Federasyon Konseyi, Rusya Federasyonu'nda ötenaziye izin veren bir yasa tasarısı hazırlıyor. Kabul edilirse, hekimler kurulu ve daha sonra doktorlar, avukatlar ve savcılık temsilcilerinden oluşan bir komisyon tarafından onaylanırsa, istekleri üzerine tedavisi olmayan hastalar yaşamlarından mahrum edilir. Şimdiye kadar, Rusya'da ötenazi olasılığı sadece hasta haklarını koruyan kuruluşlar tarafından destekleniyor. Diğer uzmanlar, toplumun böyle bir yasayı kabul etmeye hazır olmadığına inanıyor.

Ötenazi, Yunanca "iyi ölüm" anlamına gelir. Bu terim ilk kez 16. yüzyılda İngiliz filozof Francis Bacon tarafından "hafif" anlamında kullanıldı, dayanılmaz acı ve ıstırapla ilişkili olmayan, doğal olarak da meydana gelebilecek ölüm.

19. yüzyılda ötenazi, "acımadan bir hastayı öldürmek" anlamına geliyordu. Nazi Almanyası'ndaki Üçüncü Reich yıllarında, birçok akıl hastası ve tedavisi mümkün olmayan bazı hastalara zorunlu "ötenazi" (ölüm enjeksiyonu) uygulandı.

20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren dünyada ötenazinin yasallaşması üzerine bir tartışma, insanlık nedenleriyle yeniden gündeme gelmiştir. Bununla birlikte, bir bütün olarak dünya topluluğu, hastalara ilişkin böyle bir insanlık anlayışını desteklemedi. Dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinin mevzuatı, ötenazinin hukuki açıdan kabul edilemez olduğu konusunda dayanışma içindedir.

Çok katı kurallara tabi olan ötenazi veya kolay ölüme Hollanda, Belçika ve Oregon eyaletinde (ABD) yasal olarak izin verilmektedir. Gerçekte, uzmanlara göre, kesinlikle yasak olduğu yerlerde bile dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde faaliyet göstermektedir.

Hollanda'da ilk kez, umutsuz hastaların merhametsizce öldürülmesinin yasallaştırılması konusu 1970'lerde ele alınmaya başlandı. 1993 yılında, burada ötenazi yasasının temeli olan 12 zorunlu maddeden oluşan özel bir liste yayınlandı. 1 Nisan 2002'de yasa resmen yürürlüğe girdi ve böylece Hollanda, dünyada ölümcül hastalar için ötenazi hakkını yasalaştıran ilk ülke oldu. Yasaya göre, 12 yaşından küçük olmayan hastalara ölümcül prosedür uygulanabilir ve sadece hastanın isteği üzerine, acısının dayanılmaz olduğu, hastalığın tedavi edilemez olduğu ve doktorların hiçbir şey yapamayacağı kanıtlanırsa yapılabilir. yardım etmek. Bu, hastanın kendisinin onayını gerektirir. Karar, en az iki doktor vermeye yetkili olup, şüphe halinde dava savcılıkça incelenecektir. Doktorlar ayrıca tıp, hukuk ve etik alanlarında uzmanlardan oluşan özel komisyonların denetimi altındadır.

İsviçre ve Almanya'da ötanazi ilke olarak yasaktır, ancak bir kişi kendi yararı olmadan bir başkasının ölmesine yardım ederse, mahkum edilemez. İsviçre'de, şiddetli ağrı çeken ölümcül hastalar için doktor reçete yazabilir " en son tarif", hasta adına, kişisel bir temyiz temelinde, ölümcül bir hastanın bakımı altında bulunan Ötanazi Derneği tarafından alınan. Bu tür liberal mevzuat, turizmin yeni bir yönüne yol açmıştır: sakinleri diğer Avrupa ülkeleri, ağır hasta olan akrabalarını "kolayca ölebilsinler" diye İsviçre kliniklerine götürüyor.

Bir süre önce, Avustralya eyaletlerinden birinde aktif ötenaziye izin verildi, ancak kısa süre sonra bu yasa yürürlükten kaldırıldı. Bununla birlikte, Avustralyalı doktorlardan biri - kolay ölümün destekçileri - bu prosedürü uygulayacakları yüzen bir klinik (Hollanda bayrağı altında) düzenlemeyi planlıyor.

Pasif ötenazi de vardır, ki içinde hiçbir şey yoktur. sağlık hizmeti doğal ölümün başlangıcını hızlandırmak için hastanın yaşam mücadelesi durur. Bu ötenazi şekli ilk olarak 1976'da Kaliforniya Yüksek Mahkemesi tarafından yasallaştırılmıştır ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygın olarak uygulanmaktadır. 2004'te İsrail ve Fransa'da pasif ötenaziye izin verildi.

Kasım 2004'te ötenazi yasası Fransız Senatosu tarafından onaylandı. Bu yasa, Fransız Hekimler Birliği tarafından geliştirilmiştir. Kanun, alınan tedavi tedbirlerinin "yararsız, orantısız veya ömrün suni olarak uzatılmasından başka bir etkisi olmayan" hallerde "azaltılabileceğini veya durdurulabileceğini" öngörüyor. Bilinci kapalı olan hasta bir hastaya ötenazi kararının yakın akrabaları veya güvenilen bir kişi tarafından verilebilmesi özellikle belgede öngörülmüştür. Ve hasta reşit değilse, böyle bir karar tıbbi konsey tarafından toplu olarak alınmalıdır. Böyle bir kararın alınması, 22 yaşındaki Vincent Humbert'in 2003 yılında ölümünden kısa bir süre sonra Fransa'da ortaya çıkan tartışmayla büyük ölçüde kolaylaştırıldı. sonra felç oldu araba kazası ve annesinin yardımıyla Ölme Hakkını Talep Ediyorum kitabını yazdı. İçinde, hayatının ne kadar dayanılmaz olduğunu ve ölmek istediğini anlattı. Sonuç olarak, Humbert'in annesi oğluna ilacın öldürücü dozunu enjekte etti. Ve ondan önce, genç adamın ailesinin Fransa Cumhurbaşkanı Jacques Chirac'a ötenazi talebi yanıtsız kaldı. Sonuç olarak, Vincent Humbert'in annesi Lilia cinayetten tutuklandı, ancak kısa süre sonra serbest bırakıldı.

Bir yasa olmamasına rağmen, ötenazi İngiltere'de zaten yürürlükte. Bunun için gerekli emsal oluşturuldu ve herkesin amacına ulaşmasına izin verildi. Krallığın Yüksek Mahkemesi 43 yaşındaki bir kadının kendisini bir yıldır hayatta tutan suni solunum cihazlarını kapatma talebini kabul etti. 2006 yılında, Lord Joff tarafından ölümcül hastaların ölümüne yardımcı olmak için bir yasa tasarısı önerildi. Ölümcül hastalar için ötenazinin yasallaştırılmasına ilişkin İngiliz Parlamentosu'nda yapılan oylamanın arifesinde, doktorlar ilk kez bu tür hastaların gönüllü olarak ölmeyi seçmelerine izin verecek bir yasaya karşı ortak bir bildiri yayınladılar. Tıp mesleği temsilcilerinin %73,2'si böyle bir önlemi onaylamamaktadır.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, aktif ötenazinin baş savunucusu, 130'dan fazla "ameliyat" gerçekleştiren "doktor-ölüm" Gevorkyan, mahkeme tarafından 25 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ötenazi yasası yalnızca Oregon eyaleti için geçerlidir. Sözde Ölüm ve Onur Yasası, 1997'de bir referandumda Oregon vatandaşları tarafından onaylandı. Oregon yasalarına göre, bir hasta iki kez sözlü ve bir kez yazılı olarak ötenazi talep etmelidir. Aklı başında ve aklı başında olmalı. Öldürücü doz ilaç hasta tarafından verilir. Bu yasa, devlet doktorlarının gönüllü olarak 200'den fazla ölümcül hasta insanın hayatına son vermelerine yardımcı olmalarını mümkün kıldı. Amerikan yönetimi ve dini gruplar beş yıldır bu karara itiraz etmeye çalışıyor. Ocak 2006'da, Amerika Birleşik Devletleri'nin en yüksek mahkemesi olan ABD Yüksek Mahkemesi, doktorların ölümcül hastaların ölmesine yardım etmesine izin veren bir Oregon yasasının meşruiyetini onayladı. Karar, ABD Yüksek Mahkemesi üyelerinin altıya karşı üç oy çokluğuyla alındı.

Ötanazinin yasak olduğu yerlerde, bunu uygulayan doktorlar yargılanır.

Rusya'da ötenazi yasalarca yasaklanmıştır veya daha doğrusu, bir doktorun aktif katılımını içeren aktif ötenazi yasaktır. Bugün Rusya'da "vatandaşların sağlığının korunması hakkında" bir yasa var. Bu yasanın 45. maddesi, Rus doktorların "hastanın ölümünü hızlandırma talebini herhangi bir eylem veya araçla yerine getirmesini" yasaklamaktadır. Ötenazi uygulayan kişi "cezai sorumluluk taşır". Aynı zamanda, sözde pasif ötenaziye izin verilir, başka bir deyişle, "tıbbi bakımın gönüllü olarak reddedilmesi". Doktor, hastaya ilaç vererek hastanın acısını hafifletebilir. Narkotik ilaçlar yani bağışıklık sistemini zayıflatır. Sonuç olarak, hasta, zayıflamış vücudunun baş edemediği ikincil bir enfeksiyondan ölür.

Rusça Ortodoks Kilisesiötenazinin yasallığının tanınmasına da şiddetle karşı çıkıyor. Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy, hastanın durumundan bağımsız olarak, her zaman acı çeken bir kişinin durumunu değiştirebilecek olan Tanrı'nın merhametini ve mucizesini her zaman ummanız gerektiğine ikna olmuştur. Katolik Kilisesi kategorik olarak ötenaziye karşı çıkıyor.

Toplumda bazı anlar çok hararetli bir tartışmaya ve çok muğlak bir tepkiye neden olur. Ve profesyonel topluluk, sorunu çözmek için şu ya da bu seçeneğin lehinde yetkili bir şekilde konuşabiliyorsa, sorun değil. Ancak bazen her şey, her şeyden önce ahlak sorunlarını etkiler - ve bu, zorlukların başladığı yerdir. Bu tür son derece tartışmalı konulardan biri ötenazidir.

Buna yönelik tutumlar temelde farklı olabilir, biri bunun doğal bir insan hakkı olduğuna inanır ve herkes kendi hayatıyla ne yapacağına kişisel olarak karar verebilir ve hiç kimsenin hayatı, tam tersine, birisi bunu yasaklamanın gerekli olduğuna güvenle inanır, veya çok sıkı bir şekilde kontrol edin. Herhangi bir belirsizlik yoktur, bu nedenle, Farklı ülkeler durum oldukça farklıdır. Peki hangi ülkeler ötenaziye izin veriyor?

Bu nedir?

Başlamak için, bu kadar çok tartışmaya ve anlaşmazlığa neden olan bu terimin özünde ne anlama geldiğini anlayalım. Özünde, bu, ciddi şekilde hasta bir kişinin acısını, ölmesine yardım ederek hafifletmeyi içeren bir uygulamadır. Çoğu zaman, hastalıklar sırasında acı çekmenin dayanılmaz olduğu ortaya çıkıyor, bu nedenle insanlar gönüllü olarak yardım edilmesini, aslında öldürülmeyi, ancak yalnızca meşru bir şekilde istiyor.

Birkaç çeşit ötenazi vardır. Bunun pasif bir versiyonu var - bu, ölümcül hastalığı olan bir kişinin terapiyi bıraktığı zamandır. Bu tür ötenazi oldukça yaygın bir uygulamadır. Ancak aktif, bir kişiye yavaş yavaş hızlı ve ağrısız bir ölüme yol açan özel araçlar enjekte edildiğinde gerçekleşir. Ve özel eleştiriye maruz kalan aktiftir.

eleştiri

Bu uygulama neden eleştiriliyor? Her şeyin mantığına göre, bir kişi teorik olarak kişisel hayatını istediği gibi yönetebilse de, bunu sınırlamak garip olurdu. Ötenazide eleştiriye neden olan birkaç faktör vardır:

• Tıbbi hata. Doktor o kadar haklı olmayabilir - örneğin, bir kişiye hayatta kalamayacağını ima eden bir teşhis kondu. Ancak kişi öldükten sonra hastalığının o kadar da korkunç olmadığı ortaya çıktı. Bu nadir bir durumdur, ancak ne yazık ki bu da olur.
• Taciz. Birçok kişi, bir kişinin başka bir kişinin öldürülmesine izin verebileceğinden, örneğin birine zarar vermek veya intikam almak gibi kasıtlı olarak yapacağı durumların kesinlikle ortaya çıkacağını ima eder. Daha sonra yanıldığını kanıtlamak imkansız olacak, doktor masum olacak, cinayeti meşru olacak.

İlk etapta birçok ülkede ötenazi yasağına geleneksel olarak yol açan bu belirsiz nedenlerdir. Herkes, bazen bir kişinin başına gelenlere artık tahammül edemediğini anlar, ancak başka faktörler de vardır.

Tarihsel kökler

Bu kavram nereden geldi? Ötenazi modern bir buluş değildir, son derece uzun zamandır bilinmektedir. her şey geldi Antik Yunan savaşçıların ölümcül şekilde yaralanmışlarsa yoldaşlarının işini bitirdiği yer. Sonuçta, bir savaşçı için ana değerlerden biri dudaklarında bir gülümsemeyle ayrılmaktı - ve sadece bu tür önlemler bunu yapmaya yardımcı oldu. Ancak bu, insanları öldürme önlemlerinin yaygın olarak kullanıldığı tek ve özel örnek değildir. Özellikle hasta ve sakat çocukların ve yaşlıların öldürüldüğü Sparta örneği adeta bir hanehalkı adı haline geldi. Başka ülkelerde de benzer şeyler oldu. Ama yine de, zamanla, diğer yerlerde oldukça resmi bir tıbbi uygulama olarak yayılmaya başladı. Ve burası birçok insanın şikayet etmeye başladığı yer.

Rusya'da ötenazi

Resmi olarak, ötenazi şu anda Rusya'da yasaklanmıştır. Ancak tüm doktorlar böyle bir kararla dayanışma içinde değildir, çünkü hastanın akrabalarına gayri resmi olarak, yumuşak ve ağrısız bir şekilde intihar etmesine yardımcı olabilecek kadar ilaç verdikleri durumlar vardır. Ancak bu, tamamen resmi bir yasal açıdan çok tartışmalı bir seçenektir, bu nedenle ülkede ötenazinin varlığı olarak kabul edilemez.

ABD'de ötenazi

Amerika Birleşik Devletleri, sahip olduğu birçok özgürlük açısından bir moda kelime olsa da, ötenazi tam olarak onlardan biri değil. Orada, bu prosedüre yalnızca Oregon, Georgia, Vermont ve Washington dahil olmak üzere 4 eyalette izin verilmektedir. Diğer eyaletlerde, bazı doktorlar hala yasaya karşı çıkıp onu uygulamaya çalışsa da, ötenazi uygulaması gayri meşru olacaktır.

Örneğin, önemli bir örnek, yaptıklarından dolayı "Doktor Ölümü" lakaplı Gevorkyan adlı bir patologdu. O yardım etti Büyük bir sayı bir buçuk yüze yaklaşan insan intihar etmeye başladı. Bunun için gerçek bir ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı, aslında öldüğü yerde.

Başka ülkelerde

Ötenazi birçok ülkede yasaldır. Ve işte içinde olduğu örnek bir liste.

Hollanda'da bu işleme 12 yaşından büyük çocuklar için izin verilir. Belçika'da intihar edebilirsiniz, tabiri caizse, kendinizle herhangi bir yaşta kısıtlama yoktur. İsviçre'de ötenazi uygulamasını kısıtlama olmaksızın kullanabilirsiniz, o kadar çok insan intihar etmek için sözde intihar turizmi amacıyla oraya gidiyor. Ancak Almanya, Benelüks ülkeleri, İsrail, İsveç ve Meksika'da başka bir çıkış yolu olmadığı durumlarda pasif ötenaziye hala izin verilmektedir. Diğer ülkelerde, çoğunlukla kısıtlamalar vardır.

Doktor ve hasta tarafından uygulanan ötenazi türleri

Yunancadan çevrilen ötenazi, “iyi ölüm” anlamına gelir ve her zaman ciddi şekilde hasta bir kişinin acı ve eziyet çekmeden kendi özgür iradesiyle ölme olasılığı dini, laik ve tıp camiası tarafından desteklendi veya tartışıldı. Bugün hangi ülkelerin ötenaziye izin verdiğini biliyoruz. Bu arada, içlerinde özel bir tıp turizmi türü bile geliştirildi - intihar turizmi, yani yasal gecikmeler olmadan ölme fırsatı için bir yolculuk.

Hikaye

Aslında, hasta insanların ve hatta çocukların öldürülmesi her zaman uygulandı. Terimin Yunan kökleri vardır, çünkü tedavi edilemez yaralanmalara maruz kalmamaları için savaş alanında yaralı yoldaşların işini bitirme pratiğini ilk yapanlar Yunanlılar olmuştur. Hasta ya da sakat çocukları sadece kendilerini endişelerden kurtarmak için değil, aynı zamanda çocuğun acılarına son vermek için uçurumdan atan eski Spartalıları hepimiz hatırlıyoruz. Bu arada, etnografların çalışmalarına göre, bu tür uygulamalar, örneğin, Uzak Kuzey veya Okyanusya gibi eski halklar arasında da 19. yüzyıla kadar kullanılıyordu.

Modern dünyada, İkinci Dünya Savaşı'ndan önce, bazı Avrupa ülkelerinde ötenazi yasağı yoktu ve bu, toplumun ahlaki ve etik ilkelerine aykırı değildi. Bununla birlikte, Almanların saflık için savaştığı, zihinsel engelli insanları ve hatta çocukları ve ayrıca zihinsel bozukluğu olan hastaları öldürdüğü faşist T4 programı, önümüzdeki 50 yıl boyunca bu fikirleri itibarsızlaştırdı.

Ötenazi teorisi ve pratiği

Modern dünyada ötenazi, ölümcül hasta bir kişinin (veya akrabalarının) rızasıyla, onu acı çekmekten kurtarmak için yaşamının insani bir şekilde sona erdirilmesidir. Ağırlıklı olarak hastanın yaşam kalitesinin en düşük seviyede olduğu, ağrı çektiği ancak iyileşme şansının olmadığı durumlarda kullanılır.

Ayrıca bugün iki tür ötenazi vardır:

• Pasif - hastanın bir yaşam destek sistemine bağlı olduğu durumlarda kullanılır. Bu durumda, doktorlar bir kişinin yaşam destek cihazlarından bağlantısını keser. Çoğu zaman, bu, akrabaların izniyle derin komada olan hastalar için yapılır.
• Aktif - hastaya hızlı ve ağrısız bir ölümü garanti eden ilaçların tanıtımı. Bunlar genellikle sedatifler, barbitüratlar ve anesteziden oluşan bir kokteyl olan sıvı formdaki enjeksiyonlar veya ilaçlardır. Bu aynı zamanda bir doktorun bir kişiye bağımsız ölümü için gerekli miktarda ilaç sağlayabileceği durumları da içerir.

Ötenazinin farklı yönleri

Zor ve korkunç bir seçim - tedavi edilemez bir hastalıkla yaşamaya devam etmek, acı ve ıstırap çekmek, sevdiklerini onlara mahkum etmek veya bir kişi hala mantıklı düşünebilirken karar vermek - ötenazinin ana konusu budur. Yasallaştırılması konusundaki ana engeller yasal, etik ve dinidir.

En basit yönü yasaldır. Ötanazinin yasak olduğu ülkelerde cinayet olarak kabul edilir. Diğer bazı eyaletlerde, ötenaziye bu şekilde izin verilmez, ancak kullanılır, ancak başka prosedürler altında örtülür. Bu, prosedürü yürüten doktorun gelecekte yasa ile sorun yaşamaması için yapılır.

Ahlaki ve dini yönleriyle daha zor. Bir yandan, bu intihar ve cinayettir ve çoğu dinde bu ölümcül bir günahtır ve Sovyet devletinde bile bu konularda bir kişi üzerinde yüksek baskı vardır. Devlet çoğu zaman sorumluluk alamamakta ve hastanın kendisinin izniyle dahi bir başkasının hayatına son verilmesine izin vermemektedir. Evet ve birçok doktor, yalnızca ahlaki ilkelerle değil, aynı zamanda Hipokrat yeminiyle de çeliştikleri için bu tür görevleri yerine getirmeye cesaret edemiyor.

Rusya'da

Ötenaziye izin verilen ülkeler hakkında konuşurken, ayrıca şunu belirtmekte fayda var. Rusya Federasyonu bu listeye dahil değildir. Ülkemizde bu, sorumluluk açısından cinayetle eşdeğerdir ve bu konu, Ceza Kanunu ve mevzuat, yani 323 sayılı “Rusya Federasyonu'ndaki Vatandaşların Sağlığının Korunmasının Temelleri Hakkında” Federal Kanun ile düzenlenmektedir.

Hangi ülkelerin yabancılara ötenaziye izin verdiği göz önüne alındığında, Rus vatandaşları bunlardan sadece birine son bir seyahate çıkabilir. En son 2007 yılında, milletvekilleri adına, Ceza Kanunu'nda değişiklik yapılması ve Rusya'da ötenaziye izin verilmesi yönünde bir teklif ileri sürülmüştü, ancak teklif kamuoyunda tepkiyle karşılandı ve geri çekildi.

Hangi ülke ötenaziye izin veriyor?

Naziler tarafından milyonlarca insanın acımasızca öldürülmesinden sonra, ötenazi medeni dünyada yasaklandı. Sadece 50 yıl sonra bu konu Avrupa'da gündeme gelmeye başladı. Bu sayede bugün hangi ülkelerde ötenaziye izin verildiğini biliyoruz. Liste şöyle görünür:

• Hollanda.
• Belçika.
• Lüksemburg.
• Arnavutluk.
• İsviçre (sadece Zürih'te).
• ABD (yalnızca Oregon, Washington, Georgia'da).
• Kanada.

Hangi ülkelerde ötanaziye izin verildiğini belirledikten sonra, resmi yasallaştırmanın olmadığı ülkeler olduğunu, ancak orada emsallerin gerçekleştiğini not ediyoruz. Bunlar Japonya ve Kolombiya. Bu ülkelerde, bazı durumlarda davalar bile var. Bununla birlikte, ötenazi aslında bu ülkelerde mümkündür.

Modern uygulama

1984'te Hollanda, ciddi ve acı verici şekilde hasta kişilerin gönüllü ölüm hakkını yasallaştıran ilk ülke oldu. Hollanda'nın ardından uygulamaya Belçika ve Lüksemburg da katıldı. Bu arada Lüksemburg'da ötenaziye niyetlenen bir hasta aynı anda iki doktorun onayını almak zorundadır. Burada doktorlar, ölüm kararının hasta veya yakınları tarafından verildiğini ve bir hata veya doktorun kendisinin cezai iradesi haline gelmediğini kanıtlamak için uygun kayıtları tutar ve tutar.

1999'da Arnavutluk, üç akrabanın rızasıyla komadaki hastalar için pasif ötenaziye izin verdi. Prosedürün yasal iznine rağmen, ülkede çok güçlü olan Katolik Kilisesi, ötenazi yasağını teşvik ediyor.

2002'den beri Hollanda'da 12 yaşından büyük çocukların ötenazi hakkı var ve 2014'ten beri Belçika'da herhangi bir yaş kısıtlaması kaldırılmış, yani herhangi bir yaştaki bir çocuk bile ebeveynlerinin rızasıyla ötenazi alabilir. veya koruyucular.

Hollanda ve Belçika, ötenazi için en ılımlı koşulların bazılarına sahip ülkeler olduğundan, yetkililer, intihara meyilli turist selinden korktukları için, prosedürün koşullarını sıkılaştıran bir dizi çekince koydular. Örneğin hasta ile doktor arasında güvene dayalı bir ilişkinin gelişmesi gerektiği ima edilir.

1941'den beri ötenazi İsviçre'nin Zürih kantonunda yasaldır. Ve burada intihar turizmi gelişiyor, çoğunlukla İngiltere ve Almanya vatandaşları, ötenaziye hangi ülkelerde izin verildiğini bilerek, ölümcül bir enjeksiyon için Zürih'e gidiyorlar. Yerel yasaların yumuşaklığı sayesinde, insanlar kelimenin tam anlamıyla ölme fırsatı için sıraya giriyorlar. Ve 2011'e kadar, “Hangi ülkelerde sağlıklılar için ötenaziye izin veriliyor, yani ölümcül hastalar için değil?” - İsviçre'nin cevabı vardı: "Zürih'te." Asi halk, hükümeti uygun değişiklikleri kabul etmeye zorladı ve şimdi burada yalnızca tüm dünyanın ciddi şekilde hasta olan vatandaşları ölümle karşılaşabilir.

2016 yılında Kanada, ölümcül hastaların intihar etmesi için tıbbi yardım yasağını kaldırdı. Tasarı şu anda resmi onay sürecinden geçiyor. Ancak ona göre, bu hakkı tüm hastalar değil, sadece dejeneratif olanlar, yani trajik sonu yakın ve yadsınamaz olanlar alabilir. Bu, örneğin, acı çekmek multipl skleroz yasaya göre ölmeye yardım etmek imkansız olduğu kadar acı çekenlere de şiddetli acı kaç kişinin yaşayacağına dair özel tahminler olmadan.

lehte ve aleyhte puanlar

Dünyanın her yerinde, ötenazinin karşıtları ve destekçileri, konumlarını savunmak için zorlayıcı argümanlar sunuyorlar. Ve her argüman için böylesine karmaşık ve ciddi bir soru, karşıt bir argümana sahiptir.

Ve ötenazi için ilk argüman, hayatın ancak mantıklı olduğunda ve mutluluk getirdiğinde, örneğin terminal hastaların kesinlikle mahrum bırakıldığı mutluluk getirdiğini söylüyor. Karşıt argüman, seçimin mutlu ve mutsuz bir yaşam arasında değil, prensipte varoluş ile herhangi bir biçimde sona ermesi arasında olduğunu söyler. Kuşkusuz, hayatın sonunu bir nimet olarak değerlendirmek zordur.

Ötenazi, ağır hasta veya sakat ve komada bir kişinin hayatını desteklemenin ne kadar pahalı ve zor olduğunu bilenler tarafından da desteklenmektedir. Özellikle normal bir yaşam kalitesi sağlamaya çalışıyorsanız. Muhalifler genellikle ekonomik yönün, cinayeti modern insanlığın ahlaki ve etik standartlarıyla uzlaştırmaya hala izin vermediğini söylüyor.

Hangi ülkelerde ötanaziye izin verildiğini ve neden verildiğini bilerek, bunların gelişmiş ve müreffeh, yüksek yaşam standardına sahip ülkeler olduğu ve bu yaşam kalitesinin önce geldiği konusunda hemfikir olmak zor. Ve bu kalitenin kaybı, yaşama olan ilginin de kaybolmasını gerektirir. Belki de bu, ötenazinin hastalığın son aşamasında olmayan çocuklara veya hastalara uygulanmasına izin veren sadık yasaları açıklıyor.

Halkın ve doktorların sorunla ilgili görüşleri

Halkın önde gelen isimleri, politikacılar, tıp dünyası ülkelerin büyük çoğunluğunda ötenaziyi reddetmesine rağmen, halk bir bütün olarak böyle bir fikre karşı değil. Bu nedenle, Rus İnternet kullanıcıları arasında yapılan bir ankete göre, yanıt verenlerin yüzde 50'si ötenazide korkunç bir şey görmüyor ve bunu seçme özgürlüğüne ilişkin insan haklarından biri olarak görüyor.

Psikologlar bunun, tedavi edilemez bir hastalık durumunda akrabalarına yük olmak ve eziyet yaşamak istemeyen çoğu insanın kişisel tutumlarından kaynaklandığına inanmaktadır.

anketler tıbbi portallar genç doktorlar arasında yürütülen benzer bir bölünme profesyonel alanda - genel olarak yanıt verenlerin sadece yarısı, Rusya da dahil olmak üzere ötenazi kullanımından yanadır.

Modern dünyanın en gürültülü vakaları

1939'da ünlü Avusturyalı psikanalist Sigmund Freud, doktorunun yardımıyla gönüllü olarak öldü. Freud tedavi edilemez bir ağız kanserinden muzdaripti ve ölmeden önce tümörleri çıkarmak için 30'dan fazla ameliyat geçirdi. Ayrıca, o zamandan beri lokal anestezi altında gerçekleştirildiler. Genel anestezi Henüz bu tür durumlarda uygulanmamıştır.

Belçikalı yazar Hugo Klaus, kanserin henüz ilk evresini geçirmesine rağmen ülkesinin sadık yasalarını kullanarak ötenaziyi kabul etti. İşte yüzü sakatlanan Fransız öğretmen Chantal Sebir nadir form Kendi ülkesinde gönüllü ölüm hakkı almayan tümör, hangi ülkelerde bir kişinin ötenazisine izin verildiğini bilerek İsviçre'ye gitmeyi amaçladı. Ancak 2008 yılında barbitürat enjekte ederek intihar etti.

Gözlerini kaybetmeye başlayan ve bir daha görüşemeyecekleri gerçeğiyle anlaşamayan iki kunduracı kardeşin ötenazi yapması da büyük bir skandala yol açtı. Ağır hasta olmamalarına rağmen İsviçre'de ölümcül iğneler yaptılar.

Ötenazi, ölümcül hasta bir kişinin yaşamının sona ermesidir. Amacı hastanın rızasıyla veya sevdiklerinin izniyle acısını sona erdirmek olduğu için “layık” veya “iyi ölüm” olarak adlandırılır. Yaşlıların ve engellilerin intiharının teşvik edildiği antik Yunanistan'da gönüllü ölüm uygulaması memnuniyetle karşılandı. Bugün, böyle bir prosedür hararetli tartışmalara neden oluyor: 5 ülkede yasallaştırıldı, 5 eyalet daha “gönüllü öldürme”nin yasallığını düşünüyor.

Hikaye

"Ötenazi" terimi ilk kez 16. yüzyılda filozof Francis Bacon tarafından kolay ölüm eylemini tanımlamak için kullanıldı. Buradaki fikir, şimdi olduğu gibi, ölümcül hasta bir hastanın ölmesine yardımcı olmaktır. Tedavisi olmayan bir hastalığı olan bir kişi, acı çekmeden ve ıstırap çekmeden ölmek için, istediği zaman bir doktordan ölümcül bir enjeksiyon isteyebilir. Yirminci yüzyıldan beri ötenazi özel bir popülerlik kazanmıştır. Ancak Naziler tarafından bu uygulamanın canice ve çarpık kullanımı bu fikri tamamen gözden düşürdü.

Geçen yüzyılın şafağında, insan türünü seçme bilimi olan öjeni, Avrupa'da ivme kazanıyordu. 1920'lerde Almanya'da, Aryan ırkının saflığı fikrini destekleyen insanlar buna takıntılıydı. Milletin “kusurlu”lardan arındırılması gerektiği fikri toplumda kök saldı. Psikiyatrik bozukluğu olan hastalar bu kategoriye girer, kalıtsal hastalıklar, doğuştan patolojiler. Zamanla, sakıncalıların listesi genişledi ve çalışamayan ya da sadece yetkilileri sevmeyen herkes buna düşmeye başladı. Kısırlaştırma ve hastalıklardan kurtulma konusunda kitaplar ve bilimsel çalışmalar yayınlandı.

1923'te Adolf Hitler, Yaşama Değer Olmayan Yaşamın Yok Edilmesi İçin Çalışma İzni'ni aldı. Çalışma iki profesöre aitti - Alfred Gohe ve avukat Karl Binding. Zihinsel engellilerin, suçluların ve ağır hasta kişilerin fiziksel olarak yok edilmesinin yasallığı ile ilgiliydi. Bu fikirler gelecekteki "ölüm kamplarının" temelini oluşturacaktır. Almanya'da zorunlu ötenazinin resmi olmayan toplu kullanımı 1939'da başladı, bundan önce cinayet olarak kabul edildi. Knauer ailesi, derin bir sakat olduğu için oğullarını ötenazi için izin almak için Fuhrer'e döndü. Çocuğa Leipzig kliniğinde ötenazi uygulandı ve aynı yıl bu tür vakaları ele almak için bir ofis düzenlendi.

3 yaşın altındaki tüm çocuklar, ölümcül hastaların belirlendiği bir "uzman değerlendirmesinden" geçmek zorunda kaldı. Gelecekte tam teşekküllü işçi olamayanlar uyutuldu. Şiddetli patolojileri ve zihinsel bozuklukları olan yetişkinler sterilize edildi. 1940 yılına gelindiğinde, belgelerde yer alan "çocuk" tabiri 17 yaşın altındaki kişilere uygulanmaya başlandı ve kısa bir süre sonra "çocuk ötenazisi" tüm yaş gruplarına uygulanmaya başlandı. Sorumlu kişilerin çevrelerinde öldürme yöntemi hakkında tartışmalar vardı, enjeksiyonlar ekonomik olarak kârsız bir yöntem olarak kabul edildi. Kriminolog Albert Widman hızlı ve uygun fiyatlı seçenek- karbonmonoksit.

"Gaz odalarında" düştü:

• zihinsel bozuklukları olan insanlar;
• epileptikler;
• engelli insanlar;
• çingeneler, Yahudiler ve Polonyalılar;
• 5 yıldan uzun süredir tedavi gören hastalar.

Bu tür cinayetlere, yalnızca terimin sesi nedeniyle ötenazi deniyordu; belgelerde bazen "dezenfeksiyon" ve kod adı "T-4" olarak adlandırıldı. 1941'e kadar kitlesel yok oluş insanlar din adamları, aristokrasi ve bazı politikacılar arasında öfkeye neden oldu. Aynı yılın sonunda, Hitler "dezenfeksiyonu" sona erdirmek için resmi bir kararname yayınladı, ancak gayri resmi olarak program ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra durduruldu. Düşmanlıklar sırasında, yaralı askerler, çocuklar ve yetişkinler, Aryan olmayan ırkın esirleri de "ötenaziye" tabi tutuldu.

Faillerin ve T-4'ten sorumlu olanların yargılanması ancak 1950'de başladı. Duruşmalarda sadece birkaçı ceza aldı. Öldürmeyi teşvik eden psikiyatristlerin çoğu tıp uygulamaya devam etti ve mahkemeleri asla gerçekleşmedi. Açlığı "ötenazi" olarak uygulayan akıl hastanelerinden birinin başhekimi Falkenhauser, yüzlerce açlıktan ölüm nedeniyle 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Sadece 2001'de Alman Psikiyatri Derneği suçunu kabul etti ve kurbanların akrabalarından af diledi.

Modern uygulama

Günümüzde Reich'ın "ötenazi" adı altında yaptığı uygulama suç olarak kabul edilmektedir. Bu nedenle, toplumdaki kolay ölüm algısı büyük ölçüde çarpıtıldı, çoğu devlet bunu cinayet olarak görüyor. Ancak, 2001 yılında Hollanda bu prosedürü yasallaştırdı. O zamandan beri, insani ötenazinin yasallığı konusunda hararetli bir tartışma yaşandı. İzin verilen ülkelerde, tıbbın yardım edemediği ölümcül hastalara “iyi ölüm” uygulanır. Ayrıca yasal olduğu ülkelerde, beyni körelmiş yenidoğanlarda ötenazi yapılabilir. Sadece yaşam destek cihazlarıyla yaşayan çocuk ve yetişkinlerin yakınlarının rızasıyla ölmelerine yardım edilir.

Ötenazi yapmak için doktorlar hastanın kurtarılamayacağından tamamen emin olmalıdır. Bu amaçlar için hasta, bir psikiyatrist de dahil olmak üzere kapsamlı bir muayeneden geçer. “Onurla ölmek” için kişisel bir talepten sonra bile, hastanın aralarında uzun aralar verdikleri iki açıklama yapması gerekir. İsviçre, hastalıkları tedavi edilemeyen akıl hastaları için ötenaziye izin verdi. İsviçre Federal Mahkemesi, bazı durumlarda zihinsel rahatsızlıkların fiziksel rahatsızlıklar kadar acı getirdiğini söyleyerek kararını savundu.

ötenazi türleri

Doktorun sürece doğrudan dahil olup olmamasına bağlı olarak, “kolay ölüm eylemi”nin iki biçimi ayırt edilir: aktif ve pasif. Ayrıca, hasta tarafından süreç gönüllü veya istemsiz olabilir (estetik açıdan buna "zorlama" denmez).

Pasif

Bu tür yaşamın sonlandırılmasına “gecikmeli şırınga yöntemi” de denilmektedir. Tedavi hastaya yardımcı olmadığında pasif form hakkında derler. Bu durumda, ömrü uzatmaya yönelik tıbbi yardım sonlandırılır. Hasta sadece semptomatik tedavi alır, örneğin ağrı kesici. Bu tür bir prosedür, bir kişinin doğal olarak ve acı çekmeden ayrılmasını sağlar. Bu fikrin destekçilerinden bazıları, böyle bir sürecin “ötenazi” olarak adlandırılabileceğinden şüphe duymaktadır.

Aktif

Daha fazla anlaşmazlık ve şüphe, sürecin aktif biçiminden kaynaklanmaktadır. Bir sağlık çalışanının bir kişinin ölümüne doğrudan katılımını ifade eder. Sadece istisnai durumlarda kullanılır. İsviçre'de, sağlıklı akrabalar veya ölen bir kişinin eşleri de dahil olmak üzere herkes bunu talep edebilir. Eylemi gerçekleştirmek için, doktor hastaya vücudun çalışmasını nazikçe durduracak bir madde vermeli veya vermelidir. Kural olarak, bu bir rüyada ölüme yol açan büyük dozda ağrı kesicidir.

Bu ötenazi biçimini çevreleyen tartışma, her sağlık çalışanının bu sorumluluğu almaya hazır olmaması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Hizmetin yasal olduğu ülkelerde bile, prosedürü uygulamaya sadece birkaç uzman hazır.

Gönüllü

Ötenazi taraftarları, gönüllü ölüme, ölme hakkının gerçekleşmesi diyorlar. Herkesin kendi hayatını bağımsız olarak yönetme hakkı vardır ve iyi bakım bu hakkın bir parçasıdır. Hastanın kendisi doktordan hayatına son vermesini istediğinde gönüllü bir prosedür gerçekleşir. Bir fikrin uygulanması uzun bir süreyi ve hepsinin test edilmesini gerektirir. olası yollar tedavi. Hasta aynı zamanda bir psikiyatrist ile çalışmaktadır. Ruhsal bozukluğu olan insanlar için ölme arzusunu doğrulamak oldukça zordur. Bu nedenle, böyle bir fırsat şimdiye kadar sadece İsviçre'de.

İstemsiz

İstemsiz ötenazi, doktorlar ve hasta yakınları için oldukça tartışmalı bir konudur. Hastanın kendisi ayrılma arzusunu ifade edemediğinde ortaya çıkar. Aynı zamanda, ona tam bir yaşam döndürme şansının olmadığı kesin olarak kanıtlanmalıdır. Karar için ek bir faktör, kişinin yaşayabileceği acıdır. Hastanın kendi rızası olmadan ötenazi, ancak izin verilen ülkelerde ve doktorlar ve akrabalar kurulunun oybirliği ile kararı alındıktan sonra uygulanabilir.

ötenazi prosedürü

Ötenaziyi yasallaştıran her devletin, uygulanmasına ilişkin kendi düzenlemesi vardır. Mevzuat, konunun cezai-hukuki yönünü açıkça kontrol eder. Tıp, bir kişinin tedavi edilemezliği hakkındaki argümanların doğruluğundan sorumludur.

Prosedür için genel faktörler:

1. Hastanın ölümcül hasta olması, ölme arzusunu hissetmesi ve bunu en az 2 kez beyan etmesi gerekir.
2. Hastanın bilinci yerinde ise işlem için başvuruyu kendisi imzalamalıdır.
3. Bilinci yerinde olmayan bir kişinin ötenazisi için yakınlarının başvurusu gerekmektedir.
4. İşlem ancak hastanın yaşam kalitesi çok düşükse ve iyileşme şansı yoksa mümkündür.
5. Başvuru, bir doktorlar konseyi ve yasal otoriteler tarafından değerlendirilir.

Aktif bir "onurlu ölüm eylemi" gerçekleştirme kararı alındıktan sonra, süreç iki aşamada gerçekleşir. İlk olarak hastaya damardan ağrı kesiciler verilir, yarım saat içinde kişi anesteziye alınır. Bundan sonra, solunum fonksiyonunu durduran barbitürat bazlı maddeler uygulanır. Prosedür, kişinin gerçekten acı çekmeden ayrıldığından emin olmak için bir doktor tarafından takip edilir.

Pasif form belirsiz bir süre alabilir. Bir kişi tüm ilaçları alır, böylece durumu ağrı getirmez. Ancak, ömrünü uzatmak için ilaç almayan hasta, durumunun tam sebebinden ölür. Ayrıca, eğer bir kişi varsa, akrabaların talebi üzerine ötenazi yapılır. uzun zamandır donanım yaşam desteği bulur ve kurtarma şansı yoktur. Bu gibi durumlarda yetkililer, hastanın ölümünde yakınlarının maddi bir menfaati olmamasını sağlamalıdır.

bir insan ne hisseder

Hastanın süreç boyunca nasıl hissettiği sorusu oldukça teoriktir. Doktorlar da bu konuda tartışıyorlar, bazıları bu fikri desteklerken diğerleri desteklemez. Hastanın boğuluyormuş gibi hissedebileceği öne sürülmüştür. Bu teorinin yazarı bilinmiyor, ancak çok sayıda takipçisi var. Bu, barbitüratların merkezi sinir sistemini yavaş yavaş bastırması ve nefes almayı durdurması gerçeğiyle tartışılmaktadır. Bu varsayıma "muhalefet", bu noktada kişi derin bir anestezi durumunda olduğu için bunun mantıksız olduğuna inanmaktadır. Bir kişinin ötenazi sırasında ne hissettiği sorusuna, ölümden sonra ne olacağı sorusuna açık bir şekilde cevap vermek de imkansızdır.

Dünya ülkelerinde yasal düzenleme

Böyle tartışmalı bir prosedür, sağlam bir yasal temel gerektirir. Yasallaştırıldığı ülkelerde doktorlar yasalar çerçevesinde hareket eder. Bazı ülkelerde, yalnızca pasif bir davranış biçimine izin verilir. Ancak, cinayet olarak kabul edilse bile, genel tartışmaya açılmamakla birlikte, pasif ötenazi hala kullanılmaktadır.

yasallaştırma

Yurtdışındaki devletlerin sadece küçük bir kısmı, bir kişiye ölüm hakkında bağımsız bir karar verme hakkı vermeye hazırdır. Tamamen yasallaştırılmış "kolay ölüm":

• Kanada;
• Hollanda;
• İsviçre;
• Belçika;
• Lüksemburg.

ABD'de bu hizmet yalnızca California, Oregon, Montana, Vermont'ta yasaldır. Washington'da ötenazi yasallaştırıldı, ancak 2012'den beri yasaklandı. Bazı Avrupa ülkelerinde pasif forma izin verilir. “Kolay ölüm” konusunda açık bir yasak yoktur:

• İsrail;
• Almanya;
• Arnavutluk;
• İspanya;
• Fransa.

9 Mart 2018'de Hindistan Anayasa Odası yalnızca pasif ötenaziyi yasallaştırdı. İşleme izin verilen eyaletlerde 18 yaşından itibaren vatandaşlara uygulanabilmektedir. Bir çocuğun ötenazisi için temel gereksinim, neler olup bittiğinin farkında olmasıdır. 2014'te Belçika, yasal ve tıbbi gerekçeler varsa, küçük çocuklara "iyi ölüm" uygulanmasına izin verdi. Ayrıca Belçika'da, tedavi eden doktor, hastanın talep etmesi halinde prosedür için bir kit reçete edebilir. Hasta, bir dizi ilaç ve talimat yardımıyla zorla intihar eder.

Prosedür yasağı

Aktif ötenazi, ayrı bir kanunla izin verilmeyen ülkelerde kasten adam öldürme ile eş tutulmaktadır. Perde arkasında, prosedürün pasif formu hemen hemen tüm eyaletlerde gerçekleştirilir. Hastanın sadece aldığı an semptomatik tedavi yaşam uzatma prognozu olmadan - ve pasif ötenazi var. Çoğu eyalette aktif olmak, intihara veya önceden tasarlanmış cinayete suç ortaklığı olarak kabul edilir.

Rusya'da, "Vatandaşların Sağlığının Korunması Üzerine" taslağı, doktorların "hastanın ölümünü hızlandırma talebini yerine getirmesini" yasaklıyor. Doktor, bir hastanın kasten intiharına yardım etmekten cezai olarak sorumludur. Bu yasaya göre aktif ötenazi yasak olmaya devam ediyor. Hastayı kurtarmanın mümkün olmadığı durumlarda aynı pasif form kullanılır.

Avustralya'nın Kuzey Bölgesi eyaletinde, ölüme yardım edilmesine izin veren 1995'ten beri yürürlükte olan bir yasa tasarısı var. Ancak 1997'de zaten yasa yürürlükten kaldırıldı. 2017'de, bir başka Avustralya eyaleti olan Victoria'nın da "toplum hakkını" yasallaştıracağı öğrenildi. kolay ölüm» 2020 yılında.

Ötenaziye karşı en tartışmalı tutum Japonya yasalarında bulunabilir. 1995 yılında bir Yokohama doktoru hastasını öldürmekten 2 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Koğuş, kanserin son aşaması ile hastaydı ve tahminlere göre birkaç gün daha yaşamak zorunda kaldı. Kararın ardından mahkeme, "yardımcı ölüm" koşullarını şöyle sıraladı:

1. Hasta dayanılmaz bir acı içinde olmalıdır.
2. Tüm ağrı giderme yöntemleri zaten denendi ve başarısız oldu.
3. Hastanın kendisi ölme arzusunu dile getirdi.
4. Hastanın yakın ölümü kaçınılmazdır.

Bu kriterler listesine rağmen, Japon anayasası her türlü ötenaziyi yasaklar ve cezai olarak cezalandırılır. "Yükselen Güneş Ülkesi"nde yasallaştırılmasıyla ilgili tartışmalar 1962'den beri devam ediyor.

Tüm Sovyet sonrası ülkelerde ölüm halinde tıbbi yardım yasaktır. Bütün İslam devletlerinde bu tür eylemlere karşı açıkça olumsuz bir tutum vardır. Ancak, temel dini ve yasal metinler olan Sünnet ve Kuran, tedavinin reddedilmesine izin verir. Dolayısıyla İslam'da herkes tedaviyi reddedebilir, böylece prosedürün pasif bir biçimine hak kazanır.

intihar turizmi

Yardımlı ölüm hakkını sadece birkaç eyalette elde etmek mümkündür. Bu bağlamda, tıp veya intihar turizmi gibi bir hizmet ortaya çıkmıştır. Kendi ülkelerinde ötenazi yapamayan ağır hastalar, bunun için özel olarak izin verilen yerlere gelirler. Şimdiye kadar sadece İsveç ve Zürih (İsviçre) resmi olarak “turist” kabul ediyor. Bu ülkelerde hem yerli hem de yabancılara böyle bir hizmet verdikleri klinikler var.

Journal of Medical Ethics adlı bilimsel yayın, son 5 yılda Zürih'e "kolay ölüm" için gelen yabancıların sayısının iki katına çıktığını iddia ediyor. Mayıs 2011'de, Zürih halkının intihar turizminin iptali için "lehte" veya "karşı" oy kullandığı bir referandum düzenlendi. Ankete katılanların %84,5'i ötenaziyi yasal tutmak için oy kullandı.

Lehte ve aleyhte olanlar

Böyle hassas bir konu, kamuoyunun ilgisi olmadan bırakılamaz. Prensipte ötenaziye izin verilip verilmediği, ne gibi avantajlara ve dezavantajlara sahip olabileceği konusunda çok az insan tarafsız kalıyor. Bu fikrin taraftarları ve muhalifleri, kural olarak, farklı dogmalardan ve yönlerden yola çıkarlar. Bazıları dine, diğerleri ahlaki ve etik standartlara dayanmaktadır. Bu nedenle, temelde iki farklı görüş.

Hayatın suni olarak askıya alınmasının ana rakibi dindir. Tamamen farklı dogmalara rağmen, dünya itirafları ötenaziye karşı neredeyse aynı tutuma sahiptir. Herhangi bir dinde, yaşam en yüksek armağan ve kutsamadır, kesinlikle kutsal bir şeydir. Bu nedenle ötenaziye karşı güçlü direnç.

Hıristiyanlıkta da diğer birçok dinde olduğu gibi can verme ve alma hakkı sadece Allah'a aittir. Bu nedenle, intihar veya cinayet, Tanrı'ya meydan okumakla eşit olarak en büyük günah olarak kabul edilir. Sadece intihar edebilen intiharlar akli dengesizlik kendi kendini imha etme zamanında. Bu pozisyon Hıristiyanlığın tüm dalları için geçerlidir: Protestanlık, Ortodoksluk, Katoliklik.

Yahudilik, ömrü bir dakika bile kısaltmayı ölümcül bir günah olarak görür. Yahudilerin temel argümanı, bedenin insana ait olmadığıdır. Onu geçici olarak bir gemi olarak kullanıyoruz, ancak tamamen kendi başımıza imha edemeyiz. Hahamlara göre pasif ötenazi bile Yahudi dini ilkelerinin ötesine geçiyor.

Hinduizm, tüm tezahürleri dahil, böyle bir prosedür hakkında daha belirsizdir. Bu dallı din, eylemlerin sonuçlarının yasası olan karma fikrine dayanmaktadır. Bir insan hayatını iyi yaşamış ve iyi bırakmışsa, yeniden doğuşta onu güzel şeyler beklemektedir. Bir Hindu:

• evde (veya Ganj kıyısında);
• bilinçli ve akrabalara veda etti;
• kusma, idrara çıkma, kanama şeklinde bağırsak hareketleri olmamalıdır.

Dolayısıyla, azap ve bilinçsizlik içinde yaşamın suni uzantısı, kötü bir sona işaret eder. Hinduizm'de gönüllü ötenazi yardımı ile bilinçli ve onurlu bir şekilde ayrılmaya, bir kişi kendi başına yaparsa ve ayrılışından pişman olmazsa izin verilir.

Budizm, yaşam sonu bakımı, yani palyatif bakımı kuvvetle destekler. Bu doktrinde aktif ötenazi kabul edilemez. Budizm merkezi olmadığı için yorumu bölgeden bölgeye büyük farklılıklar gösterir. Bu nedenle, bazı Budistler ağrı kesici de dahil olmak üzere tedaviyi reddediyorlar. Bu onların ölümü onurlu ve açık bir zihinle karşılamalarını sağlar.

İslam da kategorik olarak hayatın suni olarak askıya alınmasına karşıdır. Hiç kimse kendini Allah'a benzetip kimin yaşayıp kimin öleceğine karar veremez. Ancak sabır ve Allah'ın iradesine boyun eğmek Müslümanlar için önemli niteliklerdir, bu nedenle keyfi olarak tedaviyi reddetmeye izin verilir. Ayrıca, zihnin içinde öldüyse, yaşamı yapay olarak uzatmamasına da izin verilir. Ahlaki ve yasal sorun, tam olarak kuruluştur: aklın nerede öldüğü ve henüz ölmediği yer.

biyoetik

Ötanazinin ayrılmaz bir katılımcısı, pasif ve gönüllü bir form olsa bile bir doktordur. Bu durumda hekim ya kişiyi kurtarmayı bırakmalı ya da öldürmelidir. Hem bu hem de bir diğeri biyoetik normları ihlal ediyor. Bir kişinin kurtuluşunda herhangi bir olumsuz eylem veya eylemsizlik Hipokrat yeminine aykırıdır: "Benden istediği öldürücü ajanı kimseye vermem ve böyle bir plana yol göstermem."

Bu fikri tamamen destekleyen çok fazla doktor yok. Böyle bir eylemde bulunmak için doktorun hem mesleki etiği hem de kendi ahlakını aşması gerekir. Ağır hasta çocuklar veya bilinçsiz durumdaki hastalar ile durum daha da zordur. Pek çok doktor kasıtlı olarak birinin hayatına son vermeyi kabul etmez. Bazı uzmanlar ötenaziyi bencillik olarak görüyor: "Kendimi öldüremem, o yüzden benim için yap."

DSÖ, 1987 tarihli bir bildirgesinde, bir hastanın yaşamına, kendi isteği veya yakınlarının isteği üzerine dahi olsa ara verilmesini etik olmayan eylemler olarak tanımlamaktadır. Bununla birlikte, bu uygulama birkaç ülkede zaten yasallaştırılmıştır ve diğer devletler bunu yasallaştırma olasılığını tartışmaktadır. Ve "yasada" olduğu yerde, biri onu harcıyor. Bu, doktorlar arasında bile fikir ayrılığı olduğu anlamına gelir. Birisi, bir kişinin işkenceden kaçınmasına yardım etmenin tek yolu olarak ölümcül bir enjeksiyon görür.

1952'de BM, İngiltere ve ABD'den doktorlar, bilim adamları ve önde gelen kültürel şahsiyetlerden bir dilekçe aldı. Dilekçede, ölümcül hastaların kendisi için kolay bir ölüm talep etme hakkının İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ne eklenmesi gerektiği belirtildi. İtiraz 2.500 imza topladı, ancak BM tarafından insanlık dışı olarak reddedildi.

Rus doktorlar arasında 1994 yılında yapılan bir anket, 41 yaş ve üstü ankete katılanların yarısının "(a) ötenazinin kabul edilebilir olup olmadığını hiç düşünmediğini" gösterdi. 21-30 yaş arası doktorların %49'u prosedüre katılıyor. 2000 yılında tıp öğrencileri arasında yapılan bir anket, %78.4'ünün ötenaziden yana olduğunu göstermiştir.

Modern etik

Yukarıda açıklanan anket, genç doktorların çoğunun "iyi bir ölüm eylemi" gerçekleştirmeye karşı olumlu bir tutuma sahip olduğunu gösteriyor. Modern dünyada, insanın seçme hakkı ve kendi yaşamından sorumlu olma hakkı hakkındaki fikirler giderek gelişiyor. 21. yüzyılda ötenazi yeni olmaktan çok uzak, ancak hala devrimci bir uygulama olmaya devam ediyor. Kademeli yasallaştırma eğilimi, zamanla insanlığın ya tedavi yöntemlerini iyileştireceğini ya da ötenazi gerçeğini kabul edeceğini gösteriyor.

İstatistik

BM ve DSÖ, yardımlı ölümün gelişimi hakkında küresel raporlar sağlamamaktadır. Ancak, tek tek ülkelerin istatistikleri, böyle bir hizmet için üzücü bir talep olduğunu gösteriyor. Hollanda ve Belçika'da, 2008'den beri gerçekleştirilen ötenazideki yıllık artış %5'tir. İstatistik İsviçre, 1998-2009 dönemi verilerini yayınladı. 1998'de 43 ölüm kaydedildi, 2009'da - zaten ötenaziden 300 ölüm. Zürih'te her yıl 300 yabancı bu “hayır hizmetini” alıyor ve sayı artıyor.

Her yıl 80 yaş üstü 'kolay ölüm'e başvuranların sayısı azalıyor. 40 yaş altı ötenaziye başvuran kanser hastalarının sayısı giderek artıyor. Bu rakamlar vakalardaki artışla ilişkilidir. malign tümörler ve ilaç eksikliği. İsviçre'den alınan verilere göre, “yasal intihar” vakalarının %44'ü kanser hastaları, %25'i kardiyovasküler sistem ve merkezi sinir sistemi hastalıkları ve diğer %3'ü oluşturuyor.

bir alternatif var mı

“İyi ölüm” fikrinin muhalifleri, hastanın umutsuz durumunu doğru bir şekilde belirlemenin imkansız olduğuna güveniyor. Teşhis hatası da hariç tutulmaz, belki kişi ölümcül hasta değildir ve onu iyileştirme şansı vardır. Tedavi edilemezlik kavramı, şu anda tıpta mevcut olan olanaklara bağlıdır. İlaç ve teknolojinin ilerlemesi, gerekli ilacın işlemden hemen sonra ortaya çıkabileceği konusunda umut veriyor.

Yardımlı ölüme layık bir alternatife palyatif bakım denir. Bu, özellikle ağır hasta ve ölmekte olan kişilerin hayatını kolaylaştırmak için oluşturulmuş bir yöndür. Psikolojik yardım, tam semptomatik tedavi, hastanın tüm ihtiyaçlarını karşılamak için entegre bir yaklaşım içerir. Bu uygulama aynı zamanda ıstırabı dindirir ve hastanın yaşamının mümkün olduğunca dolu ve aktif olmasını sağlamayı amaçlar.

Genel deneyim: 20 yıl.

İş yeri: LLC “SL Medical Group”, Maykop.

Eğitim:1990-1996, Kuzey Osetya Devlet Tıp Akademisi.

Eğitim:

1. 2016 yılında, Rusya Tıp Lisansüstü Eğitim Akademisi'nde "Terapi" ek profesyonel programı kapsamında ileri eğitimini tamamladı ve terapi uzmanlığında tıbbi veya farmasötik faaliyetlere kabul edildi.

2. 2017 yılında özel bir kurumda sınav komisyonu kararı ile ek mesleki Eğitim"Tıbbi Personel İleri Eğitim Enstitüsü", özel radyolojide tıbbi veya farmasötik faaliyetlerin uygulanmasına kabul edilir.

İş deneyimi: terapist - 18 yıl, radyolog - 2 yıl.

teşekkürler

Site, yalnızca bilgilendirme amaçlı referans bilgileri sağlar. Hastalıkların teşhis ve tedavisi bir uzman gözetiminde yapılmalıdır. Tüm ilaçların kontrendikasyonları vardır. Uzman tavsiyesi gereklidir!

Genel bilgi

ötenazi Kendi isteği veya yakınlarının isteği üzerine durumundan büyük ölçüde acı çeken tedavisi olmayan bir hastanın yaşamının kesintiye uğramasına denir.
Ötenaziden ancak eylemin amacı ölümcül sonucu daha da yakınlaştırmak olduğunda konuşabiliriz.
Aynı durumda, doktorlar ölmekte olan kişinin durumunu hafifleten, ancak ölüme yol açan bir tedavi reçete ederse, buna ötenazi denmez.

Arka fon

kelimeyi tercüme edersek ötenazi"Yunancadan, çıkıyor" iyi ölüm". Terim on altıncı yüzyılda tanıtıldı Francis Bacon, ama o zaman bu terim, diğer şeylerin yanı sıra, eziyet ve ıstırap olmadan doğal bakım anlamına geliyordu.
Üç yüzyıl sonra, kelimeye modern bir anlam verildi, yani acı çeken bir hastanın hayatından merhametten kurtulmak.
1930'larda Almanya'da Naziler, akıl hastanelerinde tedavi gören yüz binlerce insanı "ötenazi" olarak adlandırarak katletti. Bu, milleti israftan "temizlemek" için yapıldı. Sonra bir süre için kelime unutuldu. Ancak yirminci yüzyılın 70'lerinden bu yana, dünya ötenazi için resmi izin vermeye değip değmediğini, insancıl olup olmadığını tartışmayı bırakmadı. Dünya toplumunun soruna karşı tutumunu düşünürsek, oldukça olumsuzdur.

Modernliğin cazibeleri

Günümüzde tıp o kadar gelişmiştir ki, doktorlar zaten vücudun varoluşunun derin süreçlerine müdahale etmektedirler. Örneğin, canlandırma harikalar yaratabilir: neredeyse ölü bir organizmanın ömrünü uzun süre uzatır. Böylece, ölüm kavramının kendisi zaten anlamını yitirmektedir. Daha önce kabul edilen ölüm kriterlerine ek olarak - kalp ve akciğerlerin durması, bir tane daha eklendi - beyin ölümü.

Hastanın beyin ölümü, uzmanlık alanlarında en az 5 yıl çalışmış olan bir resüsitatör ve bir nörolog olan bir doktorlar konseyi tarafından belirlenir. Bazen konsey, deneyimli diğer doktorları da içerir. Transplantoloji alanında çalışan doktorların konsültasyonlarına katılmak yasaktır.

Ya yönetim kurulu hatalıysa? Yoksa yanılmak mı istediniz?
Bu durumda idame tedavisini durdurmak, hastayı öldürmekle eş anlamlıdır. Sonuçta, doğru bir teşhis koymak çok zordur ve bir hata her zaman mümkündür. Yani komada olan insanlar için kesin bir şey söylemek tamamen imkansız. Böyle bir durumda doktorlar bir kişinin ömrünü istediği kadar uzatabilir.
Ama bu gerekli mi?

Bazen gereklidir. Örneğin, Amerika'da, on buçuk yıl boyunca, ölü bir beyni olan bir hastanın vücudu “yaşadı”. Bu, doktorların bir deneyiydi. Ancak yakınların müdahalesi ve davanın ardından sonlandırıldı.
Ancak eski SSCB'de, parti yetkililerinin akrabaları ve arkadaşları, gerçekten ölü insanların, aparatın altındaki yoğun bakım ünitesinde mümkün olduğunca uzun süre “hayatta tutulmasını” istedi. Bu, çeşitli avantajlara erişmeyi mümkün kıldı - kulübeler, özel mağazalar.

Bu konuda mantık nerede? Aslında hastanın bedeni kullanıldı ve ölmesine izin verilmedi.

Bu ne kadar insancıl?
Bu tür gerçekler sadece bir şeyi vurgular - doktorun asıl amacı hastaya merhamet etmek olmalıdır.

Zor problem

Felsefe açısından ölüm, bilgeliğin idrakine doğru atılan bir diğer adımdır. Ölmekte olan bir kişi hayattaki rolünü anlamalı ve tüm bunların neden gerekli olduğunu anlamalıdır. Bu nedenle, ölüm yapay olarak yakınlaştırılamaz. Herkes başından sonuna kadar tüm kişisel gelişim yolundan geçmelidir.

Bazı felsefi öğretilere göre, insan kozmosun gözüdür, insanlar aracılığıyla kozmos dünyanın bir modelini planlar ve yaratır. Bu nedenle, bir insanın bu dünyadan ayrılması, örneğin hayvanların ölümü ile karşılaştırılamaz.
Birçok modern filozof, daha kolay ölme arzusunun, insanların medeniyetin bozulmasına yol açan varoluşun anlamı hakkında düşünme isteksizliği ile bağlantılı olduğuna inanır.

Tıp etiği kurallarına göre her doktorun amacı, ömrünü uzatmak, hastalıkları önlemek ve tedavi etmek, hastanın durumunu hafifletmek ve hayatın temellerinin korunmasına yardımcı olmaktır. Görevlerini yerine getirirken, doktor başlangıçta hastanın çıkarları tarafından yönlendirilmelidir. Bu kuralların dayandığı Hipokrat yemini, hem de evrensel etik standartlarda. Doktor, mesleki itibarını düşürmeden kişinin çıkarlarını gözetmelidir.

Ötenazi söz konusu olduğunda, doktorun eylemleri Hipokrat yeminine tamamen aykırıdır.

Bu tekniğin tarihi insanlık tarihi kadar eskidir. Eski şifacılar bile böyle bir "yardım" olasılığını tartıştılar ve ortak bir bakış açısı bulamadılar.

Bugünün insanları acıdan çoktan kurtuldu ve buna dayanamıyor. Yaşam beklentisinin artmasıyla birlikte, insanların daha önce yaşamadığı çok acı verici ve zor koşullar yaygınlaştı.

Tıbbın gelişmesi sayesinde, bugün insanlar işkencenin dayanılmaz hale geldiği onkolojik hastalıklar gibi bir aşamaya ulaşıyorlar. Metastazlar çoğu organa nüfuz ettiğinde, bir kişinin korkunç ağrı ve vücudun yorgunluğundan muzdarip olmasıdır. Bu tür hastalar için ölüm, acıdan neredeyse tek kurtuluştur.

Korkunç olmasına rağmen, hayatı suni olarak sonlandıran birçok doktor, ölen kişilerin sevdiklerinden şükran duyuyor. Ve en önemlisi, kesinlikle bu yöntemin destekçileri, hastalıklardan bitkin düşen birçok insandır.

Ne yazık ki, maddi dünya, ölmeyi bile karlı bir iş haline getirdi. Örneğin bazı ülkelerde, hüzünlü müzik ve ölümle ilgili tüm gerekli gereçler ile tam bir prosedür sipariş edebilirsiniz. Müşteri, süreci çok paraya mal olan beğenisine göre düzenleyebilir.

Amerika'da, ana teorisi bir insanın hayatında yapabileceği en iyi şeyin maksimum zevk almak ve ardından grup intiharı yapmak olduğu bir tarikat vardır.

Için argümanlar"

1. Bazıları bazen ölümü beklemekten ve sevdikleriniz için ağır bir yük olmaktansa ölmenin daha iyi olduğuna inanır.
2. Hasta kendi acısını çeker ve yakınlarının acısını çeker, onun eziyetini seyreder.
3. Ötenazi, ancak doktorlar ve akrabalar tarafından istismarı önleyen gerçek bir kontrol varsa mümkündür.

Karşı argümanlar"

1. Bir insanın hayatına yapay olarak ara vermek fikri, toplumun tüm dinlerine ve ahlaki normlarına tamamen aykırıdır.
2. Bazı eyaletlerde, prosedür üzerinde kontrol sağlamak ve çeşitli suistimalleri önlemek bugün imkansızdır.
3. Teşhis hatalı olabilir ve hala uzun yaşayabilen bir kişi ölecektir.
4. Hasta bazen durumu ve tedavi olasılığını yeterince değerlendiremez.
5. Hastanın son dakikalarda fikrini değiştirmesi ve yaşamak istemesi tehlikesi vardır.
6. Vicdansız doktorlar fırsattan yararlanabilir.

Çeşit

• aktif,
• Pasif

pasif biçim

Pasif ötenazi, yaşamı sürdüren tedavinin sonlandırılması anlamına gelir. Bazen böyle bir terapi bile kullanılmaz.
Bu uygulama doktorlar arasında oldukça yaygındır. Ahlaki bir bakış açısından, tedaviye başlanmadığındaki seçenek, terapiye ara verildiğindeki seçenekten önemli ölçüde farklıdır. Tedaviye ara verildiğinde, doktor daha büyük bir sorumluluk taşır. Ancak doktor, kesintiye uğramak zorunda kalacağı korkusuyla idame tedavisi reçete etmezse, bu hasta için daha da kötü olabilir. Bazen doktorlar yanılıyor ve destekleyici terapi meyve veriyor - bir kişi çok daha iyi hale geliyor ve hayatı uzuyor.

aktif form

Aktif ötenazi, bir hastanın ölümünü gerektiren özel bir eylemdir. Çoğu zaman, bu, hastanın ölümüne neden olan bir ilacın tanıtımıdır.

Buna karşılık, aktif form şu şekilde ayrılır:

• Sempati öldürme çok ciddi durum hasta. Bu durumda fiil, hastanın bilgisi ve rızası olmaksızın başka bir kişi tarafından işlenebilir,
• Gönüllü aktif form,
• Bir doktor yardımıyla intihar.

Gönüllü aktif form ve intihar durumunda asıl nokta hastanın rızası hatta talebidir. Üçüncü durumda, doktor hastaya intihar eylemi gerçekleştireceği bir ilaç verir.

Hangi ülkelerde izin verilir?

Aktif ötenaziye resmi olarak izin veren ilk ülke Hollanda oldu. Yirminci yüzyılın 80'li yıllarının başlarında, bu prosedüre burada izin verildi.

Belçika'da 2002'de izin verildi ve sonraki yıl iki yüz kişi bu haktan yararlandı, bir yıl sonra üç yüz altmış kişi daha bu haktan yararlandı.
Bazı haberlere göre, bu ülkede bir insanı öldürmek için bir doz zehir içeren bir şırınga bile satın alabilirsiniz. Böyle bir set, yalnızca özel belgelerin sunumu üzerine doktorlara satılmaktadır. Tüm eczaneler öldürme kitleri satmaz.

Belçika yasalarına göre, tedavi edilemez rahatsızlıkları olan 18 yaşın üzerindeki kişiler ölmeye “yardım edebilir”. Doktor, hastadan gerçekten ölmek istediğine dair birkaç yazılı ifade almalıdır. İşlemlerin yaklaşık yüzde kırkı hastalarda evde yapılır.

İsveç, doktor destekli intihar şeklinde aktif ötenaziye izin vermektedir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, ağır hasta hastaların ölümünü hızlandırma izni, iki eyalette doktorlarda mevcuttur: Washington ve Oregon.

Rusya, Polonya, birçok BDT ülkesi, Çek Cumhuriyeti, Yunanistan, Hırvatistan, Bosna, Sırbistan ve diğer birçok ülkede ( tüm İslam dünyasını saymıyorum bile) işlem yasaklanır ve kovuşturulur. Ancak son zamanlarda birçok Avrupa ülkesinden bu konuda raporlar gelmeye başladı. yargılarötenazi uygulayan doktorlar lehine.

Birçok eyalet pasif ötenaziye izin verir: Fransa, Macaristan, Danimarka, Norveç, Avusturya, Almanya, İspanya.
İngiltere ve Portekiz'de bu konuda anlaşmazlıklar var.

Doktorun eylemi cinayet midir?
Ötenazi karşıtları, aynı terimle adlandırılan yirminci yüzyılın 30'larında Naziler tarafından işlenen insanların toplu katliamlarını hatırlıyor.

Bilim adamlarının istemsiz ötenazi biçimine karşı tutumu çok farklıdır. Sonuçta, burada yeni doğanlardan, vejetatif durumdaki veya aciz olan insanlardan bahsediyoruz. Kaderlerine karar vermek çok ağır bir yüktür.

toplum tutumu

Tıp çevrelerinde soruna karşı tutum heterojendir. Örneğin, Özbek doktorlar arasında bu konuda yapılan bir ankette, %30'unun kategorik olarak buna karşı olduğunu, %9'unun bazen bu yöntemin uygulanabileceğine inandığını, %2,2'sinin hastanın yakınları sorarsa bu talebin gerçekleşeceğine inandığını göstermiştir. tatmin edilmelidir. Hastanın kendi isteğiyle %16,5'i bu adımı atacaktı. %38'i ise bu tür davalarla uğraşmak zorunda kalmadıklarını belirterek soruyu hiç yanıtlamayı reddetmiştir.

Kadın doktorların soruları cevaplaması daha zordu; cevap vermeyi reddedenler arasında erkeklere göre iki buçuk kat daha fazlaydı.
Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki doktorlar arasında yapılan anketlere göre, yaklaşık %40'ı aktif ötenaziden yana, yaklaşık %60'ı ise aktif forma karşıdır. Ve katılımcıların %99'u pasif formdan yana.

Gallup'a göre, ABD'de yaşayanların üçte ikisi ötenazinin yasal olması gerektiğine inanıyor.
Çoğu Rus, örneğin genetik mühendisliği kullanarak organ nakli için organ oluşturma fikri hakkında söylenemeyen ötenazi fikrine oldukça hoşgörülüdür.

evde

Hollanda, aktif ötenaziye izin verilen birkaç ülkeden biridir. Bu prosedürü yalnızca özel lisanslı kliniklerin yapmasına izin verilir. Bu klinikler yeni bir hizmet başlattı: evde öldürmek. Bunu yapmak için, çağrı üzerine ve özel endikasyonlara göre ölümcül hastaların ölmesine yardımcı olacak özel ekipler oluşturuluyor.

Ülkedeki tüm doktorlar bu hizmeti hastalarına sunmaya hazır değil. Bu tür hastalar için mobil ekip oluşturulmuştur. Tüm doktorlar böyle bir yenilikten memnun değildi. Muhalifler, yalnızca tedavi eden doktorun, hastaya yardım etmenin hala mümkün olup olmadığını gerçekten belirleyebileceğine veya ölümcül bir enjeksiyon dışında hiçbir şeyin işe yaramayacağına inanıyor.

Bu arada, istatistiklere göre, prosedürlerin yaklaşık yarısı evde hastalarda yapılıyor. Ötenaziye başvuran birçok kişinin uzun yıllardır hareketsiz durumda olduğu akılda tutulmalıdır.

Kilise tutumu

Hıristiyanlık bir bütün olarak ötenazi fikrini desteklemez, çünkü bu dine göre insan yaşamı Rab'bin eseridir. Bu bağlamda, insanlar çok güçlü bir istekle bile hayatı yönetemezler. Kilisenin bakış açısından, ruhunun oluşumu için sahne olan bir kişinin ölümüdür. Bu nedenle sürece müdahale etmek mümkün değildir. Akrabalar, İsa Mesih'in insanlar uğruna acı çektiği gibi, işkenceyi ve ölümü iyi ve gelecek nesiller adına bir başarı olarak algılamalıdır.

Katolik Kilisesi'nin de ötenaziye karşı olumsuz bir tutumu var ve bunu Tanrı'nın kanununun ihlali olarak adlandırıyor. Ötenaziyi kınayan bir kararın kabul edilmesine rağmen, bazı Katolik ve Hıristiyan rahipler, bir kişinin ölümcül ve ciddi bir şekilde hasta olması durumunda ölme hakkını kullanma olasılığını gündeme getiriyor.

Müslüman dünyası açısından ötenazi büyük bir günahtır, çünkü sadece Allah diriltebilir ya da öldürebilir. Ama burada insan hayatını yapay yöntemlerle desteklememekten çekinmiyorlar.

Budizm'in yandaşları bu soruna az çok genel bir bakış açısı geliştiremezler. Zira bir kimse vaktinden önce ölmek isterse, bu bedenin ruha üstünlüğünü gösterir.

cezai sorumluluk

Birçok ülke, bir hastanın ölümüyle sonuçlanan eylemler için cezai yaptırımlar uygulamaktadır. Bu nedenle, Rusya Anayasasında, Sağlığın Korunmasına İlişkin Mevzuatın Temelleri'nin 45. maddesinde şöyle deniyor: sağlık çalışanları hastanın isteği üzerine veya onsuz ötenazi yasaktır. Birisi hastayı daha hızlı ölmeye ikna ederse veya buna yardım ederse, cezai sorumluluk taşır.

Yardım hastanenin duvarları dışında yapılmış olsa bile, doktor Ceza Kanunu'nun 105. maddesi kapsamına girer.
Bu nedenle, bir doktor tarafından herhangi bir şekilde ötenazi davranışı, taammüden cinayetle eşdeğerdir. Teknik olarak bu bir cinayettir.

Bu tür hukuk dışı işlemlerin büyük çoğunluğu hastanın kendisinin veya yakınlarının ısrarı üzerine gerçekleştirilmektedir. hiçbir şey söyleyemediğinde).

Kullanmadan önce bir uzmana danışmalısınız.

İncelemeler

Bunlar aptalca resimler, ama ya iyi göremezsem? "Ben robot değilim"den bahsediyorum. Esasen soru. Kendilerini bir mengeneye sıkıştırıncaya kadar, kendilerini ilgilendirmediği sürece saadete eren insanlara nasıl denir ki, müminlerin ve ona karşı olan herkesin ahlaki azabı onlarındır. kişisel sorunlar ve bir kişinin bir seçeneği olmalı ve burada Tanrı, neden yaşlılıkta aşağılanma, çaresizlik, uzun süre çiğnendiğiniz, emildiğiniz ve nihayet tükürdüğünüz ve buna göre tükürük gibi davrandığınız hissi sadece acı çekmeli? Rusya'da? Kokmuş, çaresiz, felç geçirmiş bir şekilde yatmak, yorgun ve bitkin çocukların gözlerinin içine bakmak ve canlılık için kendime lanet etmek istemiyorum, emeklilerin onurlu yaşamalarına izin verilmediğine göre, neden düzgün bir ölümden mahrum bırakılıyorlar? her şeyin yanlış olduğu çürümüş batı,
Yarım asırdan fazla bir süredir kulaklarına üflerler, her şey çürür, her şey yanlıştır, ama batıda, ekstrem sporlar olmadan ölmek, asfaltta sinirlenmek veya kendi başınıza ölmek nasıl tedavi edilir? banyo, bu yüzden de çürümeye kadar gitmek,? Ne şekilde, ama Rusya'da yaşamak kötü, ölmek güzel diyorlar, yalan söylüyorlar. Ve ölmek acı verici, çünkü belirli bir yaştan itibaren hala hayattasın ve tüm sistem için zaten öldün ya da ... her durumda, yazıldın. Ve çaresizlik noktasına kadar yaşamak istemiyorum.
,

not Birisi bana hangi hapları almam gerektiğini söyleyebilirse, bu yüzden kesinlikle minnettar olacağım. İşler ters giderse çocuklarım için daha fazla sorun yaratmak istemiyorum. Her durumda, yapacağım. Bugün yeni bir atak oldu, kafa dahil tüm vücutta o kadar kas spazmları vardı ki neredeyse bilincimi kaybediyordum, bu ilkti yani devamı olacak.

Ve bence otonazi basitçe gerekli. Birçoğu, bir kişiye düşen her şeyin acı çekmesi gerektiğini, sözde Rab'bin bize yalnızca elimizden geleni gönderdiğini söylüyor. İnanın bu tam bir saçmalık. Nadir bir hastalığım var omurilik servikal bölge. Ameliyattan sonra eskisinden daha kötüydü. 10 yıldır kendi hastalığım nedeniyle ev hapsinde tutuluyorum. İlk başta, öfke nöbetleri ve sürekli intihar düşünceleri olmasına rağmen uzlaştım. Ama en azından kendime bakabilir ve hatta evin etrafında biraz idare edebilirdim. Ancak zamanla durum kötüleşmeye başladı. Bugün pratikte kendime hizmet edemiyorum, sürekli acı çekiyorum. Acı bile değil, daha kötü bir şey. Bilinmeyen bir şey evle alay ediyormuş gibi geliyor. Yatamıyorum, oturamıyorum, yürüyemiyorum. Yattığımda taş oluyor, çılgın kasılmalar oluyor ve sanki içime milyonlarca iğne batıyor. Ve her gün daha da kötüye gidiyor. Yüzüm acımıyor. Buna yarım yıl, yani bir yıl boyunca acı çekmeyi kabul ederdim, ancak hastalığımla birlikte yaşlanırlar. Buna hayat demek zor olsa da. Hâlâ zorlukla hareket ediyorum, ancak hastalığımın ilerleme hızıyla birlikte, sanırım yataktan kalkamadığım iki veya üç ay boyunca fatura gidiyor. Kocam benden yüz çevirdi ve henüz çocuk görmemeleri üzücü ve hayatım boyunca bana böyle bakmalarına izin veremem. Bu yüzden yavaş yavaş hap topluyorum, böylece yürümeyi tamamen bıraktığımda kendime otanazi uygulayabilirim. Bir doktor tarafından verilen haplar ve enjeksiyonlar hiçbir şekilde yardımcı olmaz. Henüz 42 yaşındayım, ne dersiniz, ötenazi karşıtları, insanın her şeye katlanmak zorunda olduğunu yüksek sözlerle söyleyenler, bir insan 10, 20 yıl vahşi acılara dayanabilir. Ne yazık ki, acıdığında onkolojim yok ama biliyorsun ki her şey yakında bitecek. İnanın bana, kanser hastalarını kıskanırım. Bunun gibi. Hepinize sağlık diliyorum.

76 yaşında. Çalıştı. Kaydetmedi. Emeklilik. Engelli.1 grup. Hiç umut yok. ötenaziyi kabul et.

Andrei, asil adının arkasının bittiği yerle insanları kandırma!
Birinin acı çekmesini dilediğimi nerede gördün?
Size karşı çıkan şey hakkında çarpık bir anlayışınız var.

Merhamet sahte olabilir mi? İster psikolojik ister fiziksel olsun, acı çekmek her zaman bir eziyettir ve onu paylaşmak, pekala, tuhaftır. Önemli olan biçim değil, içerik, yani bir kişinin duyumları ve bir kişinin her şeye sonuna kadar acı çekmesini istemek, bir şekilde insanlık dışıdır, eğer kişi kendisi bir şehit tacı için çaba göstermedikçe, değil. kanser hastası olduğu gerçeğinden bahsetmek son aşama mutluluk prensipte parlamaz. Bütün dinler adına konuşmuyorum, her yerde her şey o kadar basit değil, çünkü kişi açık bir zihin durumunda ölmeli, acının gölgesinde kalmamalı ve ıstırapla gölgelenmemelidir. Duruşun belli, ama Allah korusun sevdiklerine senin şefkat tarzını yaşatsın, tıpkı benim bu tür bir şefkatin nesnesi olmanı istemediğim gibi.

Andrei, en yüksek değeri kurtarmak uğruna fedakarlığı - bir başkasının hayatını, banal bir intiharla karıştırmayın.
Kavramları çarpıtıyorsunuz ve konuyu polemiyorsunuz.
Herhangi bir ifade, bu şekilde tartışılarak bir hiçe dönüştürülebilir.
Değerlerimiz, bir başkası uğruna veya daha yüksek bir amaç adına fedakarlık kavramının ruhun beden üzerindeki zaferi olarak anlaşıldığı Ortodoksluktan kaynaklanmaktadır.

Normal insan asla ölmek istemez ve böyle bir amacı yoktur. Ancak herhangi bir inançta ruhu anlamaya yönelik daha yüksek değerler vardır. Ama tek bir inanç intiharı bu şekilde onaylamaz, çünkü hayat zorlaştı. Ortodokside, bu korkaklık da keskin bir şekilde olumsuz olarak algılanır.

Hangi dine mensup olursa olsun, herhangi bir mümin için bu açıktır.

Görünüşe göre, bir inanan değilsiniz ve ruhsal gelişim için çaba göstermiyorsunuz - bu nedenle, yalnızca mantık ve sahte şefkat tarafından yönlendiriliyorsunuz.
Merhamet, ruhsal zayıflık kadar bedensel eziyet olmamalıdır.
Acıyı deneyimleyen, mutluluğu daha keskin yaşar!

Sevgili Ruslan, diyelim ki haklısın, ama senin mantığına göre, o zaman bir insanın hayatını feda etmeye hakkı yok. Savaşa gitmemeli, çünkü bu tam bir intihardır, savaşta yoldaşlarını kurtarmak için kendini kütüğe atmamalıdır çünkü bu intihardır, bir çocuğu kurtarmak için kendini arabanın altına atmamalıdır, vs. , bir insan hangi durumda hayatını riske atmamalı, her durumu sakince düşünmeli ve her şeyin Allah'ın iradesi olduğunu ve kimin ve ne zaman öleceğine sadece kendisinin karar verebileceğini hatırlamalıdır. Bir kişinin yukarıdakilerin tümüne hakkı varsa, diğer tüm durumlarda kendi hayatıyla ilgili kararı bir önceliktir.

Hayır Andrei, bir kişinin böyle bir hakkı yoktur.
Hayatı kendi özgür iradesiyle almamıştır ve bu dünyadaki yolculuğunu ne zaman ve nasıl sonlandıracağına karar vermek ona düşmez.

Ben ötenaziden yanayım. Bir insanın yaşama hakkı varsa, ölme hakkı da olmalıdır! Herhangi bir nedenle yaşam onun için dayanılmazsa, hayattan kurtulma fırsatı verilmelidir. Her yerde ikiyüzlülük! Bir insan neden bir savaşta veya zararlı bir üretimde devletin menfaati için ölebilir de kendi özgür iradesiyle ölme hakkından mahrumdur? Sosyal çobanların gücünü baltaladığı için mi? Rab'bin iradesiyle ilgili tüm saçmalıklar bir soruyla hiçbir şeye indirgenemez, ancak merhametli bir Rab neden ilk ve tek hayatını (İbrahimi öğretilere göre) yaşayan bir insanı acı çekmeye mahkum etsin, bu tür günahlar için? Henüz yaşamadı, ne zaman günah işlemeyi başardı? Sadece, sürü bu sorunları çobanların başı aracılığıyla kendi başlarına çözmeye başlarsa, birileri bundan gerçekten hoşlanmıyor. Her zaman ve her zaman, ölüm kalım meselelerine bağımsız olarak karar verme hakkı, soyluları, düello ya da onur intiharı olsun, sıradan insanlardan ayırdı. Bence kesinlikle insanlara (insan sayılıyorsa) dilerlerse medeni ve estetik bir şekilde kendilerini öldürme fırsatı verilmeli ve tabii ki bir kişi ölümcül hasta ve ölümcül ise böyle bir fırsat sağlanmalıdır. dayanılmaz acılar yaşamak.

Her şey Rab Tanrı'nın elindedir ve kimin ne zaman öleceğine karar vermek bize düşmez. Sağlıklı olmak!

karşıyım!
İlk olarak, bir kişinin kendisine düşen her şeye acı çekmesi gerektiğine dair bir görüş vardır, çünkü aksi takdirde varlığının bir anlamı yoktur. Her şey Rabbin elindedir.
İkincisi, kaç tane suistimalin hemen ortaya çıkacağını hayal edebiliyorum. Tüm sakıncalı olanlar derhal ölümcül hasta olurlar.

Ötenazi uygulanmalı. Akrabalarımdan ve arkadaşlarımdan birinin (Allah korusun!) nasıl acı çektiğini ve acı çektiğini ve ilacın güçsüz olduğunu izlemek istemem! Sonuçta, acıya, dayanılmaz acıya dayanacak güç yok ve doktorlar olumlu cevaplar vermiyor, bu durumda ne yapmalı? Sonuçta ötenazi uygulayıp uygulamama konusunda acı çeken kişinin yakınları karar verecek ve tıbbın kendilerine fayda sağlayacağını biliyorlarsa veya inanıyorlarsa kullanmazlar diye düşünüyorum.

Ve insanların kendi kendilerine bir şeyler yapmaları gerçeği normalde bir yükseklikten düşmek, kendilerini kesmek ve en azından aynı intihar bombacısını almak, olamazlar, o kadar aptal olmazdık ki ölüm benim kutsal hakkım ve bunu yapmak bana kalmış. acısız ne olacağına karar verin ya da tam tersi, bu yüzden insanlara sadece acılı bir ölüm bıraktınız ve kendinize iyi niyetli diyorsunuz, bunu acısız hale getirmenin herkesin hakkı ve sizin göreviniz olduğunu anlamıyorsunuz!