Psiha(od drugog grčkog ψῡχικός "mentalno, duhovno, vitalno") je složen koncept u filozofiji, psihologiji i medicini.

• Cjelokupnost mentalnih procesa i pojava (osjeti, percepcije, emocije, pamćenje itd.); specifičan aspekt života životinja i ljudi u njihovoj interakciji s okolišem.
• „Oblik aktivne refleksije subjekta objektivne stvarnosti, koji nastaje u procesu interakcije visoko organiziranih živih bića s vanjskim svijetom i obavlja regulatornu funkciju u njihovom ponašanju (aktivnosti”).
• Sustavno svojstvo visoko organizirane materije, koje se sastoji u aktivnom odrazu objektivnog svijeta od strane subjekta i samoregulaciji na temelju toga njegovog ponašanja i aktivnosti.

Psiha životinja je subjektivni svijet životinje koji obuhvaća cijeli kompleks subjektivno doživljenih procesa i stanja: percepciju, pamćenje, mišljenje, namjere, snove itd.

Psihu karakteriziraju kvalitete kao što su cjelovitost, aktivnost, razvoj, samoregulacija, komunikacija, prilagodba itd.; povezana sa somatskim (tjelesnim) procesima. Pojavljuje se u određenoj fazi biološke evolucije. Čovjek ima najviši oblik psihe – svijest. Psihologija je proučavanje psihe.

Pitanja nastanka i razvoja psihe

U povijesti znanosti izražena su različita gledišta o mjestu psihe u prirodi. Dakle, prema panpsihizmu, sva je priroda oživljena. Biopsihizam je pripisivao psihu svim živim organizmima, uključujući i biljke. Teorija neuropsihizma priznavala je postojanje psihe samo kod bića sa živčanim sustavom. Sa stajališta antropopsihizma, samo ljudi imaju psihu, a životinje su svojevrsni automati.

U modernijim hipotezama, jedna ili druga sposobnost živog organizma (na primjer, sposobnost pretraživanja ponašanja) uzima se kao kriterij za prisutnost psihe. Među mnogim takvim hipotezama, posebno priznanje dobila je hipoteza A. N. Leontieva, koji je predložio da se sposobnost tijela da odgovori na biološki neutralne utjecaje smatra objektivnim kriterijem prisutnosti psihe [ razjasniti]. Ta se sposobnost naziva osjetljivošću; po Leontjevu ima objektivne i subjektivne aspekte. Objektivno se očituje reakcijom, prvenstveno motoričkom, na određeno sredstvo. Subjektivno - u unutarnjem doživljaju, senzaciji ovog agenta. Reakcija na biološki neutralne utjecaje nalazi se kod gotovo svih životinja, pa postoji razlog za vjerovanje da životinje imaju psihu. Ova sposobnost reagiranja već postoji u najjednostavnijim jednostaničnim organizmima, na primjer, u cilijatima.

Kod biljaka znanost poznaje reakcije samo na biološki značajne utjecaje. Na primjer, korijenje biljke u kontaktu s otopinom hranjivim tvarima u tlu ih počinju apsorbirati. Sposobnost reagiranja na biološki značajne utjecaje naziva se razdražljivost. Za razliku od osjetljivosti, razdražljivost nema subjektivni aspekt.

U evoluciji oblika psihe, A. N. Leontiev je identificirao tri faze:

1. stadij elementarne osjetilne psihe;
2. stadij perceptivne psihe;
3. stupanj inteligencije.

K. E. Fabry je ostavio samo prva dva stupnja, "rastopivši" stadij intelekta u stadij perceptivne psihe.

Na stupnju elementarne osjetilne psihe životinje su sposobne odražavati samo određena svojstva vanjskih utjecaja. Na stupnju perceptivne psihe živa bića odražavaju vanjski svijet u obliku ne pojedinačnih osjeta, već cjelovitih slika stvari.

1.2. Specifičnosti psiholoških fenomena

Kao što je već spomenuto, složenost svladavanja sustava psiholoških pojmova određena je specifičnostima predmeta psihologije. Ta specifičnost leži u činjenici da svaka osoba, upoznajući se s podacima psihologije, kao nositelj psihe i imajući priliku promatrati fenomene o kojima se raspravlja "iznutra", može, čini se, djelovati kao " stručnjak" u provjeri navedenih odredbi. Ova provjera nije uvijek uspješna, a rezultati su uvjerljivi zbog činjenice da je za dobivanje nedvosmislenog rezultata u psihologiji vrlo često potrebno promatrati i uzeti u obzir veliki broj Uvjeti. Praktički svaki psihološki fenomen, svaki psihološki učinak rezultat je mnogih objektivnih i subjektivnih čimbenika, pa stoga njihova reprodukcija zahtijeva pažljivu organizaciju. Čitajući psihološku literaturu često dolazi u napast da se raspravljamo, jer dovoljno je promijeniti jedan od uvjeta, a rezultat može biti upravo suprotan. S tim u vezi, želio bih naglasiti: u psihologiji je gotovo svaka tvrdnja istinita samo u kontekstu stanja opisanih u ovom slučaju. Sve što je rečeno treba uzeti u obzir.

Psiha je vrlo suptilan instrument prilagodbe okolini. Njegovi mehanizmi rade glatko, skladno i uglavnom neprimjetno za subjekt. Slikovito rečeno, psihi je važno dati subjektu pouzdan rezultat, ne skrećući njegovu pozornost na postupak i proces dobivanja tog rezultata. Točnost i učinkovitost praktične aktivnosti osobe upravo je osigurana "transparentnošću" mentalnih procesa, izravnom danošću njihovih rezultata. NA Svakidašnjica mnoge psihičke fenomene "ne vidimo", kao što ne vidimo dobro uglancane naočale pri čitanju. Psiha se u kontekstu koji razmatramo može usporediti s dobro podmazanom tehničkom napravom na čije detalje i svrhu obraćate pažnju tek kada počnu loše raditi ili potpuno zakažu. Štoviše, u ljudskoj psihi postoje posebni mehanizmi koji aktivno sprječavaju subjekta da ostvari neke od procesa koji se odvijaju u njegovoj "unutarnjoj ekonomiji". U tom pogledu, tim više, ne može se sve ono što se u psihologiji afirmira odmah uočiti, spoznati i razumjeti uspoređujući te iskaze s iskustvom stečenim promatranjem samog sebe i analizom svojih iskustava. Usput, iskustva u psihologiji ne znače samo emocije o nekom događaju, već i bilo koji događaj koji je izravno predstavljen u umu subjekta u ovom trenutku.

1.3. Definicija psihe

termin pojedinac. Ponovno osvrnuti se na problem odnosa između riječi i njezina značenja nije nimalo trik ili pokušaj da se čitateljeva pozornost skrene s razgovora o meritumu. Stvar je upravo u tome da, kao što će biti pokazano u nastavku, čovjek kao svjesno biće stvarno živi u simboličkom okruženju, tj. u svijetu definiranom njegovom sposobnošću kategoriziranja percipiranih pojava, a ta je sposobnost, pak, uvelike određena osobitostima njegove upotrebe riječi.

Ako se okrenemo etimologiji riječi "psiha", tada možemo pronaći potpunu identičnost značenja riječi "psiha" i "duša", budući da je riječ "psiha" izvedena iz grčkih riječi psiha(duša) i mentalitet(duhovni). Međutim, pojava novih riječi za označavanje homogenih pojava nije slučajna. Nova riječ također naglašava novi aspekt u njihovu razumijevanju. U tim povijesnim vremenima, kada su se fenomeni unutarnjeg svijeta osobe doživljavali više kao nedjeljiva cjelina i kada još nije bilo akumulirano iskustvo izdvajanja mnoštva njegovih sastavnih elemenata i njihovih oznaka, cijeli taj unutarnji svijet označavao se s opći pojam (riječ) duša. U običnoj svijesti to se događa iu sadašnjem vremenu, kada npr. o emocionalno iskustvo neizvjesnosti kažu "duša nije na mjestu", ali o emocionalnom pražnjenju koje prati zadovoljenje neke potrebe - "duši je postalo lakše". Nagomilavanjem iskustva u promatranju činjenica duševnog života i označavanju pojedinih pojava određenim pojmovima, predodžbe o duši postajale su sve složenije, pa se postupno ustalio pojam "psiha" za označavanje cjelokupnog kompleksa tih pojava, uglavnom u struci. okoliš. Dakle, pojam "psiha" u psihologiji označava sve pojave unutarnjeg, duhovnog, mentalnog života koje se otkrivaju u svijesti ili ponašanju osobe. To je sama svijest i nesvjesno, koje se očituje u nenamjerno nastalim mentalnim slikama i elementima ljudskog ponašanja, i same mentalne slike, i potrebe, i motivi, i volja, i emocije, i sama osobnost osobe kao način organiziranja sve duševne pojave. Pojam "psiha" također se odnosi na neke hipotetske "mentalne", "unutarnje" mehanizme koji kontrolni utjecaj na ponašanje životinja.

Dati znanstvenu definiciju nekog pojma znači pokazati njegove najvažnije veze s drugim pojmovima i kategorijama, pripisati pojavu koja se u tom pojmu ogleda nekoj prethodno definiranoj kategoriji, navodeći njezine specifične značajke po kojima se razlikuje od pojava istoga reda. Budući da su iscrpne definicije prilično nedostižan ideal, obično se svakoj od njih daju širi komentari koji otkrivaju sadržaj pojmova koji su u njoj uključeni. Mi ćemo učiniti isto.

Dakle, psiha je sustavno svojstvo visoko organizirane materije, koje se sastoji u aktivnom odrazu objektivnog svijeta od strane subjekta, u izgradnji slike svijeta koja je neotuđiva od njega i samoregulacije na temelju toga njegovog ponašanja i djelatnost (Psihologija, 1990).

objekt kao takav! Bespredmetno je npr. pitati je li olovo uopće topljivo, jer se naznačeno svojstvo - topljivost - pojavljuje kada se stavi u dušičnu kiselinu, ali kada se stavi u vodu, ne pokazuje takvo svojstvo. Posljedično, psiha kao svojstvo materije nije neka vrsta emanacije koja dolazi iz te materije, već određena kvaliteta koja se očituje u specifičnoj prirodi njezine interakcije s drugim objektima (entitetima).

Drugo, psiha sistemski vlasništvo visoko organiziran materija. Visoka organiziranost, složenost, prvenstveno je posljedica složenosti životnih procesa koji čine bit elementa ovog živ materija, stanice - to je jedna razina njegove složenosti. Određen je i složenošću organizacije elemenata u cjelinu višeg stupnja – živčani sustav je drugi stupanj koji uključuje i prvi. Psiha pojedinog čovjeka u obliku u kojem ga promatramo u normalnim uvjetima posljedica je treće, nadorganizmske (društvene) razine organizacije iste žive tvari. Ovdje je potrebno naglasiti proceduralni karakter organizacija materijalne osnove unutar koje se odvijaju mentalni fenomeni. Krajnje pojednostavljujući sliku, možemo reći da je psiha moguća samo u postupakživotna aktivnost živih organizama. Psiha nije samo rezultat tog procesa, nije samo nekakav epifenomen, njegova nuspojava, ona je proces za sebe, i to aktivan proces.

Koje je specifično svojstvo ove materije organizirane u određeni sustav? Odgovor je sljedeći: njegovo glavno svojstvo leži u aktivnom odrazu okolne stvarnosti, tj. u aktivnoj izgradnji slika okolni svijet. Za što? Kako bi, imajući ga na raspolaganju, izgradio ponašanje cijelog organizma u ovoj stvarnosti (okolini) koja ga okružuje na takav način da zadovolji njegove stalno nastale potrebe i istovremeno osigura njegovu sigurnost.

Odnos između materijalne osnove slike i same idealne slike, koju ta materijalna osnova tvori, može se krajnje pojednostavljeno pokazati na primjeru melodije snimljene na ploči. Koliko god pregledavali ploču, koliko god analizirali sliku koju vidimo, tu nećemo vidjeti melodiju. Sve što možemo vidjeti su utori raznih konfiguracija. Melodiju možemo dobiti samo stvaranjem određenih uvjeta za tok postupak, pri čemu se melodija provodi: određena brzina vrtnje ploče, postavljanje igle u utor, pojačanje oscilacija koje pritom nastaju. Ovdje je potrebno obratiti pozornost na činjenicu da se kod sviranja melodije ne koristi materijal, već struktura, oni. sustav odnosa između oscilatornih gibanja utisnutih na ploču. Zatim se može reproducirati u nepromijenjeno u struktura električni potencijali na magnetskoj vrpci ili u strukturi zamračenja na celuloidnom filmu, ili u strukturi vibracija zračnog medija (zvučni valovi), vibracije bubnjić i konačno u strukturi živčanih impulsa. Ovdje je bitno da je melodija proces. Ako se ploča zaustavi ili ako se ošteti uređaj za reprodukciju, melodija nestat će možda zauvijek. Ako se psiha, uz određene rezerve, slikovito usporedi s melodijom, a živi živčani sustav sa sviračem, tada ćemo dobiti najjednostavniji model odnosa između živčanog sustava (materijalnog nositelja) i psihičkih pojava. Grubo rečeno, psiha postoji, ostvaruje se u trenutku i dok se "ploča" vrti.

Donekle komplicirajući ovu jednostavnu analogiju, možemo pokazati kako ova struktura oscilacija (a ne same oscilacije) ima obrnuti učinak na materijalnu podlogu. Da biste to učinili, dovoljno je zamisliti da ovaj svirač ima osjetljivi senzor koji reagira samo na jednu glazbenu frazu (tj. struktura fluktuacije u zraku) zatvaranjem kontakata releja, čime se isključuje napajanje playera. Ovdje se suočavamo s vrlo važnom točkom – trenutkom usporedbe svih relacija koje "percipira" ovaj senzor s uzorkom tih relacija koje ima. Uz krajnje pojednostavljenje, "idealno" u cijelom lancu ovog niza nastaje kada se oni podudaraju, što uzrokuje radnje odgovora. Ovo je vrlo pojednostavljen model trenutka u kojem nastaje smisao objekta, smisao kao jedini sadržaj psihe.

Naravno, gornji primjer je do krajnjih granica pojednostavljena shema. U stvarnosti, fiziološki i psihički procesi koje oni generiraju, kao i njihovi međusobni utjecaji, nemjerljivo su složeniji, ali se njihova temeljna osnova, kako se sada čini, ogleda u tome.

Dakle, psihologija proučava idealne mentalne tvorevine, njihov međusobni utjecaj, kao i njihovu ulogu i sudjelovanje u regulaciji ljudskog života.

Pojam psihe. Um i aktivnost

Svako istraživanje u području psihologije ima za krajnji cilj određivanje prirode duševnog.

Prvu definiciju duše (psihe - grčki), formuliranu više kao pitanje, dao je Heraklit. Učio je: sve teče, sve se mijenja, u istu rijeku ne možeš dva puta zagaziti. Što rijeku čini rijekom? Kanal? Ali i mijenja se. U promjenjivom treba tražiti ono nepromjenjivo, ono što daje izvjesnost ovom promjenjivom. Ovo nepromjenjivo nikada nije dostupno osjetilnoj percepciji i istovremeno daje postojanje svijetu stvari. Primijenjeno na ljudsko tijelo, ovo nešto se pojavljuje kao duša.

Filozof koji je razvio ovo stajalište bio je Platon. Svijetu bića pripisao je vječno i nepromjenjivo, a svijetu postojanja prolazno i ​​promjenjivo. Duša je ideja tijela. Sjedinjuje se s materijom (hora), i tako nastaje čovjek. Drugi nazivi za ideju, kako ju je Platon shvaćao, su morphe, forma, u njemačkom prijevodu - die Gestalt. Danas se može naći ekvivalent ovom pojmu: matrica ili program.

Platonov učenik Aristotel, razvijajući te ideje, dao je konačnu definiciju psihe, koja postoji i danas, unatoč razlikama u terminološkom aparatu. Prigovarajući Platonu, Aristotel je ustvrdio da ako je zajedničko mnogim predmetima, onda ono ne može biti supstancija, odnosno potpuno izvorno biće. Prema tome, samo jedno biće može biti supstancija. Jedno biće je kombinacija oblika i materije. U smislu bića, forma je bit predmeta. U spoznajnom smislu forma je pojam predmeta. Materija od koje se čovjek formira na temelju forme je supstrat. Danas kažemo: fiziološki supstrat duševnog. Za Aristotela je duša oblik tijela. Potpuna definicija zvuči ovako: duša (psiha) je način organiziranja živog tijela. Doista, sa stajališta moderne biologije, osoba više sliči vodopadu nego kamenu (sjetimo se rijeke Heraklit). Tijekom plastične razmjene, sastav ljudskih atoma gotovo se u potpunosti mijenja u osam godina, ali pritom svaki od konkretnih ljudi ostaje on sam. Za cijeli život čovjeka prosječno se potroši 75 tona vode, 17 tona ugljikohidrata, 2,5 tone bjelančevina za kontinuirano upotpunjavanje i obnavljanje njegovog tijela. I cijelo to vrijeme nešto, ostajući nepromijenjeno, "zna" gdje, na kojem mjestu staviti ovaj ili onaj strukturni element. Sada znamo da je to nešto psiha. Zato utjecajem na psihu možemo utjecati na tijelo, a svojstva psihe i zakonitosti njezina funkcioniranja ne mogu se izvesti iz svojstava i zakonitosti funkcioniranja tijela. Odakle dolazi? Izvana. Iz svijeta bića, koji svaka psihološka škola različito tumači. Na primjer, za L. S. Vigotskog to je svijet kulture taložen u znakovima. “Svaka mentalna funkcija”, piše on, “pojavljuje se dvaput na pozornici. Jednom kao interpsihički, drugi put kao intropsihički. To jest, prvo izvan osobe, a zatim unutar nje. Više duševne funkcije nastaju kao rezultat internalizacije, tj. utapanja znaka i načina njegove uporabe u prirodnu funkciju. Forma se stapa s materijom.

Dakle, slijedeći Aristotela, definirali smo psihu kao način organiziranja živog tijela. Sada bismo trebali razmotriti pitanje odnosa između psihe i mozga. Šire, ovaj se problem formulira kao problem odnosa biološkog i društvenog u čovjeku.

Ovdje može poći od stava S. L. Rubinshteina da su mozak i psiha subjekt ista stvarnost. Što to znači? Uzmimo neki predmet, najjednostavniji, na primjer olovku. Prema S. L. Rubinshteinu, svaki se objekt može smatrati u različitim sustavima veze i odnosi. Na primjer, olovka se može promatrati i kao pomoć pri pisanju i kao pokazivač. U prvom slučaju možemo reći da ovaj predmet ostavlja trag na papiru ili drugoj glatkoj površini. Kad prestane pisati, mora se naoštriti, napisano se može obrisati gumicom pričvršćenom na suprotnom kraju od olovke. U drugom slučaju, reći ćemo da je ovaj predmet zašiljen na kraju, lagan je, zgodno ga je držati u rukama, ali nije dovoljno dugačak. Ako sada ponovno pročitamo ove dvije skupine karakteristika, zaboravljajući da se odnose na isti predmet, činit će se da je riječ o dvije potpuno različite stvarnosti.

Dakle, mozak i psiha su objektivno jedna te ista stvarnost. Gledano sa stajališta biološke determinacije, on djeluje kao mozak, točnije, kao središnji živčani sustav, koji provodi višu živčanu aktivnost; a gledano sa stajališta društvene determinacije, šire, interakcija čovjeka sa svijetom – kao psiha. Psiha su sve one promjene u strukturi živčanog sustava koje su nastale kao rezultat interakcije osobe sa svijetom, kako u onto- tako iu filogenezi.

Dakle, psiha je objektivna, ima svoja svojstva i kvalitete i određena je svojim zakonitostima.

Posjedujući vlastitu objektivnu egzistenciju, psiha ima i vlastitu strukturu. U najopćenitijim crtama, ima vertikalnu i horizontalnu organizaciju. Vertikalni su: svijest, individualno nesvjesno, kolektivno nesvjesno. Na horizontalu mentalni procesi, svojstva i stanja.

Psiha se ne daje osobi u gotovom obliku od trenutka rođenja i ne razvija se sama od sebe. Samo u procesu interakcije, komunikacije djeteta s drugim ljudima, asimilacije kulture koju su stvorile prethodne generacije, u procesu aktivnosti, psiha se formira i razvija.

Aktivnost- sustav procesa aktivne i svrhovite interakcije osobe s okolnim objektivnim svijetom, tijekom kojih provodi određene životni odnosi tome i zadovoljava vodeće potrebe.

Odnos između psihe i aktivnosti je dijalektičke prirode. S jedne strane, psiha se formira u procesu aktivnosti. S druge strane, mentalni odraz svojstava i kvaliteta objekata okolnog svijeta, odnosa između njih sam posreduje procese aktivnosti. Zahvaljujući mentalnoj aktivnosti subjekta dobiva neizravni karakter. Mentalna refleksija, posredujući u interakciji pojedinca s vanjskim svijetom, omogućuje anticipatornu, svrhovitu prirodu aktivnosti, osigurava njezinu orijentaciju na budući rezultat. Subjekt s psihom postaje aktivan i selektivno reagira na vanjske utjecaje.

S razvojem aktivnosti, kako u filogenezi tako iu ontogenezi, usložnjavaju se oblici njezina posredovanja, oblici duševne refleksije. Najviši od njih, svojstven samo čovjeku, jest svijest.

Ljudska djelatnost ima javni, društveni karakter. Tijekom svog mentalni razvoj, u procesu socijalizacije, subjekt ovladava oblicima, metodama i sredstvima aktivnosti akumuliranim u kulturi, asimilira njezine zadatke i motive.

Ovisno o obliku provedbe razlikuju vanjsku, odvijajuću se na vanjskom planu (predmetno-praktičnu), i unutarnju, odvijajući se na unutarnjem planu (misaonu), aktivnost. Vanjske i unutarnje aktivnosti usko su povezane jedna s drugom i nisu dvije različite stvarnosti, već jedan proces aktivnosti. Unutarnja aktivnost nastaje na temelju vanjske, u procesu njezina interiorizacija, i ima istu strukturu. Postupak interiorizacija ne znači "premještanje" vanjske aktivnosti u unutarnji plan, već formiranje (od latinskog forma - uređaj, struktura, sustav organiziranja nečega) unutarnje aktivnosti u procesu vanjske provedbe. Moguć je i obrnuti proces - eksteriorizacija - odvijanje unutarnjeg plana aktivnosti prema van.

NA struktura aktivnosti izdvaja se sama djelatnost i njezine pojedine radnje i operacije. Strukturni elementi aktivnosti povezani su s njezinim predmetnim sadržajem - motivima, ciljevima i uvjetima. Djelatnost je uvijek podređena motivu – predmetu potrebe. Sastoji se od pojedinačnih radnji usmjerenih prema svjesno postavljenom cilju. Cilj se u pravilu ne poklapa s predmetom potrebe (motivom), već podrazumijeva smisaonu korelaciju s njim.

U psihologiji ih ima raznih aktivnosti: predmetno-manipulativna, igra, obrazovna, radna itd. Glavni od njih, koji utječu na formiranje osobnosti osobe, u domaćoj psihologiji prepoznat je kao radna (predmetno-praktična) aktivnost. Ova ideja seže do radne teorije antropogeneze razvijene u 19. stoljeću. Njemački filozofi na temelju teorije Ch.Darwina.

Psiha je

Fatamorgana

U psihologiji, psiha je jedan od elemenata koji objašnjava mehanizam ljudskog ponašanja.

U tipologiji životnih svjetova, psiha je organ, oruđe za orijentaciju čovjeka u teškom vanjskom svijetu.

Svijest treba razlikovati od psihe - organa, instrumenta za orijentaciju u vrijednostima složenog unutarnjeg svijeta, i volje - onoga što organizira život kreativne osobe u složenom unutarnjem i teškom vanjskom svijetu.

Psiha (od "dah, duša") - poseban aspekt života životinja i ljudi i njihova interakcija s okolinom; sposobnost aktivnog odražavanja stvarnosti ili skupa mentalnih procesa i pojava (percepcija informacija, subjektivni osjećaji, emocije, pamćenje). Psiha je u interakciji sa somatskim (tjelesnim) procesima. Psiha se procjenjuje prema nizu parametara: cjelovitost, aktivnost, razvoj, samoregulacija, komunikacija, prilagodba.Psiha se manifestira na određenom stupnju biološke evolucije. Čovjek ima najviši oblik psihe – svijest. Proučavanjem psihe uglavnom se bave psihologija, neurofiziologija i psihijatrija.

Psiha [gr. psychê - duša] -
1) prema M. G. Yaroshevsky, najviši oblik odnosa živih bića s objektivnim svijetom, izražen u njihovoj sposobnosti da ostvare svoje impulse i djeluju na temelju informacija o njemu. Na razini ljudske psihe. dobiva kvalitativno novi karakter, zbog činjenice da se njegova biološka priroda transformira sociokulturnim čimbenicima, zbog čega nastaje unutarnji plan životne aktivnosti - svijest, a pojedinac postaje osobnost. Spoznaje o psihi mijenjale su se kroz stoljeća, odražavajući napredak u istraživanju funkcije organizma (kao njegova tjelesnog supstrata) i u razumijevanju ovisnosti čovjeka o socijalnom okruženju njegovog djelovanja. To znanje, shvaćeno u različitim ideološkim kontekstima, poslužilo je kao subjekt žestoke rasprave, budući da je dotakla temeljna filozofska pitanja o mjestu čovjeka u svemiru, o materijalnim i duhovnim temeljima njegova bića. Stoljećima je psiha označavana pojmom "duša", čije je tumačenje odražavalo razlike u objašnjenju pokretačkih sila, unutarnjeg plana i značenja ljudskog ponašanja. Uz shvaćanje duše koje se uzdiže do Aristotela kao oblika postojanja živog tijela, razvio se pravac koji je predstavlja u obliku bestjelesne biti čija povijest i sudbina, prema različitim religijskim uvjerenjima, ovisi o vanzemaljski principi;

http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php

Psiha (od drugog grčkog (, ψυχή) “dah, duša”) je složen pojam u filozofiji, psihologiji i medicini.

* Poseban aspekt života životinja i ljudi i njihova interakcija s okolišem.

* Sposobnost aktivnog odražavanja stvarnosti ili skupa mentalnih procesa i pojava (percepcija informacija, subjektivni osjećaji, emocije, pamćenje itd.).

Gost

Pogledajte definiciju "psihe" u Wikipediji + dodatno:
Psiha je zrcalo koje odražava i lokve na cesti i odaje palače, brzinom svjetlosti od 300 000 km/s.
Reflektira i hrpe govana na kolniku. I to je normalno, za zdravu psihu.

PSIHA (od grčkog psychikos - duhovno) je oblik aktivnog prikaza subjekta objektivne stvarnosti, koji nastaje u procesu interakcije visoko organiziranih živih bića s vanjskim svijetom i obavlja regulatornu funkciju u njihovom ponašanju (aktivnosti).

Moderno shvaćanje suštine psihe razvijeno je u djelima N. A. Bernsteina, L. S. Vigotskog, A. N. Leontieva, A. R. Luria, S. L. Rubinshteina i dr. s formiranjem u živih bića sposobnosti aktivnog kretanja u prostoru (vidi Lokomocija , Osjetljivost). U procesu evolucije životinja, P. se razvio prema biološkim zakonima od najjednostavnijih do složenih oblika koji su karakteristični, na primjer, za majmune (vidi Zoopsihologija, Komparativna psihologija, Razvoj psihe, Antropogeneza). Životinja svoje potrebe zadovoljava aktivnim kretanjem u okolišu čija ukupnost karakterizira njezino ponašanje. Uspješno ponašanje oslanja se na preliminarnu potragu za njim.

Zadatak izgradnje pokreta u jedinstvenoj stvarnoj situaciji iznimno je složen u svojoj složenosti. Da bi ga riješio, pojedinac je prisiljen na neki način shvatiti najsloženiju fiziku stvarnog prostora i uskladiti je s vlastitom tjelesnom biomehanikom. Iako se kretanje odvija u vanjskom geometrijskom prostoru, ono također ima svoj prostor. Bernstein je na temelju proučavanja svojstava motoričkih sposobnosti u njihovom odnosu s vanjskim prostorom uveo pojam "motoričkog polja". Motoričko polje se gradi traženjem, isprobavanjem pokreta, sondiranjem prostora u svim smjerovima. Učinivši mali (elementarni) pokret, živi organizam ga ispravlja, ocrtavajući daljnji put. Na temelju tog pokreta gradi se generalizirana slika situacije u cjelini, koja odražava vezu između objektivnih karakteristika stvarnog prostora i karakteristika biomehanike živog organizma. Nastala tijekom testiranja (pretrage) pokreta, generalizirana slika radnog prostora, zauzvrat, postaje važan regulator konstrukcije pokreta, određujući putanju, snagu i druge karakteristike motoričkog čina (vidi Psihičku regulaciju pokreta).

Glavna funkcija P. je, dakle, tražiti, na temelju potrebe koja se pojavila, za određenim pokretima i radnjama usmjerenim na njezino zadovoljenje, testirati te motoričke radnje, što dovodi do stvaranja generalizirane slike stvarnog situaciju, i, konačno, za kontrolu provedbe pokreta i radnji koje se provode u smislu već formirane slike stvarnosti (vidi Reflection senzualno). Osoba traži i isprobava buduće radnje u smislu idealnih slika (vidi Ideal), koje su izgrađene na temelju verbalne komunikacije uz pomoć mentalnih procesa kao što su osjet, percepcija, pamćenje, osjećaji, razmišljanje. Procesi pažnje i volje kontroliraju adekvatno izvođenje pronađenih i testiranih radnji koje zadovoljavaju određene uvjete.

Kao što pokazuje Leontjevljevo djelo, govor, kao najvažniji element ljudskog P., stvara prikaz u aktivnosti jedne osobe društveno-povijesnog iskustva cijelog ljudskog roda. Iza jezičnih značenja skrivena su razvijena u procesu povijesni razvoj načini djelovanja ljudskog društva. Oni predstavljaju idealan oblik postojanja svojstava, veza i odnosa objektivnog svijeta, sklopljenih u "materiju" jezika, koju otkriva društvena praksa.

Razvoj ljudskog P. temelji se na ovladavanju pojedinca povijesno oblikovanim društvenim potrebama i sposobnostima potrebnim za uključivanje u rad i društveni život (vidi Asimilacija). Na početno stanje psihički razvoj (u dojenačkoj dobi) dijete uz pomoć odraslih aktivno usvaja potrebu i određenu vještinu komuniciranja s njima. Staza. stupanj razvoja P. djeteta ( ranoj dobi) povezan je s ovladavanjem osnovama subjektno-manipulativne aktivnosti, što mu omogućuje svladavanje društveno razvijenih načina korištenja najjednostavnijih predmeta (vidi Vodeća aktivnost, Dječja aktivnost). Istodobno, dijete razvija sposobnost univerzalnih pokreta rukama, rješavanja jednostavnih motoričkih problema (početak mišljenja) i sposobnost zauzimanja vlastitog stava u odnosima s odraslima i vršnjacima (nastanak stava „ja sam“). kod djeteta). Na tragu. fazi u procesu igranja aktivnosti kod djeteta u dobi od 3 do 6-7 godina, formira se sposobnost zamišljanja i korištenja različitih simbola. U školskoj dobi dijete se na temelju obrazovnih aktivnosti veže za takve oblike kulture kao što su znanost, umjetnost, etika i pravo. Mentalni razvoj djeteta u ovom razdoblju povezan je s formiranjem temelja logičkog mišljenja, potrebe za radom i radnih vještina. U svim fazama, razvoj P. ljudske individue pokorava se zakonu koji je formulirao Vygotsky: "Svaka viša mentalna funkcija u razvoju djeteta pojavljuje se na pozornici dva puta: prvi put kao kolektivna aktivnost, društvena ... drugi put kao individualna aktivnost, kao unutarnji način razmišljanja djeteta.”

P. u svim oblicima je, prema A. A. Uhtomskom, neka vrsta funkcionalnog organa u ljudi i životinja, koji izgrađuje njihovo ponašanje i aktivnost. U relativno ranim evolucijskim fazama razvoja, u tijelu životinja izdvojio se specijalizirani nositelj ovog funkcionalnog organa - n. S. i mozak.

osnova suvremene ideje o fiziološkim mehanizmima mentalne aktivnosti su radovi I. M. Sechenova, koji je dokazao da su "svi činovi svjesnog i nesvjesnog života po načinu nastanka refleksi". Sechenov je postavio temelje doktrini o višoj živčanoj aktivnosti, čijem razvoju su značajan doprinos dali radovi I. P. Pavlova, V. M. Bekhtereva, N. E. Vvedenskog (vidi Parabiosis), A. A. Ukhtomskog i drugih fiziologa i psihologa.

Prema Pavlovu, formiranje ljudskog P. bilo je povezano s restrukturiranjem fizioloških mehanizama moždane aktivnosti, što se sastojalo u pojavi drugog signalnog sustava. U radovima Ukhtomskog dokazano je da je fiziološka dominanta od velike važnosti u provedbi P. funkcija. P. K. Anokhin tumačio je dinamiku živčanih procesa inhibicije i ekscitacije kao složen hijerarhijski funkcionalni sustav, uveo koncept mehanizma koji osigurava svrsishodno ponašanje organizama na temelju naprednog mapiranja.

P. se ispituje objektivnim metodama (vidi Dijagnostika mentalnog razvoja, Mjerenja u psihologiji, Elektrofiziološke metode, objektivna metoda, Poliefektorska metoda). U konkretnim istraživanjima P. najčešće istodobno primjenjuje skup nekoliko različitih psiholoških metoda.

Dodao urednik: P. - predmet proučavanja moderne psihologije, kao i sama psihologija, nema praktički nikakve veze s etimologijom riječi "P.". Fraza koja se pripisuje povjesničaru V. O. Klyuchevskom postala je udžbenik: "Ranije je psihologija bila znanost o duši, ali sada je postala znanost o njezinoj odsutnosti." Doista, psihologija se ne može pohvaliti uspjehom u proučavanju duše. Prije otprilike 150 godina psiholozi su počeli raščlanjivati ​​dušu, izdvajati u njoj ne toliko duhovne sile koliko pojedine funkcije, procese, sposobnosti, čini, radnje i aktivnosti u svrhu njihova objektivnog proučavanja. Riječ P. postala je skupni naziv za njih, uključujući osjet, percepciju, pažnju, pamćenje, maštu, mišljenje, emocije itd. Psiholozi nastavljaju ovu fascinantnu aktivnost do danas. Rijetki su i neuspješni pokušaji da se duša prikupi iz funkcija koje su P. istrgle iz životnog konteksta, pročistile, izolirale i detaljno proučile.

Ovakvim su pristupom funkcije P. bile lišene psihološkog sadržaja. Dapače, ostao je, ali samo u smislu pojmova kojima se mentalitet opisuje Eksperimentalni psiholozi su, takoreći, implicitno (ili eksplicitno!) polazili od činjenice da mentalitet, kao materijal, kao objektivno postojeći predmet, može također proučavati kao nepsihološke. Sličan pristup P. i potrazi za njegovim fiziološkim mehanizmima reproducirao je, na primjer, Pavlov i njegova škola.

Tako se eksperimentalna psihologija već u svojim počecima rastala s dušom, s njezinom semantičkom slikom danom u antici, uključujući znanje, osjećaj, volju, ukazujući na oblikovnu ulogu duše i duha ne samo u odnosu na tijelo, nego i na život.

Gornja razmatranja o neskladu između duše i P. iskaz su trenutnog stanja stvari. Ne treba ih shvatiti kao kritiku znanosti. Psihologija je doista ispunila svoju zadaću. Proučavajući P. (u novom smislu) nepsihološkim metodama, ona je postala objektivna znanost. Danas je njezina metodološka osviještenost i sofisticiranost u proučavanju P. procesa i funkcija sasvim usporediva s mnogim dijelovima fiziologije, biofizike, biomehanike, genetike, informatike i drugih znanosti s kojima blisko surađuje. Matematički aparat koji se koristi jednako je razvijen. Psiholozi su odavno izgubili kompleks manje vrijednosti o subjektivnosti (subjektivizmu) svoje znanosti. Nestali su i prijekori upućeni njoj na račun starog "duhovnog akvaticizma". Unatoč relativno mladoj dobi psihologije, ona je nakupila solidnu prtljagu koja je postala temelj za mnoge njezine grane i praktične primjene.

Naporima mnogih izvanrednih znanstvenika izgrađena je ontologija P., za što je plaćena znatna cijena. Psiholozi su deobjektivizirali ili, točnije, "odušili" dušu, primili i proučavali P. Ali sada postoji "materija", "fizika", koja je podložna objektivizaciji i animaciji. Da nije odrađen prvi dio posla, posao analize, ne bi se imalo što animirati. Sada postoje osnove za proboj u ontologiju duše. Da bi se to postiglo, čovjek mora biti sposoban gledati na iskustvo koje je skupila eksperimentalna psihologija očima drugih, što je iznimno teško. U potrazi za cjelovitošću P.-a, kulturno-povijesna psihologija (Vigotski), humanistička psihologija, psihologija umjetnosti i psihološka fiziologija (Ukhtomsky i Bernshtein) daju izvediv doprinos izgradnji ontologije duše (namjerno ili nenamjerno). ). (V.P. Zinchenko.)

Vidi više riječi u "

2. Pojam psihe.

Psiha- ovo je sustavno svojstvo visoko organizirane materije (mozga), koje se sastoji u aktivnom odrazu objektivnog svijeta od strane subjekta. Psiha očituje se u psihičkim fenomenima.

Sve mentalne pojave dijele se u tri skupine: 1) mentalni procesi; 2) psihička stanja; 3) psihička svojstva ličnosti.

Neki autori primjećuju da je psiha funkcija mozga. Proučavanjem mozga bave se razne znanosti. Istražuje se njegova struktura anatomija, a njegovo složeno djelovanje proučava se iz različitih kutova neurofiziologija, medicina, biofizika, biokemija, neurokibernetika.

Psihologija proučava svojstvo mozga, koje se sastoji u mentalnom odrazu materijalne stvarnosti, uslijed čega nastaju idealne (mentalne) slike stvarnosti, koje su neophodne za regulaciju interakcije organizma s okolinom.

Sadržaj psihe idealne su slike objektivno postojećih pojava. Ali te slike nastaju kod različitih ljudi na osebujan način. Ovise o dosadašnjem iskustvu, znanju, potrebama, interesima, mentalno stanje itd. Drugim riječima, psiha je subjektivni odraz objektivnog svijeta. Međutim, subjektivna priroda refleksije ne znači da je ta refleksija pogrešna; verifikacija društveno-povijesnom i osobnom praksom daje objektivan odraz okolnog svijeta.

Tako, psiha- ovo je subjektivni odraz objektivne stvarnosti u idealnim slikama, na temelju kojih se regulira interakcija osobe s vanjskim okruženjem.

Osnovni pojam psihologije je koncept mentalne slike. Mentalna slika je holistički, integrativni odraz relativno neovisnog, diskretnog dijela stvarnosti; to je informacijski model stvarnosti koji koriste više životinje i ljudi da reguliraju svoj život.

Mentalne slike osiguravaju postizanje određenih ciljeva, a njihov sadržaj određen je tim ciljevima.

Najviše zajedničko vlasništvo mentalne slike su njihove primjerenost stvarnosti, i opću funkciju regulacija aktivnosti.

Mentalni odraz svijeta od strane osobe povezan je s njegovom društvenom prirodom, posredovan je društveno razvijenim znanjem. Životinje također imaju psihu kao sposobnost refleksije, ali najviši oblik psihe je ljudska svijest koja je nastala u procesu društvene i radne prakse. Svijest je neraskidivo povezana s jezikom, govorom. Zahvaljujući svijesti, osoba proizvoljno regulira svoje ponašanje.

Svijest fotografski ne odražava fenomene stvarnosti. Otkriva objektivne unutarnje veze među pojavama. Sa sviješću je povezana refleksivna sposobnost čovjeka, odnosno spremnost svijesti da spozna sebe i druge psihičke pojave.

3. Pojava psihologije kao znanosti. Povijest razvoja psiholoških spoznaja.

Psihologija- znanstvena disciplina koja proučava obrasce funkcioniranja i razvoja psihe. Temelji se na predstavljanju u samopromatranju osobe posebnih iskustava koja nisu povezana s vanjskim svijetom. Njegova povijest kao proučavanje ljudske duše, njenog mentalnog svijeta metodom samopromatranja (introspekcije) i introspekcije seže daleko u dubinu stoljeća, u filozofska i medicinska učenja.

Pojam "psihologija" pojavio se u znanstvenoj upotrebi tek sredinom 16. stoljeća. Datumom početka znanstvene psihologije smatra se 1879. kada je u Leipzigu W. Wundt Otvoren je prvi psihološki laboratorij. Od druge polovice devetnaestog stoljeća. došlo je do odvajanja psihologije od filozofije, što je postalo moguće zahvaljujući razvoju objektivnih eksperimentalnih metoda koje su zamijenile introspekciju, i formiranju posebnog predmeta ljudske psihologije, čija su glavna obilježja bila djelatna aktivnost i prisvajanje društveno-povijesnog iskustvo. Psihologija se kao samostalna znanost ustalila tek krajem 19. stoljeća, nakon što je dobila eksperimentalnu bazu i prirodno-znanstvenu fiziološku osnovu. Nakon toga, već početkom 20. stoljeća, opseg istraživanja psihologa značajno se proširio, uključujući i nesvjesne mentalne procese i ljudsku aktivnost.

Znanstveni put formiranja psihologije položen je sredinom 19. stoljeća, kada su se počeli razvijati eksperimentalno potkrijepljeni koncepti, temeljeni na podacima biologije, fizike, kemije i matematike. Do danas se formiralo višedimenzionalno i diferencirano polje različitih grana psihologije. Suvremena znanstvena psihologija, uz naglašeni pluralizam, sadrži i pokušaje integriranja psihološke svijesti. To je zbog korištenja opće teorije sustava, klasične teorije evolucije i ideja razvoja u prirodi i društvu. Psihologiju kao znanost poznaju uglavnom samo oni koji se njome posebno bave, ili oni kojima je potrebna za rad. Istovremeno, svi poznaju psihologiju kao sustav životnih pojava u određenom smislu.

Svakodnevna psihologija je raznolik skup psiholoških znanja i vještina koje su postale vlasništvo širokog kruga ljudi. Ovaj skup koristimo svaki dan, često čak i ne primjećujući svoje kvalifikacije kao svakodnevnog psihologa. Uz riječ "svjetski" koriste se i izrazi "svakodnevna psihologija", ili "obična psihologija". Informacije psihološke prirode i psihološke vještine nalazimo doslovno na svakom koraku. Poznavanje svakodnevne psihologije sadržano je u narodnim poslovicama i izrekama, u umjetničkim djelima. Bilježili su odnos između karaktera i ponašanja osobe, naznake poželjnog ponašanja, dinamiku ljudskih težnji.

Svakodnevno psihološko znanje može doprinijeti orijentaciji u ponašanju ljudi oko vas, ispravnom odgovoru na njihove postupke. Ali općenito, oni su lišeni dubine, dokaza.

Antika. U doba procvata antičke kulture učinjeni su prvi pokušaji razumijevanja, prepoznavanja, proučavanja i opisivanja ljudske psihe.

Jedan od prvih pravaca bio je animizam, koji je ljudsku psihu razmatrao uglavnom s gledišta mitologije i psihologije bogova (kao što je poznato, mitologija je bila posebno razvijena u antici). Animizam je razmatrao ponašanje i razmišljanje bogova, proučavao njihov život, stil ponašanja i odnos prema vanjskom svijetu.

Prava revolucija u razvoju misli bio je prijelaz s animizma na hilozoizam (od grčkih riječi koje znače "materija" i "život"), prema kojem se cijeli svijet, kozmos, smatrao izvorno živim; nisu povučene granice između živog, neživog i psihičkog - svi su smatrani tvorevinama jedne žive materije.

Sasvim novu stranu spoznaje ovih pojava otvorila je djelatnost filozofa sofista (od grč. Sophia - "mudrost"). Nije ih zanimala priroda, sa svojim zakonima neovisnim o čovjeku, nego sam čovjek, koji je, kako kaže aforizam prvog sofista Protagore, "mjera svih stvari".

U spisima starogrčkih mislilaca postoje pokušaji rješavanja mnogih problema koji danas usmjeravaju razvoj psiholoških ideja. U njihovim objašnjenjima postanka i strukture duše nalaze se tri smjera u traženju onih velikih sfera neovisnih o pojedincu, na čiju sliku i priliku je tumačen mikrokozmos pojedinca, ljudske duše.

Prvi smjer bio je objašnjenje psihe, temeljeno na zakonima kretanja i razvoja materijalnog svijeta, od ideje o određujućoj ovisnosti mentalnih manifestacija o općem poretku stvari, njihovoj fizičkoj prirodi.

Tek nakon što je spoznata proizvoljnost života duše iz fizičkog svijeta, njihov unutarnji odnos, a time i potreba za proučavanjem psihe, psihološka je misao uspjela napredovati do novih granica koje su otkrile izvornost njezinih predmeta.

Drugi pravac antičke psihologije, koji je stvorio Aristotel, usmjeren je uglavnom na živu prirodu; polazište za njega bila je razlika u svojstvima organskih tijela od anorganskih. Budući da je um oblik života, stavljanje psihobiološkog problema u prvi plan bio je veliki korak naprijed. Omogućio nam je da u psihi vidimo ne dušu koja živi u tijelu, ima prostorne parametre i sposobna je napustiti tijelo s kojim je izvana povezana, već način organiziranja ponašanja živih sustava.

Treći smjer učinio je mentalnu aktivnost pojedinca ovisnom o oblicima koje nije stvorila priroda, već ljudska kultura, naime koncepti, ideje, etičke vrijednosti.

Ti oblici, koji doista igraju golemu ulogu u strukturi i dinamici mentalnih procesa, bili su, međutim, počev od Pitagorejaca i Platona, otuđeni od materijalnog svijeta, od stvarne povijesti kulture i društva i predstavljeni u obliku posebnih duhovni entiteti, osjetilno percipirani tijelom.

Psiha životinja je subjektivni svijet životinje koji obuhvaća cijeli kompleks subjektivno doživljenih procesa i stanja: percepciju, pamćenje, mišljenje, namjere, snove itd.

Psihu karakteriziraju kvalitete kao što su cjelovitost, aktivnost, razvoj, samoregulacija, komunikacija, prilagodba itd.; povezana sa somatskim (tjelesnim) procesima. Pojavljuje se u određenoj fazi biološke evolucije. Čovjeku je svojstven najviši oblik psihe – svijest. Psihologija je proučavanje psihe.

Enciklopedijski YouTube

1 / 3

✪ Psihologija kao znanost (pripovjeda Oleg Glazunov)

✪ Mitovi iz znanosti o mozgu i psihologije. Andrej Kurpatov i Ilja Martinov

✪ Sve što trebate znati o ljudskoj psihi. Mapa činjenica

titlovi

Pitanja nastanka i razvoja psihe

U povijesti znanosti izražena su različita gledišta o mjestu psihe u prirodi. Dakle, prema panpsihizmu, sva je priroda oživljena. Biopsihizam je pripisivao psihu svim živim organizmima, uključujući i biljke. Teorija neuropsihizma priznavala je postojanje psihe samo kod bića sa živčanim sustavom. Sa stajališta antropopsihizma, samo ljudi imaju psihu, a životinje su svojevrsni automati.

U modernijim hipotezama, jedna ili druga sposobnost živog organizma (na primjer, sposobnost pretraživanja ponašanja) uzima se kao kriterij za prisutnost psihe. Među mnogim takvim hipotezama, posebno priznanje dobila je hipoteza A. N. Leontieva, koji je predložio razmatranje sposobnosti tijela da odgovori na biološki neutralne utjecaje, kao objektivnog kriterija prisutnosti psihe. Ta se sposobnost naziva osjetljivošću; po Leontjevu ima objektivne i subjektivne aspekte. Objektivno se očituje reakcijom, prvenstveno motoričkom, na određeno sredstvo. Subjektivno - u unutarnjem doživljaju, senzaciji ovog agenta. Reakcija na biološki neutralne utjecaje nalazi se kod gotovo svih životinja, pa postoji razlog za vjerovanje da životinje imaju psihu. Ova sposobnost reagiranja već postoji u najjednostavnijim jednostaničnim organizmima, na primjer, cilijatima.

Kod biljaka znanost poznaje reakcije samo na biološki značajne utjecaje. Na primjer, korijenje biljaka, kada je u dodiru s otopinom hranjivih tvari u tlu, počinje ih apsorbirati. Sposobnost reagiranja na biološki značajne utjecaje naziva se razdražljivost. Za razliku od osjetljivosti, razdražljivost nema subjektivni aspekt.

U evoluciji oblika psihe, A. N. Leontiev je identificirao tri faze:

1. stadij elementarne osjetilne psihe;
2. stadij perceptivne psihe;
3. stupanj inteligencije.

Na stupnju elementarne osjetilne psihe životinje su sposobne odražavati samo određena svojstva vanjskih utjecaja. Na stupnju perceptivne psihe živa bića odražavaju vanjski svijet u obliku ne pojedinačnih osjeta, već cjelovitih slika stvari.

DEFINICIJA PSIHE. POJAM MENTALNE REFLEKSIJE

Psihodijagnostika

pravna psihologija

patopsihologija

medicinska psihologija

Pedagoška psihologija

Socijalna psihologija

Psihologija vezana uz dob

diferencijalna psihologija

Psihofiziologija (neuropsihologija)

genetička psihologija

Psihoterapija.

Psihologija se kao znanstveni sustav znanja počela oblikovati od sredine 19. stoljeća. Tijekom svog razvoja, znanstvene ideje o suštini mentalnih pojava više su se puta mijenjale. Neke od glavnih faza promjene u predodžbama o psihi mogu se prikazati u obliku definicija psihe, koje su dane (ili implicirane) u raznim predznanstvenim pravcima i znanstvenim "školama" psihologije.

Psiha je duša koja nema materijalne temelje (predznanstveno razdoblje u razvoju ideja o biti duševnog).

Psiha je svijest osobe, o kojoj je moguće dobiti predodžbe na temelju refleksije, samopromatranja (R. Descartes).

Psiha je sustav asocijacija (veza) koje se stvaraju u ljudskom umu: kako se čovjek upoznaje s pojavama i događajima u ljudskom umu, uspostavljaju se veze između vlastitog ponašanja i percipiranih (predstavljenih) objekata, kao i njihovih svojstava. u smislu sličnosti, kontrasta, prostorno-vremenske povezanosti (asocijativna psihologija).

Psiha je sustav asocijativnih veza i odnosa između strukturnih elemenata svijesti: postoje neki početni elementi mentalnih pojava (elementarni osjeti i doživljaji), na temelju kojih se tijekom života izgrađuju sve složeniji oblici psihičkih pojava ( strukturalna psihologija W. Wundta i E. Titchenera) .

Psiha je skup funkcija koje su se razvile u procesu evolucije, a koje osiguravaju najvažnije oblike prilagodbe tijela uvjetima vanjsko okruženje(pragmatizam i funkcionalizam D. Deweya i W. Jamesa).

Psiha je sustav odnosa i veza između vanjskih poticaja i ponašanja (biheviorizam) koji se stvaraju učenjem.

Psiha je posebno strukturno organizirano fenomenalno polje koje se pokorava vlastitim zakonima restrukturiranja, izomorfnim stvarnim životnim situacijama u fizičkom polju i dinamici neurofizioloških procesa u mozgu (geštalt psihologija).

Psiha je sustav procesa i mehanizama u središnjem živčani sustav, koji omogućuju obradu informacija koje dolaze iz vanjskog okruženja, kao i iz unutarnjeg okruženja tijela (kognitivna psihologija) (8).

Psiha je svojstvo mozga da odražava okolnu stvarnost i prilagođava joj se.

Psiha je svojstvo visoko organizirane materije.

Psiha je svojstvo mozga, njegova specifična funkcija. Ova funkcija je prirode refleksije; ispravnost odraza potvrđuje praksa.

2 značenja riječi psiha – prva psiha kao tvar a drugo – psiha kao supstrat.

Psiha kako tvar predstavlja odraz objektivnog svijeta u njegovim vezama i odnosima, u kojem se vanjskost i raznolikost prirode okuplja u svoje jedinstvo (to je virtualna kompresija prirode). Ova se definicija može prikazati kao sljedeći sustav: (Reflektirano (cijeli svijet) → Reflektivni sustav (psiha) → Reflektirano (psihički fenomeni)

Psiha kao supstrat javlja se problem: psiha je jednostavno svojstvo živčanog sustava, specifičan odraz njegova rada, ili psiha ima svoj supstrat, tj. od čega se sastoji? Do danas nema konačnog odgovora na ovo pitanje!

Psiha se ne može svesti na živčani sustav, jer je on samo dio psihe. (5)

Psiha- refleksivno-regulacijski mehanizam adaptivnog ponašanja živih organizama, na temelju kojeg se provodi njihova aktivna interakcija s okolišem. Psiha obavlja funkciju orijentacije i regulacije aktivnosti, osigurava selektivne kontakte živih organizama sa stvarnošću, ovisno o sustavu njihovih potreba i prepoznavanju u okolini onoga što zadovoljava te potrebe; vanjski znakovi fenomeni služe kao signal njihovog značenja i smisla.

Ljudska psiha- reflektivno-regulatorna aktivnost, koja osigurava njegovu aktivnu interakciju s vanjskim svijetom na temelju prisvajanja univerzalnog ljudskog iskustva. Ljudska psiha je sustav subjektivnih slika stvarnosti, unutarnjeg svijeta osobe, koji ima svoje zakone formiranja i funkcioniranja.

Ljudska psiha dobiva poseban oblik - oblik svijesti generiran društvenim načinom njenog postojanja. Međutim, svijest ne iscrpljuje cjelokupnu bit psihe. Uz to, čovjek ima biološki oblikovane mentalne strukture (sfera njegove urođene nesvjesne aktivnosti), te široku sferu in vivo stečenih automatizama (sfera podsvijesti) (1).

visoko organiziranživa materija(Nema svaka živa tvar to svojstvo. Oblici žive tvari međusobno se razlikuju po stupnju razvoja mentalnih svojstava), imajući psihu, ima sposobnost dobivanja informacija o svijetu oko sebe; ove informacije služe kao osnova za regulaciju unutarnjeg okruženja živog organizma i formiranje njegovog ponašanja, tj. sposobni odgovoriti na promjene u vanjskom okruženju ili na utjecaj objekata okoliša. okoliš. .(2)