ruh(diğer Yunanca ψῡχικός "zihinsel, ruhsal, hayati") felsefe, psikoloji ve tıpta karmaşık bir kavramdır.

• Zihinsel süreçlerin ve fenomenlerin toplamı (duyumlar, algılar, duygular, hafıza, vb.); çevre ile etkileşimlerinde hayvanların ve insanların yaşamının belirli bir yönü.
• “Son derece organize canlıların dış dünya ile etkileşimi sürecinde ortaya çıkan ve davranışlarında (faaliyet) düzenleyici bir işlev gerçekleştirme sürecinde ortaya çıkan nesnel gerçeklik konusu tarafından bir aktif yansıma biçimi.
• Nesnel dünyanın özne tarafından aktif olarak yansıtılmasından ve davranış ve faaliyetinin bu temelinde kendi kendini düzenlemesinden oluşan, yüksek düzeyde organize edilmiş maddenin sistemik özelliği.

Hayvanların ruhu, bir hayvanın öznel dünyasıdır ve öznel olarak deneyimlenen süreçlerin ve durumların tüm kompleksini kapsar: algı, hafıza, düşünme, niyetler, rüyalar, vb.

Psişe, bütünlük, etkinlik, gelişme, öz-düzenleme, iletişim, uyum vb. niteliklerle karakterize edilir; somatik (bedensel) süreçlerle ilişkili. Biyolojik evrimin belirli bir aşamasında ortaya çıkar. İnsan, psişenin en yüksek biçimine sahiptir - bilinç. Psikoloji, ruhun incelenmesidir.

Ruhun kökeni ve gelişimi ile ilgili sorular

Bilim tarihinde ruhun doğadaki yeri konusunda çeşitli görüşler dile getirilmiştir. Böylece panpsişizme göre tüm doğa canlıdır. Biyopsişizm, bitkiler de dahil olmak üzere tüm canlı organizmalara bir psişe atfetti. Nöropsişizm teorisi, yalnızca sinir sistemi olan varlıklarda bir psişenin varlığını kabul etti. Antropopsikizm açısından, yalnızca insanların bir ruhu vardır ve hayvanlar bir tür otomattır.

Daha modern hipotezlerde, canlı bir organizmanın şu veya bu yeteneği (örneğin, davranışı arama yeteneği) bir ruhun varlığı için bir kriter olarak alınır. Bu tür birçok hipotez arasında, vücudun biyolojik olarak nötr etkilere tepki verme yeteneğini, ruhun varlığı için nesnel bir kriter olarak düşünmeyi öneren A. N. Leontiev'in hipotezine özel bir tanıma verildi. açıklamak]. Bu yeteneğe duyarlılık denir; Leontiev'e göre nesnel ve öznel yönleri vardır. Nesnel olarak, belirli bir ajana, öncelikle motor olan bir reaksiyonda kendini gösterir. Öznel olarak - içsel deneyimde, bu ajanın hissi. Biyolojik olarak nötr etkilere tepki hemen hemen tüm hayvanlarda bulunur, bu nedenle hayvanların bir psişeye sahip olduğuna inanmak için sebep vardır. Bu yanıt verme yeteneği, en basit tek hücreli organizmalarda, örneğin siliatlarda zaten vardır.

Bitkilerde bilim, yalnızca biyolojik olarak önemli etkilere verilen tepkileri bilir. Örneğin, bir çözelti ile temas halinde olan bitki kökleri besinler toprakta onları emmeye başlar. Biyolojik olarak önemli etkilere tepki verme yeteneğine sinirlilik denir. Hassasiyetin aksine, sinirliliğin öznel bir yönü yoktur.

Psişe formlarının evriminde A. N. Leontiev üç aşama belirledi:

1. temel duyusal ruhun aşaması;
2. algısal psişenin aşaması;
3. zeka aşaması.

K. E. Fabry, akıl aşamasını algısal psişe aşamasına “çözerek” sadece ilk iki aşamayı terk etti.

Temel duyusal psişe aşamasında, hayvanlar dış etkilerin yalnızca belirli özelliklerini yansıtabilir. Algısal psişe aşamasında, canlılar dış dünyayı bireysel duyumlar şeklinde değil, şeylerin bütünsel görüntüleri şeklinde yansıtır.

1.2. Psikolojik Olayların Özel Karakteri

Yukarıda bahsedildiği gibi, psikolojik kavramlar sistemine hakim olmanın karmaşıklığı, psikoloji konusunun özellikleri tarafından belirlenir. Bu özgüllük, her insanın psikoloji verileriyle tanıştığında, ruhun taşıyıcısı olduğu ve tartışılan fenomenleri "içeriden" gözlemleme fırsatına sahip olduğu gerçeğinde yatmaktadır. uzman" belirtilen hükümlerin doğrulanmasında. Bu doğrulama her zaman başarılı değildir ve sonuçlar ikna edicidir, çünkü psikolojide kesin bir sonuç elde etmek için genellikle gözlemlemek ve dikkate almak gerekir. çok sayıda koşullar. Pratik olarak herhangi bir psikolojik fenomen, herhangi bir psikolojik etki, birçok nesnel ve öznel faktörün sonucudur ve bu nedenle üremeleri dikkatli bir organizasyon gerektirir. Psikolojik literatürü okurken, genellikle tartışmak için bir cazibe vardır, çünkü koşullardan birini değiştirmek yeterlidir ve sonuç tam tersi olabilir. Bu bağlamda şunu vurgulamak isterim: psikolojide, hemen hemen her ifade yalnızca bu durumda açıklanan koşullar bağlamında doğrudur. Söylenen her şey dikkate alınmalıdır.

Psişe, çevreye uyum sağlamak için çok ince bir araçtır. Mekanizmaları, konu için sorunsuz, uyumlu ve çoğunlukla fark edilmeden çalışır. Mecazi olarak konuşursak, psişenin, dikkatini bu sonucu elde etme prosedürüne ve sürecine yönlendirmeden konuya güvenilir bir sonuç vermesi önemlidir. Bir kişinin pratik etkinliğinin doğruluğu ve verimliliği, zihinsel süreçlerin "şeffaflığı", sonuçlarının doğrudan verilmesi ile kesin olarak sağlanır. AT Gündelik Yaşam Tıpkı okurken iyi cilalanmış gözlükler görmediğimiz gibi, pek çok psişik fenomeni "görmeyiz". Söz konusu bağlamdaki psişe, ayrıntılarına ve amaçlarına ancak kötü çalışmaya başladıklarında veya tamamen başarısız olduklarında dikkat ettiğiniz, iyi yağlanmış bir teknik cihaza benzetilebilir. Ayrıca, insan ruhunda, öznenin “iç ekonomisinde” meydana gelen bazı süreçleri gerçekleştirmesini aktif olarak engelleyen özel mekanizmalar vardır. Bu bağlamda, dahası, psikolojide doğrulanan her şey, bu ifadeleri kişinin kendini gözlemlemesi ve deneyimlerini analiz etmesi sonucunda edindiği deneyimlerle karşılaştırarak hemen algılanamaz, gerçekleştirilemez ve anlaşılamaz. Bu arada, psikolojideki deneyimler sadece bir olayla ilgili duygular değil, aynı zamanda o anda konunun zihninde doğrudan temsil edilen herhangi bir olay anlamına gelir.

1.3. psyche'un tanımı

birey terimi. Bir sözcük ile anlamı arasındaki ilişki sorununu yeniden ele almak, okuyucunun dikkatini esasa ilişkin konuşmadan başka yöne çevirmek için bir hile ya da girişim değildir. Buradaki nokta tam olarak, aşağıda gösterileceği gibi, bilinçli bir varlık olarak bir kişinin gerçekten sembolik bir ortamda, yani. algılanan fenomenleri kategorize etme yeteneği ile tanımlanan bir dünyada ve bu yetenek de büyük ölçüde onun kelime kullanımının özellikleri tarafından belirlenir.

"Psişe" kelimesinin etimolojisine dönersek, "psyche" ve "ruh" kelimelerinin anlamlarının tam özdeşliğini bulabiliriz, çünkü "psyche" kelimesi Yunanca kelimelerden türetilmiştir. ruh(ruh) ve zihniyet(manevi). Bununla birlikte, homojen fenomenleri belirtmek için yeni kelimelerin ortaya çıkması tesadüfi değildir. Yeni kelime aynı zamanda onların anlayışında yeni bir yönü vurgular. Bir kişinin iç dünyasının fenomenlerinin bölünmez bir bütün olarak algılandığı ve onu oluşturan öğelerin çokluğunu ve bunların tanımlarını izole etme deneyiminin henüz biriktirilmediği o tarihsel zamanlarda, tüm bu iç dünya, genel terim (kelime) ruh. Sıradan bilinçte, bu aynı zamanda şu anda da oluyor, örneğin, hakkında duygusal deneyim belirsizlikler "ruh yerinde değil" diyor, ancak bazı ihtiyaçların tatminine eşlik eden duygusal boşalma hakkında - "ruh daha kolay hale geldi." Zihinsel yaşamın gerçeklerini gözlemleme ve belirli terimlerle bireysel fenomenleri belirleme konusundaki deneyim birikimi ile, ruh hakkındaki fikirler daha karmaşık hale geldi ve “psişe” terimi, bu fenomenlerin tüm kompleksini, özellikle profesyonel bir şekilde belirtmek için yavaş yavaş kuruldu. çevre. Bu nedenle, psikolojideki "ruh" terimi, kendilerini bir kişinin bilincinde veya davranışında ortaya çıkaran içsel, ruhsal, zihinsel yaşamın tüm fenomenlerini ifade eder. Bu, bilincin kendisi ve bilinçsizce ortaya çıkan zihinsel imgeler ve insan davranışının unsurları ve zihinsel imgelerin kendileri, ihtiyaçlar, güdüler, irade ve duygular ve bir kişinin örgütlenme yolu olarak kişiliğidir. tüm zihinsel fenomenler. "Psişe" terimi aynı zamanda bazı varsayımsal "zihinsel", "içsel" mekanizmalara atıfta bulunur. kontrol etkisi hayvanların davranışları üzerine.

Bir kavramın bilimsel bir tanımını vermek, onun diğer kavram ve kategorilerle en önemli bağlantılarını göstermek, bu kavramda yansıyan fenomeni daha önce tanımlanmış bir kategoriye atfetmek ve aynı sıradaki fenomenlerden ayıran belirli özelliklerini listelemek anlamına gelir. Kapsamlı tanımlar daha ziyade ulaşılamaz bir ideal olduğundan, genellikle her birine daha geniş yorumlar verilir ve içerdiği kavramların içeriğini ortaya çıkarır. Biz de aynısını yapacağız.

Dolayısıyla, psişe, nesnel dünyanın özne tarafından etkin bir şekilde yansıtılmasından, özne tarafından ondan vazgeçilemez bir dünya resminin oluşturulmasından ve öznenin bu temelinde kendi kendini düzenlemesinden oluşan, oldukça organize olmuş maddenin sistemik bir özelliğidir. davranış ve aktivite (Psikoloji, 1990).

gibi itiraz edin! Örneğin, kurşunun çözünür olup olmadığını sormak anlamsızdır, çünkü belirtilen özellik - çözünürlük - nitrik asit içine yerleştirildiğinde ortaya çıkar, ancak suya yerleştirildiğinde böyle bir özellik göstermez. Sonuç olarak, maddenin bir özelliği olarak psişe, bu maddeden gelen bir tür yayılma değil, diğer nesnelerle (varlıklar) etkileşiminin özel doğasında kendini gösteren belirli bir niteliktir.

İkincisi, ruh sistemik Emlak son derece organizeÖnemli olmak. Yüksek organizasyon, karmaşıklık, öncelikle bu unsurun özünü oluşturan yaşam süreçlerinin karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. canlı madde, hücreler - bu karmaşıklığının bir seviyesidir. Aynı zamanda, elementlerin organizasyonunun karmaşıklığı ile daha yüksek bir seviyeye kadar belirlenir - sinir sistemi, birinciyi içeren ikinci seviyedir. Normal koşullar altında gözlemlediğimiz biçimdeki bir bireyin ruhu, aynı canlı maddenin üçüncü, organizma üstü (sosyal) örgütlenme düzeyinin bir sonucudur. Burada vurgulamak gerekir prosedürel karakter zihinsel fenomenlerin içinde geliştiği maddi temelin organizasyonu. Resmi son derece basitleştirerek, psişenin ancak içinde mümkün olduğunu söyleyebiliriz. işlem canlı organizmaların hayati aktivitesi. Psişe sadece bu sürecin sonucu değil, sadece bir tür epifenomen, onun yan etkisi değil, başlı başına bir süreç ve aktif bir süreçtir.

Belirli bir sistem içinde düzenlenen bu maddenin kendine has özelliği nedir? Cevap şudur: ana özelliği, çevreleyen gerçekliğin aktif yansımasıdır, yani. aktif oluşumda resimçevreleyen dünya. Ne için? Onun mevcut olması için, tüm organizmanın davranışını, kendisini çevreleyen bu gerçeklikte (çevrede) sürekli ortaya çıkan ihtiyaçlarını karşılayacak ve aynı zamanda güvenliğini sağlayacak şekilde inşa etmek.

İmgenin maddi temeli ile bu maddi temelden yola çıkarak oluşturulan ideal görüntünün kendisi arasındaki ilişki, bir plaka üzerine kaydedilmiş bir melodi örneği kullanılarak son derece basitleştirilmiş bir şekilde gösterilebilir. Kaydı ne kadar incelersek inceleyelim, gördüğümüz resmi nasıl analiz edersek edelim, oradaki melodiyi göremeyiz. Tüm görebildiğimiz, çeşitli konfigürasyonların olukları. Bir melodiyi ancak akış için belirli koşullar yaratarak elde edebiliriz. işlem, melodinin gerçekleştirildiği yer: plakanın belirli bir dönüş hızı, iğnenin oluğa yerleştirilmesi, bu durumda ortaya çıkan salınımların büyütülmesi. Burada bir melodi çalarken kullanılan malzemenin değil, yapı,şunlar. bir plaka üzerine basılmış salınım hareketleri arasındaki ilişkiler sistemi. Daha sonra çoğaltılabilir değişmemiş içinde yapı manyetik bant üzerindeki elektrik potansiyelleri veya bir selüloit film üzerindeki karartmaların yapısında veya hava ortamının titreşimlerinin yapısında (ses dalgaları), titreşimler kulak zarı ve son olarak yapıda sinir uyarıları. Burada önemli olan melodinin bir süreç olmasıdır. Plak durdurulursa veya çalma aparatı hasar görürse, melodi Kaybolacak belki sonsuza kadar. Psişe, belirli çekincelerle mecazi olarak bir melodiye ve canlı sinir sistemi bir oyuncuya benzetilirse, sinir sistemi (maddi taşıyıcı) ile zihinsel fenomen arasındaki ilişkinin en basit modelini alacağız. Kabaca söylemek gerekirse, psişe vardır, o anda ve "kayıt" döndüğü sürece tamamlanır.

Bu basit benzetmeyi biraz karmaşık hale getirerek, salınımların bu yapısının (salınımların kendilerinin değil) malzeme alt tabakası üzerinde nasıl ters bir etkiye sahip olduğunu gösterebiliriz. Bunu yapmak için, bu oynatıcının yalnızca bir müzik cümlesine tepki veren hassas bir sensöre sahip olduğunu hayal etmek yeterlidir (örn. yapı havadaki dalgalanmalar) oyuncunun gücünü kapatan rölenin kontaklarını kapatarak. Burada çok önemli bir nokta ile karşı karşıyayız - an karşılaştırmalar Bu algılayıcı tarafından “algılanan” tüm ilişkilerin, sahip olduğu bu ilişkilerin örneği ile. En üst düzeyde basitleştirmeyle, bu dizinin tüm zincirindeki “ideal”, çakıştıklarında ortaya çıkar ve bu da tepki eylemlerine neden olur. Bu, bir nesnenin anlamının, yani anlamın psişenin tek içeriği olarak ortaya çıktığı anın çok basitleştirilmiş bir modelidir.

Tabii ki, yukarıdaki örnek, sınıra kadar basitleştirilmiş bir şemadır. Gerçekte, bunların yarattığı fizyolojik ve psikolojik süreçler ve bunların karşılıklı etkileri ölçülemeyecek kadar karmaşıktır, ancak şu anda göründüğü gibi temel temelleri buna yansır.

Bu nedenle psikoloji, ideal zihinsel oluşumları, birbirleri üzerindeki karşılıklı etkilerini ve insan yaşamının düzenlenmesindeki rollerini ve katılımlarını inceler.

Ruh kavramı. Zihin ve aktivite

Psikoloji alanındaki herhangi bir araştırmanın nihai amacı zihinsel olanın doğasının belirlenmesidir.

Daha çok bir soru gibi formüle edilen ruhun (psişe - Yunanca) ilk tanımı Herakleitos tarafından verilmiştir. Öğretti: Her şey akar, her şey değişir, aynı nehre iki kez giremezsiniz. Bir nehri nehir yapan nedir? Kanal? Ama aynı zamanda değişir. Değişmeyeni, bu değişkene kesinlik veren, değişende aramak gerekir. Bu değişmez, duyu algısı için asla erişilebilir değildir ve aynı zamanda nesneler dünyasına varlık verir. İnsan vücuduna uygulandığında, bu şey ruh olarak görünür.

Bu konumu geliştiren filozof Platon'du. Ebedi ve değişmez olanı varlık dünyasına, geçici ve değişken olanı ise varlık dünyasına atfetmiştir. Ruh, bedenin fikridir. Madde (hora) ile birleşir ve böylece insan ortaya çıkar. Bu fikrin diğer isimleri, Platon'un anladığı gibi, Almanca çeviride morphe, form - die Gestalt. Bugün bu kavramın bir eşdeğeri bulunabilir: bir matris veya bir program.

Bu fikirleri geliştiren Platon'un öğrencisi Aristoteles, terminolojik aygıttaki farklılıklara rağmen, şimdi bile var olan psişenin nihai tanımını verdi. Platon'a itiraz eden Aristoteles, ortak olan birçok nesnede ortak ise, o zaman bir töz, yani tamamen orijinal bir varlık olamayacağını belirtti. Bu nedenle, yalnızca tek bir varlık bir madde olabilir. Tek bir varlık, form ve maddenin birleşimidir. Varlık açısından, form bir nesnenin özüdür. Biliş açısından form, bir nesne kavramıdır. İnsanın biçim temelinde oluştuğu madde, temeldir. Bugün diyoruz ki: zihinsel olanın fizyolojik temeli. Aristoteles'e göre ruh, bedenin şeklidir. Tam tanım kulağa şöyle geliyor: ruh (psişe) canlı bir bedeni düzenlemenin bir yoludur. Gerçekten de, modern biyoloji açısından, bir insan bir taştan çok bir şelaleye benziyor (Herakleitos Nehri'ni hatırlayın). Plastik değişim sırasında, insan atomlarının bileşimi sekiz yılda neredeyse tamamen değişir, ancak aynı zamanda belirli insanların her biri kendisi olarak kalır. Bir insanın tüm yaşamı boyunca, vücudunun sürekli tamamlanması ve yenilenmesi için ortalama 75 ton su, 17 ton karbonhidrat, 2,5 ton protein harcanmaktadır. Ve tüm bu zaman boyunca, değişmeden kalan bir şey, bu veya bu yapısal unsuru nereye, hangi yere koyacağını "bilir". Şimdi bunun psişe olduğunu biliyoruz. Bu nedenle, psişeyi etkileyerek bedeni etkileyebiliriz ve psişenin özellikleri ve işleyişinin yasaları, vücudun işleyişinin özelliklerinden ve yasalarından türetilemez. Nereden geliyor? Dışarıdan. Her psikolojik okulun farklı yorumladığı varlık dünyasından. Örneğin, L. S. Vygotsky için bu, işaretlerde saklanan kültür dünyasıdır. "Her zihinsel işlev," diye yazar, "sahnede iki kez görünür. Bir kez interpsişik olarak, ikinci kez intropsişik olarak. Yani, önce kişinin dışında, sonra onun içinde. Daha yüksek zihinsel işlevler, içselleştirmenin bir sonucu olarak ortaya çıkar, yani işaretin daldırılması ve doğal bir işlevde kullanılma şekli. Form madde ile birleşir.

Böylece, Aristoteles'i izleyerek psişeyi, canlı bir bedeni düzenlemenin bir yolu olarak tanımladık. Şimdi psişe ve beyin arasındaki ilişki sorusunu ele almalıyız. Daha geniş olarak, bu sorun insandaki biyolojik ve toplumsal arasındaki ilişki sorunu olarak formüle edilmiştir.

Buradaki başlangıç ​​noktası, S. L. Rubinshtein'in beyin ve psişenin konumlandığı konumu olabilir. ders aynı gerçeklik. Bunun anlamı ne? Bir nesne alalım, en basit olanı, örneğin bir kalem. S. L. Rubinshtein'e göre, herhangi bir nesne şu şekilde düşünülebilir: farklı sistemler bağlantılar ve ilişkiler. Örneğin, bir kalem hem yazma yardımcısı hem de işaretçi olarak görülebilir. İlk durumda, bu nesnenin kağıt veya başka bir pürüzsüz yüzey üzerinde iz bıraktığını söyleyebiliriz. Yazmayı bıraktığında keskinleştirilmelidir, yazı kalemin karşı ucuna takılan bir silgiyle silinebilir. İkinci durumda, bu nesnenin ucu sivri olduğunu, hafif olduğunu, elinde tutmanın uygun olduğunu, ancak yeterince uzun olmadığını söyleyeceğiz. Şimdi bu iki özellik grubunu tekrar okursak, aynı konuya atıfta bulunduklarını unutursak, tamamen farklı iki gerçeklikten bahsediyoruz gibi görünecektir.

Yani beyin ve psişe nesnel olarak bir ve aynı gerçekliktir. Biyolojik belirleme açısından bakıldığında, daha yüksek sinir aktivitesi gerçekleştiren bir beyin, daha doğrusu merkezi sinir sistemi olarak hareket eder; ve sosyal belirlenim açısından, daha geniş anlamda, dünya ile insan etkileşimi - psişe olarak alınır. Psişe, bir insanın dünya ile etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkan sinir sisteminin yapısındaki tüm bu değişiklikler, hem onto- hem de filogenezde.

Böylece psişe nesneldir, kendine has özellikleri ve nitelikleri vardır ve kendi yasalarıyla belirlenir.

Kendi nesnel varoluşuna sahip olan psişe, kendi yapısı. En genel anlamıyla dikey ve yatay bir organizasyona sahiptir. Dikey olanlar: bilinç, bireysel bilinçdışı, kolektif bilinçdışı. yatay zihinsel süreçler, özellikleri ve durumları.

Ruh, bir kişiye doğum anından itibaren bitmiş biçimde verilmez ve kendi kendine gelişmez. Sadece etkileşim sürecinde, çocuğun diğer insanlarla iletişimi, önceki nesiller tarafından yaratılan kültürün asimilasyonu, aktivite sürecinde ruh oluşur ve gelişir.

Aktivite- bir kişinin belirli bir şeyi uyguladığı çevredeki nesnel dünya ile aktif ve amaçlı etkileşim süreçleri sistemi; yaşam ilişkileri ona göre ve önde gelen ihtiyaçları karşılar.

Psişe ve aktivite arasındaki ilişki doğası gereği diyalektiktir. Bir yandan, psişe aktivite sürecinde oluşur. Öte yandan, çevreleyen dünyanın nesnelerinin özelliklerinin ve niteliklerinin zihinsel yansıması, aralarındaki ilişkilerin kendisi faaliyet süreçlerine aracılık eder. Konunun zihinsel aktivitesi sayesinde dolaylı bir karakter kazanır. Bireyin dış dünya ile etkileşimine aracılık eden zihinsel yansıma, faaliyetin ileriye dönük, amaçlı doğasını mümkün kılar, gelecekteki sonuca yönlendirilmesini sağlar. Ruhu olan bir özne aktif hale gelir ve dış etkilere seçici olarak tepki verir.

Hem filogenezde hem de ontogenezde aktivitenin gelişmesiyle, aracılık biçimleri, zihinsel yansıma biçimleri daha karmaşık hale gelir. Bunların en yükseği, yalnızca insana özgüdür, bilinç.

İnsan faaliyetinin kamusal, sosyal bir karakteri vardır. sırasında zihinsel gelişim, sosyalleşme sürecinde, özne kültürde biriken faaliyet biçimlerine, yöntemlerine ve araçlarına hakim olur, görevlerini ve amaçlarını özümser.

Uygulama biçimine bağlı olarak, harici, harici planda ilerleme (konu-pratik) ve dahili, dahili planda ilerleme (zihinsel), aktiviteyi ayırt ederler. Dış ve iç faaliyetler birbiriyle yakından bağlantılıdır ve iki farklı gerçeklik değil, tek bir faaliyet sürecidir. İç faaliyet, kendi sürecinde, dışsal olarak oluşur. içselleştirme, ve aynı yapıya sahiptir. İşlem içselleştirme dış faaliyeti iç plana “kaydırmak” anlamına gelmez, ancak dış uygulama sürecinde iç faaliyetin oluşumu (Latince biçiminden - cihaz, yapı, bir şeyi organize etme sisteminden) anlamına gelir. Tersi süreç de mümkündür - dışsallaştırma - dışarıdaki iç faaliyet planını ortaya çıkarmak.

AT aktivite yapısı faaliyetin kendisi ve içerdiği ayrı eylemler ve işlemler ayırt edilir. Faaliyetin yapısal unsurları, konu içeriği - motifler, hedefler ve koşullar ile ilişkilidir. Faaliyet her zaman bir güdüye tabidir - bir ihtiyaç nesnesi. Bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefe yönelik bireysel eylemlerden oluşur. Amaç, kural olarak, ihtiyaç nesnesiyle (güdü) örtüşmez, ancak onunla anlamlı bir korelasyon ima eder.

Psikolojide çeşitli faaliyetler: konu-manipülatif, oyun, eğitim, emek, vb. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunu etkileyen ana, ev psikolojisinde emek (konu-pratik) faaliyet olarak kabul edildi. Bu fikir, 19. yüzyılda geliştirilen antropojenezin emek teorisine kadar uzanır. Ch. Darwin teorisine dayanan Alman filozoflar.

ruh

Fatamorgana

Psikolojide psişe, insan davranışının mekanizmasını açıklayan unsurlardan biridir.

Yaşam dünyalarının tipolojisinde, psişe bir organdır, bir insanı zor bir dış dünyaya yönlendirmek için bir araçtır.

Bilinç, karmaşık bir iç dünyanın değerlerini yönlendirmek için bir organ, bir araç ve irade - karmaşık bir iç ve zor dış dünyada yaratıcı bir insanın yaşamını organize eden psişeden ayırt edilmelidir.

Psyche ("nefes, ruh" dan) - hayvanların ve insanların yaşamının ve çevre ile etkileşimlerinin özel bir yönü; gerçekliği veya bir dizi zihinsel süreç ve fenomeni (bilgi algısı, öznel duyumlar, duygular, hafıza) aktif olarak yansıtma yeteneği. Psişe somatik (bedensel) süreçlerle etkileşim halindedir. Psişe bir dizi parametreye göre değerlendirilir: bütünlük, aktivite, gelişim, öz düzenleme, iletişim, adaptasyon Psişe, biyolojik evrimin belirli bir aşamasında kendini gösterir. İnsan, psişenin en yüksek biçimine sahiptir - bilinç. Psikoloji, nörofizyoloji ve psikiyatri bilimleri esas olarak psişenin incelenmesiyle ilgilenir.

Ruh [gr. psychê - ruh] -
1) M. G. Yaroshevsky'ye göre, canlıların nesnel dünya ile ilişkisinin en yüksek biçimi, dürtülerini gerçekleştirme ve bu konudaki bilgilere dayanarak hareket etme yeteneklerinde ifade edilir. İnsan ruhu düzeyinde. biyolojik doğasının sosyokültürel faktörler tarafından dönüştürülmesi nedeniyle niteliksel olarak yeni bir karakter kazanır, bunun sonucunda içsel bir yaşam faaliyeti planı ortaya çıkar - bilinç ve birey bir kişilik olur. Psişe hakkındaki bilgiler, organizmanın işlevi (bedensel alt tabakası olarak) üzerine araştırmalardaki ve bir kişinin faaliyetinin sosyal ortamına bağımlılığını anlamadaki ilerlemeleri yansıtarak yüzyıllar boyunca değişti. Çeşitli ideolojik bağlamlarda kavranan bu bilgi, özne olarak hizmet etti. hararetli tartışmalar, çünkü insanın evrendeki yeri, varlığının maddi ve manevi temelleri hakkında temel felsefi sorulara değindi. Yüzyıllar boyunca, psişe, yorumu, itici güçlerin, iç planın ve insan davranışının anlamının açıklanmasındaki farklılıkları yansıtan "ruh" terimiyle belirlendi. Aristoteles'e canlı bir bedenin varoluş biçimi olarak yükselen ruhun anlaşılmasıyla birlikte, onu çeşitli dini inançlara göre tarihi ve kaderi bağlı olan maddi olmayan bir öz biçiminde temsil eden bir yön gelişmiştir. dünya dışı ilkeler;

http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php

Psyche (diğer Yunancadan (, ψυχή) “nefes, ruh”) felsefe, psikoloji ve tıpta karmaşık bir kavramdır.

* Hayvanların ve insanların yaşamının ve çevre ile etkileşimlerinin özel bir yönü.

* Gerçekliği veya bir dizi zihinsel süreç ve fenomeni (bilgi algısı, öznel duyumlar, duygular, hafıza vb.) aktif olarak yansıtma yeteneği.

Misafir

Ek olarak Wikipedia'daki "ruh" tanımına bakın +:
Psişe, yoldaki su birikintilerini ve saray odalarını 300.000 km/sn ışık hızında yansıtan bir aynadır.
Kaldırımda yansıyor ve bok yığınları. Ve bu sağlıklı bir ruh için normaldir.

PSYCHE (Yunanca psychikos - manevi), oldukça organize canlıların dış dünya ile etkileşimi sürecinde ortaya çıkan ve davranışlarında (aktivitelerinde) düzenleyici bir işlev gerçekleştiren nesnel gerçeklik konusu tarafından aktif bir gösterim şeklidir.

Ruhun özünün modern anlayışı, N. A. Bernstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria, S. L. Rubinshtein ve diğerlerinin eserlerinde geliştirildi. uzayda aktif olarak hareket etme yeteneğinin canlı varlıklarında oluşumu ile (bkz. , Duyarlılık). Hayvanların evrimi sürecinde, P., örneğin maymunların karakteristiği olan en basitten karmaşık biçimlere biyolojik yasalara göre gelişmiştir (bkz. karşılaştırmalı psikoloji, Ruhun gelişimi, Antropogenez). Bir hayvan, bütünü davranışını karakterize eden çevredeki aktif hareketler yoluyla ihtiyaçlarını karşılar. Başarılı davranış, bunun için bir ön araştırmaya dayanır.

Eşsiz bir gerçek durumda bir hareket inşa etme görevi, karmaşıklığı bakımından son derece karmaşıktır. Bunu çözmek için birey bir şekilde gerçek uzayın en karmaşık fiziğini kavramaya ve onu kendi bedensel biyomekaniğiyle uyumlu hale getirmeye zorlanır. Hareket harici bir geometrik uzayda gerçekleşse de kendine ait bir uzayı da vardır. Bernstein, motor becerilerin özelliklerinin dış alanla olan ilişkisi üzerine çalışmasına dayanarak, "motor alan" kavramını tanıttı. Motor alanı, arama, hareketler deneme, alanı her yönde araştırma yoluyla inşa edilir. Küçük (temel) bir hareket yaptıktan sonra, canlı bir organizma onu düzelterek ilerideki yolu ana hatlarıyla belirtir. Bu harekete dayanarak, gerçek alanın nesnel özellikleri ile canlı bir organizmanın biyomekaniğinin özellikleri arasındaki bağlantıyı yansıtan bir bütün olarak durumun genelleştirilmiş bir görüntüsü inşa edilir. Hareketleri test etme (arama) sırasında ortaya çıkan, çalışma alanının genelleştirilmiş görüntüsü, sırayla, bir motor hareketin yörüngesini, gücünü ve diğer özelliklerini belirleyen hareketlerin yapısının önemli bir düzenleyicisi haline gelir (bkz. Zihinsel düzenleme). hareketler).

Bu nedenle, P.'nin ana işlevi, ortaya çıkan ihtiyaç temelinde, onu tatmin etmeyi amaçlayan belirli hareketler ve eylemler için araştırma yapmak, bu motor eylemleri test etmek ve gerçekliğin genelleştirilmiş bir görüntüsünün oluşumuna yol açmaktır. durum ve son olarak, halihazırda oluşturulmuş bir gerçeklik görüntüsü açısından gerçekleştirilen hareketlerin ve eylemlerin uygulanmasını kontrol etmek (bkz. Duygusal yansıma). Bir kişi, duyum, algı, hafıza, duygular, düşünme gibi zihinsel süreçlerin yardımıyla sözlü iletişim temelinde oluşturulan ideal görüntüler (bkz. İdeal) açısından gelecekteki eylemleri arar ve dener. Dikkat süreçleri ve belirli koşulları karşılayan bulunan ve test edilen eylemlerin yeterli performansını kontrol edecektir.

Leont'ev'in çalışmalarının gösterdiği gibi, insan P.'nin en önemli unsuru olarak konuşma, tüm insan ırkının sosyo-tarihsel deneyiminin bir kişinin faaliyetindeki temsilini yaratır. Dilsel anlamların arkasında süreç içinde geliştirilen gizlidir. tarihsel gelişim insan toplumu faaliyet biçimleri. Nesnel dünyanın özelliklerinin, bağlantılarının ve ilişkilerinin ideal varoluş biçimini temsil ederler, dilin "maddesine" katlanmış, sosyal pratiğin ortaya çıkardığı.

İnsan P.'nin gelişimi, bireyin, emek ve sosyal hayata dahil olması için gerekli olan tarihsel olarak oluşturulmuş sosyal ihtiyaçlar ve yeteneklere hakim olmasına dayanır (bkz. Asimilasyon). Üzerinde İlk aşama zihinsel gelişim (bebeklik döneminde), çocuk, yetişkinlerin yardımıyla, onlarla iletişim kurma ihtiyacını ve belirli bir beceriyi aktif olarak öğrenir. Izlemek. P. çocuğun gelişim aşaması ( Erken yaş), en basit nesneleri kullanmanın sosyal olarak geliştirilmiş yollarında ustalaşmasını sağlayan özne-manipülatif aktivitenin temellerine hakim olmakla ilişkilidir (bkz. Öncü aktivite, Çocuk aktivitesi). Aynı zamanda, çocuk evrensel el hareketlerini, basit motor problemlerini çözme (düşünmenin başlangıcı) ve yetişkinlerle ve akranlarla ilişkilerde kendi pozisyonunu alma becerisini (“ben kendim” tutumunun ortaya çıkışı) geliştirir. çocukta). Yolda. 3 ila 6-7 yaş arası bir çocukta oyun oynama sürecinde aşama, çeşitli sembolleri hayal etme ve kullanma yeteneği oluşur. Okul çağında bir çocuk, eğitim faaliyetleri temelinde bilim, sanat, etik ve hukuk gibi kültür biçimlerine bağlanır. Bu dönemde çocuğun zihinsel gelişimi, mantıksal düşünmenin temellerinin oluşumu, çalışma ihtiyacı ve çalışma becerileri ile ilişkilidir. Her aşamada, insan bireyinin P.'sinin gelişimi, Vygotsky tarafından formüle edilen yasaya uyar: “Bir çocuğun gelişimindeki herhangi bir yüksek zihinsel işlev sahnede iki kez ortaya çıkar: ilki kolektif bir etkinlik olarak, sosyal ... ikinci kez bireysel bir etkinlik olarak, çocuğun içsel düşünme biçimi olarak.”

Tüm formlarda P., A. A. Ukhtomsky'ye göre, insanlarda ve hayvanlarda davranış ve aktivitelerini oluşturan bir tür işlevsel organdır. Nispeten erken evrimsel gelişim aşamalarında, bu fonksiyonel organın özel bir taşıyıcısı, hayvanların vücudunda göze çarpıyordu - n. İle birlikte. ve beyin.

temel çağdaş fikirler zihinsel aktivitenin fizyolojik mekanizmaları hakkında, "bilinçli ve bilinçsiz tüm yaşam eylemlerinin köken yoluyla refleksler olduğunu" kanıtlayan I. M. Sechenov'un eserleridir. Sechenov, gelişimine I.P. Pavlov, V.M. Bekhterev, N.E. Vvedensky (bkz.

Pavlov'a göre, insan P.'nin oluşumu, ikinci bir sinyal sisteminin ortaya çıkmasından oluşan beyin aktivitesinin fizyolojik mekanizmalarının yeniden yapılandırılmasıyla ilişkilendirildi. Ukhtomsky'nin çalışmalarında, P.'nin işlevlerinin uygulanmasında fizyolojik baskınlığın büyük önem taşıdığı kanıtlandı. P. K. Anokhin, sinirsel inhibisyon ve uyarma süreçlerinin dinamiklerini karmaşık bir hiyerarşik fonksiyonel sistem olarak yorumladı, organizmaların gelişmiş haritalama temelinde uygun davranışını sağlayan bir mekanizma kavramını tanıttı.

P. nesnel yöntemler kullanılarak incelenir (bkz. Zihinsel gelişimin teşhisi, Psikolojide ölçümler, Elektrofizyolojik yöntemler, objektif yöntem, Çok efektör yöntemi). Somut araştırmalarda P. çoğu zaman aynı anda birkaç farklı psikolojik yöntem kümesini uygular.

Editör tarafından eklendi: P. - modern psikolojinin çalışma konusunun yanı sıra psikolojinin kendisinin de "P" kelimesinin etimolojisi ile neredeyse hiçbir ilgisi yoktur. Tarihçi V. O. Klyuchevsky'ye atfedilen ifade bir ders kitabı haline geldi: “Daha önce psikoloji ruhun bilimiydi, ama şimdi yokluğunun bilimi haline geldi.” Gerçekten de, psikoloji, ruhun incelenmesinde başarıyla övünemez. Yaklaşık 150 yıl önce, psikologlar ruhu incelemeye, içinde bireysel işlevler, süreçler, yetenekler, eylemler, eylemler ve faaliyetler gibi manevi güçleri değil, nesnel çalışmaları amacıyla ayırmaya başladılar. P. kelimesi, duyum, algı, dikkat, hafıza, hayal gücü, düşünme, duygular vb. dahil olmak üzere onlar için ortak bir isim haline geldi. Psikologlar bu büyüleyici aktiviteyi bu güne kadar sürdürüyorlar. Yaşam bağlamından koparılmış, ondan arınmış, izole edilmiş ve P. tarafından ayrıntılı olarak incelenen işlevlerden ruhu toplama girişimleri nadir ve başarısızdır.

Bu yaklaşımla P.'nin işlevleri psikolojik içerikten yoksun bırakıldı. Aksine, kaldı, ama yalnızca zihniyetin tanımlandığı terimler anlamında.Deneysel psikologlar, olduğu gibi, örtük olarak (ya da açıkça!) psikolojik olmayan olarak da incelenebilir. P.'ye benzer bir yaklaşım ve fizyolojik mekanizmalarının araştırılması, örneğin Pavlov ve okulu tarafından yeniden üretildi.

Böylece, deneysel psikoloji, zaten başlangıcında, bilgi, duygu, irade de dahil olmak üzere antik çağda verilen semantik görüntüsü ile ruhtan ayrıldı ve ruhun ve ruhun sadece bedenle değil, aynı zamanda ruhla ilgili olarak da biçimlendirici rolünü belirtti. hayat.

Ruh ve P. arasındaki tutarsızlıkla ilgili yukarıdaki düşünceler, mevcut durumun bir ifadesidir. Bilimin eleştirisi olarak alınmamalıdırlar. Psikoloji gerçekten görevini yerine getirdi. P.'yi (yeni anlamıyla) psikolojik olmayan yöntemlerle inceleyerek nesnel bir bilim haline geldi. Bugün, P. süreçleri ve işlevleri konusundaki metodolojik farkındalığı ve karmaşıklığı, fizyoloji, biyofizik, biyomekanik, genetik, bilgisayar bilimi ve yakın işbirliği içinde olduğu diğer bilimlerin birçok bölümü ile oldukça karşılaştırılabilir. Kullanılan matematiksel aparat aynı şekilde gelişmiştir. Psikologlar, bilimlerinin öznelliği (öznelliği) konusundaki aşağılık komplekslerini çoktan yitirdiler. Eski "manevi suculizm" hakkında kendisine yöneltilen suçlamalar da ortadan kalktı. Psikolojinin nispeten genç yaşına rağmen, birçok branşının ve pratik uygulamalarının temeli haline gelen sağlam bir bagaj biriktirmiştir.

Pek çok dikkate değer bilim adamının çabalarıyla, P.'nin ontolojisi inşa edildi ve bunun için önemli bir bedel ödendi. Psikologlar ruhu nesneleştirdiler veya daha doğrusu "ruhu" aldılar, P'yi aldılar ve incelediler. Ama şimdi nesneleştirme ve canlandırmaya tabi olan "madde", "fizik" var. Çalışmanın ilk kısmı olan analiz çalışması yapılmamış olsaydı, canlandıracak hiçbir şey olmazdı. Artık ruhun ontolojisinde bir atılım için zeminler var. Bunu yapmak için, deneysel psikolojinin biriktirdiği deneyime başkalarının gözüyle bakabilmelidir ki bu son derece zordur. P.'nin bütünlüğü arayışında, kültürel-tarihsel psikoloji (Vygotsky), hümanist psikoloji, sanat psikolojisi ve psikolojik fizyoloji (Ukhtomsky ve Bernshtein), ruhun ontolojisinin inşasına (gönüllü veya istemsiz olarak) uygulanabilir bir katkıda bulunur. ). (VP Zinchenko.)

Daha fazla kelime gör "

2. Ruh kavramı.

ruh- bu, nesnel dünyanın özne tarafından aktif olarak yansımasından oluşan, yüksek düzeyde organize edilmiş maddenin (beynin) bir sistem özelliğidir. ruh psişik fenomenlerde kendini gösterir.

Tüm zihinsel fenomenler üç gruba ayrılır: 1) zihinsel süreçler; 2) zihinsel durumlar; 3) kişiliğin zihinsel özellikleri.

Bazı yazarlar psişenin beyin fonksiyonu. Beynin çalışmasına çeşitli bilimler girer. Yapısı araştırılıyor anatomi ve karmaşık aktivitesi çeşitli açılardan incelenmiştir. nörofizyoloji, tıp, biyofizik, biyokimya, nörosibernetik.

Psikoloji organizmanın çevre ile etkileşimini düzenlemek için gerekli olan ideal (zihinsel) gerçeklik görüntülerinin oluşmasının bir sonucu olarak, maddi gerçekliğin zihinsel yansımasından oluşan beynin özelliğini inceler.

psikolojinin içeriği nesnel olarak var olan fenomenlerin ideal görüntüleridir. Ancak bu görüntüler farklı insanlarda tuhaf bir şekilde ortaya çıkar. Geçmiş deneyime, bilgiye, ihtiyaçlara, ilgilere bağlıdırlar. akıl sağlığı vb. Başka bir deyişle, psişe nesnel dünyanın öznel bir yansımasıdır. Ancak, yansımanın öznel doğası, bu yansımanın yanlış olduğu anlamına gelmez; sosyo-tarihsel ve kişisel uygulamalarla doğrulama, çevreleyen dünyanın nesnel bir yansımasını sağlar.

Yani, ruh- bu, bir kişinin dış çevre ile etkileşiminin düzenlendiği, ideal görüntülerde nesnel gerçekliğin öznel bir yansımasıdır.

Psikolojinin temel kavramı, zihinsel görüntü kavramı. Zihinsel görüntü, gerçekliğin nispeten bağımsız, ayrı bir bölümünün bütünsel, bütünleştirici bir yansımasıdır; yüksek hayvanlar ve insanlar tarafından hayatlarını düzenlemek için kullanılan gerçekliğin bir bilgi modelidir.

Zihinsel imajlar, belirli hedeflere ulaşılmasını sağlar ve içerikleri bu hedefler tarafından belirlenir.

Çoğu ortak mülk zihinsel imgeler onların gerçekliğin yeterliliği ve genel işlev faaliyet yönetmeliği.

Dünyanın bir kişi tarafından zihinsel yansıması, sosyal doğasıyla bağlantılıdır, sosyal olarak gelişmiş bilgi aracılık eder. Hayvanlarda da yansıtma yeteneği olarak bir psişe vardır, ancak psişenin en yüksek biçimi, insan bilinci toplumsal ve emek pratiği sürecinde ortaya çıkan. Bilinç, ayrılmaz bir şekilde dil, konuşma ile bağlantılıdır. Bilinç sayesinde, bir kişi davranışını keyfi olarak düzenler.

Bilinç, gerçeklik fenomenlerini fotoğrafik olarak yansıtmaz. Olgular arasındaki nesnel iç bağlantıları ortaya çıkarır. Bir kişinin refleksif yeteneği bilinçle, yani bilincin kendini ve diğer zihinsel fenomenleri tanımaya hazır olması ile bağlantılıdır.

3. Bir bilim olarak psikolojinin ortaya çıkışı. Psikolojik bilginin gelişim tarihi.

Psikoloji- ruhun işleyişini ve gelişimini inceleyen bilimsel bir disiplin. Dış dünyayla ilgili olmayan özel deneyimlere sahip bir kişinin kendini gözlemlemedeki temsiline dayanır. İnsan ruhunun incelenmesi olarak tarihi, kendini gözlemleme (iç gözlem) ve iç gözlem yöntemiyle zihinsel dünyası, yüzyılların derinliklerine, felsefi ve tıbbi öğretilere kadar uzanır.

"Psikoloji" terimi, yalnızca 16. yüzyılın ortalarında bilimsel kullanımda ortaya çıktı. Bilimsel psikolojinin başlangıç ​​tarihi, Leipzig'de 1879 olarak kabul edilir. Wundtİlk psikolojik laboratuvar açıldı. On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren. İç gözlemin yerini alan nesnel deneysel yöntemlerin geliştirilmesi ve temel özellikleri faaliyet faaliyeti ve sosyo-tarihselin benimsenmesi olan özel bir insan psikolojisi konusunun oluşumu nedeniyle mümkün hale gelen psikolojinin felsefeden ayrılması vardı. deneyim. Bağımsız bir bilim olarak psikoloji, kendisini ancak 19. yüzyılın sonunda, deneysel bir temel ve doğal-bilimsel bir fizyolojik temel aldıktan sonra kurdu. Daha sonra, 20. yüzyılın başlarında, psikologların araştırma kapsamı, hem bilinçsiz zihinsel süreçleri hem de insan faaliyetlerini içeren önemli ölçüde genişledi.

Psikolojinin oluşumunun bilimsel yolu, biyoloji, fizik, kimya ve matematik verilerine dayanarak deneysel olarak doğrulanmış kavramların gelişmeye başladığı 19. yüzyılın ortalarında atılmıştır. Bugüne kadar psikolojinin çeşitli dallarının çok boyutlu ve farklılaşmış bir alanı oluşmuştur. Modern bilimsel psikoloji, belirgin çoğulculukla birlikte, psikolojik bilinci bütünleştirme girişimlerini de içerir. Bunun nedeni, genel sistemler teorisinin, klasik evrim teorisinin ve doğada ve toplumda gelişme fikirlerinin kullanılmasıdır. Bir bilim olarak psikoloji, esas olarak yalnızca onunla özel olarak ilgilenenler veya iş için ona ihtiyaç duyanlar tarafından bilinir. Aynı zamanda herkes psikolojiyi bir anlamda bir yaşam fenomenleri sistemi olarak bilir.

günlük psikolojiçok çeşitli insanların malı haline gelen çeşitli psikolojik bilgi ve beceriler kümesidir. Bu seti her gün kullanıyoruz, çoğu zaman sıradan bir psikolog olarak niteliklerimizi fark etmeden. "Dünyevi" kelimesinin yanı sıra terimler de kullanılmaktadır. "gündelik psikoloji", veya "sıradan psikoloji". Her adımda kelimenin tam anlamıyla bulduğumuz psikolojik nitelikteki bilgiler ve psikolojik beceriler. Günlük psikoloji bilgisi, halk atasözleri ve sözlerinde, sanat eserlerinde saklıdır. Bir kişinin karakteri ve davranışı arasındaki ilişkiyi, istenen davranışın göstergelerini, insan özlemlerinin dinamiklerini kaydettiler.

Günlük psikolojik bilgi, çevredeki insanların davranışlarındaki yönelime, eylemlerine doğru yanıt vermeye katkıda bulunabilir. Ancak genel olarak, derinlikten, kanıttan yoksundurlar.

Antik çağ. İnsan ruhunu anlamak, tanımak, incelemek ve tanımlamak için ilk girişimler antik kültürün en parlak döneminde yapıldı.

İlk yönlerden biri, insan ruhunu büyük ölçüde mitoloji ve tanrıların psikolojisi açısından ele alan animizmdi (bilindiği gibi, mitoloji özellikle antik çağda geliştirildi). Animizm, tanrıların davranışlarını ve düşüncelerini inceledi, yaşamlarını, davranış tarzlarını ve dış dünyaya karşı tutumlarını inceledi.

Düşüncenin gelişiminde gerçek bir devrim, animizmden hylozoizme (Yunanca "madde" ve "yaşam" anlamına gelen kelimelerden) geçişti, buna göre tüm dünyanın, kozmosun başlangıçta canlı olduğu kabul edildi; canlı, cansız ve psişik arasında hiçbir sınır çizilmedi - hepsi tek bir canlı maddenin yaratımı olarak kabul edildi.

Bu fenomenlerin bilgisinin tamamen yeni bir yanı, sofist filozofların (Yunanca'dan. Sophia - "bilgelik") faaliyetiyle açıldı. İnsandan bağımsız yasalarıyla doğayla değil, ilk sofist Protagoras'ın özdeyişinin dediği gibi "her şeyin ölçüsü olan" insanın kendisiyle ilgileniyorlardı.

Antik Yunan düşünürlerinin yazılarında, günümüzde psikolojik fikirlerin gelişimine rehberlik eden birçok sorunu çözme girişimleri vardır. Ruhun oluşumuna ve yapısına ilişkin açıklamalarında, bireyin mikrokozmosunun, insan ruhunun yorumlandığı görüntü ve benzerlikte, bireyden bağımsız bu büyük küreler için üç arama yönü ortaya çıkar.

İlk yön, zihinsel tezahürlerin şeylerin genel düzenine, fiziksel doğasına belirleyici bağımlılığı fikrinden, maddi dünyanın hareket ve gelişme yasalarına dayanan psişenin açıklamasıydı.

Ancak ruhun yaşamının fiziksel dünyadan keyfiliği, iç ilişkileri ve dolayısıyla ruhu inceleme ihtiyacı anlaşıldıktan sonra, psikolojik düşünce, nesnelerinin orijinalliğini ortaya çıkaran yeni sınırlara ilerleyebildi.

Aristoteles tarafından yaratılan antik psikolojinin ikinci yönü, esas olarak canlı doğaya odaklandı; bunun başlangıç ​​noktası, organik cisimlerin özelliklerinin inorganik cisimlerden farklı olmasıydı. Zihin bir yaşam biçimi olduğu için psikobiyolojik sorunu ön plana çıkarmak ileriye doğru atılmış büyük bir adımdı. Psişede bedende yaşayan, uzamsal parametrelere sahip olan ve dışsal olarak bağlı olduğu bedeni terk edebilen bir ruhu değil, canlı sistemlerin davranışını düzenlemenin bir yolunu görmemizi sağladı.

Üçüncü yön, bireyin zihinsel aktivitesini doğa tarafından değil, insan kültürü tarafından yaratılan biçimlere, yani kavramlara, fikirlere, etik değerlere bağımlı hale getirdi.

Zihinsel süreçlerin yapısında ve dinamiklerinde gerçekten büyük rol oynayan bu formlar, ancak Pisagorcular ve Platon'dan başlayarak maddi dünyaya, gerçek kültür ve toplum tarihine yabancılaştırıldı ve özel formlarda sunuldu. Beden tarafından duyusal olarak algılanan manevi varlıklar.

Hayvanların ruhu, bir hayvanın öznel dünyasıdır ve öznel olarak deneyimlenen süreçlerin ve durumların tüm kompleksini kapsar: algı, hafıza, düşünme, niyetler, rüyalar, vb.

Psişe, bütünlük, etkinlik, gelişme, öz-düzenleme, iletişim, uyum vb. niteliklerle karakterize edilir; somatik (bedensel) süreçlerle ilişkili. Biyolojik evrimin belirli bir aşamasında ortaya çıkar. İnsan, psişenin en yüksek biçiminde doğasında vardır - bilinç. Psikoloji, ruhun incelenmesidir.

Ansiklopedik YouTube

1 / 3

✪ Bir bilim olarak psikoloji (anlatıcısı Oleg Glazunov)

✪ Beyin bilimi ve psikoloji mitleri. Andrey Kurpatov ve İlya Martynov

✪ İnsan ruhu hakkında bilmeniz gereken her şey. Bilgi haritası

Altyazılar

Ruhun kökeni ve gelişimi ile ilgili sorular

Bilim tarihinde ruhun doğadaki yeri konusunda çeşitli görüşler dile getirilmiştir. Yani panpsişizme göre tüm doğa canlıdır. Biyopsişizm, bitkiler de dahil olmak üzere tüm canlı organizmalara bir psişe atfetti. Nöropsişizm teorisi, yalnızca sinir sistemi olan varlıklarda bir psişenin varlığını kabul etti. Antropopsikizm açısından, yalnızca insanların bir ruhu vardır ve hayvanlar bir tür otomattır.

Daha modern hipotezlerde, canlı bir organizmanın şu veya bu yeteneği (örneğin, davranışı arama yeteneği) bir ruhun varlığı için bir kriter olarak alınır. Bu tür birçok hipotez arasında, vücudun biyolojik olarak nötr etkilere tepki verme yeteneğini, ruhun varlığı için nesnel bir kriter olarak düşünmeyi öneren A. N. Leontiev'in hipotezi özel bir kabul gördü. Bu yeteneğe duyarlılık denir; Leontiev'e göre nesnel ve öznel yönleri vardır. Nesnel olarak, belirli bir ajana, öncelikle motor olan bir reaksiyonda kendini gösterir. Öznel olarak - içsel deneyimde, bu ajanın hissi. Biyolojik olarak nötr etkilere tepki hemen hemen tüm hayvanlarda bulunur, bu nedenle hayvanların bir psişeye sahip olduğuna inanmak için sebep vardır. Bu yanıt verme yeteneği, örneğin siliatlar gibi en basit tek hücreli organizmalarda zaten vardır.

Bitkilerde bilim, yalnızca biyolojik olarak önemli etkilere verilen tepkileri bilir. Örneğin, bitki kökleri topraktaki bir besin çözeltisi ile temas ettiğinde onları emmeye başlar. Biyolojik olarak önemli etkilere tepki verme yeteneğine sinirlilik denir. Hassasiyetin aksine, sinirliliğin öznel bir yönü yoktur.

Psişe formlarının evriminde A. N. Leontiev üç aşama belirledi:

1. temel duyusal ruhun aşaması;
2. algısal psişenin aşaması;
3. zeka aşaması.

Temel duyusal psişe aşamasında, hayvanlar dış etkilerin yalnızca belirli özelliklerini yansıtabilir. Algısal psişe aşamasında, canlılar dış dünyayı bireysel duyumlar şeklinde değil, şeylerin bütünsel görüntüleri şeklinde yansıtır.

PSİKENİN TANIMI. ZİHİNSEL YANSIMA KAVRAMI

psikodiagnostik

hukuk psikolojisi

patopsikoloji

tıbbi psikoloji

Pedagojik psikoloji

Sosyal Psikoloji

Yaşa bağlı psikoloji

diferansiyel psikoloji

Psikofizyoloji (nöropsikoloji)

genetik psikoloji

Psikoterapi.

Bilimsel bir bilgi sistemi olarak psikoloji, 19. yüzyılın ortalarından itibaren şekillenmeye başladı. Gelişimi sırasında, zihinsel fenomenlerin özü hakkındaki bilimsel fikirler defalarca değişti. Psişe hakkındaki fikirlerdeki değişimin ana aşamalarından bazıları, çeşitli bilim öncesi yönlerde ve psikolojinin bilimsel "okullarında" verilen (veya ima edilen) psişe tanımları şeklinde temsil edilebilir.

Psişe, maddi temelleri olmayan bir ruhtur (zihnin özü hakkında fikirlerin geliştirilmesinde bilim öncesi bir dönem).

Ruh, yansıma, kendini gözlemleme (R. Descartes) temelinde fikir edinmenin mümkün olduğu bir kişinin bilincidir.

Psişe, insan zihninde oluşan bir ilişkiler (bağlantılar) sistemidir: insan zihnindeki fenomenler ve olaylarla tanıştıkça, kişinin kendi davranışı ile algılanan (temsil edilen) nesneler ve bunların özellikleri arasında bağlantılar kurulur. benzerlik, karşıtlık, uzay-zamansal yakınlık (çağrışımsal psikoloji) açısından.

Psişe, bilincin yapısal unsurları arasındaki ilişkisel bağlantılar ve ilişkiler sistemidir: yaşam boyunca giderek daha karmaşık zihinsel fenomen biçimlerinin inşa edildiği bazı zihinsel fenomenlerin (temel duyumlar ve deneyimler) bazı ilk unsurları vardır ( W. Wundt ve E. Titchener'in yapısal psikolojisi) .

Ruh, evrim sürecinde gelişen ve vücudun koşullara en önemli adaptasyon biçimlerini sağlayan bir dizi işlevdir. dış ortam(D. Dewey ve W. James'in pragmatizmi ve işlevselciliği).

Psişe, öğrenme yoluyla oluşturulan dış uyarım ve davranış (davranışçılık) arasındaki ilişkiler ve bağlantılar sistemidir.

Psişe, kendi yeniden yapılandırma yasalarına uyan, fiziksel alandaki gerçek yaşam durumlarına ve beyindeki nörofizyolojik süreçlerin dinamiklerine (Gestalt psikolojisi) uyan, yapısal olarak organize edilmiş özel bir fenomenal alandır.

Psişe, merkezdeki bir süreçler ve mekanizmalar sistemidir. gergin sistem dış ortamdan ve vücudun iç ortamından gelen bilgilerin işlenmesini sağlayan (bilişsel psikoloji) (8).

ruh beynin çevredeki gerçekliği yansıtma ve ona uyum sağlama özelliğidir.

Ruh, son derece organize maddenin bir özelliğidir.

ruh beynin bir özelliğidir, özel işlevidir. Bu işlev doğaldır yansımalar; yansımanın doğruluğu uygulama ile onaylanır.

psyche kelimesinin 2 anlamı - ilk psyche olarak madde ve ikincisi - psişe olarak substrat.

ruh nasıl madde Doğanın dışsallığının ve çeşitliliğinin bir araya geldiği bağlantılarında ve ilişkilerinde nesnel dünyanın bir yansımasını temsil eder (bu, doğanın sanal bir sıkıştırmasıdır). Bu tanım şu sistem olarak gösterilebilir: (Yansıyan (bütün dünya) → Yansıyan sistem (ruh) → Yansıyan (psişik olaylar)

Bir substrat olarak psişe bir sorun ortaya çıkar: psişe basitçe sinir sisteminin bir özelliğidir, çalışmasının belirli bir yansımasıdır veya psişenin kendi alt katmanı vardır, yani. ne içeriyor? Bugüne kadar bu sorunun kesin bir cevabı yok!

Ruh, psişenin sadece bir parçası olduğu için sinir sistemine indirgenemez. (5)

ruh- çevre ile aktif etkileşimlerinin gerçekleştirildiği, canlı organizmaların uyarlanabilir davranışlarının yansıtıcı-düzenleyici mekanizması. Ruh, oryantasyon ve aktivite düzenleme işlevini yerine getirir, ihtiyaçlarının sistemine bağlı olarak canlı organizmaların gerçeklikle seçici temaslarını sağlar ve bu ihtiyaçları neyin karşıladığının çevrede tanınması; dış işaretler fenomenler, anlamlarının ve anlamlarının bir işareti olarak hizmet eder.

insan ruhu- evrensel insan deneyiminin benimsenmesi temelinde dış dünya ile aktif etkileşimini sağlayan yansıtıcı-düzenleyici faaliyet. İnsan ruhu, kendi oluşum ve işleyiş yasalarına sahip olan bir kişinin iç dünyası olan gerçekliğin öznel görüntülerinden oluşan bir sistemdir.

İnsan ruhu özel bir biçim kazanır - varoluşunun sosyal yolu tarafından üretilen bir bilinç biçimi. Ancak bilinç, ruhun tüm özünü tüketmez. Bununla birlikte, bir kişi biyolojik olarak oluşturulmuş zihinsel yapılara (doğuştan bilinçsiz faaliyetinin alanı) ve in vivo edinilen geniş bir otomatizm alanına (bilinçaltının alanı) sahiptir (1).

son derece organize yaşam meselesi(Her canlı madde bu özelliğe sahip değildir. Canlı maddenin formları, zihinsel özelliklerin gelişme düzeyi açısından birbirinden farklıdır), bir psişeye sahip olmak, etrafındaki dünya hakkında bilgi edinme yeteneğine sahiptir; bu bilgi, canlı bir organizmanın iç ortamının düzenlenmesi ve davranışının oluşumu için temel teşkil eder, yani. dış ortamdaki değişikliklere veya çevresel nesnelerin etkisine cevap verebilme. çevre. .(2)