskolnikov, küçük bir çocukken, muhtemelen bir atın öldürülmesini canlı olarak görmüştür.

çünkü hastalık durumu Raskolnikov ve cinayet planları, bu rüya Raskolnikov'a kendi gözleriyle gördüğü korkunç durumu hatırlattı.

“... Raskolnikov korkunç bir rüya gördü. Çocukluğunu hayal etti, kasabalarına geri döndü ... "

"... küçük, sıska, savras köylü dırdırı böylesine büyük bir arabaya koşuyordu..."

Kahraman ter içinde, boğuluyor; titriyor, dehşet içinde uyanıyor; beden adeta kırılmıştı: ruhta belli belirsiz ve karanlıktı

Rüya, Raskolnikov'un doğasının ikiliğini yansıtır. Bir rüyada, at için üzülür. Ama aynı zamanda acımadığı bir insanı öldürmeyi de düşünür.

1. Bölüm, BölümV

Afrika Rüyası

Raskolnikov da bu rüyayı suçun arifesinde görmüştür. Aynı zamanda hasta bir durumdaydı.

Bu rüyada Raskolnikov, Mısır'ı bir vaha, mavi su, altın kum görür.

“... Her şeyi hayal etti ve tüm rüyalar çok garipti: çoğu zaman ona Afrika'da, Mısır'da, bir tür vahada olduğu görülüyordu ...”

Kalbim hızlı atıyordu, nefes almak zordu

Bu uyku uyku aksine, Raskolnikov'un hayatının tam tersidir - sefil, renksiz, gri.

1. Bölüm, BölümVI

Ilya Petrovich ve hostes hakkında rüya

Deliryumda, bir suç işledikten sonra Raskolnikov, metresi döven Ilya Petrovich hakkında bir rüya görür.

“... Raskolnikov aniden yaprak gibi titredi: bu sesi tanıdı; Ilya Petrovich'in sesiydi. Ilya Petrovich burada ve hostesi yendi ... "

“... Ama bu nedenle, şimdi ona gelecekler, öyleyse, çünkü ... doğru, tüm bunlar aynı ... dünden dolayı ... "

“... Korku, buz gibi, ruhunu kapladı, ona işkence etti, onu sertleştirdi ...”

Onun için geldiklerinden kork

Bir rüyada, Raskolnikov'un teşhir edileceği ve tutuklanacağı korkusu somutlaştı. Aynı zamanda kahraman, rüyasında bile kaçmak, saklanmak ve polise yakalanmamak için hiçbir şey yapmaz.

2. Bölüm, BölümII

Gülen yaşlı bir kadının hayali

Svidrigailov'un gelişinden önce, şizmatikler, öldürülen yaşlı kadın menfaat sahibi hakkında kuruntulu bir rüya gördüler.

Raskolnikov rüyasında kendisini oraya çağıran bir tüccarın peşinden yaşlı kadının dairesine gider.

Oturma odasının köşesinde yaşlı bir kadının oturduğunu keşfeder. Yaşlı kadın gülüyor. Raskolnikov ona baltayla vurur, ancak yaşlı kadının kahkahası yalnızca yoğunlaşır.

“...yaşlı kadın oturdu ve güldü, - sessiz, duyulmayan kahkahalara boğuldu, onu duymaması için tüm gücüyle kendini hazırladı ...”

Bir rüyada, Raskolnikov koşmak için koştu, ancak her yerde insanlar vardı - merdivenlerde, odalarda vb.

“... herkes izliyor, ama herkes saklanıyor ve bekliyor, sessizler ... Kalbi utandı, bacakları kıpırdamadı, köklendiler ... Çığlık atmak istedi ve uyandı ...”

Cezadan kaçınılamayacağından korkma

Bir rüyada, şizmatikler, suçtan sonra gerçekte ona işkence eden korkuyu yaşarlar. Yaşlı kadının öldürülmesinden sonra, kahraman utançtan ve insan yargısından korkuyordu. Kalabalığın önünde utanmaktan korkuyordu. Bir rüyada, bu korku somutlaştırıldı.

Bölüm 3, BölümVI

Dünyanın sonunun hayali

Bu Raskolnikov'un son rüyası. Zaten ağır işlerde çalışırken, bir keresinde hastalandı ve hastaneye kaldırıldı. Hastalıklı hezeyanında birkaç kez dünyanın sonuyla ilgili yinelenen bir rüya gördü.

“... Oruç ayı ve mübarek ay boyunca hastanede yattı. İyileşmeye başladıktan sonra, hala sıcakta ve hezeyan içinde yatarken gördüğü rüyaları hatırladı. Hastalığında, tüm dünyanın Asya'nın derinliklerinden Avrupa'ya gelen korkunç, duyulmamış ve eşi görülmemiş bir vebanın kurban edilmesine mahkûm edildiğini gördü. Seçilmişlerin çok azı dışında hepsi yok olacaktı..."

Raskolnikov, duruşmadan sonra bu son rüyayı ağır işlerde görüyor. Ağır iş onun için yeni yaşamının başlangıcı, günahının kefaretinin başlangıcı oldu. Bu rüya Raskolnikov'un ruhunun arınmasının ve yenilenmesinin sembolüdür. Çok canlı ve duygusal bir rüya, Raskolnikov'un kendi üzerindeki aktif iç çalışmasından bahseder.

sonsöz

bibliyografya

Dostoyevski F.M. "Suç ve Ceza": Sonsözlü altı bölümden oluşan bir roman. - M.: Khudozh.lit., 1983. 527 s. . shpargalkino. com - Raskolnikov'un hayalleri ve hayalleri;